More Related Content Similar to 4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf (20) More from ssuserec8dfb (6) 4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdf4. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
-
257
-
ًاأمنوذجالنصرييةاملعاصرةالباطنيةالفرق
نتو الرمحن عبد مها
العقيدة أستاذ
قسم
الدين وأصول الدعوة
-
القرى أم جامعة
manato@uqu.edu.sa
maha50590@hotmail.com
امللخص
-
:البحث موضوع
الباطنية الفرق
املعاصرة
.ًاأمنوذج النصريية
-
:أهدافه
بيان
تسميتها وسبب النصريية حقيقة
ابلعلوية
،
وفرقها أعيادهاو وعباداهتا عقائدها ازروإب
،
العقائديةو يةرالفك وجذورها
،
فيها اإلسالم وحكم
.
-
منهجه
:العلمي
على البحث هذا ويقوم
:
النصريية لطائفة التارخيي اءراالستق
،
التحليلي املنهجو
،
و
اريأخ
االستنباط
ي
.
-
نتائجه أهم
:
ابطنية كة
حر النصريية إن
غالية
عقائد أخطر ومن .
:ها
طالب أيب بن علي أتليه
،
التثليثو
،
اعتقادهمو
احواألر بتناسخ
،
اآلخر اليوم إنكار مث ومن
،
يستثنوهنم من عدا ما للصحابة معاداهتم كذلك
،
تعظيمهم املقابل ويف
علي قاتل ملجم البن
،
الباطين للتأويل وجلؤهم
ال أحكام لتعطيل
يعةرش
،
شىت من خليط مذهبهم وألن
األفكار
الدايانتو
،
يعةرالش يف منها املقصود هبا يدونري ال الصيامو كاة
الزو احلجو الصالة كلماتمن كتبهميف ورد ما فإن
اإلسالمية
،
أعيادو .ابطنية أخرى معان إىل أولوها بل
هم
اجملوسو الشيعةو النصارى أعياد من خليط كعقائدهم
.املسلمنيو
إىل النصريية انقسمت وقد
.شىت فرق
أهن اجلماعةو السنة أهل ويرى
م
اليهود خطر عن ًارخط يقلون ال
وخطر النصارىو
هبم تبطةرامل ابزاألحو اجلماعات
عداوهتم ابدية لئكوأ ألن ؛ ًارخط أشد هم بل
،
النصرييون اّ
أم
بيننا مندسون فهم
.
-
التوصيات أهم
:
بنيُت اليت لةَّ
املؤص العلمية اساترالدو البحوث من يدزامل اءرإبج االهتمام
.حقيقتهم
:مفتاحية كلمات
الفرق
-
الباطنية
-
املعاصرة
–
النصريية
-
.أمنوذجا
5. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
-
258
-
Abstract
Research subject: The Nation's View on the Conflict between the Prophet's Companions
Research Objectives: To respond to those who defame what happened between Ali, Aisha,
Talha, Al-Zubayr, and Muawiyah, and to clarify the necessity not to go into the conflict that
took place between the Companions, and mention the evidence from the Qur'an and the Sunnah
that indicate this, as well as the words of the scholars of the predecessor about that. Research
problem: To mention the whole Nation's various views and sayings about the conflict that took
place between the Companions and refute their enemies.Research questions: Who is the
companion? What is the response to those who defamed what happened between Ali, Aisha,
Talha and Al-Zubayr? What is the nation's view about that happened among the Companions?
What is the ruling on insulting the Companions? Are their repentance accepted? Previous
studies: I did not find a scientific paper that dealt with the subject in a scientific way as I did in
this study. Research methodology: The inductive, analytical, and deductive approach. The
most important findings of the research: Those are the greatest companions and the best of the
nation, and they are the caliphs and religious scholars. As for the people of the Sunnah and the
community, they see a necessity not to speak about what happened among the Companions,
and to think well of them, and to seek an excuse for them, and that the Companions did not
intend to commit a sin and did not want to fight for the sake of this world. Also, talking about
that happened among the Companions under the pretext of historical research or scientific
freedom, apart from the origins of the Sunnis and their belief in the Companions is a dangerous
matter. Whoever cursed any of the companions, such as Muawiya and Amr bin AI-Aas, or
whoever is better than them like Abu Musa Al-Ash'ari and Abu Hurairah, or whoever is better
than these, such as Talha, Al-Zubayr, Othman, Ali or Abu Bakr or Umar, Aisha, or any of the
companions of the Prophet, deserves to be punished according to Muslim consensus. And if a
man has insulted the Companions and repented, that he should pray to the Companions. The
most important recommendations: The need to conduct more research and rooted scientific
studies that demonstrate the strength of the doctrine of the predecessors in not talking about the
conflict that took place between the companions of the Prophet, and the issuance of a scientific
encyclopedia related to that, showing the confrontation of every suspicion about the
Companions.
Key words: collection - correct or good - Quranic verses and hadiths of the Prophet or sayings
through which a Muslim deals with the quarrels of the Companions — rooting -a doctrine
analytical study.
6. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 259 -
املقدمة
هلل احلمد
،
حممد نبينا هللا رسول على السالمو الصالةو
آله وعلى
الدين يوم إىل هديه اتبع ومن وصحبه
،
ًابروغ ًاشرق انتشاره بعد اإلسالم اجهو فقد :وبعد
خمتلفة مناطق يف منتشرة كانتكثريةعقائد
،
كلومع
ذلك
كل أمامه ًاجارف كالسيل يندفع اإلسالم كان
العقائد تلك هبا حشيت اليت افاتراخلو األوهام
ائفةزال
؛
تلك أصحاب من قوم فأظهر
العقائد
اإلسالم
،
البيت آل وحمبة التشيع اءول حتت اوانضوو
؛
اعمهمزمل ًاتروجي
،
سلخ من التمكن يف ًالأمو
الصميم يف عقائده وطعن دينهم عن املسلمني
؛
هلدمه
اجهةوم يستطيعون ال أهنم اوك
أدر فلما .عليه القضاءو
ابلسيف اإلسالم
،
يقرط عن علمائه اجهةوم وال
وإقامة املناظرة
احلجة
،
العداء يضمرون ذاته الوقت ويف
يفهمز كشف
و ابطلهم هدم أنه إذ ؛ أهلهو لإلسالم
يفهمروحت
،
أهدافهم حتقق خادعة حيلة إىل اوجلأ
.اإلسالم اسم اوفاستغل غليلهم وتشفي
لباس اوتدراو
الفرق من كانت
و .النصريية طائفة أبرزهم ومن التشيع
(
1
)
( لألشعري اإلسالميني مقاالت / ينظر
1
/
66
.)
(
2
)
( للشهرستاين النحلو امللل / ينظر
1
/
11
)
،
ابن ومقدمة
(ص خلدون
323
.)
(
3
)
طالب أيب بن علي إبمامة قالت فرقة هي
رسول بعد
هللا
،
إما ابلتسمية علي إمامة على نص أنه وترى
ًاتصرحي أو ًايضرتع
،
احلسنيو احلسن إبمامة ابتفاق وتقول
احلسني بن وعلي
،
ويفرتقون خيتلفون هؤالء وبعد
،
الغالةو
األ أئمتهم يف اواعتقد منها
لوهية
،
يتهمربش أنكرتو
،
ابإلله اإلمام شبه من فمنهم
،
ابخللق اإلله شبه وبعضهم
،
يف اوغل ألهنم بذلك؛ اوووصف الغالية
فيه اووقال علي
ًافاحش ًالوق
(
1
)
.
اإل علماء هلم وتصدى
سالم
حقيقتهم عن اوأابنو
أابطليهم من اووحذر
(
2
)
الفرق أشهر من وهي .
اإلمامية الشيعة عن املنشقة
(
3
)
وجود هلا الزي ال اليتو
؛ احلاضر انرعص يف
وهو عليها حبثي اختيار وقع لذا
:انوبعن
املعاصرة الباطنية (الفرق
-
النصريية
)ًاأمنوذج
.
هذا كتابةيف اجهتينو اليت الصعوابت أهم من كان
و
عداد يف الزت ال القوم كتب أغلب أن البحث
املخطوط
(
4
)
.
:*أهدافه
أتباعها تسمية وسبب النصريية حقيقة بيان
ابلعلويني
،
ازروإب
وفرقها أعيادهاو وعباداهتا عقائدها
،
العقائديةو يةرالفك وجذورها
،
و
نقل
اإلسالم حكم
.فيها
:*مشكلته
النصريية نشأة سبب عن البحث
،
أعيادهاو وتعاليمها وعبادهتا عقائدها عن الكشفو
خالل من العقائديةو يةرالفك وجذورها وفرقها
.أتباعها مصنفات
السبئية أمهها كثريةفرق وهي
،
ومن .اليونسيةو اخلطابيةو
احللولو التشبيهو الفاسد التأويل :اإلمامية عقائد أخطر
املسلمني فرق اعتقادات /ينظر .التناسخو الرجعةو البداءو
(ص ازيرلل
28
)
،
الفو
(حزم البن صل
4
/
122
.)
(
4
)
سنة يف ماسينون كتب
1338
القوم كتبعن ًالجمم م
( بترقا إذ ؛ خمطوط أكثرها
211
جياوز ال حني يف )
.ينرالعش منها املطبوع
/ ينظر
649
,
1963
-
L.MassIgnon:Opera Minora,I,pp.640
،
(ص بدوي الرمحن عبد .د النصرييةو
428
-
433
.)
7. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 260 -
:*تساؤالته
ما
هو
يفرتع
النصري
وما ؟ ية
نشأهتا
؟
الشخصيات أبرزو
؟ فيها
هي ما
عقائده
ا؟
وعباداهت
ا؟
وتعاليمه
ا؟
أعيادهو
ا؟
هي ما
فرقه
ا؟
هلم العقائديةو يةرالفك اجلذورو
،
النفوذ اقعووم االنتشارو
؟
؟ خطرها هو ما
حكم ما
اإلسالم
؟ فيها
:السابقة اساتر*الد
أجد مل
–
علمي حسب
،
وهللا
أعلم
–
ًاحبث
لتهوتنا كمامبحثيه املوضوع تناول ًاعلمي
.هنا
:العلمي *منهجه
اءراالستق :على البحث هذا ويقوم
النصريية لطائفة التارخيي
،
التحليلي املنهج ومن
،
و
اريأخ
االستنباط
ي
.
*
فيه العمل منهج عن وأما
اآلايت عزو على فيقوم
عزو كذلك .املصحف يف سورها إىل القرآنية
يجروخت .السنة كتب من مصادرها إىل األحاديث
أصحاهبا إىل الواألق ورد اآلاثر
،
ابلكلمات يفرالتعو
إيضاح إىل حتتاج اليت املصطلحاتو
،
لألعالم الرتمجةو
ينراملشهو غري
.
:التدقيق اءاتر*إج
:يلي ما على وحيتوي
اختياره أسبابو املوضوع أمهية وفيها :املقدمة
،
ومشكلته
،
أهدافهو
،
وتساؤالته
،
السابقة اساترالدو
،
و
اتوخط
.فيه املتبع املنهجو البحث
اءاتروإج
فيه التدقيق
،
و
:مبحثني
ابلنصريية يفرالتع :األول املبحث
،
املطالب وفيه
:التالية
يعرف اليت العالمةو ونشأهتا يفهارتع :األول املطلب
ًابعض بعضهم النصرييون هبا
،
فيها دخوهلم يقةروط
،
:التالية املسائل وفيه
فيها الشخصيات أبرزو ونشأهتا يفهارتع :األوىل املسألة
.أمسائها بيان مع
النصرييون هبا يعرف اليت العالمة :الثانية املسألة
اليمنيو ًابعض بعضهم
.عندهم
.عقيدهتم يف الدخول يقةرط :الثالثة املسألة
وتعاليمهم وعباداهتم عقائدهم :الثاين املطلب
التالية املسائل وفيه .أعيادهمو
:
.عقائدهم :األوىل املسألة
.وتعاليمهم عباداهتم :الثانية املسألة
.أعيادهم :الثالثة املسألة
فرقهم :الثالث املطلب
،
اجلذورو
العقائديةو يةرالفك
هلم
،
:التالية املسائل وفيه .النفوذ اقعووم االنتشارو
.فرقهم :األوىل املسألة
.هلم العقائديةو يةرالفك اجلذور :الثانية املسألة
.النفوذ اقعووم االنتشار :الثالثة املسألة
خطرهم بيان :الثاين املبحث
،
اإلسالم وموقف
املطلبني وفيه .منهم
التاليني
:
.خطرهم بيان :األول املطلب
.منهم اإلسالم موقف :الثاين املطلب
-
و :اخلامتة
اشتملت
أهم على
ال
نتائج
التوصياتو
.
-
.اجعراملو املصادر فهرس
املقل جهد فهذا :ًاوختام
،
فهو توفيق من فيه كانفما
وحده هللا من
،
عند من فهو خطأ أو للز من كانوما
نفسي
،
يل يغفر أن هللا فنسأل
،
إنه اليتز عن ويتجاوز
8. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 261 -
هلل احلمد أن اانودع وآخر ...عليه القادرو ذلك ويل
العاملني رب
.
امل
يةريابلنص يفرالتع :األول بحث
،
املطالب وفيه
التالية
:
يعرفون اليت العالمةو ونشأهتا يفهارتع :األول املطلب
ًابعض بعضهم النصرييون هبا
،
فيها دخوهلم يقةروط
،
التالية املسائل وفيه
:
فيها الشخصيات أبرزو ونشأهتا يفهارتع :األوىل املسألة
:أمسائها بيان مع
o
:ونشأهتا يفهارتع
ابطنية كة
حر هي
(
1
)
للهجرة الثالث القرن يف ظهرت
،
ًاإهلي ًاوجود اوزعم الذين الغالة من يعدون أصحاهبا
ابجلسد احوأر ظهور أبن اعتقادهم على ًبناء علي يف
أمر اجلسماين
العقل جييزه
،
جربيل يشبه فهو
بشر بصورة
،
يتكلم إنسان بصورة الشيطان وظهور
(
1
)
(ص اخلطيب .د الباطنية كات
احلر / ينظر
321
.)
والباطنية
:
مجيعها تلتقي عديدة ائفوط حتته تنطوي عام لقب
هلا ابطنة معان وإثبات الظاهرة النصوص أتويل يف
،
وتلجأ
عن اجهاروإخ النصوص تفسري يف اتراإلشاو الرموز إىل
الظاهرة معانيها
،
وإبطال اإلسالم هدم بذلك مستهدفني
الباطنية فضائح .العملية أحكامهو شعائره
ايل(صزللغ
11
-
12
)
،
وقد
حلكمهم ؛ اللقب هذا لزمهم
ًاابطن ظاهر لكل أبن
،
النحلو امللل .ًالأتوي يلزتن ولكل
(للشهرستاين
1
/
132
)
،
يسموهنم اوكان وقدماؤهم
هبذا الشيعة فرق عن متيزهم ابعتبار ابإلمساعيلية
(ص للحمادي الباطنية اررأس كشف.االسم
12
.)
(
2
)
الدين نور حممد .د املذاهب يف اساترود حبوث
(ص
93
.)
.بلسانه
و
غاز كلمع وهم اهرع ونقض اإلسالم هدم مقصدهم
املسلمني ألرض
(
2
)
،
االستعمار عليهم أطلق لقدو
"العلويني لةو"د اسم ايرلسو نسيرالف
(
3
)
إلرضائهم ؛
.وخداعهم
فقد به التسمية اوليلفق هللا رسول إىلًاحديث اونسب وقد
شبكة على النصريية اقعوامل أحد يف ورد
" :اإلنرتنت
اال هذا علينا أطلق الذي َّ
وإن
األعظم الرسول هو سم
:أحاديثه بعض يف يقول حيث حممد
"
شيعة أن إال
هلم فتقول .العلويون حنن القيامة يوم يقولون علي
أنتم وال عليكم خوف وال اآلمنون أنتم :املالئكة
نونزحت
(
4
)
"
(
5
)
.
اكراألت عليهم أطلقو
""سورهك :اسم العثمانيون
ومعناها "اكر"سو يلفظوهنا الناس صار الزمن مبرورو
املساقون أو املنفيون :اكراألت عند
(
6
)
هذه يف ويوجد .
حلب يف ينيرالنص بعض األايم
(
7
)
،
أقضية ويف
(
3
)
(ص لألمني الفرق يف اساترد / ينظر
128
.)
(
4
)
(ص للعاملي "ارواألن مرآة مقدمة "كتابيف كما
24
)
،
."اهيمرإب بن اترف و"تفسري "ائدوالف "كنز كتابعنًالنق
.موضوع حديث وهو
(
5
)
ارراألح العلويون.
/http://alaweenonline.com
(
6
)
الشا ساحب على ابطرللم النصريية الشيعة / ينظر
م
(ص
9
.)
(
7
)
اءواهل طيبة اترياخل كثريةاسعةو عظيمة مدينة :حلب
املاءو ميَ
األد صحيحة
،
إخوة اوكانوبرذعة ومحص وحلب
به يتّ
فسم مدينة منهم احدو كلفبىن عمليق بين من
،
البلدان معجم .ّ
مكن ابن جان بن حيص بن مهر بنو وهم
=
9. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 262 -
صهيون
،
انيةرالعمو
،
وصافيتا
(
1
)
اإلسم هبذا
(
2
)
.
:أمسائها وأهم فيها الشخصيات أبرز
نصري بن حممد شعيب أبو هو :الفرقة هذه مؤسس *
النمريي البصري
(ت
272
)ه
،
األصل الفارسي
،
وقد
الشيعة أئمة من ثالثة عاصر
،
اهلادي علي :وهم
(
العاشر
)
،
العسكري احلسنو
(
عشر احلادي
)
،
اإلمامو
عشر (الثاين املوهوم
)
،
اإلمام إىل الباب أنه وزعم
العسكري احلسن
،
علمه ارثو أنهو
،
املرجعو احلجةو
بعده من للشيعة
،
معه بقيت البابيةو املرجعية صفة أنو
املهدي اإلمام غيبة بعد
،
وغال الرسالةو النبوة ادعى
األلوهية مقام إىل نسبهم إذ ؛ األئمة حق يف
.
خلفه
جندب بن حممد الطائفة ائسةر على
.
-
اجلنان حممد بن هللا عبد حممد أبو مث
اجلنبالوي
(
235
-
287
)ه
بال من
د
فارس
،
كنيته
و
اهدزالو العابد
،
وبقية النجومو ابلفلسفة ًاعامل كان
و
عصره علوم
،
على دعوته عرض وهناك مصر إىل سافر
""اخلصييب
.
-
وهو
محدان بن احلسني بن علي بن حسني
،
املولود
سنة
(
262
)ه
األصل مصري
،
جا
عبد أستاذه مع ء
(
1
/
61
مشال يف تقع مدينة لب :اآلن وهي .)
س
ايرو
كز
ومر يةرالسو املدن أكرب وهي
حم
افظ
ة
حل
ب
.
(
1
)
يف
31
آب
1321
بريوت يف السامي ضّ
املفو أصدر م
فّلتتأ أصبحت اليت الالذقية مقاطعة حدود فيه رسمًارارق
وصهيون الالذقية أقضية من
و
ج
بل
ة
املرقبو
و
ص
افيت
ا
ادراألك وحصن
و
م
صيا
ف
انحية ومن
ط
رطو
س
،
عام ويف
1322
لةود تشكل املقاطعة هذه صارت م
،
عام ويف
1324
عنًامتام ّةمستقل اّهنأ ارربق أعلن م
س
يرو
ة
،
أصبحو
معظمهم ائرود اءرمد يعاونه نسيرف حاكم حيكمها
جنبالن إىل مصر من اجلنبالوي حممد بن هللا
،
وخلفه
الطائفة ائسةر يف
،
احلمدانية لةوالد كنفيف وعاش
حلب يف أوهلما ينزك
مر للنصريية أنشأ كما حبلب
ئيسهرو بغداد يف اآلخرو "اجللي علي "حممد ئيسهرو
"اجلسري "علي
.
هبا معروف وقربه حلب يف وتويف
،
لفاتؤم لهو
البيت آل مدح يف أشعارو املذهب يف
وقد .احللولو ابلتناسخ يقول كان
و
بغداد كز
مر انقرض
عليها هوالكو محلة بعد
.
-
أبو ئيسهر وصار الالذقية إىل حلب كز
مر انتقل
اينربالط قاسم بن سرور امليمون سعد
(
358
-
27
4
)ه
(
3
)
.
-
دعاهم مما عليهم اكراألتو ادراألك هجمات اشتدت
السنجاري املكزون حسن ابألمري اإلستنجاد إىل
(
538
-
638
)ه
،
تنيرم املنطقة ومدامهة
،
يف فشل
الثانية يف وجنح األوىل محلته
؛
اعدوق أرسى حيث
.الالذقية جبال يف النصريي املذهب
-
ايلوح الطوابن حامت لةوالد عصمة فيهم ظهر
(
722
ه
-
1322
)م
القربصية الرسالة كاتبوهو
.
-
أضنا منطقة من عجرد حسن وظهر
(
4
)
،
تويف وقد
نسيونرف
،
سنجقني إىل لةوالد هذه متّ
وقس
،
سنجق
.طرطوس وسنجق الالذقية
http://www.discover-syria.com
(
2
)
(ص احلليب سليمان .د النصريية طائفة / ينظر
32
-
36
.)
(
3
)
(ص يونس حلسن العرفان منابع
32
.)
(
4
)
(ص لألمني الفرق يف اساترد
128
)
،
األعياد وجمموع
اينربالط سعيد أليب
،
اقيرالع العلمي اجملمع وجملة
،
جملد
4
،
1
/
1389
-
1396
م(ص
612
-
423
.)
10. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 263 -
سنة الالذقية يف
(
836
-
1432
)م
.
-
اليت كتلكنصريية جتمعات رؤساء ذلك بعد ظهر
كالذي يونس بن حممد القمري الشاعر أنشأها
(
1211
/ه
1622
)م
أنطاكية قرب
(
1
)
،
وعلي
عبيدي ويوسف نصيفي وانصر املاخوس
.
-
سنة أنطاكية يف لدو : َِ
ينَذاأل أفندي سليمان
(
1252
)ه
،
على تنصر لكنه الطائفة تعاليم وتلقى
يراملبش أحد يد
كتابهأصدر حيث بريوت إىل وهرب ن
(
السليمانية الباكورة
)
الطائفة هذه اررأس فيه يكشف
،
عاد فلما وطمأنوه ذلك بعد النصرييون استدرجه وقد
احرقوو وخنقوه عليه اووثب
ه
ًاحي
ساحات إحدى يف
الالذقية
.
نسخ يعزوتو طبعه مت أن بعد الباكورة كتابهأن يبرالغو
ًاتدرجي االختفاء يف أخذ وغريها الالذقية يف منه كثرية
احدو نسخة اآلن منه أحد يرى وال ارىوت حىت
ة
(
2
)
.
منصبا شغل األمحد سليمان النصريية رجاالت ومن
عام العلويني لةود يف ًاديني
(
1922
)م
.
(
1
)
أضنة
-
اب
كي
لرت
ة
Adana)
مدن أكرب خامس هي :)
ت
كي
ر
ا
أحد هو.
ا
أل
قالي
م
يرالسو
ة
الشمالي
ة
يف ًاحالي تقع اليت
ت
كي
ر
ا
مبوجب
م
عاهد
ة
سيف
ر
على البالد جنوب يف تقع .
جبال
ط
ورو
س
،
تبعد
91
عن كم
ا
ل
بح
ر
األبي
ض
املتوس
ط
و
12
عن كم
قاعد
ة
ليراجن
ك
اجلوي
ة
حلل
ف
مشا
ل
األطلس
ي
املدينة اسم .
من مشتق
"
أدوني
س
"ابن
امل من ""كرونوس
.يقيةراالغ يثولوجيا
Address-based population survey 2010.
Retrieved on 2011-01-.82
(
2
)
أنطاكية
اب
ليوانني
ة
Αντιόχεια)
)
،
اب
كي
لرت
ة
(
Antakya
)
،
اب
يزإلجنلي
ة
(
Antioch
مدينة )
س
يرو
ة
اليسرى الضفة على تقع اترخيية
ل
ن
ه
ر
العاص
ي
بعد على
31
شاطئ من كم
ا
ل
بح
ر
املتوس
ط
يف
ل
و
ا
ء
اإلسكندرو
ن
-
الطوي غالب أمني حممد
نصريية شخصية :ل
،
كان
اال أايم قادهتم أحد
ايرلسو نسيرالف حتالل
،
ألف
كتاب
(
العلويني يخرات
)
هذه جذور عن فيه يتحدث
.الفرقة
-
بقر اعير كان:املرشد سليمان
،
نسينيرالف لكن
بوبيةرال ادعاء على أعانوهو احتضنوه
،
له اختذ كما
رسوال
(
امليده سليمان
)
غنم اعير وهو
،
قضت لقدو
عام ًاشنق أعدمتهو اإلستقالل حكومة عليه
(
1964
)م
.
جميب ابنه بعده جاء
،
األلوهية ادعىو
،
ًاأيض قتل لكنه
سنة آنذاك يةرالسو اتراملخاب ئيسر يد على
1951
م
،
فرقة الزت وما
(
اخسةوامل
النصريية
)
يذكرون
ذابئحهم على امسه
.
-
ل الثاين اإلبن أبن ويقال
امسه املرشد سليمان
(
غيث
)
أبيه عن املزعومة بوبيةرال ورث وقد
(
3
)
استطاعو .
العلويون
(
النصرييون
)
التجمعات إىل اويتسلل أن
ايرسو يف الوطنية
،
السوري احلكم يف نفوذهم اشتدو
(
4
)
يخرالتا يف أنطاكية تعرضت .كية
الرت السيادة حتت اقعوال
الصليبينيو الروم من اترم عدة للغزو اإلسالمي
،
وبعد
اتبعة صارت الصليبية احلروب انتهاء
حل
ل
ب
استوىل.
ك
ما
ل
أاتتور
ك
عام يف أنطاكية على
1333
ضعف ازمنته ه
يف يةرلسو احملتلة نسارف
ينيزالنا وجه يف حينها
،
لتزفتنا
عن كيا
لرت نسارف
اول
ء
اإلسكندرو
ن
الشعب جملس موقع .
.السوري
(
3
)
( وجدي يدرف معارف دائرة /ينظر
11
/
291
عن ًالنق )
.امراأله يدةرج يف الالذقية من فاضل نشره مقال
(
4
)
األمحد سليمان
:
1311
-
1324
/ ه
1266
-
1361
.وخارجها ايرسو يف العلويني علماء أهم من.م
اخلطيب علي يوسف الشيخ يد على تتلمذ
،
فحفظ
=
11. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 264 -
سنة منذ
(
1965
)م
القوى جتمع قام مث سنية اجهةوب
القومينيو الشيوعيني من التقدمية
كته
حبر البعثينيو
يف يةرالثو
12
مارس
(
1971
)م
،
العلويني وتوىل
حكم
يةراجلمهو ائسةر
.
كتاب كفرقة النصريية إىل يشري مصدر أقدم لعلو
(
النحلو امللل
)
للشهرستاين
(
476
-
584
)ه
،
لكنو
القمي من كل إىل إشارة وردت
،
األشعريو
،
البغداديو
(
1
)
ابلنمريية أمسوه ما إىل
افضةرال من
.النمريي يف زعمهم يف حل هللا أن دعوى إليهم اوونسب
يف يتبعون البغداديو األشعري اويةرل ًاوفق النمرييةو
يعيرابلش يعرف رجل أتباع يعيةرالش مجاعة األصل
،
النيب يف :أشخاص مخسة يف حل هللا أن يعيةرالش وزعم
وفاطمة احلسنيو احلسنو وعلي
،
آهلة هؤالء أنو
عندهم
،
مخسة ًاأضداد اآلهلة هلذه أنو
،
انتهىو
دعوى أن علمنا فإذا .فيه هللا حلول اهوبدع يعيرالش
النصريي املذهب جوهر متثل األشخاص يف هللا حلول
هي إليها املشار النمريية تكون أن احملتمل فمن
النصريية
،
اال هبذا تعرف كانت الطائفة أنو
مث سم
ن من كالمها
و النصريية ابسم عرفت
بن حممد سب
اشتد وعندما علومه يف وتبحر الكرمي القرآن
عوده
زمانه يف معروفة كانتجمالت بعدة اشرتك قرحيته وفاضت
يةراملص اهلاللو اللبنانية العلمية اجمللة مثل
،
جملة اسلرو
ونشروه بشعره اوفاحتفل مبحررها عالقته وتوثقت العرفان
وخباصة اءرالق عليه تعرف اجمللة هذه خالل ومن .ابزدهاء
اقرالع ويف عامل جببل
،
النجفو صيدا ارز
بعلماء التقىو
= .معه اووتباحث الشيعة
احلسن انودي ح
بشر قام للعلويني اثرتال كتب =وليقرب
العلمي اجملمع يف عضو انتخبو .السنجاري املكزون
.قبل من ذكر كماالنمريي نصري
" "التختجية مثل حملية أخرى أمساء وهلم
و
""احلطابون
كستان
وتر فارس يف إهلية العليو األانضول غريب يف
كردستان
و
(
2
)
.
؛ املعنوية :ًاأيض أمسائهم ومن
علي يف لونويق ألهنم
اإلله أي املعىن هو أنه طالب أيب بن
،
رمز فاملعىن
يف اإلمام أبنه فيقرون ؛ عندهم اجملردة لأللوهية
الظاهر
،
الباطن يف اإللهو
(
3
)
املؤمنون أمسائهم ومن .
يستهون اوكانائهمربكألن احلشاشون؛و التوحيد أهلو
احلشيشو ابلتخدير يديهمرم
(
4
)
ه أن ويبدو .
ذه
فحسب هبم خاصة ليست التسمية
،
بعض تشمل بل
الباطنية ائفوط
(
5
)
.
النصريية أمساء إبجياز هذه
،
شهرة األمساء أكثر لعلو
.العلويون أو العلويةو النصريية هي
النصرييون هبا يعرف اليت العالمة :الثانية املسألة
:عندهم اليمنيو ًبعضا بعضهم
:السليمانية الباكورة صاحب قال
أماو "
العالمة
اليت
بين إىل يبرغ أتى إن فهي بعضا بعضهم يعرف هبا
؟ تعرفونه فهل يبرق يل :ويقول يسأهلم النصريية
الشاعر منهم أوالد عدة سليمان أجنب .دمشق يف العريب
األمحد سليمان حممد وهو اجلبل بدوي
،
منصب أوتب الذي
نيليه بعد ارةزالو
اإلستق
.الل
http://hawash.yoo7.com
(
1
)
(ص امليسرة املوسوعة عن ًالنق
911
-
918
.)
(
2
)
(ص احلمد .د األداين يف رسائل
242
.)
(
3
)
(ص النصريية طائفة
36
-
43
.)
(
4
)
(ص الفرق
292
.)
(
5
)
(ص الفيل.د يةريالنص / ينظر
18
و
42
-
92
.)
12. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 265 -
احلسني ؟ امسه ما :فيجيبون
،
محدان ابن :فيجيبونه
،
.اخلصييب :فيقول
الثانية العالمةو
دور كمعمك شاش :يبرللغ لونويق :
؟
.يقبلوه عشر ستة :أجاب فإن
الثالثة العالمة
:
إ
؟ تسقيه أي من عمك عطش ن
.العلوية عني من :ابواجل
ابعةرال العالمة
:ابواجل ؟ هتديه فماذا عمك غاط إن :
.معاوية حلية
اخلامسة العالمة
؟ تالقيه فأين عمك ضاع إن :
.ابلنسبة :ابواجل
السادسة العالمة
وثالث بعتنيرأو بعةرأ :
وقدرهم اثننيو ة
.ابملسافرة :ابواجل ؟ أين دينك يف تنيرم
الؤس
اقيرع عشر سبعة منهم ابوج إايهم يل أقسم
،
أين الؤس خمفي عشر وسبعة شامي عشر وسبعة
؟ يوجدون
انّ
حر مدين ابب على :ابوج
،
؟ يعملون ما :الؤس
" ؟ ابحلق ويعطون ابحلق أيخذون :ابوج
(
1
)
.
اّ
أم " و
يدك تضع أن فهي كافةالنصريية عند اليمني
يده يف
،
أمري على عقد أبمانتك أحلفك :وتقول
س م ع وبعقد املؤمنني
،
أن اليمني هذا بعد ميكنه فال
.يكذب
و
-
أيضا
-
يقكرب إصبعك بل
،
عنقه يف اجعلهاو
،
عنقك يف أوضعتهاو خطاايي من تربي وتقول
أحلفكو
–
ًاأيض
-
م ع عقد بسر دينك أبساس
س
كذاأمر صحة عن ختربين أن
،
بعد الكذب ميكنه فال
.هذا
(
1
)
(ص السليمانية الباكورة
32
.)
كائهم
شر من أكثر الشمالية عند اثبتة اليمني وهذه
،
كل أخذ قد أنه ًابكاذ اليمني هبذه احلالف ويظن
" له املستحلف خطااي
(
2
)
.
:عقيدهتم يف الدخول يقةرط :الثالثة املسألة
املذا أردأ من النصريية العقيدة كانتملا
أشدهاو هب
الباطل يف ًالتوغ
،
احةرص مذهبهم إظهار من اوأينس مل
اتراختباو تعقيدات بعد إال لبعض بعضهم من حىت
اإلذالل اعوأن أشد ع
ويتجر خالهلا من يذلل شديدة
فاحشة يقةربط املذهب يف لهودخ يتم إذ ؛ اإلهانةو
لةوابلرج ينبض عرق كلعلى القضاء خالهلا من يتم
فيه الشهامةو
،
.عرضه وينتهك امتهركوتداس
من سيالزمه الذي الشيخ خيتار التلميذ حيضر فحينما
املشا جمموعة بني
ي
الدوال ويسمونه املوجودين خ
الروحي
،
شيخه تقديس التلميذ نفس يف يغرسون مث
ابلقاعدة يكون ما أشبه ًامطلق ًااضعوت له اضعوالتو
الصوفية
(
كامليت
املغسل يدي بني
)
.
الشخص إذالل إىل هبا يتوسلون اليت الطرق ومن
،
أنه
يتكلم ال ساكت وهو انحية يف يقف يدخل حينما
أسهر فوق مرفوعة املشايخ أحذيةو بشيء
،
يتكلم مث
هذا اويقبل أن إليهم ويتوسل املشايخ لبقية شيخه
هتمرزم يف ويدخلوه أمامهم املاثل الشخص
،
قبله فإذا
املشا
ي
أسهر فوق من األحذية لتزأن خ
،
يف أيخذ مث
املشايخ من ينراحلاض أرجلو أيدي تقبيل
.
بيضاء خرقة أسهر على ويوضع مكانه يف يقف مث
،
مث
التلميذ بني سيتم الذي العقد اءةرق يف الشيخ أيخذ
املشايخ وبني
،
اجوالز بعقد يكون ما أشبه وهو
،
(
2
)
(ص نفسه املرجع / ينظر
18
.)
13. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 266 -
اخلطبة مبثابة هذا ويعتربون
،
ا ويعتربون
الذي لكالم
النكاح مبثابة يسمعه
،
مبثابة عنهم العلم من يتحمله وما
احلمل
،
مبثابة يكون ذلك فإن التعليم ادرأو علم فإذا
الوضع
.
عليك جيب :للتلميذ يقال املرحلة هذه تتم أن وبعد
ملدة س.م .ع حبق مرة مخسمائة اليوم يف تكرر أن
حيددوهنا
،
تعليم ليتم إليهم أييت ذلك بعد مث
املذهب ه
لوو حىت شيء بكل فيها يرضى قاسية اتراختبا بعد
لتهورج إبهدار
.
تعليم يف تنفيذها ادرامل الشروط أهم إىل نشري يلي وفيما
النصريي املذهب
:
1
.
عشرة التاسعة سن جيتاز أن
.
2
.
يجرالتد على اآلتية احلرابمل مير أن
:
األوىل املرحلة
:
يهيئون وفيها .اجلهل مرحلة وتسمى
ومحل لقبول الطائفة أبناء من االختيار عليه يقع من
املذهب اررأس
.
التعليق مرحلة
:
تعاليم منًاشيئ يلقنونه املرحلة هذه ويف
املذهب
،
افرإش حتت سنتني إىل سنة مدة ويبقى
اررأس من شيء على ليطلعه الطائفة شيوخ من شيخ
يجرابلتد املذهب
،
ف
النجابةو القبول فيه اوتومس إذا
طردوه وإال اآلتية الثالثة املرحلة إىل نقلوه
.
السماع مرحلة
:
الكؤوس يف اخلمرة فيها تدار
،
وتكمل
جبانب احلاضرون ينام حبيث الشيطاين عملها أةرامل
حان فإذا ؛ السحر حىت ًابعض بعضهم
–
ذلك يف
ابلذات الوقت
–
أن بعد الثانية التلقني عملية
يصبح
(
1
)
السليمانية(ص الباكورة / ينظر
12
-
13
)
،
اهلفتو
(ص يفرالش
21
-
22
)
،
احلليب.د يةريالنص وطائفة
(ص
46
-
49
.)
مهمان اخلمرو أةراملو .ًالوفع ًالقو ًالذلي التلميذ
الدين اررأس يف الداخل للشاب يقدمان ومتالزمان
.الفردوس يف للدخول الضيافة من ًاجزء مهارابعتبا
العليا هي الدرجة وهذه
،
أكثر على فيها ويطلعونه
النصريي املذهب أصول
،
الروحيون الرؤساء يعقد مث
خا ًاجممع للطائفة
املذهب اررأس بقية لتلقينه ًاص
،
مث
أو الشيخ درجة عليه يطلقون أعلى درجة إىل ينقلونه
الكفالء حبضور ذلك ويتم.العهد صاحب
،
الشهودو
عليه وحمافظته السر لقبول الرجل ابستعداد يشهدون
،
عندهم املقررة اليمني حيلف مث
(
1
)
.
أيدي بني وهو ًادائم التلميذ أن إليه التنبيه جيدر ومما
امللتوية املذهب تعاليم من شيء إليه يلقى ال املشايخ
تشمئز اليت العقائد تلك ليقبل ؛ عقله غياب يف إال
الفطرة منها وأتنف العقل ميجهاو النفس منها
السليمة
،
يد يف عندهم اخلمر تسمية النور فعبد
ا من وهالة الساقي
اقفومل
،
ومن هنا من وهتديدات
هناك
،
حىت الشخص يعيشها الواأله هذه كل
و
غري جو يف املذهب تفهيمه اءاترإج تستكمل
.طبيعي
املذهب تعاليم على القائمني أن ًاجد اضحوال ومن
البشر عقول اقرس اللصوص من جمموعة
،
مههم
كانوجه أبي الواألم ومجع الزعامة
،
أشباه يف اوووجد
م البشر
س.م.ع برتداد تبدأ اليت ترهاهتم يف يصدقهم ن
هللا غري بعبادة وتنتهي
،
قام اجلبني هلا يندى مهازل إهنا
األواثن عباد اجملوسية عتاة هبا
،
بتلك ًاأمم اواقتطعو
14. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 267 -
.دينهم عن أخرجوهمو الشيطانية املسالك
عقائدهم :الثاين املطلب
،
وعباداهتم
،
وتعاليمهم
،
أعيادهمو
،
مسألتان وفيه
:
:عقائدهم :األوىل املسألة
1
-
ا
:أللوهية
ًاعلي يؤهلون
،
ابجلسد الروحاين ظهوره أبن اووقال
بعض صورة يف جربيل كظهور الفاين اجلسماين
األشخاص
،
ظهور يكن ملو
(
علي اإلله
)
صورة يف
الناسوت
؛
وعبيده خللقه ًاإيناس إال
.
وحممد علي من ًاثاثلو لفونؤوي
وسلمان
الفارسي
،
الظاهر يف إمام الباطن يف إله نظرهم يف فعلي
،
وظهور
؛ ًاوإنصاف منه ًالعد كانيزعمون كمايةرالبش يف هللا
من ويتخذون .الرسل بعد حجة هللا على يكون لئال
الثالثة احلروف من يتكون ًارشعا الثالوث ذلك
(
ع
-
م
-
س
)
ب عندهم يفسر الثالوث وهذا.
(
االسمو املعىن
البابو
)
؛
املطلق الغيب هو فاملعىن
،
الذي هللا أي
حبرف إليه يرمز
(
ع
)
.
الظاهر املعىن صورة هو االسمو
،
حبرف إليه ويرمز
)(م
.
للمعىن الوصول يقرط هو البابو
،
حبرف إليه ويرمز
)(س
(
1
)
.
السحاب علي مسكن " أن النصريية ويزعم
،
مر وإذا
اوقال السحاب هبم
:
.احلسن أاب اي عليك السالم
(
1
)
(ص طعمية .د الفرق يف اساترد
42
.)
(
2
)
العقل انصر.د األداين يف املوجز
،
القفاري انصر .ود
(ص
132
)
.
(
3
)
(ص الباطنية كات
احلر
321
.)
(
4
)
(ص الفرق يف اساترد
42
.)
(
5
)
(ص الباطنية كات
احلر
348
.)
صوته الرعد إن :لونوويق
،
سوطه الربقو
،
من وهم
" السحاب يعظمون ذلك أجل
(
2
)
.
حال ًاعلي أن يعتقد من ومنهم "
" القمر يف
(
3
)
.
خلق قد طالب أيب بن علي أن " النصريية ويعتقد
ًاحممد
،
الفارسي سلمان خلق قد وحممد
،
قد وسلمان
املقداد خلق
،
و
الناس خلق قد املقداد
،
يدعون لذلكو
" الناس رب
(
4
)
.
ًاإهل ًاعلي جيعلون اترة فهم " متناقضون النصرييونو
،
حملمد ًايكرش جيعلونه أخرى واترة
"الرسالة يف
(
5
)
.
بوبيةرب تقول ال يةزالكال مثل النصريية بعض أن مع "
حممد
تنسب أن جيوز ال نظرهم يف ألنه ؛
بوبيةرال
لعلي اترة
،
وهم اآلخر يقرالف لكنو .حملمد واترة
بعضهما متصالن ًاوعلي ًاحممد أن جييب الشمالية
منفصلني ليساو ببعض
،
علي هي الكربى الغاية أنو
،
ًاحممد أنو
–
ًاأيض
-
بوبيتهرب اعتقدان لوو خالق
"احدةو ابلثالوث اعتقادكمو اعتقادان ألن خنطيء؛
(
6
)
.
ومن
حصل مبا علي ألوهية على يستدلون أهنم محاقتهم
خيرب ابب كقلعاماتركمن له
،
بيةراحل وشجاعته
،
اجلن يكلم كانأنه اووزعم
،
الرسول أنو
إليه أسند
ينرالظاه الكفار قتال
،
املنافقني قتال إليه أسند وعلي
.اطنوالب يعرف ألنه ؛
اإلمساعيلية مع أمور عدة يف النصريية ويتشابه
(
7
)
،
(
6
)
(ص للفيل يةريالنص
86
.)
(
7
)
البيت آلل التشيع تدعي اليت الفرق إحدى :اإلمساعيلية
،
الصادق جعفر بن إمساعيل إىل وتنسب
،
.إمامته ويزعمون
السبعية ألقاهبم ومن
التعلميةو امللحدةو
،
أشهره ومن
الباطنية :ألقاهبم
،
ابختالف ختتلف أخرى ألقاب وهلم
= .البلدان
=
15. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 268 -
حممد النيب خليفة هو فعلي
األعظم الباب وهو
إىل
.القرآن وتفسري يعةرالش أحكام ملعرفة القدسي العلم
علي معرفة ابعتبارهم اإلمساعيلية عن خيتلفون لكنهم
هبا أتى اليت اخلامتة للرسالة اإلهلي املضمونو الغاية هي
هللا رسول حممد
،
هللا ويل وعلي
–
زعمهم حد على
،
العلم الباب إىل اجتهت "إنين :كتبهم يف ويذكر
املفتاح هللا ليمنحين
،
علي معرفة اءزج هو هذا
"
.
البطالن بني وهذا
(
1
)
:تيمية ابن اإلسالم شيخ قال .
أصل من هلا ما أشياء ثالثة :يقال وهلذا "
(
ابب
اجلهال غوث و افضةرال منتظر و النصريية
:)
فإن
هذا من هو ما هلم الذي الباب يف تدعي النصريية
العامل يقيم الذي أنه اجلنس
،
موجود؛ شخصه فذاك
ابطلة فيه النصريية دعوى لكنو
"
(
2
)
.
وهلم
تدل النصارى بقداسات شبيهة قداسات
لكل الطيب قداس مثل كفرهميحرص على أبلفاظها
وحبيب أخ
،
حمل يف يدور ما روح يف البخور وقداس
السرورو ح
الفر
،
املستعان وابهلل األذان وقداس
،
كل
و
ابإلله فيها يتوسلون أدعيةو به خاص ذكر له قداس
مشا كبار
و األيتام اخلمسةو علي
خي
هم
–
الذين
جعلوهم
وغريه كاخلصييب هللا؛ دون من ًابابرأ
-
يف حتل أن
أعدائهم على اوينصر أنو كة
الرب دايرهم
.
القداسات هذه أمثلة ومن
:
وإبطال اتوابلنب الكفرو اإلحلاد إىل الدعوة دعوهتم =وحقيقة
اإلسالم كان
أر وأتويل احلسابو البعث وإنكار ائعرالش
وجنوب العرب يرةزج جنوب يف وجود وهلم .ونصوصه
ووسطها يقيارأف
،
وابكستان الشام بالد يف يوجدون كما
.أخرى أماكن ويف اهلند يف ويكثرون
النحلو امللل / ينظر
األذان قداس
ًاريكبأكرب هللا أكرب هللا أكرب "هللا :وهو
،
ًاطالب احملمود حممد إىل وجهي وجهت ًاريكثهلل احلمد
املقصود سره
،
املتقرب
الذات وعيين الصفات بتجلي
،
اجلالل ذو الفطر وفاطر
،
الكمال ذو احلسنو
،
اواتبع
اخلليل اهيمرإب أبيكم ملة
،
املسلمني مساكم الذي هو
." كني
املشر من أان وال ًامسلم ًاحنيف
األزل القدمي إىل طاعة سلسل ديين
،
أقر كماأقر
:يقول وهو أذنه يف املؤذن أذن حني سلمان السيد
شهدت
املعبود العلي هو إال إله ال أن
،
حجاب وال
احملمود حممد السيد إال
،
سلمان السيد إال ابب وال
الفارسي
،
األيتام اخلمسة املالئكة إال مالئكة وال
امرالك
.
وسيدان شيخنا وهو شيخنا ريب إال رب وال
اخلصييب محدان احلسني
،
احلياة وعني النجاة سفينة
،
الفال على حي الصالة على حي
اي اوتفلح ح
مؤمنون
،
أكرب هللا األجل بعينه العمل خري على حي
أكرب وهللا
،
وثبتت ابهبارأ على الصالة قامت قد
.أصحاهبا على احلجة
دامت ما وتدميها تقيمها أن أسألك علي اي موالي هللا
األرضو اتوالسم
،
خامتها حممد السيد وجتعل
،
كاهتا
ز سلمان السيدو
،
املقدادو
ميينها
،
مشاهلا ذر أابو
،
احلامدين حبمد هللا حنمد
،
بشكر هللا ونشكر
ينرالشاك
،
وصحبه وآله حممد سيدان على هللا وصلى
أمجعني
.
(
1
/
132
)
،
(ص للديلمي حممد آل عقائد اعدووق
34
)
،
لغالب(ص الباطنية كات
احلرو
68
.)
(
1
)
(ص يةريالنص الشيعة
11
.)
(
2
)
( الفتاوى جمموع
28
/
32
.)
16. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 269 -
األذان قداس هذا حبق موالي اللهم أسألك
،
َّ
مىت وحبق
ومسعان
،
امواألعو يخراوالتو
،
ًاكب
كوعشر األحد حبق
كم
داير يف حتل ابملنام يوسف رآهم الذين
كة
الرب
ابلتمام
،
" عظيم اي علي اي موالي اي
(
1
)
.
الكالم هذا مثل فيه قداس كلكثريةقداسات وهناك
!! السخيف
:اخلمسة ابأليتام ويقصدون
:وهم هلم مثيل ال الذين
اعقوالصو ابلرعود كل
املو وخالقهم الناس رب :املقداد
ال أبوو.اللزالو
ذ
أي :ر
(
ذر أبو
الغفاري
)
انربدو كل
املو
النجومو اكبوالك
،
:األنصاري احةور بن هللا وعبد
البشر احوأر وقبض ايحرابل كل
املو
،
بن وعثمان
اضرأمو اجلسد ارةروح ابملعدة كل
املو :مظعون
اإلنسان
،
يف احواألر بنفخ كل
املو :كادان بن وقنرب
األجسام
(
2
)
اخلمسة هؤالء أن إىل النصريية وذهب .
النقباء ومعهم
عشر اإلثين
،
الرب مع يظهرون
اموالد على ًاسرمد ًاأبد رْ
ودو كوركليف احلجابو
ارراالستمو
(
3
)
فقط علي سيدان يف حيل مل اإللهو .
-
ينيرالنص اعمزم حسب
-
بعده من األئمة يف حل وإمنا
(
1
)
(ص يفرالش اهلفت
22
-
23
.)
(
2
)
ينظر
(ص السليمانية الباكورة/
23
-
31
)
،
بال إسالم و
(ص مذاهب
312
-
318
.)
(
3
)
( الفتاوى جمموع
39
/
148
.)
(
4
)
(
4
/
21
.)
(
5
)
هناية ال ما إىل ارواألدو ارواألك تتكرر أن هو :التناسخ
األول يف حدث ما مثل دور كليف وحيدث
،
ابوالثو
فيها عمل ال أخرى دار يف ال الدار هذه يف العقابو
،
منا سلفت أعمال على يةزأج إمنا فيها حنن اليت األعمالو
املاضية ارواألد يف
،
ا ةّ
عِّ
دالو ح
الفرو السرورو احةرفال
ليت
املقدس كتاهبم يف ورد ما ذلك ويؤيد
(
اهلفت
)يفرالش
(
4
)
.
2
-
األرواح تناسخ
(
5
)
:
كان
األرو ئيسةرال الدعائم "من ابلتناسخ القول يعد
النصريي املذهب يف املهمة
،
البعث بديل عندهم فهذا
"القيامةو
(
6
)
أنو احواألر بتناسخ تؤمن فالنصريية .
وهذا أخر ًابثو تتقمص اجلسم تفارق عندما الروح
أو بداينتهم الشخص هذا إميان حسب يكون الثوب
كفره
،
أن ويرون
النارو اجلنة يف ليسا العقابو ابوالث
،
الدنيا احلياة هذه يف وإمنا
(
7
)
،
املؤمنون هم فالنجوم
الصاحلونو
،
النسخو املسخ عليه فيحل الكافر أما
،
يةرالبش الصورة عدا ما شيء كلميسخ
،
عليه وجيري
حممد وهو الغائب يظهر أن إىل ذحبة ألفو موتة ألف
إىل فريدهم العسكري احلسن بن
مث اإلنسانية الصورة
جديد من يقتلهم
،
ابوللث إنكار فيه االعتقاد وهذا
للعقيدة خمالف وهو النارو اجلنةو العقابو
اإلسالمية
(
8
)
.
سبع عندهم يتحول بداينتهم املؤمن أن ويعتقدون
ارواألد يف منا سلفت اليت الرب على تبةرم هي جندها
املاضية
،
على تبةرم هي جندها اليت الكلفةو الضنكو
وآمن الصابئة عن منقولة التناسخ وعقيدة .الفجور أعمال
كثريخلق هبا
،
من وغريهم اننيةراحلو املانوية إليهم وينسب
(ص لفاحل العقيدة ألفاظ معجم .الفالسفة
111
.)
(
6
)
(ص الفيل لسهري يةريالنص
86
.)
(
7
)
(ص الباطنية كات
احلر
399
.)
(
8
)
(ص نفسه املرجع
399
/ وينظر .)
http://www.dorar.net
17. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 270 -
النجوم بني مكانه أيخذ أن قبل اترم
(
1
)
هنا ومن .
الكو من السماء يف ما مجيع أن يزعمون فإهنم
اكب
.منهم الصاحلني املؤمنني أنفس فهي
أبمري طالب أيب بن علي يلقبون فإهنم ًاأيض هنا ومن
املؤمنني أمري أي :النحل
،
النجومو اكبوالك أمري أو
الصاحلني املؤمنني احوأر هي اليت
(
2
)
.
النصرييون فيعتقد يرةرالش احواألر أماو
حتل أهنا
يرزاخلناو .الذائبو كالكالب النجسة اانتوابحلي
يرةرالش احواألر هذه متسخ وقد .آوى وبنات القردةو
بذلك فتذاق ًالمث وحجر معدن من جامدة صور يف
وبرده احلجرو احلديد حر
،
:معتقدهم يف فاجلبال
اجلبابرة
،
زعمهم يف احلق أهل اوظلم الذين اغيتوالطو
.النصريية
وهناك
اعتقادهم وهو عندهم التناسخ اعوأن من نوع
ابلتناسخ الدنيا إىل يعود منهم اآلاثم تكبرم أبن
ًاييهود
،
ًاانيرنص أو
،
ًاأيض ويعتقدون .ًاسني ًامسلم أو
متردهو وعتوه كفرهيف تقىرا إذا اإلنسان أبن
،
وتناهى
سبيل على ال احلقيقة على إبليسا صار ضالله يف
وب .اجملازو التشبيه
ًناء
على حيكمون فإهنم هذا على
تدثر وقد إبليس أبنه بنصريي ليس هو من كل
يةرالبشو األدمية بقمصان
(
3
)
.
األذين سليمان الباكورة صاحب يقول
(
4
)
إن " :
يف اسخنيرال املسلمني شرفاء أبن تعتقد كافةالنصريية
(
1
)
(ص الفرق يف اساترد
14
.)
(
2
)
لسهري يةريالنص
(ص
83
-
88
.)
(
3
)
(ص السابق املرجع /ينظر
83
-
88
)
،
الباطنية كات
احلرو
(ص
364
.)
احلمري هياكل يف احهموأر ُّ
حتل اومات إذا العلم
،
وعلماء
يرزاخلنا أجسام يف النصارى
،
هياكل يف اليهود وعلماء
القرود
،
يف احهموأر ُّ
حتل طايفاهتم من ارراألش أماو
كل
تو اليت اشيوامل
،
الداينة يف املشكون اخلاصة ولكن
ًاقرود يصريون موهتم فبعد
،
اخلري ذو إما املمتزجونو
ايفوالط عند يةربش هياكل إىل يتقمصون الشرو
عنهم اخلارجة
"
(
5
)
.
الباطل االعتقاد هذا أن شك وال
–
القول وهو
صوره بكل ابلتناسخ
-
اإلميان كان
أر من كنا
ر يهدم
وعقاب حساب من فيه مبا اآلخر ابليوم اإلميان وهو
،
وجنة
،
وانر
،
اإلميان وعدم .اآلخرة أمور من ذلك وغري
اإلسالم عن ج
خمر كفراآلخر ابليوم
،
تظاهرت وقد
كمذلك على اآلايت
:تعاىل لهوق يف ا
ﱡ
ﱫ
ﱬ
ﱭ
ﱮ
ﱯ
ﱰ
ﱱ
ﱲ
ﱳ
ﱴ
ﱵ
ﱶ
ﱷ
ﱸ
ﱹ
ﱺ
ﱻ
ﱼ
ﱽ
ﱾ
ﱿ
ﲀ
ﲁ
ﲂ
ﲃ
ﲄ
ﲅ
ﲆ
ﲇ
ﲈ
ﱠ
[
النساء
]
.
هذه يف تكون النارو اجلنة أن إىل النصريية وذهب
فحسب الدنيا احلياة
(
6
)
خمالف ًاأيض ابطل وهذا .
.الصحيحة السنةو الكتاب لنصوص
3
-
م
الصحابة عاداة
:
سب يف عامة الشيعة غالة مع النصريية يشرتك
لعنهمو الصحابة
–
يقدسوهنم الذين ابستثناء
-
،
(
4
)
أخطاء فيه السليمانية الباكورة عن ينقل ما أن يالحظ
أسلوبيةو لغويةو حنوية
،
يف موجود هو ما حسب وذلك
.الكتاب
(
5
)
(ص السليمانية الباكورة
36
.)
(
6
)
الفتاوى جمموع
(
39
/
146
.)
18. Arrasikhun Journal, Special Issue, November 2022
ISSN: 2462-2508
- 271 -
وعلماء الصوفية بعض لتشمل اللعنات هذه ميدونو
؛ مذهبهم يف خالفهم من كل
و الفقهية املذاهب
ألن
ويعبدون علي اتريخ من أيكلون زعمهم يف هؤالء
غريه
!!!
(
1
)
العداء موقف منهم يقفون الذين الصحابة ومن
وعثمان وعمر بكر أاب لعلي ظاملني أابلسة ابعتبارهم
اخلالفة منه اواغتصبو علي على اوتعد أهنم يرون ألهنم ؛
ًاشديد ًابغض الثالثة الءؤه يبغضون " فهم لذلك ؛
،
ويل
عنوهنم
،
أساليبو ألفاظ أقذعو أبقسى ويسبوهنم
"السبابو اللعن
(
2
)
.
؛ خاص هيام وعمر بكر أاب على الطعن يف "وهلم
ملعوانن رجسان أهنما يزعمون حيث
،
اجلبت ومها
الطاغوتو
،
وهاماهنا األمة هذه فرعون ومها
،
أشد ومها
ًوعداء ًانفاق النفاق أهل
للنيب
،
ًاروضر
.لإلسالم
الشرور لكل أب هو بكر أبو أن ويزعمون
،
مل أنهو
النيب من شاهد أن بعد إال ًاصديق َّ
يسم
الغار يف
وحريته أدهشته بينات آايت
،
اآلن :قلبه يف فأضمر
" عظيم ساحر أنك حممد اي تَّقصد
(
3
)
.
مقتله بعيد حيتفلون أنه عمر على حقدهم شدة ومن
ويسمونه
(
دالم مقتل يوم
–
هللا لعنه
-
)
هو وهذا .
.سنة كلمن األول بيعر من التاسع اليوم
بكر أيب على الشتائم ذكر هو عندهم اجلهاد إن مث
الصحابة من وغريهم وعثمان وعمر
(
4
)
.
حممد عن روى أنه السليمانية الباكورة صاحب وينقل
(
1
)
(ص السليمانية الباكورة
44
-
49
.)
(
2
)
(ص يةريللنص التارخيية اجلذور / ينظر
126
-
129
)
،
(ص مذاهب بال وإسالم
222
-
228
.)
(
3
)
( الباطنية كات
احلر
364
.)
:قال أنه نصري بن
ال اللهم :فليقل انريالن حر من النجاة ادرأ من "
فئة عن
رهط التسعة هم الذين الطغيانو الظلم أسست
هم الذين ابلدين اوأصلح وما اوأفسد الذين املفسدين
ينرساي جهنم إىل
،
صالني وإليها
،
بكر أبو أوهلم
اللعني
،
األثيم الضد اخلطاب بن وعمر
،
بن وعثمان
الرجيم الشيطان عفان
،
وطلحة
،
وسعد
،
وسعيد
،
صاحب الوليد بن وخالد
احلديد العمود
،
ابنهو ومعاوية
يدزي
،
النكيد الثقفي يوسف بن احلجاجو
،
امللك وعبد
البليد انومر بن
،
الرشيد وهارون
،
اللعنة عليهم خلد
جله يقال يوم الوعيد ليوم ختليد
ن
:وتقول امتألت هل م
علي اي إنك مث ؟ يدزم من هل
ا
تفعل طالب أيب بن
" يدرت مبا وحتكم تشاء ما
(
5
)
.
بل
أو البغل أحدهم أيخذ أن إىل " احلقد هبم بلغ
روح أن على وجييعه ويعطشه بهرويض فيعذبه احلمار
(
وعمر بكر أيب
)
اوف ...فيه حتل
الفعل هلذا عجبا
الشقي البغل هذا خص الذي وما .له نظري ال الذي
البغال سائر دون إليه الروح بنقله املسكني احلمار أو
" !؟ احلمريو
(
6
)
األصل هبذا األخذ يف متأثرون وهم .
لدى معروفة شائعة أصوهلا كانت
و ..الربمهية ابلداينة
الفرس
(
7
)
.
تقم مل قوم من عجب ال لكنو
تعطيل على إال دايانهتم
يعةرالش
،
هبا العمل وترك
،
يف الطعن أن اوووجد
صحابة من النيل هيهات لكن .لذلك منفذ الصحابة
(
4
)
(ص لسهري يةريالنص
111
.)
(
5
)
(ص السليمانية الباكورة
94
.)
(
6
)
( الفصل
4
/
122
.)
(
7
)
(ص مقولة من للهند ما حتقيق
32
-
44
.)