الملحد وزعمه الجائر أن الخالق لا يستحق العبادة تعالى الله عما يقول الظالمون http://www.alukah.net/sharia/0/84552/ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=349002

1. ‫لا‬ ‫الخالق‬ ‫أن‬ ‫الجائر‬ ‫وزعمه‬ ‫الملحد‬
‫عما‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬
‫الظالمون‬ ‫يقول‬
‫أحمد‬ ‫د.ربيع‬

2. ‫من‬ ‫على‬ ‫و‬ ، ‫امليامني‬ ‫الغر‬ ‫أصحابه‬ ‫وعلى‬ ‫املرسلني‬ ‫خامت‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ، ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
: ‫بعد‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫بإحسان‬ ‫أتبعهم‬
‫اس‬‫و‬‫احل‬ ‫يعمي‬ ‫و‬ ‫باإلميان‬ ‫يفتك‬ ‫إذ‬ ‫الفتاكة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫اض‬‫ر‬‫األم‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ ، ‫اإلحلاد‬ ‫مرض‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫يف‬ ‫انتشر‬ ‫فقد‬
‫الرمحن‬ ‫اخلالق‬ ‫وجود‬ ‫أدلة‬ ‫عن‬،‫املتماثلني‬ ‫بني‬ ‫يفرق‬‫و‬ ‫النقيضني‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫و‬ ‫البديهيات‬ ‫يف‬ ‫جيادل‬ ‫يض‬‫ر‬‫امل‬ ‫جتد‬ ‫و‬
‫حقا‬ ‫الباطل‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫باطال‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫جهال‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫،وجيعل‬.
‫ية‬‫ر‬‫الكف‬ ‫الوساوس‬ ‫يف‬ ‫االسرتسال‬‫و‬ ‫اليقني‬‫و‬ ‫العقيدة‬ ‫ضعف‬ ‫و‬ ‫بالدين‬ ‫اجلهل‬ ‫املرض‬ ‫هذا‬ ‫انتشار‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫ومن‬
‫لشب‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫السماع‬‫و‬. ‫مؤصل‬ ‫شرعي‬ ‫علم‬ ‫اإلنسان‬ ‫لدى‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫اإلحلاد‬ ‫أهل‬ ‫هات‬
‫اإلحلاد‬ ‫أهل‬ ‫وشبهات‬‫إال‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫مستند‬ ‫بال‬ ‫ادعاءات‬‫و‬ ‫دليل‬ ‫بال‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫قد‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ‫بطالهنا‬ ‫و‬ ‫ضعفها‬ ‫،ورغم‬
‫ومغالطات‬ ‫شبهات‬ ‫كشف‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫كان‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫بالدين‬ ‫اجلهل‬ ‫ازدياد‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫لقلة‬ ‫املسلمني‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ثر‬‫ؤ‬‫ت‬
‫ا‬ ‫أهل‬ ‫ودعاوي‬‫أحد‬ ‫ينخدع‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫الدعوى‬ ‫تلو‬ ‫ودعوى‬ ‫املغالطة‬ ‫تلو‬ ‫مغالطة‬ ‫و‬ ‫األخرى‬ ‫تلو‬ ‫شبهة‬ ‫إلحلاد‬
. ‫وشبههم‬ ‫بكالمهم‬
‫سنتناول‬ ‫املقال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫و‬-‫وقدر‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬-‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫اجلائر‬ ‫املالحدة‬ ‫زعم‬–‫تعاىل‬‫و‬ ‫سبحانه‬–‫يستحق‬ ‫ال‬
‫العبادة‬-‫الظاملون‬ ‫يقول‬ ‫عما‬ ‫هللا‬ ‫تعاىل‬-.

3. ‫زعم‬ ‫عرض‬‫اجلائر‬ ‫املالحدة‬
‫ي‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫املالحدة‬ ‫زعم‬–‫تعاىل‬‫و‬ ‫سبحانه‬–‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫ال‬-‫الظاملون‬ ‫يقول‬ ‫عما‬ ‫هللا‬ ‫تعاىل‬-‫يربر‬‫و‬‫أحدهم‬
: ‫قائال‬ ‫اجلائر‬ ‫الزعم‬ ‫هذا‬‫أن‬‫علينا‬ ‫تأثريها‬ ‫مقدار‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫األشياء‬ ‫قيمة‬،‫و‬‫اخللق‬‫و‬، ‫اخللق‬ ‫هو‬ ‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫تأثري‬
‫ليس‬‫سببا‬‫كافي‬‫ا‬‫للعبادة‬‫؛‬‫ألن‬‫اخللق‬‫البد‬‫أن‬‫له‬ ‫يكون‬‫هدف‬‫سامي‬‫،و‬‫أي‬ ‫غياب‬‫اهلدف‬‫جيعل‬‫اخللق‬ ‫عملية‬
ً‫ة‬‫عبثي‬،‫و‬،‫هدف‬ ‫وجود‬ ‫حالة‬ ‫يف‬‫ف‬‫ذاته‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫اهلدف‬‫حالة‬ ‫ويف‬ ،‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الذايت‬ ‫االكتفاء‬‫و‬ ‫الكمال‬ ‫صفة‬ ‫ينسف‬
‫سنعبده‬ ‫فلماذا‬ ‫للخلق‬ ٍ‫غاية‬ ‫أو‬ ٍ‫هدف‬ ‫أي‬ ‫غياب‬‫؟‬
‫يستطرد‬‫و‬‫قائال‬ ‫سفسطته‬ ‫يف‬:‫عظمته‬ ‫مبا‬‫ر‬‫حد‬ ‫يف‬ ‫وجالله‬‫للعبادة‬ ‫يدفعنا‬ ‫كايف‬ ٌ‫سبب‬ ‫ذاهتا‬...‫هللا‬ ‫أن‬ ‫السبب‬ ‫مبا‬‫ر‬
‫عبادته‬ ‫نا‬ِ‫م‬ َ‫طلب‬ ‫بنفسه‬‫،و‬‫ضعف‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ٍ‫ن‬‫كائ‬‫جتاه‬ ٍ‫قوة‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ٍ‫ن‬‫كائ‬‫من‬ ‫جاء‬ ‫هذا‬ ‫طلبه‬‫فيه‬ ‫،وهذا‬
‫استغالل‬‫لل‬‫قو‬‫ة‬‫و‬‫ال‬‫قدر‬‫ة‬‫يف‬‫إيذائنا‬)‫از‬‫ز‬‫ابت‬ ‫مية‬‫ر‬‫ج‬ ‫هذه‬ ً‫ا‬‫ني‬‫و‬‫(قان‬ ‫الرتغيب‬‫و‬ ‫للتهديد‬ ‫يلجأ‬ ‫بل‬ ‫علينا‬ ِ‫أحكامه‬ ‫ليفرض‬
‫أكثر‬ ‫األحيان‬ ‫أغلب‬ ‫يف‬ ‫ضررها‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫معينة‬ ً‫ة‬‫غاي‬ ‫أو‬ ‫هلا‬ ‫ا‬ً‫اضح‬‫و‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫امره‬‫و‬‫أ‬ ‫تنفيذ‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫إلجبا‬
‫وإضاع‬ )ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫تك‬‫و‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫نفس‬ ‫(ترديد‬ ‫للفكر‬ ٍ‫تبلد‬ ‫من‬ ‫تثريه‬ ‫ملا‬ ‫ائدها‬‫و‬‫ف‬ ‫من‬.‫للجهد‬ ٍ‫ر‬‫تبذي‬‫و‬ ‫للوقت‬ ٍ‫ة‬
‫حيتاج‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫خاطئ‬ ‫اض‬‫رت‬‫اف‬ ‫امللحد‬ ‫هذا‬ ‫يفرتض‬ ‫مث‬‫لعبادتنا‬‫ي‬ ‫هذا‬ ‫مث‬ ‫ومن‬‫حاجته‬ ‫لثبات‬ ‫الكمال‬ ‫صفة‬ ‫عنه‬ ‫نفي‬
: ‫امللحد‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬ ‫مث‬،‫علينا‬ ‫يفرضه‬ ‫الذي‬ ‫التكليف‬ ‫تنفي‬ ‫احلاجة‬ ‫تلك‬ ‫فإن‬ ‫لعبادته‬ ‫حاجتنا‬ ‫حنن‬ ‫افرتضنا‬ ‫لو‬‫و‬
‫طبيعي‬ ً‫ة‬‫حاج‬ ‫ستكون‬ ‫حينها‬ ‫العبادة‬ ‫ألن‬‫الغذاء‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫كاهل‬‫األخرى‬ ‫اإلنسانية‬ ‫احلاجات‬ ‫مثل‬ ً‫ة‬.‫هذه‬ ‫على‬ ‫الرد‬ ‫وقبل‬
‫العبادة‬ ‫مفهوم‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫التفاهات‬‫و‬ ‫الدعاوي‬.
‫العبادة‬ ‫مفهوم‬

4. ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫أمجعها‬‫و‬ ‫أحسنها‬ ‫من‬ ‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫للعبادة‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬–( : ‫قال‬ ‫حيث‬َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬
‫ا‬َ‫م‬ ‫لكل‬ ‫امع‬َ‫ج‬ ‫م‬ْ‫اس‬‫ْج‬‫حل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫الص‬َ‫و‬ ‫اة‬َ‫ك‬َّ‫الز‬َ‫و‬ ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫الص‬َ‫ف‬ .‫ة‬َ‫ر‬ِ‫اه‬َّ‫ظ‬‫ال‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫اط‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ‫األعمال‬‫و‬ ‫ال‬َ‫ْو‬‫ق‬َْ‫األ‬ ‫من‬ ‫يرضاه‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫ح‬‫به‬ِ‫ح‬‫حي‬
ْ‫َّه‬‫الن‬َ‫و‬ ِ‫وف‬‫ح‬‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫مر‬َْ‫األ‬َ‫و‬ ‫بالعهود‬ ‫اء‬َ‫ف‬َ‫ْو‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ام‬َ‫ح‬ْ‫ر‬َْ‫األ‬ ‫ة‬َ‫ل‬‫وص‬ ‫دين‬ِ‫ال‬َ‫ْو‬‫ل‬‫ا‬ ‫بر‬‫و‬ ‫ة‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬َْ‫األ‬ ‫اء‬َ‫َد‬‫أ‬َ‫و‬ ‫يث‬ِ‫د‬َ‫احل‬ ‫صدق‬َ‫و‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫ي‬
َ‫و‬ ‫نكر‬‫ح‬‫ْم‬‫ل‬‫ا‬‫ني‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫د‬ ْ‫اْل‬ ‫من‬ ‫اململوك‬‫و‬ ‫يل‬ِ‫ب‬َّ‫الس‬ ‫ن‬ْ‫اب‬َ‫و‬ ‫املسكني‬‫و‬ ‫اليتيم‬‫و‬ ‫ار‬َ‫ْج‬‫ل‬‫ل‬ ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ح‬ِْ‫اإل‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ق‬ِ‫اف‬َ‫ن‬‫ح‬‫ْم‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ار‬َّ‫ْكف‬‫ل‬‫ل‬ ‫اد‬َ‫ْه‬‫جل‬‫ا‬
.‫ة‬َ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫أمثال‬‫و‬ ‫ة‬َ‫اء‬َ‫ر‬ِ‫ْق‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫الذكر‬َ‫و‬ ‫اء‬َ‫ع‬ُّ‫الد‬َ‫و‬ ‫البهائم‬‫و‬
‫وإخالص‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫اإلنابة‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫وخشية‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫هللا‬ ‫حب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ض‬ِ‫الر‬َ‫و‬ ‫لنعمه‬ ‫ْر‬‫ك‬ُّ‫الش‬َ‫و‬ ‫حلكمه‬ ْ‫رب‬َّ‫الص‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫ين‬َّ‫الد‬
.‫هلل‬ ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫أمثال‬‫و‬ ‫ابه‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ‫من‬ ‫ف‬ْ‫و‬َْ‫اخل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َْ‫مح‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ ‫الرجاء‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫كل‬‫التو‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ائ‬َ‫ض‬َ‫ق‬ِ‫ب‬
‫ا‬ ‫لق‬َ‫خ‬ ِ‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫املرضية‬‫و‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫بة‬‫و‬‫احملب‬ ‫ة‬َ‫اي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫هلل‬ ‫ة‬َ‫اد‬َ‫ب‬ِ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫َن‬‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫هللا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ا‬ََ‫هل‬ ‫لق‬ْ‫خل‬:﴿‫ح‬‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
ِ‫ون‬‫ح‬‫د‬‫ح‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫نس‬ِْ‫اإل‬َ‫و‬ َّ‫ن‬ِْ‫جل‬‫ا‬﴾(‫يات‬‫ر‬‫الذا‬:56)‫ل‬‫ح‬‫س‬ُّ‫الر‬ ‫يع‬َِ‫مج‬ ‫أرسل‬ ‫ا‬َ‫هب‬َ‫و‬)1
.
‫باديس‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-( :‫الشعور‬ ‫مع‬ ‫حبقه‬ ‫وقياما‬ ‫ألمره‬ ‫امتثاال‬ ‫هلل‬ ‫بالطاعة‬ ‫التوجه‬ ‫هي‬ ‫العبادة‬
‫أمام‬ ‫احلاجة‬‫و‬ ‫بالفقر‬ ‫الشعور‬ ‫ومع‬ ،‫به‬ ‫املأمور‬ ‫اخلوف‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫وذلك‬ ‫بية‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ال‬ ‫وعز‬ ‫قوة‬ ‫أمام‬ ‫الذل‬‫و‬ ‫بالضعف‬
‫به‬ ‫املأمور‬ ‫الرجاء‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫وذلك‬ ‫بية‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ال‬ ‫وفضل‬ ‫غىن‬)2
.
‫ف‬ ‫خطأ‬ ‫،وهذا‬ ‫احلج‬‫و‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ ‫الصوم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫على‬ ‫مقصورة‬ ‫العبادة‬ ‫أن‬ ‫يتوهم‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫و‬‫ليست‬ ‫العبادة‬
‫هلل‬ ‫العبودية‬ ‫هي‬ ‫العبادة‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ,‫إخل‬ ..‫وحج‬ ‫كاة‬‫وز‬ ‫وصيام‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫املعروفة‬ ‫التعبد‬ ‫مناسك‬ ‫على‬ ‫مقصورة‬
‫أو‬ ‫عمل‬ ‫أو‬ ‫قول‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫هلل‬ ‫الدائمة‬ ‫الصلة‬ ‫إهنا‬ ،‫اْلخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫أمور‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫التلقي‬‫و‬ ،‫وحده‬
1-‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الكربى‬ ‫الفتاوى‬5/154-155
2-‫باديس‬ ‫ابن‬ ‫آثار‬1/456

5. ‫مث‬ ‫ومن‬ ،‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫توجه‬ ‫حيثما‬ ‫هلل‬ ‫عابد‬ ‫فاإلنسان‬ ،‫شعور‬‫يف‬ ‫عابدا‬ ‫اإلنسان‬ ‫يصبح‬‫و‬ ،‫احلياة‬ "‫"العبادة‬ ‫تشمل‬
‫حني‬ ‫كل‬3
.
3
-‫وتطبيقاهتا‬ ‫أسسها‬ ‫الرتبية‬ ‫مناهج‬‫ل‬‫مدكور‬ ‫أمحد‬ ‫على‬1/136

6. ‫وصفاته‬ ‫لذاته‬ ‫للعبادة‬ ‫مستحق‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬‫أفعاله‬‫و‬
‫هللا‬-‫وجل‬ ‫عز‬-‫للعبادة‬ ‫مستحق‬‫؛‬‫الكائنات‬‫و‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫مجيع‬ ‫ورب‬ ‫ومدبره‬ ‫الكون‬ ‫خالق‬ ‫ألنه‬‫حق‬ ‫العبادة‬‫و‬،
‫اخلالق‬ ‫حق‬ ‫خملوقاته‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫هللا‬‫املخلوق‬ ‫على‬4
،‫هللا‬ ‫و‬‫خالق‬‫نا‬‫ومالك‬‫نا‬‫يأمر‬ ‫أن‬ ‫للمالك‬‫و‬ ،‫ينهى‬‫و‬5
،‫ومن‬
‫تالميذه‬ ‫على‬ ‫املدرس‬ ‫،وحق‬ ‫لد‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الدين‬‫و‬‫ال‬ ‫حق‬ ‫ينكر‬ ‫ممن‬ ‫ية‬‫ر‬‫وف‬ ‫جرما‬ ‫أعظم‬ ‫خلقه‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫حق‬ ‫ينكر‬
. ‫أبنائه‬ ‫على‬ ‫الوطن‬ ‫وحق‬
‫و‬‫هللا‬-‫وجل‬ ‫عز‬-‫ا‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫مبا‬ ‫لذاته‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬‫أل‬‫الصفات‬‫و‬ ‫احلسىن‬ ‫مساء‬‫العلى‬6
‫إذ‬‫على‬ ‫لة‬‫و‬‫جمب‬ ‫النفوس‬
‫الكمال‬ ‫حب‬،‫هللا‬ ‫و‬-‫وجل‬ ‫عز‬–‫له‬‫من‬ ‫بوجه‬ ‫فيه‬ ‫نقص‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ،‫الوجوه‬ ‫مجيع‬ ‫من‬ ‫املطلق‬ ‫الكمال‬
ً‫ة‬‫وفطر‬ ‫وشرعا‬ ً‫ال‬‫عق‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫العبادة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يوجب‬ ‫وذلك‬ ،‫الوجوه‬7
‫،و‬‫هللا‬–‫و‬ ‫سبحانه‬‫تعاىل‬-‫يستحق‬
‫العبادة‬‫فقط‬ ‫اخللق‬ ‫خلق‬ ‫نه‬‫و‬‫لك‬ ‫ال‬‫أيضا‬ ‫بل‬‫العبادة‬ ‫يستحق‬‫لذاته‬.
‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-( :‫ابع‬َ‫ت‬ ‫ة‬َّ‫ب‬‫ْمح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫و‬ ‫ة‬َّ‫ب‬‫ْمح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ل‬ ‫ابع‬َ‫ت‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ود‬‫ح‬‫ب‬‫ح‬‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫يب‬‫ر‬ َ‫ال‬َ‫و‬
‫يه‬َِ‫رت‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫جه‬َ‫و‬ ‫كل‬ ِ‫يف‬ ‫َّام‬‫ت‬‫ال‬ ‫طلق‬‫ح‬‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ب‬‫ح‬‫س‬ ‫هللا‬َ‫و‬ ‫فسه‬َ‫ن‬ ِ‫يف‬ ‫احملبوب‬ ‫ال‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ل‬‫أصال‬ ‫نقص‬ ‫توهم‬
‫أحب‬ ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ذا‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫سليم‬ ‫هلا‬‫و‬‫وعق‬ ‫فطرها‬ ‫ت‬َ‫ام‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ح‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫أحب‬ ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ‫يكون‬ َ‫ال‬ ‫وب‬‫ح‬‫ل‬‫ح‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫فان‬ ‫نه‬ْ‫أ‬َ‫ش‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ‫من‬َ‫و‬
‫و‬ ‫مرضاته‬ ‫تتبع‬‫و‬ ‫وطاعته‬ ‫عبوديته‬ ‫توجب‬ ‫حمبته‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫الة‬َ‫حم‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫اء‬َ‫ي‬ْ‫ش‬َْ‫األ‬‫اإلنابة‬‫و‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫د‬ُّ‫ب‬َ‫َّع‬‫الت‬ ِ‫يف‬ ‫ْهد‬‫جل‬‫ا‬ ‫اغ‬‫ر‬‫استف‬
‫ث‬ِ‫اع‬َ‫ْب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬‫أكمل‬‫مر‬َْ‫األ‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫جترده‬ ‫فرض‬ ‫و‬َ‫ل‬ َّ‫ىت‬َ‫ح‬ ‫اها‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ود‬‫ح‬‫ب‬‫ح‬‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫اعث‬‫و‬‫ب‬‫اب‬َ‫ق‬ِ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫اب‬َ‫َّو‬‫الث‬َ‫و‬ ‫ي‬ْ‫َّه‬‫الن‬َ‫و‬
‫ْق‬‫حل‬‫ا‬ ‫للمعبود‬ ‫ْقلب‬‫ل‬‫ا‬ ‫استخلص‬‫و‬ ‫الوسع‬ ‫استفرغ‬)8
.
4-‫معاصرة‬ ‫فكرية‬ ‫مذاهب‬‫ص‬ ‫قطب‬ ‫حملمد‬395
5-‫احلسىن‬ ‫هللا‬ ‫أمساء‬ ‫شرح‬ ‫انظر‬‫ص‬ ‫للرازي‬125
6-‫والسور‬ ‫اْليات‬ ‫تناسب‬ ‫يف‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬‫للبقاعي‬7/359
7
-‫املفيد‬ ‫التوحيد‬ ‫جتريد‬‫ل‬‫املقريزي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬‫ص‬27
8
-‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬‫القيم‬ ‫البن‬2/89

7. ‫هللا‬ ‫و‬-‫وجل‬ ‫عز‬-‫العبادة‬ ‫يستحق‬‫الع‬‫و‬ ‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬ ‫و‬ ‫باحلياة‬ ‫علينا‬ ‫املنعم‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬‫وغري‬ ‫اإلحساس‬‫و‬ ‫قل‬
، ‫حتصى‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫تعد‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النعم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬‫إليها‬ ‫أحسن‬ ‫من‬ ‫حب‬ ‫على‬ ‫القلوب‬ ‫جبلت‬ ‫وقد‬‫أعطاها‬‫و‬‫من‬ ‫بغض‬‫و‬
‫إلي‬ ‫أساء‬‫ها‬‫ومنعها‬،‫العطاء‬ ‫ازداد‬ ‫كلما‬‫و‬‫اإلحسان‬ ‫و‬‫مقابل‬ ‫بال‬ ‫العطاء‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫احلب‬ ‫ازداد‬.
‫بأعلى‬ ‫املنعم‬ ‫إال‬ ‫يستحقه‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫اخلضو‬ ‫من‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫العبادة‬‫و‬‫النعم‬ ‫أجناس‬‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬‫و‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫كاحلياة‬9
.
‫اإلحسان‬‫و‬ ‫اإلنعام‬ ‫غاية‬ ‫عنه‬ ‫صدر‬ ‫مبن‬ ‫إال‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫التعظيم‬ ‫غاية‬ ‫بأن‬ ‫يشهد‬ ‫العقل‬‫و‬ ،‫التعظيم‬ ‫غاية‬ ‫العبادة‬‫و‬10
‫وهللا‬–‫و‬ ‫سبحانه‬‫تعاىل‬–‫الذي‬ ‫هو‬‫جيلب‬‫لإلنسان‬‫النفع‬‫الرزق‬‫و‬‫الضر‬ ‫عنه‬ ‫يدفع‬‫و‬‫املرض‬‫و‬،‫عنه‬ ‫يصرف‬‫و‬
‫الشر‬‫السوء‬ ‫و‬،‫دعاه‬ ‫إذا‬ ‫املضطر‬ ‫وجييب‬،‫وما‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫السما‬ ‫ملك‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يستطيعها‬ ‫ال‬ ‫األمور‬ ‫وهذه‬
‫بينهما‬‫ف‬‫اهلل‬–‫و‬ ‫سبحانه‬‫تعاىل‬-‫عنه‬ ‫الضرر‬ ‫ومنع‬ ‫نفعه‬‫و‬ ‫اإلنسان‬ ‫خري‬ ‫مصدر‬ ‫هو‬11
.
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-( :‫وذل؛‬ ‫له‬ ‫خضع‬ ‫وضره؛‬ ‫نفعه‬‫و‬ ‫نصره‬‫و‬ ‫رزقه‬ ‫يف‬ ‫القلب‬ ‫عليه‬ ‫اعتمد‬ ‫فمن‬
‫انقاد‬‫و‬‫لذاته‬ ‫حيبه‬ ‫حىت‬ ‫احلال‬ ‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫قد‬ ‫لكن‬ ‫لذاته‬ ‫حيبه‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أحبه‬‫و‬)12
.
9-‫املخصص‬‫سيده‬ ‫البن‬13/96
10-‫احلسىن‬ ‫هللا‬ ‫أمساء‬ ‫شرح‬‫ص‬ ‫للرازي‬125
11-‫للزحيلي‬ ‫املنري‬ ‫التفسري‬8/126
12-‫جمموع‬‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬1/35

8. ‫و‬‫هللا‬–‫و‬ ‫سبحانه‬‫تعاىل‬-‫لنعمه‬ ‫يستحقها‬ ‫لذاته‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫كما‬13
‫سبحانه‬ ‫لذاته‬ ‫هللا‬ ‫يعبد‬ ‫ال‬ ‫فالذي‬
‫إليه‬ ‫وحاجته‬ ‫لنعمه‬ ‫يعبده‬‫للذات‬ ‫عبادة‬ ‫فعندنا‬‫؛‬،‫لذاته‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫سبحانه‬ ‫ألنه‬‫الذات‬ ‫لصفات‬ ‫وعبادة‬
‫لنعمته‬ ‫عبده‬ ‫لذاته‬ ‫يعبده‬ ‫مل‬ ْ‫ن‬َ‫فم‬ ،‫معطياهتا‬ ‫يف‬14
.
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬–:(‫وال‬ ،‫له‬ ‫إال‬ ‫يعمل‬ ‫فال‬ :‫عليه‬ ‫كل‬‫التو‬‫و‬ ‫بالعبادة‬ ‫اخلالق‬ ‫اختصاص‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬
‫ورمحته‬ ‫ومشيئته‬ ‫عليك‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫بنفس‬ ‫عليك‬ ‫اإلنعام‬‫و‬ ‫خبلقك‬ ‫ابتدأك‬ ‫الذي‬ ‫سبحانه‬ ‫هو‬ ،‫هو‬ ‫إال‬ ‫يرجى‬‫غري‬ ‫من‬
‫أصال‬ ‫منك‬ ‫سبب‬‫فهو‬ :‫ضرر‬ ‫دفع‬ ‫أو‬ ‫رزق‬ ‫جلب‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫احتجت‬ ‫إذا‬ ‫مث‬ .‫غريه‬ ‫عليه‬ ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫بك‬ ‫فعل‬ ‫وما‬ ‫؛‬
‫غريه‬ ‫يدفعه‬ ‫ال‬ ‫الضرر‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫غريه‬ ‫به‬ ‫يأيت‬ ‫ال‬ ‫بالرزق‬ ‫يأيت‬ ‫الذي‬)15
.
‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ‫و‬–‫هللا‬ ‫رمحه‬-( :‫حملبته‬ ‫تابعة‬ ‫تعاىل‬ ‫عبادته‬ ‫كانت‬‫ملا‬‫و‬‫وإجالله‬‫نوعني‬ ‫احملبة‬ ‫كانت‬‫و‬:‫تنشأ‬ ‫حمبة‬
‫كماله‬‫و‬ ‫احملبوب‬ ‫مجال‬ ‫عن‬ ‫تنشأ‬ ‫وحمبة‬ ‫نقصاهنا‬‫و‬ ‫كماهلا‬ ‫حبسب‬ ‫وعبودية‬ ‫ا‬‫ر‬‫شك‬ ‫فتوجب‬ ‫اإلحسان‬‫و‬ ‫األنعام‬ ‫عن‬
‫النوعني‬ ‫هذين‬ ‫عن‬ ‫خيرج‬ ‫ال‬ ‫العبودية‬‫و‬ ‫الطاعة‬ ‫على‬ ‫الباعث‬ ‫كان‬‫األوىل‬ ‫من‬ ‫أكمل‬ ‫وطاعة‬ ‫عبودية‬ ‫فتوجب‬)16
.
‫و‬‫إ‬‫ذا‬‫اعرتف‬‫اإلنسان‬‫هللا‬ ‫بية‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ب‬ ‫املتعلقة‬ ‫العبودية‬ ‫عرف‬ ‫إليه‬ ‫حمتاج‬ ،‫إليه‬ ‫مفتقر‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫وخالقه‬ ‫به‬‫ر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬17
.
13-‫يف‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬‫والسور‬ ‫اْليات‬ ‫تناسب‬‫للبقاعي‬6/366
14-‫الشعراوي‬ ‫تفسري‬13/8083
15-‫جمموع‬‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬1/37
16
-‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬‫القيم‬ ‫البن‬2/89
17-‫انظر‬‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الكربى‬ ‫الفتاوى‬5/160

9. ‫التعبد‬ ‫على‬ ‫مفطورون‬ ‫الناس‬‫و‬‫ني‬‫مع‬ ‫ود‬‫ملعب‬‫،و‬‫د‬‫عن‬‫ق‬‫تتعل‬ ‫ود‬‫معب‬ ‫و‬ ‫ده‬‫تعب‬ ‫ه‬‫إل‬ ‫إىل‬ ‫ة‬‫ذاتي‬ ‫ة‬‫حاج‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫نفس‬‫ال‬
‫مرضاته‬ ‫على‬ ‫تعمل‬‫و‬ ،‫إليه‬ ‫تسعى‬‫و‬ ‫به‬‫،و‬‫ا‬‫تارخيه‬ ‫اء‬‫العلم‬ ‫درس‬ ‫يت‬‫ال‬ ‫م‬‫األم‬ ‫ع‬‫مجي‬‫ه‬‫تتج‬ ‫ودات‬‫معب‬ ‫ذت‬‫اذ‬ ‫دها‬‫جت‬
‫معبود‬ ‫إله‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ َ‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫فطري‬ ‫اجتاه‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫سها‬َّ‫تقد‬‫و‬ ‫إليها‬.
‫و‬‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫يهتد‬ ‫مل‬ ‫إذا‬‫و‬‫وه‬ ‫حبق‬ ‫املعبود‬ ‫اإلله‬‫هللا‬‫بحانه‬‫س‬‫اىل‬‫تع‬‫ن‬‫ع‬ ‫رف‬‫ينح‬ ‫ه‬‫جتعل‬ ‫ات‬‫ر‬‫ث‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ود‬‫وج‬ ‫بب‬‫بس‬
‫السليمة‬ ‫الفطرة‬‫يف‬ ‫بع‬‫ليش‬ ‫ر‬‫آخ‬ ‫ود‬‫معب‬ ‫ألي‬ ‫ه‬‫نفس‬ ‫د‬ِ‫عب‬‫ح‬‫ي‬ ‫ه‬‫فإن‬‫ك‬‫ذل‬‫إىل‬ ‫ه‬‫هنمت‬‫ادة‬‫العب‬‫ه‬‫ب‬ ‫تبد‬‫اس‬ ‫ن‬‫كم‬‫ك‬‫وذل‬ ،
‫ذي‬‫ال‬ ‫ب‬‫الطي‬ ‫ام‬‫الطع‬ ‫د‬‫جي‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫ه‬‫فإن‬ ‫ع‬‫و‬‫اجل‬‫ه‬‫ب‬ ‫د‬‫ليس‬ ‫ا‬‫خبيث‬ ‫ان‬‫ك‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫ه‬‫أكل‬ ‫ن‬‫ميك‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬‫ك‬‫اول‬‫يتن‬ ‫ه‬‫فإن‬ ‫به‬‫يناس‬
‫جوعته‬.

10. ‫؟‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬ ‫ملاذا‬
‫هللا‬ ‫نعبد‬‫؛‬. ‫يعبد‬ ‫أن‬ ‫اخلالق‬ ‫حق‬ ‫،ومن‬ ‫ومالكنا‬ ‫خالقنا‬ ‫ألنه‬
‫و‬‫بعبادته‬ ‫نا‬‫ر‬‫أم‬ ‫وقد‬ ‫ومالكنا‬ ‫خالقنا‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬﴿ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫م‬‫ح‬‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫د‬‫ح‬‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬ ‫ح‬‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ق‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬﴾: ‫رة‬‫البق‬ (21)‫يء‬‫ش‬ ‫ل‬‫فع‬ ‫دنيا‬‫ال‬ ‫وك‬‫مل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ك‬‫مل‬ ‫ك‬‫من‬ ‫ب‬‫طل‬ ‫وإذا‬
!!‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ستتأخر‬ ‫فهل‬!!‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ستتأخر‬ ‫فهل‬ ‫شيء‬ ‫فعل‬ ‫الدول‬ ‫رؤساء‬ ‫من‬ ‫ئيس‬‫ر‬ ‫منك‬ ‫طلب‬ ‫وإذا‬
.‫تطيعه‬ ‫أن‬ ‫أحق‬ ‫وهللا‬ !!‫؟‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ستتأخر‬ ‫فهل‬ ‫شيء‬ ‫فعل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الوز‬ ‫أحد‬ ‫منك‬ ‫طلب‬ ‫وإذا‬
‫و‬‫اْلخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫السعادة‬ ‫عبادته‬ ‫يف‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬‫ح‬‫ه‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ث‬ْ‫حن‬‫أ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ٍ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫ا‬ِ‫احل‬َ‫ص‬ َ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ﴿ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬َ‫و‬
﴾ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ن‬َ‫س‬ْ‫َح‬‫أ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬‫ح‬‫ه‬َ‫ر‬ْ‫َج‬‫أ‬ ْ‫م‬‫ح‬‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ز‬ْ‫ج‬َ‫ن‬َ‫ل‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ي‬َ‫ط‬ ً‫ة‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ح‬ ‫ح‬‫َّه‬‫ن‬َ‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫ح‬‫ح‬‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ٌ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬‫ح‬‫م‬:‫(النحل‬97)،‫و‬﴿ : ‫اىل‬‫تع‬ ‫ال‬‫ق‬
ً‫ة‬َ‫ش‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫م‬ ‫ح‬‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫ذ‬ ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ى‬َ‫ق‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ُّ‫ل‬ ِ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ‫اي‬َ‫د‬‫ح‬‫ه‬ َ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ات‬ ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ِ‫ة‬ َ‫ام‬َ‫ي‬ِ‫ْق‬‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ه‬‫ح‬‫ر‬‫ح‬‫ش‬َْ‫حن‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ك‬‫ن‬َ‫ض‬
َ‫ى‬ َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫أ‬﴾: ‫ه‬ ‫ط‬ (123-124)،‫و‬﴿ : ‫اىل‬ ‫تع‬ ‫ال‬ ‫ق‬ِ‫ات‬َ
ِ‫احل‬ َّ‫الص‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ح‬‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬‫ن‬ ِ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬ َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬َّ‫اا‬ َ‫د‬ َ‫ع‬َ‫و‬
َ‫ين‬ِ‫د‬ ْ‫م‬‫ح‬َ‫هل‬ َّ‫ن‬َ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫م‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ف‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫األ‬ ِ‫يف‬ ‫م‬‫ح‬‫َّه‬‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫ل‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫م‬‫ح‬‫َّه‬‫ن‬َ‫ل‬ِ‫د‬َ‫ب‬‫ح‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ح‬َ‫هل‬ ‫ى‬َ‫ض‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫م‬‫ح‬‫ه‬
‫ح‬‫م‬‫ح‬‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬ْ‫حو‬‫أ‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ِ‫ِب‬ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬‫ح‬‫ي‬ َ‫ال‬ ِ‫ِن‬َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫د‬‫ح‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ً‫ا‬‫ن‬ْ‫َم‬‫أ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ف‬ْ‫و‬َ‫خ‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬: ‫ور‬‫الن‬ ( ﴾ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ق‬ ِ‫اس‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬55)
‫،و‬﴿ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬‫ح‬‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫الس‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ات‬َ‫ك‬َ‫ر‬َ‫ب‬ ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ف‬َ‫ل‬ ْ‫ا‬‫و‬َ‫ق‬َّ‫ات‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ن‬َ‫آم‬ ‫ى‬َ‫ر‬‫ح‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ل‬ْ‫َه‬‫أ‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ا‬‫و‬
‫م‬‫ح‬‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ذ‬َ‫َخ‬‫أ‬َ‫ف‬: ‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ( ﴾ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ب‬ِ‫ْس‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َِ‫مب‬96)

11. ‫و‬‫ا‬‫لن‬ ‫اخلري‬ ‫عبادته‬ ‫يف‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬: ‫اىل‬‫تع‬ ‫ال‬‫ق‬﴿ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ظ‬َ‫وع‬‫ح‬‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ْ‫م‬‫ح‬‫ه‬َّ‫َن‬‫أ‬َّ‫د‬َ‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ح‬َّ‫هل‬ ً‫ا‬ْ‫ري‬َ‫خ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬
ً‫ا‬‫يت‬ِ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ت‬﴾: ‫اء‬‫النس‬ (66)‫ال‬‫وق‬: ‫لف‬‫الس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ريه‬‫غ‬ ‫و‬ ‫ادة‬‫قت‬«‫ه‬‫ب‬ ‫رهم‬‫أم‬ ‫ا‬‫مب‬ ‫اد‬‫العب‬ ‫أمر‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫بحانه‬‫س‬ ‫هللا‬ َّ‫إن‬
‫فيه‬ ‫عما‬ ‫وهناهم‬ ،‫صالحهم‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫أمرهم‬ ‫بل‬ ، ‫منه‬ ً‫ال‬‫خب‬ ‫عنه‬ ‫هناهم‬ ‫وال‬ ،‫إليه‬ ‫حلاجته‬‫فسادهم‬»18
.
‫و‬‫أفعاله‬ ‫يف‬ ‫كامل‬‫و‬ ‫صفاته‬ ‫يف‬ ‫كامل‬‫و‬ ‫أمسائه‬ ‫يف‬ ‫كامل‬‫فهو‬ ‫لذاته‬ ‫العبادة‬ ‫يستحق‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬: ‫تعاىل‬ ‫قال‬﴿
‫ح‬‫يم‬ِ‫ك‬َْ‫حل‬‫ا‬ ‫ح‬‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬‫ح‬‫ه‬َ‫و‬ َ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ل‬َ‫ث‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ِِ‫ا‬َ‫و‬﴾: ‫النحل‬ (60).
‫و‬‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬‫لنا‬ ‫سخر‬ ‫و‬ ، ‫خلق‬ ‫مما‬ ‫كثري‬‫على‬ ‫وفضلنا‬ ‫تقومي‬ ‫أحسن‬ ‫يف‬ ‫خلقنا‬ ‫فقد‬ ‫النعم‬ ‫بأجل‬ ‫علينا‬ ‫املنعم‬ ‫ألنه‬
‫وال‬ ‫تعد‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النعم‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫الف‬‫و‬ ‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬ ‫لنا‬ ‫ووهب‬ ‫الطيبات‬ ‫من‬ ‫ورزقنا‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫ما‬
‫حتصى‬‫قال‬﴿ : ‫تعاىل‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ا‬َ‫وه‬‫ح‬‫ص‬ْ‫ح‬‫حت‬ َ‫ال‬ َِّ‫اا‬ َ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُّ‫د‬‫ح‬‫ع‬َ‫ت‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ٌ‫يم‬ِ‫ح‬َ‫ر‬ ٌ‫ور‬‫ح‬‫ف‬َ‫غ‬َ‫ل‬ ََّ‫اا‬( ﴾: ‫النحل‬18)‫،وقال‬‫تعاىل‬
:﴿ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫وم‬ٍ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ف‬‫هللا‬﴾: ‫النحل‬ (53)
‫و‬‫هللا‬ ‫نعبد‬‫وحبه‬ ‫مبرضاته‬ ‫لنفوز‬ ‫؛‬‫منا‬ ‫به‬‫ر‬‫وق‬﴿ : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ْ‫ب‬َِ‫ْرت‬‫اق‬َ‫و‬ ْ‫د‬‫ح‬‫ج‬ْ‫اس‬َ‫و‬: ‫العلق‬ ( ﴾19)‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫،و‬
‫الدنيا‬ ‫ملوك‬ ‫من‬ ‫ملك‬ ‫حيبه‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫حيب‬ ‫الناس‬،‫و‬‫هللا‬–‫و‬ ‫سبحانه‬‫تعاىل‬-‫امللوك‬ ‫ملك‬‫فهو‬
‫أحق‬‫بأن‬‫نفعل‬‫ما‬‫حيبه‬.
‫و‬‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫يف‬ ‫ألن‬ ‫؛‬ ‫هللا‬ ‫نعبد‬‫به‬‫ر‬‫وق‬ ‫مناجاته‬ ‫استشعار‬ ‫مع‬‫لذة‬‫الدنيا‬ ‫بلذات‬ ‫تضاهى‬ ‫ال‬‫املرء‬ ‫،وجيد‬‫أثناء‬
‫العبادة‬ ‫ممارسته‬‫احا‬‫ر‬‫انش‬‫و‬ ‫وسعادة‬ ‫أنسا‬‫و‬‫و‬ ‫احة‬‫ر‬ ‫بعدها‬ ‫ما‬ ‫احة‬‫ر‬‫حالوة‬ ‫بعدها‬ ‫ما‬ ‫حالوة‬‫،و‬‫خبدمة‬ ‫يتلذذ‬ ‫احملب‬
‫تصرفه‬‫و‬ ‫به‬‫و‬‫حمب‬‫يف‬‫أكمل‬ ‫اخلدمة‬‫و‬ ‫الطاعة‬ ‫لذة‬ ‫كانت‬‫أقوى‬ ‫احملبة‬ ‫كانت‬‫كلما‬‫و‬ ،‫طاعته‬19
.
18
-‫احملبة‬ ‫يف‬ ‫قاعدة‬‫تيمية‬ ‫البن‬‫ص‬255
19-‫ص‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫اهلجرتني‬ ‫طريق‬321

12. ‫ملحد‬ ‫كالم‬‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫نظ‬
‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫سنتناول‬‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫هذه‬ ‫يف‬‫على‬ ‫الرد‬‫ما‬ ‫بعض‬‫املالحدة‬ ‫أحد‬ ‫كتبه‬‫اقعهم‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬‫اخلبيثة‬.
( : ‫امللحد‬ ‫يقول‬‫علينا‬ ‫تأثريها‬ ‫مقدار‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫األشياء‬ ‫قيمة‬‫سببا‬ ‫ليس‬ ‫اخللق‬‫و‬، ‫اخللق‬ ‫هو‬ ‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫تأثري‬ ‫،و‬
‫كافي‬‫ا‬‫للعبادة‬‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫)،و‬:‫علينا‬ ‫تأثريها‬ ‫مقدار‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫األشياء‬ ‫قيمة‬: ‫له‬‫و‬‫،وق‬ ‫باطل‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫حق‬‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫تأثري‬
‫اخللق‬ ‫هو‬‫هللا‬ ‫آثار‬ ‫مجيع‬ ‫عن‬ ‫الطرف‬ ‫غض‬ ‫فيه‬‫اخللق‬ ‫على‬ ‫،وقصرها‬‫العدل‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬، ‫اجلور‬‫و‬ ‫الظلم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬
‫اإلنصاف‬‫و‬.
‫تعد‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫هللا‬ ‫آثار‬ ‫أن‬ ‫املشاهد‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫وحتصى‬‫كه‬‫تر‬‫و‬ ‫الكون‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫لو‬‫و‬،‫مهال‬‫فالكون‬ ‫الكون‬ ‫هللك‬
‫بالكون‬ ‫هللا‬ ‫عناية‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫قائما‬ ‫يظل‬ ‫كي‬‫للخالق‬ ‫حيتاج‬‫نعمة‬ ‫،وهذه‬‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫تستوجب‬‫بالعبادة‬.
‫الكون‬ ‫هللا‬ ‫وخلق‬‫كماله‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫عظمة‬ ‫على‬ ‫لدليل‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫اإلحكام‬ ‫وهذا‬ ‫السعة‬ ‫هبذه‬‫وحكمته‬‫يوجب‬ ‫مما‬
‫بالعبادة‬ ‫استحقاقه‬.
‫لإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫كرم‬‫و‬ ‫جود‬ ‫و‬ ‫فضل‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫احلياة‬ ‫ووهب‬ ‫شيئا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫لإلنسان‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫و‬
‫ي‬‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫ستوجب‬.
‫الضر‬ ‫عنا‬ ‫يدفع‬ ‫و‬ ‫اخلري‬ ‫لنا‬ ‫جيلب‬ ‫و‬ ‫يرزقنا‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬،‫نعم‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫و‬‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫تستوجب‬.

13. ‫نعمة‬ ‫،وهذه‬ ‫مجيعا‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫لنا‬ ‫سخر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫تستوجب‬.
‫العقل‬‫و‬ ‫التذوق‬‫و‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫الف‬‫و‬ ‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬ ‫وهبنا‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬‫نعم‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫،و‬ ‫كة‬‫احلر‬‫و‬ ‫الكالم‬‫و‬‫تستوجب‬
‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬.
‫نعم‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫،و‬ ‫هبا‬ ‫لننتفع‬‫و‬ ‫لنتمتع‬‫و‬ ‫لنستمتع‬ ‫األمساك‬‫و‬ ‫الطيور‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫احلي‬‫و‬ ‫النبات‬ ‫لنا‬ ‫خلق‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬
‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬ ‫تستوجب‬.
‫نعم‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫دعاه‬ ‫إذا‬ ‫املضطر‬ ‫،وجييب‬ ‫يشفينا‬ ‫مرضنا‬ ‫إذا‬ ‫و‬ ‫يسقينا‬‫و‬ ‫يطعمنا‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬‫تستوجب‬
‫بالعبادة‬ ‫هللا‬ ‫استحقاق‬.
‫وقول‬‫امللحد‬:‫سببا‬ ‫ليس‬ ‫اخللق‬‫و‬‫كافي‬‫ا‬‫للعبادة‬‫فيه‬‫جح‬‫اجلور‬‫و‬ ‫الظلم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫املخلوق‬ ‫على‬ ‫اخلالق‬ ‫حلق‬ ‫ود‬‫و‬
‫على‬ ‫الدين‬‫و‬‫ال‬ ‫حق‬ ‫ينكر‬ ‫ممن‬ ‫ية‬‫ر‬‫وف‬ ‫جرما‬ ‫أعظم‬‫تالميذه‬ ‫على‬ ‫املدرس‬ ‫لد،وحق‬‫و‬‫ال‬.‫أبنائه‬ ‫على‬ ‫الوطن‬ ‫وحق‬
( : ‫هللا‬ ‫هداه‬ ‫امللحد‬ ‫يقول‬‫و‬‫اخللق‬‫البد‬‫أن‬‫له‬ ‫يكون‬‫هدف‬‫،و‬ ‫سامي‬‫أي‬ ‫غياب‬‫جيعل‬ ‫اهلدف‬‫اخللق‬ ‫عملية‬
ً‫ة‬‫عبثي‬‫،و‬،‫هدف‬ ‫وجود‬ ‫حالة‬ ‫يف‬‫ف‬‫ذاته‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫اهلدف‬‫حالة‬ ‫ويف‬ ،‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الذايت‬ ‫االكتفاء‬‫و‬ ‫الكمال‬ ‫صفة‬ ‫ينسف‬
ٍ‫هدف‬ ‫أي‬ ‫غياب‬‫سنعبده‬ ‫فلماذا‬ ‫للخلق‬ ٍ‫غاية‬ ‫أو‬‫؟‬‫له‬‫و‬‫وق‬ ):‫اخللق‬‫البد‬‫أن‬‫له‬ ‫يكون‬‫هدف‬‫،و‬ ‫سامي‬‫غياب‬

14. ‫أي‬‫جيعل‬ ‫اهلدف‬ً‫ة‬‫عبثي‬ ‫اخللق‬ ‫عملية‬‫من‬ ‫عرفها‬ ‫حلكمة‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫يفعل‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫نعتقد‬ ‫،وحنن‬ ‫باطل‬ ‫به‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫حق‬
‫جهلها‬ ‫من‬ ‫وجهلها‬ ‫عرفها‬‫فيه‬ ‫حكمة‬ ‫أال‬ ‫شيء‬ ‫من‬ ‫للحكمة‬ ‫معرفتنا‬ ‫عدم‬ ‫معىن‬ ‫ليس‬‫و‬،‫وعلمنا‬ ‫قاصرة‬ ‫لنا‬‫و‬‫فعق‬
. ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫جنهلها‬ ‫كنا‬‫أشياء‬ ‫يوم‬ ‫كل‬‫لنا‬ ‫يكشف‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫حمدود‬
‫وقول‬‫امللحد‬:‫و‬،‫هدف‬ ‫وجود‬ ‫حالة‬ ‫يف‬‫ف‬‫ذاته‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫اهلدف‬‫هللا‬ ‫عند‬ ‫الذايت‬ ‫االكتفاء‬‫و‬ ‫الكمال‬ ‫صفة‬ ‫ينسف‬
‫و‬ ‫سفسطة‬ ‫،هذا‬‫إ‬‫دليل‬ ‫بال‬ ‫دعاء‬‫مرفوض‬ ‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫دليل‬ ‫بال‬ ‫إدعاء‬ ‫أي‬‫و‬ ،‫هدف‬ ‫فوجود‬‫وغاية‬‫عمل‬ ‫من‬
‫الشيء‬‫وجود‬ ‫وعدم‬ ‫الغائية‬ ‫وعدم‬ ‫العبثية‬ ‫الفاعل‬ ‫عن‬ ‫ينفي‬‫حممود‬ ‫ال‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫الشيء‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫هدف‬
‫الذم‬‫و‬ ‫النقص‬ ‫عن‬ ‫منزه‬ ‫اخلالق‬‫و‬،.
‫الدافع‬ ‫باهلدف‬ ‫قصد‬ ‫امللحد‬ ‫لعل‬‫و‬‫الكائن‬ ‫يف‬ ‫النشاط‬ ‫تبعث‬ ‫كة‬‫حمر‬ ‫قوى‬ ‫،وهو‬‫و‬ ‫احلي‬‫توجهه‬‫و‬ ‫السلوك‬ ‫بدئ‬‫ح‬‫ت‬
‫معينة‬ ‫أهداف‬ ‫أو‬ ‫هدف‬ ‫حنو‬20
‫هو‬ ‫الدافع‬ ‫أو‬‫داخلي‬ ‫عمل‬ ‫أي‬‫ار‬‫ر‬‫االستم‬‫و‬ ،‫معني‬ ‫عمل‬ ‫إىل‬ ‫يدفعه‬ ‫الكائن‬ ‫يف‬
‫الدافع‬ ‫هذا‬ ‫يشبع‬ ‫حىت‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫مدة‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬21
‫فالدافع‬‫ينشأ‬‫يصحبه‬ ‫تر‬‫و‬‫الت‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫عن‬‫شعور‬
‫بنقص‬ ‫الفرد‬‫أو‬‫معينة‬ ‫حاجة‬‫لي‬‫هدف‬ ‫حتقيق‬ ‫باجتاه‬ ‫السلوك‬ ‫وجه‬‫أو‬‫إلشباع‬ ‫نتيجة‬‫احلاجة‬‫أو‬‫لدى‬ ‫النقص‬‫الفرد‬
.
‫و‬‫كه‬‫حير‬ ‫قوي‬ ‫دافع‬ ‫احلي‬ ‫الكائن‬ ‫عن‬ ‫يصدر‬ ‫سلوك‬ ‫كل‬‫اء‬‫ر‬‫و‬‫كه‬‫حتر‬ ‫ية‬‫و‬‫ق‬ ‫حاجة‬ ‫أو‬‫و‬‫ت‬‫الظهور‬ ‫إىل‬ ‫دفعه‬‫الدافع‬ ‫أي‬
‫نتيجة‬ ‫ينشأ‬‫افتقاد‬‫الكائن‬‫احلي‬‫لش‬‫يء‬‫ما‬‫ف‬‫ينتج‬‫عن‬‫ذلك‬‫ع‬‫نو‬‫من‬‫تر‬‫و‬‫الت‬‫يدفع‬‫ه‬‫إىل‬‫لة‬‫و‬‫حما‬‫إرضاء‬‫احلاجة‬
‫املفتقدة‬،‫و‬‫بذلك‬ ‫يوصف‬ ‫ال‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬‫لذاته‬ ‫الوجود‬ ‫اجب‬‫و‬‫و‬ ‫القيوم‬ ‫فهو‬.
20
-‫النفس‬ ‫وعلم‬ ‫القرآن‬‫حملمد‬‫جنايت‬ ‫عثمان‬‫ص‬27
21
-‫الرتبوي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬‫صاحل‬ ‫كي‬‫ز‬ ‫ألمحد‬‫ص‬798

15. ‫و‬‫هللا‬-‫وجل‬ ‫عز‬–‫ما‬ ‫كماال‬‫ليحقق‬ ‫اخللق‬ ‫خيلق‬ ‫مل‬‫فهو‬‫و‬ ‫لذاته‬ ‫الوجود‬ ‫اجب‬‫و‬‫صفاته‬ ‫و‬ ‫ذاته‬ ‫يف‬ ‫كامل‬.
‫و‬‫هللا‬-‫وجل‬ ‫عز‬–‫غريه‬ ‫عن‬ ‫بنفسه‬ ‫مستغِن‬ ‫بنفسه‬ ‫قائم‬ ‫قيوم‬ ‫فهو‬ ‫ما‬ ‫حاجة‬ ‫ليشبع‬ ‫اخللق‬ ‫خيلق‬ ‫مل‬،‫و‬‫هللا‬-
‫وجل‬ ‫عز‬–. ‫إليه‬ ‫حيتاجون‬ ‫اخللق‬ ‫بل‬ ‫لشيء‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬
‫هللا‬ ‫و‬-‫ل‬‫وج‬ ‫ز‬‫ع‬‫ة‬‫وغاي‬ ‫ة‬‫حكم‬ ‫ه‬‫ل‬‫دف‬‫وه‬‫ق‬‫اخلل‬ ‫ن‬‫م‬‫ق‬‫اخلل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬‫حاج‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫يس‬‫ل‬‫و‬،‫أن‬ ‫ق‬‫اخلل‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ة‬‫احلكم‬‫و‬،
: ‫اىل‬‫تع‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ده‬‫نعب‬﴿ِ‫ون‬‫ح‬‫د‬‫ح‬‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫س‬‫ن‬ِْ‫اإل‬َ‫و‬ َّ‫ن‬ِْ‫جل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ت‬ ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬ َ‫م‬َ‫و‬﴾(‫يات‬‫ر‬‫ذا‬‫ال‬:56)‫بحانه‬ ‫س‬ ‫ه‬‫عبادت‬ ‫يف‬ ‫و‬
‫ادة‬‫بالعب‬ ‫ا‬‫لن‬ ‫أمره‬‫ف‬ ‫ه‬‫بعبادت‬ ‫ع‬‫ننتف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ن‬‫،وحن‬ ‫عبادته‬ ‫حنتاج‬ ‫الذين‬ ‫وحنن‬ ‫اْلخرة‬ ‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫سعادتنا‬ ‫و‬ ‫صالحنا‬
‫علينا‬ ‫كرمه‬‫و‬ ‫فضله‬ ‫،ومن‬ ‫لنا‬ ‫حبه‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫و‬–‫وجل‬ ‫عز‬-. ‫سبحانه‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫عن‬ ‫لنا‬ ‫ا‬‫ز‬‫متيي‬ ‫و‬ ‫لنا‬ ‫يفا‬‫ر‬‫تش‬ ‫نا‬‫ر‬‫باختيا‬ ‫لنعبده‬ ‫خلقنا‬
‫هللا‬ ‫و‬–‫وجل‬ ‫عز‬-‫سبحانه‬ ‫له‬ ‫طاعتنا‬ ‫و‬ ‫امتثالنا‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫حيب‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫لنعبده‬ ‫خلقنا‬.
‫هللا‬ ‫و‬–‫وجل‬ ‫عز‬-‫اْلخرة‬ ‫يف‬ ‫علينا‬ ‫لينعم‬ ‫نا‬‫ر‬‫باختيا‬ ‫لنعبده‬ ‫خلقنا‬-‫أطعناه‬‫و‬ ‫وحده‬ ‫عبدناه‬ ‫إذا‬-‫بالسعادة‬
. ‫فضل‬ ‫و‬ ‫منه‬ ‫كرم‬‫،وذلك‬ ‫األبدية‬
‫فكيف‬ ‫لغريه‬ ‫احتياجه‬ ‫بعدم‬ ‫يقطع‬ ‫فهذا‬ ‫اخلالق‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫كون‬‫و‬!!‫؟‬ ‫لغريه‬ ‫الحيتاج‬ ‫،وهو‬ ‫عبادتنا‬ ‫حيتاج‬ ‫أنه‬ ‫ندعي‬

16. ‫هللا‬ ‫و‬–‫ل‬‫وج‬ ‫ز‬‫ع‬-‫ة‬َّ‫ر‬‫مض‬ ‫ه‬‫نفس‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫د‬َ‫لي‬ ‫أو‬ ً‫ة‬‫منفع‬ ‫ه‬‫نفس‬ ‫إىل‬ ‫ر‬‫ليج‬ ‫ني‬‫املكلف‬ ‫ف‬‫كل‬‫ا‬‫م‬‫؛‬‫ِن‬‫غ‬ ‫اىل‬‫تع‬ ‫ه‬‫ألن‬
‫الو‬ ‫ب‬‫اج‬‫و‬‫و‬ ‫ه‬‫لذات‬ ‫ود‬‫الوج‬ ‫ب‬‫اج‬‫و‬ ‫ه‬‫ألن‬ ،‫رة‬‫املض‬ ‫ع‬‫ودف‬ ‫املنفعة‬ ‫جر‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫فيمتنع‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬‫و‬‫ج‬‫يف‬ ‫ه‬‫لذات‬ ‫د‬
‫فاته‬ ‫ص‬ ‫ع‬‫مجي‬‫و‬ ‫الق‬ ‫اإلط‬ ‫ى‬‫عل‬ َ‫ا‬ ‫غني‬ ‫ون‬‫يك‬‫ر‬‫القم‬‫و‬ ‫مس‬ ‫الش‬‫و‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫م‬‫الس‬ ‫ق‬ ‫خل‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ادر‬ ‫فالق‬ ً‫ا‬‫أيض‬
‫الة‬‫بص‬ ‫ع‬‫ينتف‬ ‫أن‬ ‫ع‬‫ممتن‬ ‫ة‬‫الثالث‬ ‫د‬‫الي‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫ة‬‫بع‬‫ر‬‫األ‬ ‫العناصر‬‫و‬ ‫الكرسي‬‫و‬ ‫العرش‬‫و‬ ‫النجوم‬‫و‬«ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬»ِ‫يام‬‫وص‬«‫و‬ٍ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬»
‫ذلك‬ ‫صيام‬ ‫وعدم‬ ‫هذا‬ ‫صالة‬ ‫بعدم‬ ‫يستضر‬ ‫أن‬‫و‬22
.
‫وقول‬‫امللحد‬:‫أي‬ ‫غياب‬ ‫حالة‬ ‫ويف‬‫سنعبده‬ ‫فلماذا‬ ‫للخلق‬ ٍ‫غاية‬ ‫أو‬ ٍ‫هدف‬‫؟‬‫هلل‬ ‫فعل‬ ‫أي‬ ‫بأن‬ ‫نقطع‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬–
‫وجل‬ ‫عز‬-‫وحكمة‬ ‫غاية‬ ‫له‬‫موضعه‬ ‫يف‬ ‫الكون‬ ‫يف‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ووضع‬ ‫تناسقه‬‫و‬ ‫الكون‬ ‫،ودقة‬ ‫أفعاله‬ ‫يف‬ ‫احلكيم‬ ‫فهو‬
‫على‬ ‫دليل‬‫و‬ ‫ته‬‫ر‬‫وقد‬ ‫هللا‬ ‫علم‬‫حكمته‬.
‫تستوجب‬ ‫نعمة‬ ‫فهذه‬ ‫باحلياة‬ ‫علينا‬ ‫،وإنعامه‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫وجمرد‬‫أ‬ ‫اخللق‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫علمنا‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫العبادة‬‫و‬‫نعلم‬ ‫مل‬
،‫يقول‬ ‫ومن‬‫أين‬ ‫رغم‬ ‫الدي‬‫و‬ ‫أطيع‬ ‫ال‬ ‫يقول‬ ‫كمن‬‫خلقي‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫أعرف‬ ‫ال‬ ‫ألين‬ ‫؛‬ ‫خلقِن‬ ‫أنه‬ ‫رغم‬ ‫هللا‬ ‫أعبد‬ ‫ال‬
‫؟‬ ‫أجنبِن‬ ‫ملاذا‬ ‫يل‬ ‫يبني‬ ‫مل‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫الدي‬‫و‬ ‫أنه‬ ‫أعرف‬
‫ف‬ ‫العقل‬‫و‬ ‫البصر‬‫و‬ ‫السمع‬‫و‬ ‫كاحلياة‬‫النعم‬ ‫بأجل‬ ‫علينا‬ ‫هللا‬ ‫إنعام‬ ‫وجمرد‬‫سبحانه‬ ‫عبادته‬ ‫يستوجب‬ ‫هذا‬‫علمنا‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
‫نعلم‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫اخللق‬ ‫من‬ ‫الغاية‬‫سبحانه‬ ‫عبادته‬ ‫يستوجب‬ ‫فهذا‬ ‫الكمال‬‫و‬ ‫اجلالل‬ ‫بصفات‬ ‫هللا‬ ‫اتصاف‬ ‫،وجمرد‬‫اء‬‫و‬‫س‬
‫نعلم‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ‫اخللق‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫علمنا‬‫كيف‬‫و‬ ‫اخللق‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫نا‬‫و‬‫ليعرف‬ ‫ورسال‬ ‫أنبياء‬ ‫لنا‬ ‫أرسل‬ ‫بنا‬ ‫هللا‬ ‫رمحة‬ ‫،ومن‬
‫؟‬ ‫اخلالق‬ ‫نعبد‬.
22-‫الكتاب‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫اللباب‬16/477

17. ‫امللحد‬ ‫يقول‬:(‫للعبادة‬ ‫يدفعنا‬ ‫كايف‬ ٌ‫سبب‬ ‫ذاهتا‬ ‫حد‬ ‫يف‬ ‫وجالله‬ ‫عظمته‬ ‫مبا‬‫ر‬)‫كماله‬‫و‬ ‫وجالله‬ ‫هللا‬ ‫عظمة‬ ‫حقا‬
. ‫لذاته‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫استحقاق‬ ‫تستوجب‬ ‫ومجاله‬
( : ‫امللحد‬ ‫يقول‬‫و‬‫عبادته‬ ‫نا‬ِ‫م‬ َ‫طلب‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫السبب‬ ‫مبا‬‫ر‬‫،و‬‫جتاه‬ ٍ‫قوة‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ٍ‫ن‬‫كائ‬‫من‬ ‫جاء‬ ‫هذا‬ ‫طلبه‬
‫ضعف‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ٍ‫ن‬‫كائ‬‫استغالل‬ ‫فيه‬ ‫،وهذا‬‫لل‬‫قو‬‫ة‬‫و‬‫ال‬‫قدر‬‫ة‬‫يف‬‫إيذائنا‬‫علينا‬ ِ‫أحكامه‬ ‫ليفرض‬‫يلجأ‬ ‫بل‬
)‫از‬‫ز‬‫ابت‬ ‫مية‬‫ر‬‫ج‬ ‫هذه‬ ً‫ا‬‫ني‬‫و‬‫(قان‬ ‫الرتغيب‬‫و‬ ‫للتهديد‬‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫إلجبا‬ )‫از‬‫ز‬‫ابت‬ ‫مية‬‫ر‬‫ج‬ ‫هذه‬ ً‫ا‬‫ني‬‫و‬‫(قان‬ ‫الرتغيب‬‫و‬ ‫للتهديد‬ ‫يلجأ‬
‫امره‬‫و‬‫أ‬ ‫تنفيذ‬‫معينة‬ ً‫ة‬‫غاي‬ ‫أو‬ ‫هلا‬ ‫ا‬ً‫اضح‬‫و‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫اليت‬‫فما‬ ‫بالسفسطة‬ ‫للحقائق‬ ‫يه‬‫و‬‫تش‬‫و‬ ‫أدب‬ ‫سوء‬ ‫وهذا‬ )
‫؟‬ ‫القوة‬ ‫باستغالل‬ ‫العبادة‬ ‫طلب‬ ‫عالقة‬‫؟‬ ‫نا‬‫ري‬‫خ‬ ‫أم‬ ‫العبادة‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫نا‬‫رب‬‫أج‬ ‫وهل‬‫على‬ ‫دليل‬ ‫الرتهيب‬ ‫أسلوب‬ ‫وهل‬
‫؟‬ ‫لنا‬ ‫كرهه‬‫أم‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ ‫حب‬.
‫و‬‫نعصيه‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ ‫حتذير‬‫على‬ ‫دليل‬‫االمتحان‬ ‫يف‬ ‫الرسوب‬ ‫من‬ ‫لده‬‫و‬ ‫على‬ ‫خياف‬ ‫الذي‬ ‫الد‬‫و‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫لنا‬ ‫حبه‬
‫ابنها‬ ‫لباس‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حتب‬ ‫اليت‬ ‫األم‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫،و‬ ‫أفعل‬‫و‬ ‫بك‬ ‫سأفعل‬ ‫رسبت‬ ‫لو‬ : ‫لده‬‫و‬‫ل‬ ‫فيقول‬ ‫الرسوب‬ ‫من‬ ‫حيذره‬
‫مالبسك‬ ‫اتسخت‬ ‫لو‬ : ‫فتقول‬ ‫املالبس‬ ‫اتساخ‬ ‫من‬ ‫حتذره‬ ‫نظيفا‬‫أفعل‬‫و‬ ‫بك‬ ‫سأفعل‬‫ملن‬ ‫احلكومة‬ ‫هتديد‬ ‫وهل‬
‫خيالف‬‫هتديد‬ ‫،وهل‬ ‫؟‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫سيعاقبه‬ ‫أنه‬ ‫يذاكر‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫البنه‬ ‫األب‬ ‫هتديد‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫القانون‬
‫؟‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫خيطئ‬ ‫الذي‬ ‫للموظف‬ ‫العمل‬ ‫ئيس‬‫ر‬
.

18. ‫جدال‬ ‫سلمنا‬ ‫لو‬‫و‬‫فيه‬ ‫الرتهيب‬ ‫أسلوب‬ ‫أن‬‫؟‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫املعوج‬ ‫لتقومي‬ ‫القوة‬ ‫استعمال‬ ‫فهل‬ ‫القوة‬ ‫استعمال‬
‫و‬‫م‬ ‫شيء‬ ‫للمجرم‬ ‫احلكومة‬ ‫تقومي‬ ‫هل‬‫ذموم‬‫؟‬ ‫مذموم‬ ‫شيء‬ ‫تكبه‬‫ر‬‫ا‬ ‫خطأ‬ ‫على‬ ‫البنه‬ ‫األب‬ ‫عقاب‬ ‫وهل‬ ‫؟‬
‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫امللحد‬‫و‬ ‫لنا‬ ‫الصالح‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫نا‬‫ر‬‫يأم‬ ‫،وهللا‬ ‫اخلري‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫امللحد‬ ‫و‬ ‫لنا‬ ‫اخلري‬ ‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫نا‬‫ر‬‫يأم‬ ‫هللا‬ ‫رِب‬ ‫سبحان‬
‫الصالح‬: ‫تعاىل‬ ‫قال‬﴿‫ح‬‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ي‬ ‫ح‬َّ‫اا‬َ‫و‬َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬‫ح‬‫ي‬َ‫و‬ ْ‫م‬‫ح‬‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫وب‬‫ح‬‫ت‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫ه‬َّ‫الش‬ َ‫ن‬‫و‬‫ح‬‫ع‬ِ‫َّب‬‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ً‫ال‬ْ‫ي‬َ‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫ح‬‫ل‬‫ي‬َِ‫مت‬ ‫َن‬‫أ‬﴾(
: ‫النساء‬27)
( : ‫امللحد‬ ‫وقول‬‫هلا‬ ‫ا‬ً‫اضح‬‫و‬ ‫ا‬ً‫سبب‬ ‫نعرف‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫امره‬‫و‬‫أ‬ ‫تنفيذ‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫إلجبا‬‫أنه‬ ‫خالقه‬ ‫على‬ ‫يعرتض‬ ‫امللحد‬ )
‫عندما‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫أعلى‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يعرتض‬ ‫ال‬ ‫لكنه‬ ‫منها‬ ‫الغاية‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫امر‬‫و‬‫بأ‬ ‫يأمره‬‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫بشيء‬ ‫يأمره‬
!‫؟‬ ‫األمر‬ ‫من‬ ‫احلكمة‬ ‫له‬ ‫يبني‬ ‫أن‬ ‫شيء‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬ ‫منه‬ ‫األدىن‬ ‫من‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إذا‬ ‫األعلى‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫،وهل‬ ‫منه‬ ‫الغاية‬
( : ‫امللحد‬ ‫يقول‬‫و‬‫ضررها‬ ‫إن‬–‫الصالة‬ ‫يقصد‬-‫للفكر‬ ٍ‫تبلد‬ ‫من‬ ‫تثريه‬ ‫ملا‬ ‫ائدها‬‫و‬‫ف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫األحيان‬ ‫أغلب‬ ‫يف‬
)ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫تك‬‫و‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫نفس‬ ‫(ترديد‬‫للجهد‬ ٍ‫ر‬‫تبذي‬‫و‬ ‫للوقت‬ ٍ‫وإضاعة‬)‫إذا‬ ‫فالصالة‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫خمالف‬ ‫كالم‬ ‫وهذا‬
‫املنكر‬‫و‬ ‫الفحشاء‬ ‫عن‬ ‫هنت‬ ‫ينبغي‬ ‫كما‬‫أديت‬‫البدن‬‫و‬ ‫للنفس‬ ‫احة‬‫ر‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫اهلموم‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬ ‫يف‬ ‫سببا‬ ‫كانت‬‫و‬‫،و‬‫من‬
‫أن‬ ‫املعلوم‬‫الفخذين‬‫و‬ ‫الساقني‬‫و‬ ‫البطن‬ ‫عضالت‬ ‫يان‬‫و‬‫يق‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ‫السجود‬‫و‬ ‫ع‬‫كو‬‫الر‬‫،و‬‫الصالة‬ ‫كات‬‫حر‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬
‫م‬‫األمعاء‬ ‫نشاط‬ ‫ن‬‫بالتايل‬‫و‬‫من‬ ‫تقلل‬‫اإلمساك‬‫و‬ ، ‫خلالقه‬ ‫الصالة‬ ‫بسبب‬ ‫الوقت‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫ضياع‬ ‫يكره‬ ‫امللحد‬‫و‬،
!! ‫صديقه‬ ‫أو‬ ‫لده‬‫و‬ ‫أو‬ ‫زوجته‬ ‫مداعبة‬ ‫يف‬ ‫وقته‬ ‫ضيع‬ ‫كم‬

19. ‫الكالم‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫ما‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬ ‫طيبة‬ ‫كلمات‬ ‫أهنا‬ ‫رغم‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫نفس‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫يعيب‬ ‫امللحد‬‫و‬
‫؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫سلبيا‬ ‫ا‬‫ري‬‫تأث‬ ‫ثر‬‫ؤ‬‫ي‬ ‫الطيب‬ ‫الكالم‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫الطيب‬‫أمر‬ ‫باحلب‬ ‫لزوجك‬ ‫تعبريك‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫وهل‬
‫؟‬ ‫مرغوب‬ ‫غري‬‫مرغوب‬ ‫غري‬ ‫أمر‬ ‫باحلب‬ ‫ألمك‬ ‫تعبريك‬ ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ‫وهل‬‫فيه‬‫؟‬
‫و‬( : ‫امللحد‬ ‫يقول‬‫حاجته‬ ‫لثبات‬ ‫الكمال‬ ‫صفة‬ ‫عنه‬ ‫تنفي‬ ‫لعبادتنا‬ ‫هللا‬ ‫حاجة‬‫حيتاج‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫دليلك‬ ‫ما‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫و‬ )
‫و‬ ‫؟‬ ‫قيوم‬ ‫عندنا‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬ ‫أال‬ ‫؟‬ ‫لذاته‬ ‫الوجود‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫عندنا‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعلم‬ ‫أال‬ ‫؟‬ ‫منا‬ ‫العبادة‬‫أن‬ ‫وهم‬‫ت‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫امللحد‬
‫الفهم‬ ‫،وهذا‬ ‫هلا‬ ‫احتياجه‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫منا‬ ‫العبادة‬ ‫هللا‬ ‫طلب‬‫ده‬‫عب‬ ‫يد‬‫الس‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫أمر‬‫ي‬ ‫ر‬‫أم‬ ‫ل‬‫ك‬‫أن‬ ‫ة‬‫مغالط‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫ِن‬‫مب‬
‫ر‬‫األم‬ ‫ون‬‫يك‬ ‫د‬‫،وق‬ ‫ده‬‫لعب‬ ‫يد‬‫الس‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫اختب‬ ‫ر‬‫األم‬ ‫ون‬‫يك‬ ‫د‬‫فق‬ ‫صحيحا‬ ‫ليس‬ ‫،وهذا‬ ‫العبد‬ ‫من‬ ‫السيد‬ ‫حيتاجه‬
‫وقد‬ ، ‫يفعله‬ ‫أن‬ ‫جدير‬ ‫شيء‬ ‫بفعل‬ ‫للعبد‬ ‫يفا‬‫ر‬‫تش‬، ‫ه‬‫ل‬ ‫ه‬‫وطاعت‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ده‬‫عب‬ ‫امتثال‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫السيد‬ ‫حملبة‬ ‫األمر‬ ‫يكون‬
. ‫األعلى‬ ‫املثل‬ ‫وهلل‬ ، ‫عظيمة‬ ‫بعطايا‬ ‫عليه‬ ‫أفاض‬ ‫و‬ ‫عنده‬ ‫لته‬‫ز‬‫من‬ ‫رفع‬ ‫فعله‬ ‫إذا‬ ‫بشيء‬ ‫عبده‬ ‫السيد‬ ‫يأمر‬ ‫وقد‬
‫و‬: ‫امللحد‬ ‫هذا‬ ‫يقول‬(،‫علينا‬ ‫يفرضه‬ ‫الذي‬ ‫التكليف‬ ‫تنفي‬ ‫احلاجة‬ ‫تلك‬ ‫فإن‬ ‫لعبادته‬ ‫حاجتنا‬ ‫حنن‬ ‫افرتضنا‬ ‫لو‬‫و‬
‫الغذاء‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫كاهل‬ ‫األخرى‬ ‫اإلنسانية‬ ‫احلاجات‬ ‫مثل‬ ً‫ة‬‫طبيعي‬ ً‫ة‬‫حاج‬ ‫ستكون‬ ‫حينها‬ ‫العبادة‬ ‫ألن‬).‫وهذا‬‫الكالم‬
‫؟‬ ‫االحتياج‬ ‫التكليف‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫وهل‬ ‫؟‬ ‫التكليف‬ ‫تنفي‬ ‫احلاجة‬ ‫أن‬ ‫الدال‬ ‫الدليل‬ ‫أين‬‫و‬ ‫بالسفسطة‬ ‫للحقائق‬ ‫يه‬‫و‬‫تش‬
‫أن‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬‫التكليف‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬ ‫من‬‫و‬ ‫اجلهل‬‫و‬ ‫اخلطأ‬‫اه‬‫ر‬‫اإلك‬‫و‬ ‫النسيان‬‫من‬ ‫احلاجة‬ ‫أن‬ ‫قانون‬ ‫أو‬ ‫شرع‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫مل‬‫و‬،
‫التكليف‬ ‫انع‬‫و‬‫م‬!!‫؟‬ ‫السرقة‬ ‫يف‬ ‫السارق‬ ‫حاجة‬ ‫و‬ ‫االغتصاب‬ ‫يف‬ ‫املغتصب‬ ‫حاجة‬ ‫يف‬ ‫لك‬‫و‬‫ق‬ ‫،وما‬.
‫هذا‬‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫و‬‫الصاحلات‬ ‫تتم‬ ‫بنعمته‬ ‫الذى‬

20. : ‫املقال‬ ‫اجع‬‫ر‬‫م‬
‫باديس‬ ‫ابن‬ ‫آثار‬
‫للزحيلي‬ ‫املنري‬ ‫التفسري‬
‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الكربى‬ ‫الفتاوى‬
‫القرآن‬‫النفس‬ ‫وعلم‬‫حملمد‬‫جنايت‬ ‫عثمان‬
‫الكتاب‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫اللباب‬
‫املخصص‬‫سيده‬ ‫البن‬
‫املفيد‬ ‫التوحيد‬ ‫يد‬‫ر‬‫جت‬‫ل‬‫يزي‬‫ر‬‫املق‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬
‫اوي‬‫ر‬‫الشع‬ ‫تفسري‬
‫احلسىن‬ ‫هللا‬ ‫أمساء‬ ‫شرح‬‫ازي‬‫ر‬‫لل‬
‫القيم‬ ‫البن‬ ‫تني‬‫ر‬‫اهلج‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬
‫بوي‬‫رت‬‫ال‬ ‫النفس‬ ‫علم‬‫صاحل‬ ‫كي‬‫ز‬ ‫ألمحد‬
‫احملبة‬ ‫يف‬ ‫قاعدة‬‫تيمية‬ ‫البن‬
‫ع‬‫جممو‬‫الفتاوى‬‫تيمية‬ ‫البن‬
‫معاصرة‬ ‫ية‬‫ر‬‫فك‬ ‫مذاهب‬‫قطب‬ ‫حملمد‬

21. ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬‫القيم‬ ‫البن‬
‫تطبيقاهتا‬‫و‬ ‫أسسها‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬ ‫مناهج‬‫ل‬‫مدكور‬ ‫أمحد‬ ‫على‬
‫السور‬‫و‬ ‫اْليات‬ ‫تناسب‬ ‫يف‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬‫للبقاعي‬