1.
Celebração Litúrgica

2.
O que é celebrar
●Celebrar e celebração procedem do latim (celebrare-celebratio), o
mesmo que o adjetivo célebre (celeber), e desde o ponto de vista
etimológico significam o mesmo que frecuentare, isto é, o ato de
reunir-se várias pessoas no mesmo lugar.
●Celebrar implica sempre uma referência a um acontecimento que
provoca uma recordação ou um sentimento comum. Célebre não é
somente o lugar escolhido para a reunião, mas também é o
momento em si da reunião e, naturalmente o fato que a motiva.

3.
Quem celebra?
●Os celebrantes a liturgia celeste:O Apocalipse de S. João, lido na
liturgia da Igreja, revela-nos primeiramente "um trono no céu e, no trono,
alguém sentado": "o Senhor Deus" (Is 6,1). Em seguida, o Cordeiro,
"imolado e de pé" (Ap 5,6): Cristo crucificado e ressuscitado, o único
sumo sacerdote do verdadeiro santuário, o mesmo "que oferece e é
oferecido, que dá e que é dado". Finalmente, "o rio de água da vida (...)
que saía do trono de Deus e do Cordeiro" (Ap 22,1), um dos mais belos
símbolos do Espírito Santo
●Catecismo da Igreja Católica nº 1137

4.
Quem celebra?
●Os celebrantes a liturgia celeste: "Recapitulados" em Cristo,
participam do serviço do louvor a Deus e da realização de seu
desígnio: as potências celestes, a criação inteira (os quatro
viventes), os servidores da antiga e da nova aliança (os vinte e
quatro anciãos), o novo povo de Deus (os cento e quarenta e quatro
mil), em especial os mártires "imolados por causa da Palavra de
Deus" (Ap 6,9) e a Santa Mãe de Deus (a mulher; a Esposa do
Cordeiro), e finalmente "uma multidão imensa, impossível de se
enumerar, de toda nação, raça, povo e língua"
●Catecismo da Igreja Católica nº 1138

5.
Quem celebra?
●É dessa liturgia eterna que o Espírito e a Igreja nos fazem
participar quando celebramos o mistério da salvação nos
sacramentos.
Catecismo da Igreja Católica nº 1139

6.
Quem celebra?
●Os celebrantes da liturgia sacramental: É toda a comunidade, o
corpo de Cristo unido à sua Cabeça, que celebra. "As ações litúrgicas
não são ações privadas, mas celebrações da Igreja, que é o 'sacramento da
unidade', isto é, o povo santo, unido e ordenado sob a direção dos
Bispos. Por isso, estas celebrações pertencem a todo o corpo da Igreja,
influem sobre ele e o manifestam; mas atingem a cada um de seus
membros de modo diferente, conforme a diversidade de ordens,
ofícios e da participação atual efetiva." É por isso que "todas as vezes
que os ritos, de acordo com sua própria natureza, admitem uma
celebração comunitária, com assistência e participação ativa dos fiéis, seja
inculcado que na medida do possível, ela deve ser preferida à celebração
individual ou quase privada"
●Catecismo da Igreja Católica nº 1140

7.
Quem celebra?
●A assembléia que celebra é a comunidade dos batizados, os
quais, "pela regeneração e unção do Espírito Santo, são consagrados
para serem casa espiritual e sacerdócio santo e para poderem
oferecer um sacrifício espiritual toda atividade humana do cristão".
Este "sacerdócio comum" é o de Cristo, único sacerdote,
participado por todos os seus membros.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1141

8.
Quem celebra?
●Mas "os membros não têm todos a mesma função" (Rm
12,4). Certos membros são chamados por Deus, na e
pela Igreja, a um serviço especial da comunidade. Tais
servidores são escolhidos e consagrados pelo
sacramento da ordem, por meio do qual o Espírito Santo os
torna aptos a agir na pessoa de Cristo-Cabeça para o serviço
de todos os membros da Igreja. O ministro ordenado é
como o "ícone" de Cristo Sacerdote. Já que o sacramento
da Igreja se manifesta plenamente na Eucaristia, é na
presidência da Eucaristia que o ministério do Bispo
aparece primeiro, e, em comunhão com ele, o dos
presbíteros e dos diáconos.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1142

9.
Quem celebra?
●No intuito de servir às funções do sacerdócio comum dos fiéis,
existem também outros ministérios particulares, não
consagrados pelo sacramento da ordem, e cuja função é
determinada pelos bispos de acordo com as tradições litúrgicas e
as necessidades pastorais. "Também os ajudantes, os leitores, os
comentaristas e os membros do coral desempenham um
verdadeiro ministério litúrgico."
Catecismo da Igreja Católica nº 1143

10.
Quem celebra?
●Assim, na celebração dos sacramentos, a assembleia inteira é o
"liturgo", cada um segundo sua função, mas na "unidade do
Espírito", que age em todos. "Nas celebrações litúrgicas, cada
qual, ministro ou fiel, ao desempenhar sua função, faça tudo e só
aquilo que pela natureza da coisa ou pelas normas litúrgicas lhe
compete."
Catecismo da Igreja Católica nº 1144

11.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Uma celebração sacramental é tecida de sinais e de
símbolos. Segundo a pedagogia divina da salvação, o
significado dos sinais e símbolos deita raízes na obra
da criação e na cultura humana, adquire precisão nos
eventos da antiga aliança e se revela plenamente na
pessoa e na obra de Cristo.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1145

12.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Sinais do mundo dos homens. Na vida humana, sinais e
símbolos ocupam um lugar importante. Sendo o homem
um ser ao mesmo tempo corporal e espiritual, exprime
e percebe as realidades espirituais por meio de sinais e
de símbolos materiais. Como ser social, o homem
precisa de sinais e de símbolos para comunicar-se com
os outros, pela linguagem, por gestos, por ações. Vale o
mesmo para sua relação com Deus.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1146

13.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Deus fala ao homem por intermédio da criação
visível. O cosmos material apresenta-se à
inteligência do homem para que este leia nele os
vestígios de seu criador. A luz e a noite, o vento e o
fogo, a água e a terra, a árvore e os frutos falam de
Deus, simbolizam ao mesmo tempo a grandeza e a
proximidade dele.
Catecismo da Igreja Católica nº 1147

14.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Enquanto criaturas, essas realidades sensíveis podem
tornar-se o lugar de expressão da ação de Deus que
santifica os homens, e da ação dos homens que
prestam seu culto a Deus. Acontece o mesmo com os
sinais e os símbolos da vida social dos homens: lavar e
ungir, partir o pão e partilhar o cálice podem exprimir a
presença santificante de Deus e a gratidão do homem
diante de seu criador.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1148

15.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●As grandes religiões da humanidade atestam, muitas
vezes de maneira impressionante, este sentido cósmico
e simbólico dos ritos religiosos. A liturgia da Igreja
pressupõe, integra e santifica elementos da criação e
da cultura humana conferindo-lhes a dignidade de
sinais da graça, da nova criação em Jesus Cristo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1149

16.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Sinais da aliança. O povo eleito recebe de Deus sinais e
símbolos distintivos que marcam sua vida litúrgica: estes
não mais são apenas celebrações de ciclos cósmicos e gestos
sociais, mas sinais da aliança, símbolos das grandes obras
realizadas por Deus em favor de seu povo. Entre tais sinais
litúrgicos da antiga aliança podemos mencionar a circuncisão,
a unção e a consagração dos reis e dos sacerdotes, a
imposição das mãos, os sacrifícios, e sobretudo a Páscoa. A
Igreja vê nesses sinais uma prefiguração dos sacramentos
da Nova Aliança.
Catecismo da Igreja Católica nº 1150

17.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Sinais assumidos por Cristo. Em sua pregação, o
Senhor Jesus serve-se muitas vezes dos sinais da
criação para dar a conhecer os mistérios do Reino de
Deus. Realiza suas curas ou sublinha sua pregação
com sinais materiais ou gestos simbólicos. Dá um
sentido novo aos fatos e aos sinais da Antiga Aliança,
particularmente ao Êxodo e à Páscoa, por ser ele mesmo
o sentido de todos esses sinais.
Catecismo da Igreja Católica nº 1151

18.
Como celebrar? - Sinais e símbolos
●Sinais sacramentais. Desde Pentecostes, é por meio dos
sinais sacramentais de sua Igreja que o Espírito Santo
realiza a santificação. Os sacramentos da Igreja não
abolem, antes purificam e integram toda a riqueza dos
sinais e dos símbolos do cosmos e da vida social. Além
disso, realizam os tipos e as figuras da antiga aliança,
significam e realizam a salvação operada por Cristo, e
prefiguram e antecipam a glória do céu.
Catecismo da Igreja Católica nº 1152

19.
Como celebrar? - Palavras e ações.
●Uma celebração sacramental é um encontro dos filhos de Deus com
seu Pai, em Cristo e no Espírito Santo, e este encontro se exprime
como um diálogo, mediante ações e palavras. Sem dúvida, as
ações simbólicas já são em si mesmas uma linguagem, mas é
preciso que a Palavra de Deus e a resposta de fé acompanhem e
vivifiquem estas ações para que a semente do Reino produza seu
fruto na terra fértil. As ações litúrgicas significam o que a
Palavra de Deus exprime: a iniciativa gratuita de Deus e ao
mesmo tempo a resposta de fé de seu povo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1153

20.
Como celebrar? - Palavras e ações.
●A liturgia da palavra é parte integrante das celebrações
sacramentais. Para alimentar a fé dos fiéis, os sinais da
Palavra de Deus precisam ser valorizados: o livro da
palavra (lecionário ou evangeliário), sua veneração
(procissão, incenso, luz), o lugar de onde é anunciado
(ambão), sua leitura audível e inteligível, a homilia do
ministro que prolonga sua proclamação, as respostas da
assembleia (aclamações, salmos de meditação, ladainhas,
profissão de fé...).
Catecismo da Igreja Católica nº 1154

21.
Como celebrar? - Palavras e ações.
●Inseparáveis enquanto sinais e ensinamento, a palavra e a
ação litúrgicas são indissociáveis também enquanto
realizam o que significam. O Espírito Santo não somente dá a
compreensão da Palavra de Deus suscitando a fé; pelos
sacramentos ele realiza também as "maravilhas" de Deus
anunciadas pela palavra: torna presente e comunica a obra do
Pai realizada pelo Filho bem-amado.
Catecismo da Igreja Católica nº 1155

22.
Como celebrar? - Canto e música
"A tradição musical da Igreja universal constitui um tesouro de
valor inestimável que se destaca entre as demais expressões de arte,
principalmente porque o canto sacro, ligado às palavras, é parte
necessária ou integrante da liturgia solene." A composição e o canto
dos salmos inspirados, com freqüência acompanhados por
instrumentos musicais, já aparecem intimamente ligados às
celebrações litúrgicas da antiga aliança. A Igreja continua e
desenvolve esta tradição: Recitai "uns com os outros salmos, hinos e
cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor em vosso
coração" (Ef 5,19). "Quem canta reza duas vezes.

23.
Como celebrar? - Canto e música
O canto e a música desempenham sua função de sinais de maneira
tanto mais significativa por "estarem intimamente ligados à ação
litúrgica", segundo três critérios principais: a beleza expressiva da
oração, a participação unânime da assembléia nos momentos
previstos e o caráter solene da celebração. Participam assim da
finalidade das palavras e das ações litúrgicas: a glória de Deus e a
santificação dos fiéis.
Catecismo da Igreja Católica nº 1157

24.
Como celebrar? - Canto e música
Em conformidade com os ensinamentos de São Pio X e do Concílio
Vaticano II, é preciso sublinhar acima de tudo que a música destinada
aos sagrados ritos deve ter como ponto de referência a santidade: ela,
de facto, "será tanto mais santa quanto mais estreitamente for unida
à ação litúrgica"11.
Quirógrafo do Sumo Pontífice João Paulo II no Centenário do Motu
Próprio «Tra le Sollicitudini» sobre a Música Sacra nº 04.

25.
Como celebrar? - Canto e música
●Por este exato motivo, "não é indistintamente tudo aquilo que está
fora do templo (profanum) que é apto a ultrapassar-lhe os umbrais",
afirmava sabiamente o meu venerável Predecessor Paulo VI, comentando
um decreto do Concílio de Trento12 e destacava que "se não se possui ao
mesmo tempo o sentido da oração, da dignidade e da beleza, a música
instrumental e vocal impede por si o ingresso na esfera do sagrado e
do religioso"
●
Quirógrafo do Sumo Pontífice João Paulo II no Centenário do Motu Próprio «Tra
le Sollicitudini» sobre a Música Sacra nº 04.

26.
Como celebrar? - Canto e música
●Por outro lado, a mesma categoria de "música sacra" recebeu
hoje um alargamento de significado, a ponto de incluir
repertórios que não podem entrar na celebração sem violar
o espírito e as normas da mesma Liturgia.
●Quirógrafo do Sumo Pontífice João Paulo II no Centenário do Motu
Próprio «Tra le Sollicitudini» sobre a Música Sacra nº 04.

27.
Como celebrar? - Canto e música
A harmonia dos sinais (canto, música, palavras e ações) é aqui mais
expressiva e fecunda por exprimir-se na riqueza cultural própria
do povo de Deus que celebra. Por isso, o "canto religioso popular
será inteligentemente incentivado a fim de que as vozes dos fiéis
possam ressoar nos pios e sagrados exercícios e nas próprias
ações litúrgicas, de acordo com as normas e prescrições das
rubricas". Todavia, "os textos destinados ao canto sacro hão de
ser conformes à doutrina católica, sendo até tirados de
preferência das Sagradas Escrituras e das fontes litúrgicas"
Catecismo da Igreja Católica nº 1158

28.
Como celebrar? - As Imagens Sacras
Todos os sinais da celebração litúrgica são relativos a Cristo:
são-no também as imagens sacras da santa mãe de Deus e dos
santos. Significam o Cristo que é glorificado neles. Manifestam
"a nuvem de testemunhas" (Hb 12,1) que continuam a participar da
salvação do mundo e às quais estamos unidos, sobretudo na
celebração sacramental. Por meio de seus ícones, revela-se à nossa
fé o homem criado. "à imagem de Deus" e transfigurado "à sua
semelhança", assim como os anjos, também recapitulados em
Cristo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1161

29.
Como celebrar? - As Imagens Sacras
A contemplação dos ícones santos, associada à meditação da Palavra
de Deus e ao canto dos hinos litúrgicos, entra na harmonia dos
sinais da celebração para que o mistério celebrado se grave na
memória do coração e se exprima em seguida na vida nova dos fiéis.
Catecismo da Igreja Católica nº 1162

30.
Quando Celebrar?

31.
Quando Celebrar? - O Tempo Litúrgico
"A santa mãe Igreja julga seu dever celebrar com piedosa
recordação, em certos dias fixos no decurso do ano, a obra
salvífica de seu divino esposo. Em cada semana, no dia que ela
passou a chamar 'dia do Senhor', recorda a ressurreição do Senhor,
celebrando-a uma vez por ano, juntamente com sua sagrada paixão,
na solenidade máxima da Páscoa. E desdobra todo o mistério de
Cristo durante o ciclo do ano.”
Catecismo da Igreja Católica nº 1163
Sacrossanctum Concilium 102

32.
Quando Celebrar? - O Tempo Litúrgico
●“Recordando assim os mistérios da Redenção, franqueia aos
fiéis as riquezas das virtudes e dos méritos de seu Senhor, de
maneira a torná-los como que presentes o tempo todo, para que
os fiéis entrem em contato com eles e sejam repletos da graça da
salvação."
●Catecismo da Igreja Católica nº 1163
●Sacrossanctum Concilium 102

33.
Quando Celebrar? - O Tempo Litúrgico
O povo de Deus, desde a lei mosaica, conheceu festas fixas a partir
da páscoa para comemorar as ações admiráveis do Deus salvador,
dar-lhe graças por elas, perpetuar-lhes a lembrança e ensinar às
novas gerações a conformar sua conduta com elas. Na era da
Igreja, situada entre a páscoa de Cristo, já realizada uma vez
por todas, e a consumação dela no Reino de Deus, a liturgia
celebrada em dias fixos está toda impregnada da novidade do
mistério de Cristo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1164

34.
Quando Celebrar? - O Dia do Senhor
"Devido à tradição apostólica que tem origem no próprio dia da
ressurreição de Cristo, a Igreja celebra o mistério pascal a cada
oitavo dia, no dia chamado com razão o dia do Senhor ou
domingo." O dia da ressurreição de Cristo é ao mesmo tempo "o
primeiro dia da semana", memorial do primeiro dia da criação,
e o "oitavo dia", em que Cristo, depois de seu "repouso" do
grande sábado, inaugura o dia "que o Senhor fez", o "dia que
não conhece ocaso". A "Ceia do Senhor" é seu centro, pois é
aqui que toda a comunidade dos fiéis se encontra com o Senhor
ressuscitado, que os convida a seu banquete”
Catecismo da Igreja Católica nº 1166

35.
Quando Celebrar? - O Dia do Senhor
O domingo é o dia por excelência da assembleia litúrgica, em
que os fiéis se reúnem "para, ouvindo a Palavra de Deus e
participando da Eucaristia, lembrarem-se da paixão, ressurreição e
glória do Senhor Jesus, e darem graças a Deus que os `regenerou
para a viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo de entre os
mortos".
Catecismo da Igreja Católica nº 1167

36.
Quando Celebrar? - O Ano Litúrgico
Partindo do tríduo pascal, como de sua fonte de luz, o tempo
novo da Ressurreição enche todo o ano litúrgico com sua
claridade. Aproximando-se progressivamente de ambas as vertentes
desta fonte, o ano é transfigurado pela liturgia. É realmente "ano
de graça do Senhor". A economia da salvação está em ação na
moldura do tempo, mas desde a sua realização na Páscoa de Jesus e
a efusão do Espírito Santo o fim da história é antecipado, "em
antegozo", e o Reino de Deus penetra nosso tempo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1168

37.
Quando Celebrar? - O Ano Litúrgico
Por isso, a páscoa não é simplesmente uma festa entre outras: é a
"festa das festas", "solenidade das solenidades", como a
Eucaristia é o sacramento dos sacramentos (o grande
sacramento). Sto. Atanásio a denomina "o grande domingo", como a
semana santa é chamada no Oriente "a grande semana". O mistério
da ressurreição, no qual Cristo esmagou a morte, penetra nosso
velho tempo com sua poderosa energia até que tudo lhe seja
submetido.
Catecismo da Igreja Católica nº 1169

38.
Quando Celebrar? - O Ano Litúrgico
No Concílio de Nicéia (em 325), todas as Igrejas chegaram a um
acordo acerca de que a páscoa cristã fosse celebrada no
domingo que segue a lua cheia (14 Nisan) depois do equinócio de
primavera. Por causa dos diversos métodos utilizados para calcular
o dia 14 de mês de Nisan, o dia da Páscoa nem sempre ocorre
simultaneamente nas Igrejas ocidentais e orientais. Por isso busca-se
um acordo, a fim de se chegar novamente a celebrar em uma data
comum o dia da Ressurreição do Senhor.
Catecismo da Igreja Católica nº 1170

39.
Quando Celebrar? - O Ano Litúrgico
O ano litúrgico é o desdobramento dos diversos aspectos do
único mistério pascal. Isto vale muito particularmente para o
ciclo das festas em tomo do mistério da encarnação
(Anunciação, Natal, Epifania) que comemoram o começo de
nossa salvação e nos comunicam as primícias do Mistério da
Páscoa.
Catecismo da Igreja Católica nº 1171

40.
Quando Celebrar? - O Santoral
"Ao celebrar o ciclo anual dos mistérios de Cristo, a santa Igreja
venera com particular amor a bem-aventurada mãe de Deus, Maria,
o que por um vínculo indissolúvel está unida à obra salvífica de seu
Filho; em Maria a Igreja admira e exalta o mais excelente fruto da
redenção e a contempla com alegria como puríssima imagem do que
ela própria anseia e espera ser em sua totalidade."
Catecismo da Igreja Católica nº 1172
Sacrossanctum Concilium nº 103

41.
Quando Celebrar? - O Santoral
Quando, no ciclo anual, a Igreja faz memória dos mártires e dos
outros santos, "proclama o mistério pascal" naqueles e naquelas
"que sofreram com Cristo e estão glorificados com ele, e propõe seu
exemplo aos fiéis para que atraia todos ao Pai por Cristo e, por seus
méritos, impetra os benefícios de Deus"
Catecismo da Igreja Católica nº 1173

42.
Quando Celebrar? - Liturgia das Horas
O Mistério de Cristo, sua Encarnação e sua Páscoa, que celebramos
na Eucaristia, especialmente na assembléia dominical, penetra e
transfigura o tempo de cada dia pela celebração da Liturgia das
Horas, "o Ofício Divino". Esta celebração, em fidelidade às
recomendações apostólicas de "orar sem cessar", "está
constituída de tal modo que todo o curso do dia e da noite seja
consagrado pelo louvor de Deus". Ela constitui "a oração
pública da Igreja", na qual os fiéis (clérigos, religiosos e leigos)
exercem o sacerdócio régio dos batizados. Celebrada "segundo a
forma aprovada" pela Igreja, a Liturgia das Horas "é
verdadeiramente a voz da própria esposa que fala com o esposo, e é
até a oração de Cristo, com seu corpo, ao Pai"
Catecismo da Igreja Católica nº 1174

43.
Quando Celebrar? - Liturgia das Horas
A Liturgia das Horas é destinada a tomar-se a oração de todo o povo de
Deus. Nela, o próprio Cristo "continua a exercer sua função
sacerdotal por meio de sua Igreja"; cada um participa dela segundo
seu lugar próprio na Igreja e segundo as circunstâncias de sua vida:
os presbíteros, enquanto dedicados ao ministério da palavra; os religiosos
e as religiosas, pelo carisma de sua vida consagrada; todos os fiéis,
segundo suas possibilidades: "Os pastores de almas cuidarão que as
horas principais, especialmente as vésperas, nos domingos e dias
festivos mais solenes, sejam celebradas comunitariamente na Igreja.
Recomenda-se que os próprios leigos recitem o Ofício divino, ou
juntamente com os presbíteros, ou reunidos entre si, e até cada um
individualmente"
Catecismo da Igreja Católica nº 1175

44.
Quando Celebrar? - Liturgia das Horas
Celebrar a Liturgia das Horas exige não somente que se harmonize a
voz com o coração que reza, mas também "que se adquira um
conhecimento litúrgico e bíblico mais rico, principalmente dos
Salmos"
Catecismo da Igreja Católica nº 1176

45.
Quando Celebrar? - Liturgia das Horas
Os hinos e as ladainhas da Oração das Horas inserem a oração dos
salmos no tempo da Igreja, exprimindo o simbolismo do momento
do dia, do tempo litúrgico ou da festa celebrada. Além disso, a
leitura da Palavra de Deus a cada hora (com os responsos ou os
tropários que vêm depois dela) e, em certas horas, as leituras dos
Padres da Igreja e dos mestres espirituais revelam mais
profundamente o sentido do mistério celebrado, ajudam na
compreensão dos salmos e preparam para a oração silenciosa. A
lectio divina, em que a Palavra de Deus é lida e meditada para
tornar-se oração, está assim enraizada na celebração litúrgica.
Catecismo da Igreja Católica nº 1177

46.
Quando Celebrar? - Liturgia das Horas
A Liturgia das Horas, que é como que um prolongamento da
celebração eucarística, não exclui, mas requer de maneira
complementar as diversas devoções do Povo de Deus,
particularmente a adoração e o culto do Santíssimo Sacramento.
Catecismo da Igreja Católica nº 1178

47.
Onde celebrar?

48.
Onde celebrar?
O culto "em espírito e em verdade" (Jo 4,24) da nova aliança não
está ligado a um lugar exclusivo. A terra inteira é santa e foi
entregue aos filhos dos homens. 0 que ocupa lugar primordial
quando os fiéis se congregam em um mesmo lugar são as
"pedras vivas" reunidas para "a construção de um edifício
espiritual" (1Pd 2,5). O Corpo de Cristo ressuscitado é o templo
espiritual do qual jorra a fonte de água viva. Incorporados a
Cristo pelo Espírito Santo, "nós é que somos o templo do Deus
vivo" (2Cor 6,16).
Catecismo da Igreja Católica nº 1179

49.
Onde celebrar?
Quando o exercício da liberdade religiosa não sofre entraves, os
cristãos constroem edifícios destinados ao culto divino. Essas
igrejas visíveis não são simples lugares de reunião, mas
significam e manifestam a Igreja viva neste lugar, morada de
Deus com os homens reconciliados e unidos em Cristo.
Catecismo da Igreja Católica nº 1180

50.
Onde celebrar?
"A casa de oração onde a Eucaristia é celebrada e conservada,
onde os fiéis se reúnem, onde a presença do Filho de Deus (Jesus,
nosso Salvador, o qual se ofereceu por nós no altar do sacrifício) é
honrada para auxílio e consolação dos cristãos deve ser bela e
adequada para a oração e as celebrações religiosas." Nesta "casa de
Deus", a verdade e a harmonia dos sinais que a constituem
devem manifestar o Cristo que está presente e age neste lugar
Catecismo da Igreja Católica nº 1181

51.
Onde celebrar? - Direito Canônico
TÍTULO I
DOS LUGARES SAGRADOS
Cân. 1205 - Lugares sagrados são aqueles destinados ao culto
divino ou à sepultura dos fiéis, mediante dedicação ou bênção,
para isso prescritas pelos livros litúrgicos.*
Cân. 1206 - A dedicação de algum lugar compete ao Bispo
diocesano e aos equiparados a ele pelo direito; todos eles podem
confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a um presbítero
o encargo de fazer a dedicação em seu território.
Cân. 1207 - Os lugares sagrados são benzidos pelo Ordinário; a
bênção das igrejas, porém, é reservada ao Bispo diocesano; ambos
podem delegar para isso outro sacerdote.

52.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1208 - Da dedicação ou bênção de uma igreja, já realizada,
como também da bênção de um cemitério, redija-se um
documento, do qual se conserve um exemplar na cúria
diocesana e outro no arquivo da igreja.*
Cân. 1209 - A dedicação ou bênção de um lugar, contanto que não
redunde em prejuízo para ninguém, prova-se suficientemente ainda
que por uma única testemunha acima de qualquer suspeita.
Cân. 1210 - Em lugar sagrado só se admita aquilo que favoreça
o exercício e a promoção do culto, da piedade, da religião;
proíba-se tudo quanto for destoante à santidade do lugar.
Todavia, o Ordinário, em casos concretos, pode permitir outros
usos, não porém contrários à santidade do lugar.*

53.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1211 - Os lugares sagrados são violados por atos gravemente
injuriosos aí perpetrados com escândalo dos fiéis e que, a juízo do
Ordinário local, são de tal modo graves e contrários à santidade do
lugar, que não seja lícito exercer neles o culto, enquanto não for
reparada a injúria mediante o rito penitencial estabelecido nos livros
litúrgicos.*
Cân. 1212 - Os lugares sagrados perdem a dedicação ou a bênção, se
tiverem sido destruídos em grande parte ou se forem permanentemente
reduzidos a usos profanos, por decreto do Ordinário competente ou de
fato.
Cân. 1213 - A autoridade eclesiástica exerce livremente seus poderes e
funções nos lugares sagrados.

54.
Onde celebrar? - Direito Canônico
CAPÍTULO I
DAS IGREJAS
Cân. 1214 - Sob a denominação de igreja, entende-se um edifício sagrado
destinado ao culto divino, ao qual os fiéis têm o direito de ir para praticar o
culto divino, especialmente público.*
Cân. 1215 - § 1. Não se edifique nenhuma igreja sem o consentimento expresso
e escrito do Bispo diocesano.
§ 2. O Bispo diocesano não dê o consentimento, a não ser que, ouvido o
conselho presbiteral e os reitores das igrejas vizinhas, julgue que a nova igreja
possa servir para o bem das almas, e que não faltarão os meios necessários para a
construção da igreja e para o culto divino.
§ 3. Mesmo os institutos religiosos, embora tenham recebido a permissão do
Bispo diocesano para estabelecer uma nova casa numa diocese ou cidade, devem
obter sua licença antes de construir uma igreja em lugar certo e determinado.

55.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1216 - Na construção e restauração de igrejas, usando o
conselho de peritos, observem-se os princípios e normas da liturgia
e da arte sacra.
Cân. 1217 - § 1. Concluída devidamente a construção, a nova igreja
seja quanto antes dedicada, ou pelo menos benzida, observando-se
as leis da sagrada liturgia.
§ 2. As igrejas, principalmente as catedrais e paroquiais, sejam
dedicadas com rito solene.
Cân. 1218 - Cada igreja tenha seu título, que não pode ser mudado,
uma vez feita a dedicação da igreja.
Cân. 1219 - Na igreja legitimamente dedicada ou benta, podem-se
realizar todos os atos de culto, salvos os direitos paroquiais.*

56.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1220 - § 1. Cuidem todos os responsáveis que nas igrejas se conservem a
limpeza e o decoro devidos à casa de Deus e se afaste tudo quanto desdiz da
santidade do lugar.
§ 2. Para a conservação dos bens sagrados e preciosos, empreguem-se os
cuidados ordinários de manutenção e os oportunos meios de segurança.*
Cân. 1221 - O ingresso na igreja, no tempo das celebrações sagradas, seja livre e
gratuito.
Cân. 1222 - § 1. Se alguma igreja de maneira alguma puder ser usada para o
culto divino e não houver possibilidade de se restaurar, pode ser reduzida pelo
bispo diocesano a uso profano não-sórdido.
§ 2. Onde outras graves causas aconselham que alguma igreja não seja mais
usada para o culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho dos presbíteros,
pode reduzila a uso profano não-sórdido, com o consentimento daqueles que
sobre ela legitimamente reclamam direitos, contanto que o bem das almas não
sofra com isso nenhum prejuízo.

57.
Onde celebrar? - Direito Canônico
CAPÍTULO II
DOS ORATÓRIOS E CAPELAS PARTICULARES
Cân. 1223 - Sob a denominação de oratório, entende-se um lugar
destinado, com licença do Ordinário, ao culto divino em favor de alguma
comunidade ou grupo de fiéis que aí se reúnem, e ao qual também os
outros fiéis podem ter acesso com a licença do Superior competente.*
Cân. 1224 - § 1. O Ordinário não conceda a licença pedida para se
constituir um oratório, a não ser depois de o ter visitado, pessoalmente ou
por outrem, e de o ter encontrado decentemente preparado.
§ 2. Entretanto, uma vez dada a licença, o oratório não pode ser destinado a usos
profanos sem autorização desse Ordinário.

58.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1225 - Nos oratórios legitimamente constituídos, podem-se
realizar todas as celebrações sagradas, a não ser aquelas que sejam
excetuadas pelo direito ou por prescrição do Ordinário local, ou que
a elas se oponham normas litúrgicas.
Cân. 1226 - Sob a denominação de capela particular, entende-se o
lugar destinado, com a licença do Ordinário local, ao culto divino
em favor de uma ou mais pessoas físicas.*
Cân. 1227 - Os Bispos podem constituir para si uma capela
particular, que tem os mesmos direitos do oratório.

59.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1228 - Salva a prescrição do cân. 1227, requer-se a licença do
Ordinário local para se_ realizar na capela particular a missa ou
outras celebrações sagradas.
Cân. 1229 - Convém que os oratórios e capelas particulares sejam
benzidos segundo o rito prescrito nos livros litúrgicos; devem,
porém, ser reservados unicamente para o culto divino e livres de
outros usos domésticos.

60.
Onde celebrar? - Direito Canônico
CAPÍTULO III
DOS SANTUÁRIOS
Cân. 1230 - Sob a denominação de santuário, entende-se a igreja ou outro
lugar sagrado, aonde os fiéis em grande número, por algum motivo especial
de piedade, fazem peregrinações com a aprovação do Ordinário local.*
.Cân. 1231 - Para que um santuário possa dizer-se nacional, deve ter a aprovação
da Conferência dos Bispos; para que possa dizer-se internacional, requer-se a
aprovação da Santa Sé.
Cân. •1232 - § 1. Para aprovar os estatutos de um santuário diocesano, é
competente o Ordinário local; para os estatutos de um santuário nacional, a
Conferência dos Bispos; para os estatutos de um santuário internacional,
somente a Santa Sé.
§ 2. Nos estatutos, devem ser determinados principalmente a finalidade, a
autoridade do reitor, o domínio e a administração dos bens.

61.
Onde celebrar? - Direito Canônico
Cân. 1233 - Poderão ser concedidos determinados privilégios aos
santuários, sempre que as circunstâncias locais, o afluxo de peregrinos e
principalmente o bem dos fiéis parecerem aconselhá-los.
Cân. 1234 - § 1. Nos santuários, ofereçam-se aos fiéis meios de salvação
mais abundantes, anunciando com diligência a palavra de Deus,
incentivando adequadamente a vida litúrgica, principalmente com a
Eucaristia e a celebração da penitência, e cultivando as formas aprovadas
de piedade popular.
§ 2. Os documentos votivos da arte popular e da piedade sejam
conservados em lugar visível nos santuários ou em locais adjacentes e
sejam guardados com segurança.

62.
Onde celebrar? - O Altar

63.
Onde celebrar? - O Altar
O altar da nova aliança é a cruz do Senhor, da qual brotam os
sacramentos do mistério pascal. Sobre o altar, que é o centro da
igreja, se faz presente o Sacrifício da Cruz sob os sinais
sacramentais. Ele é também a mesa do Senhor, para a qual o
povo de Deus é convidado. Em certas liturgias orientais, o altar é
também o símbolo do sepulcro (Cristo morreu de verdade e
ressuscitou de verdade).
Catecismo da Igreja Católica nº 1182

64.
Onde celebrar? - O Altar
O altar e o seu adorno
296. O altar, em que se torna presente sob os sinais sacramentais o
sacrifício da cruz, é também a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus
é chamado a participar quando é convocado para a Missa; o altar é
também o centro da ação de graças celebrada na Eucaristia.
297. A celebração da Eucaristia em lugar sagrado faz-se sobre o altar;
fora do lugar sagrado, também pode ser celebrada sobre uma mesa
adequada, coberta sempre com uma toalha e o corporal, e com a cruz
e os candelabros.
Instrução Geral do Missal Romano

65.
Onde celebrar? - O Altar
298. É conveniente que em cada igreja haja um altar fixo, que significa
mais clara e permanentemente Cristo Jesus, Pedra viva (1 Pd 2, 4; cf. Ef
2, 20); nos outros lugares destinados às celebrações sagradas, o altar
pode ser móvel. Diz-se altar fixo aquele que é construído sobre o
pavimento e de tal modo unido a ele que não se pode remover. Diz-se
altar móvel aquele que se pode deslocar de um sítio para outro.
299. Onde for possível, o altar principal deve ser construído afastado
da parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa
de frente para o povo. Pela sua localização, há-de ser o centro de
convergência, para o qual espontaneamente se dirijam as atenções de
toda a assembleia dos fiéis. Normalmente deve ser fixo e dedicado.
Instrução Geral do Missal Romano

66.
Onde celebrar? - O Altar
300. O altar fixo ou móvel é dedicado segundo o rito descrito no
Pontifical Romano; o altar móvel, porém, pode ser simplesmente
benzido.
301. Segundo um costume e um simbolismo tradicional da Igreja, a mesa
do altar fixo deve ser de pedra natural. Contudo, segundo o critério da
Conferência Episcopal, é permitida a utilização de outros materiais,
contanto que sejam dignos, sólidos e artisticamente trabalhados. O
suporte ou base em que assenta a mesa pode ser de material
diferente, contanto que seja digno e sólido.
O altar móvel pode ser construído de qualquer material nobre e
sólido, adequado ao uso litúrgico, segundo as tradições e costumes de
cada região.
Instrução Geral do Missal Romano

67.
Onde celebrar? - O Altar
302. Mantenha-se oportunamente o uso de colocar sob o altar que vai
ser dedicado relíquias de Santos, ainda que não sejam Mártires. Mas
tenha-se o cuidado de verificar a autenticidade dessas relíquias.
303. Na construção de novas igrejas deve erigir-se um só altar, que
significa na assembleia dos fiéis que há um só Cristo e que a
Eucaristia da Igreja é só uma. Nas igrejas já construídas, quando nelas
existir um altar antigo situado de tal modo que torne difícil a participação
do povo, e que não se possa transferir sem detrimento dos valores
artísticos, construa-se com arte outro altar fixo, devidamente dedicado, e
realizem-se apenas nele as celebrações sagradas. Para não desviar a
atenção dos fiéis do novo altar, não se adorne de modo especial o altar
antigo.
Instrução Geral do Missal Romano

68.
Onde celebrar? - O Altar
304. Pela reverência devida à celebração do memorial do Senhor e ao
banquete em que é distribuído o Corpo e o Sangue de Cristo, o altar
sobre o qual se celebra deve ser coberto ao menos com uma toalha de
cor branca, que, pela sua forma, tamanho e ornato, deve estar em
harmonia com a estrutura do altar.
305. Haja moderação na ornamentação do altar. No tempo do Advento
ornamente-se o altar com flores com a moderação que convém à
índole deste tempo, de modo a não antecipar a plena alegria do Natal
do Senhor. No tempo da Quaresma não é permitido adornar o altar com
flores. Exceptuam-se, porém, o domingo Laetare (IV da Quaresma), as
solenidades e as festas. A ornamentação com flores deve ser sempre
sóbria e, em vez de as pôr sobre a mesa do altar, disponham-se junto
dele.
Instrução Geral do Missal Romano

69.
Onde celebrar? - O Altar
306. Sobre a mesa do altar, apenas se podem colocar as coisas
necessárias para a celebração da Missa, ou seja, o Evangeliário desde
o início da celebração até à proclamação do Evangelho; e desde a
apresentação dos dons até à purificação dos vasos, o cálice com a
patena, a píxide, se for precisa, e ainda o corporal, o sanguinho e o
Missal. Além disso, devem dispor-se discretamente os instrumentos
porventura necessários para amplificar a voz do sacerdote.
307. Os castiçais prescritos para cada ação litúrgica, em sinal de
veneração e de celebração festiva (cf. n. 117), dispõem-se em cima do
próprio altar ou em volta dele, como for mais conveniente, de acordo
com a estrutura quer do altar quer do presbitério, de modo a formar um
todo harmónico e a não impedir os fiéis de verem facilmente o que no
altar se realiza ou o que nele se coloca.
Instrução Geral do Missal Romano

70.
Onde celebrar? - O Altar
308. Sobre o altar ou junto dele coloca-se também uma cruz,
com a imagem de Cristo crucificado, que a assembleia possa ver
bem. Convém que, mesmo fora das ações litúrgicas, permaneça
junto do altar uma tal cruz, para recordar aos fiéis a paixão
salvadora do Senhor.
Instrução Geral do Missal Romano

71.
Onde celebrar? - O Altar
Cân. 1235 - § 1. O altar, ou mesa sobre a qual se celebra o sacrifício
eucarístico, denomina-se fixo, quando feito de tal modo que esteja ligado
ao pavimento e não possa ser removido; móvel, se pode ser transportado.
§ 2. Convém que em toda a igreja haja um altar fixo; nos demais lugares
destinados às celebrações sagradas, um altar fixo ou móvel.*
Cân. 1236 - § 1. De acordo com o costume tradicional da Igreja, a mesa
do altar fixo seja de pedra e de uma única pedra natural; mas pode ser
usada também outra matéria digna e sólida, a juízo da Conferência dos
Bispos. Contudo, os suportes ou base podem ser feitos de qualquer
matéria.
§ 2. O altar móvel pode ser feito com qualquer matéria sólida, conveniente
ao uso litúrgico.
Código de Direito Canônico

72.
Onde celebrar? - O Altar
Cân. 1237 - § 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os móveis,
dedicados ou benzidos, de acordo com os ritos prescritos nos livros
litúrgicos.
§ 2. Conserve-se a antiga tradição de colocar debaixo do altar fixo
relíquias de mártires ou de outros santos, de acordo com as normas dadas
nos livros litúrgicos.
Cân. 1238 - § 1. O altar perde a dedicação ou bênção, de acordo com a
norma do cân. 1212.
§ 2. Pela redução de uma igreja ou de outro lugar sagrado a usos profanos,
os altares fixos ou móveis não perdem a dedicação ou bênção.
Código de Direito Canônico

73.
Onde celebrar? - O Altar
Cân. 1239 - § 1. O altar fixo ou móvel deve ser reservado
unicamente ao culto, excluído absolutamente qualquer uso profano.
§ 2. Sob o altar não se coloque nenhum cadáver; do contrário, não
será lícito celebrar a missa sobre esse altar.*
Código de Direito Canônico

74.
Onde celebrar? - O Altar

75.
Onde celebrar? - O Altar
●“Há uma evidência comum para toda a Cristandade, que prevaleceu
a todas as variações até o segundo milênio tardio: a orientação da
oração para o Oriente é Tradição desde o início, é a expressão
fundamental da síntese cristã do Cosmo, da História, da
consolidação dentro da singularidade da História da Salvação e da
aproximação do Senhor que há-de-vir”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

76.
Onde celebrar? - O Altar
●“Mas o que acontece com o altar? Em que direção oramos nós na
liturgia eucarística? Enquanto na construção da igreja bizantina se
manteve a estrutura acima descrita, em Roma, o desenvolvimento
do ordenamento de espaço foi algo diferente. A cadeira do Bispo
é deslocada para o meio da abside (parede oriental); em
consequência disso, o altar é colocado na nave da igreja.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

77.
Onde celebrar? - O Altar
●“O hábito de erigir o altar por cima de túmulos de mártires
remonta provavelmente a tempos antigos e corresponde ao
mesmo motivo: os mártires perpetuam a entrega do Cristo ao
longo da História, eles são o altar vivo da Igreja e esse não é
constituído por uma pedra, mas sim por homens que se tornaram
membros do corpo de Cristo, dando assim expressão ao novo culto:
o sacrífício é a Humanidade a tornar-se amor com Cristo.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

78.
Onde celebrar? - O Altar
●“As condições topográficas conduziram a que a basílica de São Pedro
tenha ficado voltada para o Ocidente.” (…)
●“A inovação da liturgia deste século pegou nesta forma presumida,
desenvolvendo a partir dela uma ideia para uma nova configuração da
missa: a Eucaristia teria de ser celebrada “versus populum” (em
direção ao povo), o altar – como se pode ver na forma normativa de
São Pedro – deveria ser colocado de modo a que o sacerdote e o povo
se pudessem olhar mutuamente, formando conjuntamente o círculo
de celebrantes.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

79.
Onde celebrar? - O Altar
●“Só assim é que a liturgia cristã seria conforme, corresponderia ao
encargo da participação ativa. Só assim é que corresponderia à
imagem original da Última Ceia. Por fim estas conclusões pareciam
tão convincentes que, depois do Concílio (que em si não fala da
orientação para o povo) foram erigidos altares novos por todo o
lado; a direção da celebração versus populum, surge hoje
praticamente com o autêntico fruto da inovação litúrgica, em
concordância com o Vaticano II.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

80.
Onde celebrar? - O Altar
●“Na realidade, ela é a consequência mais visível da reestruturação que
não implica apenas o ordenamento exterior dos lugares litúrgicos, mas
sobretudo uma nova compreensão da natureza da liturgia como ceia.”
●“Mas o sentido da basílica romana e da sua colocação do altar é
assim mal entendido, como também a ideia da última ceia de Jesus
não é bem exata. Vamos ouvir Louis Bouyer a este respeito: ‘A ideia –
nomeadamente a da última ceia – de que a celebração versus populum
tenha sido a forma original da Úitima Ceia, baseia-se simplesmente no
conceito incorreto de um banquete cristão ou não cristão na
Antiguidade’.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

81.
Onde celebrar? - O Altar
●“‘Nos primeiros tempos cristãos, nunca o dirigente de um
banquete teria tomado lugar diante dos outros participantes.
Todos estavam sentados ou deitados no lado convexo de uma
mesa em forma de sigma ou de ferradura. Em tempos da
Antiguidade cristã nunca teria surgido a ideia de que o dirigente de
um banquete devesse tomar o seu lugar versus populum. O caráter
de convivência de um banquete era realçado justamente pela
ordenação oposta de lugares, isto é, todos os participantes
estavam sentados do mesmo lado da mesa’.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

82.
Onde celebrar? - O Altar
●“Na realidade, isso levou a uma clericalização jamais vista. O
sacerdote – ou melhor, o agora chamado presidente da
celebração – torna-se o ponto de referência do todo. Tudo
depende dele. É necessário vê-lo, participar na sua ação,
responder-lhe; tudo assenta na sua criativade. (…) Cada vez
menos é Deus que se encontra em destaque, cada vez mais
importância ganha tudo o que as pessoas aqui reunidas fazem e que
em nada se querem submeter a um ‘esquema prescrito’.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

83.
Onde celebrar? - O Altar
●“O sacerdote que se volta para a comunidade forma, juntamente
com ela, um círculo fechado em si. A sua forma deixou de se
aberta para cima e para frente; ela encerrra-se em si própria. Voltar-
se em conjunto para o Oriente, não era uma ‘celebração da
parede’ e não significava do sacerdote ‘virar costas ao povo’: no
fundo, isso não tinha muita importância. Porque da mesma maneira
como as pessoas na Sinagoga se voltavam para Jerusalém, elas
voltam em conjunto ‘para o Senhor’.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

84.
Onde celebrar? - O Altar
●“Foi também importante distinguir claramente o lugar da
Celebração da Palavra do lugar próprio da Celebração Eucarística,
porque aqui trata-se mesmo da interpelação e da resposta, sendo
conveniente os proclamadores e os ouvintes estarem diante uns dos
outros, para os últimos poderem elaborar o que ouviram no Salmo,
absorvê-lo e transformá-lo em oração, a fim de ela se tornar
resposta.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

85.
Onde celebrar? - O Altar
●“Contudo, é essencial voltar-se em conjunto para Oriente na
oração eucarística. Aqui, não se trata de algo casual, mas sim
substancial. Não é que o olhar para o sacerdote seja de importância,
é o olhar comum para o Senhor. Não é o diálogo que está agora
em causa, mas a adoração comum, a partida para o futuro. Não
é o círculo fechado que corresponde que corresponde ao que
está a acontecer, mas sim a partida em conjunto, que se
manifesta pela direção comum a todos.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

86.
Onde celebrar? - O Altar
●“Uma outra objeção é a de já não ser mais necessário olhar
para o Oriente, nem para a cruz, declarando o olhar mútuo
entre o sacerdote e os fiéis como o olhar para a imagem de Deus
através do Homem. Estar voltado um para o outro seria a
orientação correta da oração. (…) Não é assim tão fácil ver a
imagem de Deus no Homem. A ‘imagem de Deus’ no Homem não é
algo que se possa fotografar ou ver com o olhar do fotógrafo.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

87.
Onde celebrar? - O Altar
●“Assim desde muito cedo, o Oriente relacionava-se com a cruz.
Onde não é possível voltar-se coletivamente para o Oriente,
pode a cruz servir como Oriente interior da fé. Ela deveria
encontrar-se no meio do altar, sendo o ponto de vista comum
para o sacerdote e para a comunidade orante. Assim seguimos a
antiga exclamação de oração no limiar da Eucaristia: ‘Conversi ad
Dominum’ – Voltai-vos para o Senhor.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

88.
Onde celebrar? - O Altar
●“Considero as inovações mais absurdas das últimas décadas
aquelas que põem de lado a cruz, a fim de libertar a vista dos
fiéis para o sacerdote. Será que a cruz incomoda a Eucaristia? Será
que o sacerdote é mais importante do que o Senhor? Este erro
deveria ser corrigido o mais depressa possível, não sendo preciso
para isso nenhuma reconstrução.”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

89.
Onde celebrar? - O Altar

90.
Onde celebrar? - O Altar

91.
Onde celebrar? - O Altar

92.
Onde celebrar? - O Tabernáculo

93.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
“O tabernáculo (ou sacrário) deve estar localizado "nas igrejas
em um dos lugares mais dignos, com o máximo decoro". A
nobreza, a disposição e a segurança do tabernáculo eucarístico
devem favorecer a adoração do Senhor realmente presente no
Santíssimo Sacramento do altar.”
Catecismo da Igreja Católica nº 1183

94.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Conforme a arquitetura de cada igreja e de acordo com os legítimos
costumes locais, guarde-se o Santíssimo Sacramento no sacrário,
num lugar de honra da igreja, insigne, visível, devidamente
ornamentado e adequado à oração.
Habitualmente, o tabernáculo deve ser único, inamovível, feito de
material sólido e inviolável, não transparente, e fechado de tal
modo que evite o mais possível todo o perigo de profanação.
Convém, além disso, que antes de se destinar ao uso litúrgico,
seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano.
Instrução Geral do Missal Romano nº 314

95.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Está mais de harmonia com a natureza do sinal que no altar em
que se celebra a Missa não esteja o sacrário onde se guarda a
Santíssima Eucaristia.
A juízo do Bispo diocesano o sacrário pode colocar-se:
a) ou no presbitério, fora do altar da celebração, com a forma e a
localização mais convenientes, sem excluir algum altar antigo
que já não se utilize para celebrar (n. 303);
b) ou também nalguma capela adequada à adoração e oração
privada dos fiéis, que esteja organicamente unida à igreja e
visível aos fiéis cristãos.
Instrução Geral do Missal Romano nº 315

96.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Segundo o costume tradicional, junto do sacrário deve estar
continuamente acesa uma lâmpada especial, alimentada com azeite
ou cera, com que se indique e honre a presença de Cristo.
Instrução Geral do Missal Romano nº 316
Não se esqueça também, de modo nenhum, tudo o mais que o
direito prescreve acerca da conservação da Santíssima
Eucaristia.
Instrução Geral do Missal Romano nº 317

97.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 934 - § 1. A santíssima Eucaristia:
1º deve-se conservar na igreja catedral ou na igreja a ela equiparada,
em todas as igrejas paroquiais e ainda na igreja ou oratório anexo a
uma casa de instituto religioso ou de sociedade de vida apostólica;
2º pode-se conservar na capela do Bispo e, com licença do
Ordinário local, nas outras igrejas, oratórios e capelas.
§ 2. Nos lugares em que se conserva a santíssima Eucaristia deve
sempre haver alguém que cuide dela e, na medida do possível, um
sacerdote celebre missa aí, pelo menos duas vezes por mês.*
Código de Direito Canônico

98.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 935 - A ninguém é lícito conservar a Eucaristia na própria casa
ou levá-la consigo em viagens, a não ser urgindo uma necessidade
pastoral e observando-se as prescrições do Bispo diocesano.*
Cân. 936 - Na casa de um instituto religioso ou em outra casa pia,
conserve-se a santíssima Eucaristia somente na igreja ou oratório
principal anexo à casa; contudo, por justa causa, o Ordinário pode
permitir que se conserve também noutro oratório dessa casa.*
Cân. 937 - A não ser que obste motivo grave, a igreja em que se
conserva a santíssima Eucaristia esteja aberta todos os dias aos fiéis,
ao menos durante algumas horas, a fim de que eles possam dedicar-se
à oração diante do santíssimo Sacramento.*
Código de Direito Canônico

99.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 938 - § 1. Conserve-se a santíssima Eucaristia habitualmente apenas no
tabernáculo da igreja ou oratório.
§ 2. O tabernáculo em que se conserva a santíssima Eucaristia esteja colocado
em alguma parte da igreja ou oratório que seja insigne, visível, ornada com
dignidade e própria para a oração.
§ 3. O tabernáculo em que habitualmente se conserva a santíssima Eucaristia seja
inamovível, construído de matéria sólida e não-transparente, e de tal modo
fechado, que se evite o mais possível o perigo de profanação.
§ 4. Por motivo grave, é lícito conservar a santíssima Eucaristia, principalmente
à noite, em algum lugar mais seguro e digno.
§ 5. Quem tem o cuidado da igreja ou oratório providencie que seja guardada
com o máximo cuidado a chave do tabernáculo onde se conserva a santíssima
Eucaristia.*
Código de Direito Canônico

100.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 939 - Conservem-se na píxide ou âmbula hóstias consagradas em
quantidade suficiente para as necessidades dos fiéis; renovem-se com
freqüência, consumindo-se devidamente as antigas.
Cân. 940 - Diante do tabernáculo em que se conserva a santíssima
Eucaristia, brilhe continuamente uma lâmpada especial, com a qual se
indique e se reverencie a presença de Cristo.*
Cân. 941 - § 1. Nas igrejas e oratórios onde é permitido conservar a
santíssima Eucaristia, podem-se fazer exposições com a píxide ou com o
ostensório, observando-se as normas prescritas nos livros litúrgicos.
§ 2. Durante a celebração da missa, não haja exposição do santíssimo
Sacramento no mesmo recinto da igreja ou oratório.*
Código de Direito Canônico

101.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 942 - Recomenda-se que, nessas igrejas e oratórios, se faça todos os
anos a exposição solene do santíssimo Sacramento, prolongada por tempo
conveniente, mesmo não-contínuo, a fim de que a comunidade local
medite mais profundamente e adore o ministério eucarístico; essa
exposição, porém, só se faça caso se preveja razoável concurso de fiéis e
observando-se as normas estabelecidas.
Cân. 943 - Ministro da exposição do Santíssimo Sacramento e da bênção
eucarística é o sacerdote ou diácono; em circunstâncias especiais, apenas
da exposição e reposição, mas não da bênção, é o acólito, um ministro
extraordinário da sagrada comunhão, oôniu outra pessoa delegada pelo
Ordinário local, observando-se as prescrições do Bispo diocesano.
Código de Direito Canônico

102.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
Cân. 944 - § 1. Onde for possível, a juízo do Bispo diocesano, em
testemunho público de veneração para com a santíssima Eucaristia,
principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, haja
procissão pelas vias públicas.
§ 2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre as
procissões, assegurando a participação e dignidade delas.*
Código de Direito Canônico

103.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
●“Deste ponto de vista a adoração não se encontra oposta à
comunhão nem ao lado dela: a comunhão só alcançará a sua
profundidade quando sustentada e envolvida pela adoração. A
presença eucarística no tabernáculo não opõe nem acrescenta uma
outra compreensão de Eucaristia à celebração eucarística; ela
significa no fundo a sua plena realização. É, portanto, por
intermédio dessa presença que há sempre de novo Eucaristia na
Igreja”
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

104.
Onde celebrar? - O Tabernáculo
●“Uma Igreja sem a presença eucarística é, de um certo modo,
morta, ainda que convide para a oração. Mas uma igreja onde esteja
acesa a luz eterna em frente do tabernáculo será sempre viva, será
sempre mais do que apenas uma construção de pedra: nela, o Senhor
está sempre à minha espera, chama-me, quer fazer-me ‘eucarístico’
a mim próprio”.
●Joseph Ratzinger, Introdução ao Espírito da Liturgia

105.
Onde celebrar? - Os Santos Óleos

106.
Onde celebrar? - Os Santos Óleos
● O Santo Crisma (Mýron = perfume líquido) que, usado na
unção, é sinal sacramental do selo do dom do Espírito Santo, é
tradicionalmente conservado e venerado em um lugar seguro da
igreja. Perto dele pode-se colocar o óleo dos catecúmenos e o dos
enfermos.

107.
Onde celebrar? - Cátedra ou cadeira

108.
Onde celebrar? - Cátedra ou cadeira
●A cadeira (cátedra) do Bispo ou do presbítero "deve exprimir a
função daquele que preside a assembleia e dirige a oração"
●Catecismo da Igreja Católica nº 1184

109.
Onde celebrar? - Cátedra ou cadeira
A cadeira do sacerdote celebrante deve significar a sua função de
presidente da assembleia e guia da oração. Por isso, o lugar mais
indicado é ao fundo do presbitério, de frente para o povo, a não
ser que a arquitetura da igreja ou outras circunstâncias o não
permitam: por exemplo, se devido a uma distância excessiva se
tornar difícil a comunicação entre o sacerdote e a assembleia
reunida, ou se o sacrário estiver situado ao centro, atrás do altar.
Deve, porém, evitar-se todo o aspecto de trono. É conveniente que a
cadeira, antes de ser destinada ao uso litúrgico, seja benzida
segundo o rito que vem no Ritual Romano.
Instrução Geral do Missal Romano nº 310

110.
Onde celebrar? - Cátedra ou cadeira
No presbitério, dispõem-se também assentos para os sacerdotes
concelebrantes ou para os presbíteros que, vestidos com a veste
coral, estão na celebração, mas não concelebram.
Coloque-se o assento do diácono junto da cadeira do celebrante.
Para os outros ministros disponham-se os assentos de modo a
distinguirem-se claramente dos do clero, e donde possam
desempenhar facilmente as funções que lhes estão atribuídas.
Instrução Geral do Missal Romano nº 310

111.
Onde celebrar? - O ambão

112.
Onde celebrar? - O ambão
O ambão. "A dignidade da Palavra de Deus exige que exista na
igreja um lugar que favoreça o anúncio desta Palavra e para o qual,
durante a liturgia da Palavra, se volta espontaneamente a atenção
dos fiéis."
Catecismo da Igreja Católica nº 1184

113.
Onde celebrar? - O ambão
A dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um lugar
adequado para a sua proclamação e para o qual, durante a liturgia da
palavra, convirja espontaneamente a atenção dos fiéis.
Em princípio, este lugar deve ser um ambão estável e não uma
simples estante móvel. Tanto quanto a arquitetura da igreja o
permita, o ambão dispõe-se de modo que os ministros ordenados e
os leitores possam facilmente ser vistos e ouvidos pelos fiéis.
Instrução Geral do Missal Romano nº 309

114.
Onde celebrar? - O ambão
Do ambão são proferidas unicamente as leituras, o salmo
responsorial e o precónio pascal. Podem também fazer-se do ambão
a homilia e proporem-se as intenções da oração universal ou oração
dos fiéis. A dignidade do ambão exige que só o ministro da palavra
suba até ele.
Convém que um novo ambão, antes de ser destinado ao uso
litúrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano.
Instrução Geral do Missal Romano nº 309

115.
Onde celebrar? - Outros elementos do espaço
sagrado

116.
Onde celebrar? - Outros elementos do espaço
sagrado
●Batistério: O congraçamento do povo de Deus começa pelo
Batismo; por isso, a igreja deve ter um lugar para a celebração do
Batismo (batistério) e fazer com que o povo lembre as promessas
feitas na celebração do Batismo. (O persignar-se com água benta faz
lembrar o Batismo.)
●Penitência: A renovação da vida batismal exige a penitência. Por
isso, a Igreja deve prestar-se à expressão do arrependimento e ao
recebimento do perdão, o que exige um lugar apropriado para
acolher os penitentes.
●Catecismo da Igreja Católica nº 1184

117.
Onde celebrar? - Outros elementos do espaço
sagrado
Penitência:
§ 1. O lugar próprio para ouvir confissões é a igreja ou oratório.
§ 2. Quanto ao confessionário, estabeleçam-se normas pela
Conferência dos Bispos, cuidando-se porém que haja sempre em
lugar visível confessionários com grades fixas entre o penitente e
o confessor, dos quais possam usar livremente os fiéis que o
desejarem.
§ 3. Não se ouçam confissões fora do confessionário, a não ser
por justa causa.*
Código de Direito Canônico cân. 964

118.
Onde celebrar? - Outros elementos do espaço
sagrado
Finalmente, a igreja tem um significado escatológico. Para entrar na
casa de Deus, é preciso atravessar um limiar, símbolo da passagem
do mundo ferido pelo pecado para o mundo da vida nova ao qual
todos os homens são chamados. A igreja visível simboliza a casa
paterna para a qual o povo de Deus está a caminho e na qual o Pai
"enxugará toda lágrima de seus olhos" (Ap 21,4). Por isso, a igreja
também é a casa de todos os filhos de Deus, amplamente aberta e
acolhedora.
Catecismo da Igreja Católica nº 1186