🌟 Slides Prontos EBD: Lição 04 – Eúde e Sangar: Deus usa os Improváveis (Jovens e Adolescentes)

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TEXTO PRINCIPAL
“Então, os filhos de Israel
clamaram ao Senhor, e o
Senhor lhes levantou um
libertador: Eúde, filho de Gera,
benjamita, homem canhoto
[...].” (Jz 3.15a).
RESUMO DA LIÇÃO
Deus realiza seus propósitos
por meio daqueles que o
mundo considera incapazes.

LEITURA SEMANAL
SEGUNDA — 1Co 1.27-29
Deus escolheu as coisas loucas e
vis
TERÇA — Ef 3.6
A bênção estendida aos gentios
QUARTA — Fp 2.5-8
Jesus humilhou-se a si mesmo
QUINTA — Mt 10.42
O valor dos pequenos gestos
SEXTA — Lc 16.10
Seja ﬁel no pouco
SÁBADO — Zc 4.10
Não despreze as pequenas coisas

Objetivos:
I) MOSTRAR com a história de
Eúde como Deus usa os
improváveis;
II) REFLETIR sobre Sangar e
como Deus usa o que temos à
disposição;
III) DISCUTIR teologicamente o
padrão de justiça divino.

TEXTO BÍBLICO Juízes 3.12-21, 29-31.
12 — Porém os filhos de Israel tornaram a fazer o que parecia mal aos olhos do Senhor; então, o Senhor
esforçou a Eglom, rei dos moabitas, contra Israel, porquanto fizeram o que parecia mal aos olhos do
Senhor.
13 — E ajuntou consigo os filhos de Amom e os amalequitas, e foi, e feriu a Israel, e tomaram a cidade
das Palmeiras.
14 — E os filhos de Israel serviram a Eglom, rei dos moabitas, dezoito anos.
15 — Então, os filhos de Israel clamaram ao Senhor, e o Senhor lhes levantou um libertador: Eúde, filho
de Gera, benjamita, homem canhoto. E os filhos de Israel enviaram pela sua mão um presente a Eglom,
rei dos moabitas.
16 — E Eúde fez uma espada de dois fios, do comprimento de um côvado, e cingiu-a por debaixo das
suas vestes, à sua coxa direita.
17 — E levou aquele presente a Eglom, rei dos moabitas; e era Eglom homem mui gordo.
18 — E sucedeu que, acabando de entregar o presente, despediu a gente que trouxera o presente.

TEXTO BÍBLICO Juízes 3.12-21, 29-31.
19 — Porém voltou do ponto em que estão as imagens de escultura, ao pé de Gilgal, e disse:
Tenho uma palavra secreta para ti, ó rei. Este disse: Cala-te. E todos os que lhe assistiam saíram
de diante dele.
20 — E Eúde entrou num cenáculo fresco, que o rei tinha para si só, onde estava assentado, e
disse Eúde: Tenho para ti uma palavra de Deus. E levantou-se da cadeira.
21 — Então, Eúde estendeu a sua mão esquerda, e lançou mão da espada da sua coxa direita, e
lha cravou no ventre,
29 — E, naquele tempo, feriram dos moabitas uns dez mil homens, todos corpulentos e todos
homens valorosos; e não escapou nenhum.
30 — Assim foi subjugado Moabe, naquele dia, debaixo da mão de Israel; e a terra sossegou
oitenta anos.
31 — Depois dele, foi Sangar, filho de Anate, que feriu seiscentos homens dos filisteus com uma
aguilhada de bois; e também ele libertou a Israel.

INTRODUÇÃO
Nesta quarta lição, estudaremos dois episódios marcantes da
história de Israel no período dos juízes: a atuação de Eúde e
Sangar como libertadores do povo. Apesar de breves, os relatos
desses personagens oferecem lições sobre a maneira
surpreendente como Deus utiliza pessoas improváveis, e à
margem dos padrões tradicionais de heróis, para cumprir seus
propósitos. Além disso, refletiremos sobre a presença da violência
nos textos do Antigo Testamento, abordando esse tema à luz de
uma perspectiva bíblica e apologética, a fim de responder com
clareza às críticas levantadas contra a fé cristã.

I. EÚDE: DEUS USA OS IMPROVÁVEIS
1. Uma derrota amarga. Após a morte de
Otniel, os israelitas voltaram a fazer o que
era mau aos olhos do Senhor (Jz 3.12).
Isso mostra que a libertação realizada
pelos juízes, ainda que sob a autoridade
de Deus, era parcial e temporária. O
cristão deve aprender com isso que todos
os vasos usados pelo Senhor neste mundo
são imperfeitos e temporários. Estudiosos
cristãos destacaram que os juízes podiam
apenas salvar algumas pessoas de alguns
agressores por algum tempo.

2. Um libertador improvável. Novamente, o
povo clamou ao Senhor, que, em sua
misericórdia, levantou outro libertador: Eúde,
filho de Gera, benjamita, homem canhoto (Jz
3.15). Esse detalhe é significativo. Naquele
tempo, a mão e o lado direito eram associados
à força divina (Sl 118.15,16) e à bênção (Gn
48.13,14). Pelo padrão convencional, os
guerreiros usavam a mão direita. Assim, o fato
de Eúde ser canhoto destaca que ele era
incomum; um libertador improvável, fora dos
moldes esperados.

3. Uma grande vitória. Na sequência do
relato, observa-se a forma estratégica com que
Eúde executa seu plano para derrotar o
inimigo. Primeiro, ao ser enviado para entregar
o tributo ao opressor Eglom, ele aproveita a
oportunidade para fazer o reconhecimento do
ambiente (vv.17-19). Segundo, prepara sua
própria arma, com características fora do
padrão da época, e a oculta de maneira eficaz.
Em terceiro lugar, aguarda o momento
oportuno para agir, atacando no instante certo
(vv.18-22).

SUBSÍDIO I
Professor(a), destaque para os alunos que “a ação de
Eúde não constituiu um assassinato, mas um ato de
guerra pelo mandamento direto de Deus (v.15). Sob o
novo concerto (isto é, o plano de salvação espiritual de
Deus com base na vida de Cristo, sua morte e
ressurreição), os seguidores de Cristo devem se engajar
não em uma guerra física, mas em uma guerra espiritual
muito real contra Satanás e suas forças demoníacas”.
(Extraído e adaptado de Bíblia de Estudo Pentecostal
— Edição Global. Rio de Janeiro: CPAD, 2022, p.414).

II. SANGAR: DEUS USA O QUE TEMOS À DISPOSIÇÃO
1. Um juiz desconhecido. Com a vitória
liderada por Eúde, o povo de Israel desfrutou
de paz por 80 anos, período equivalente a
aproximadamente duas gerações. Em
seguida, é registrado o feito de Sangar. A
Bíblia relata que ele feriu seiscentos homens
dos filisteus com uma aguilhada de bois —
uma vara longa e pontiaguda —, libertando
Israel (Jz 3.31). Há poucas informações sobre
a vida desse juiz, exceto que era filho de
Anate. Esse nome pode indicar tanto o local
de seu nascimento quanto possivelmente o
nome de sua mãe.

2. Um nome estrangeiro. O nome “Sangar”
não tem origem hebraica, mas estrangeira.
Segundo alguns estudiosos, é provável que
tenha se convertido à fé israelita.
Independentemente de sua origem, o fato é que
foi usado por Deus para libertar o seu povo.
Sendo soberano, o Senhor pode usar quem
quiser para cumprir os seus desígnios, como no
caso de Ciro (Is 45.1) e Raabe (Js 2). Sua
graça alcança e transforma gentios em
instrumentos do plano de redenção (Ef 3.6; Rm
11.17). Deus não está limitado a agir segundo
rótulos, status sociais ou barreiras étnicas.

3. Uma arma diferente. Enquanto a arma de
Eúde foi fabricada por ele mesmo, o
instrumento de batalha de Sangar era tudo,
menos convencional. Ele usou uma
ferramenta de trabalho para derrotar seus
inimigos. Muitos se desculpam por não fazer
algo para Deus, alegando falta de condições
ou de ferramentas adequadas. No entanto,
Sangar nos mostra que Deus nos usa com
aquilo que temos à mão. Afinal, as
ferramentas e as condições que você possui
podem ser simples, mas o poder é divino.

SUBSÍDIO II
“O poder das pequenas coisas
Nós vivemos a era do espetáculo, na grandeza e da suntuosidade. As coisas precisam
ser grandes para demonstrar valor e imponência. Queremos um carro grande, uma
casa grande, um celular grande. Mas a Bíblia e o Evangelho nos fazem recordar das
pequenas coisas. A Bíblia frequentemente destaca a importância das pequenas coisas e
ações, e como elas podem ter um impacto profundo nas nossas vidas e nas vidas
daqueles ao nosso redor. Muitas vezes, subestimamos o poder dos pequenos gestos,
da fidelidade em coisas simples e dos começos humildes, sem perceber que essas
ações podem ser essenciais para o cumprimento dos planos de Deus. Pequenos atos
de fé, obediência e amor, quando colocados nas mãos do Senhor, têm a capacidade de
gerar resultados grandiosos, revelando o imenso potencial escondido nas pequenas
coisas.”

III. A QUESTÃO DA VIOLÊNCIA
1. Um Deus injusto? Nestes e em outros
episódios do livro de Juízes, é notável a
presença de batalhas e mortes. Críticos do
cristianismo frequentemente se valem
dessas passagens para alegar que o Deus
da Bíblia é injusto, violento ou mesmo que
incentiva a morte de inocentes. Contudo,
tais acusações carecem de fundamento
sólido. Em primeiro lugar, a própria noção
de injustiça pressupõe a existência de um
padrão objetivo de justiça.

2. Pessoas inocentes. Em segundo lugar, a
ideia de que existam pessoas completamente
inocentes não encontra respaldo nas
Escrituras, tampouco na experiência humana.
A Bíblia é clara ao afirmar que todos pecaram
e carecem da glória de Deus (Rm 3.23), e que
“não há um justo, nem um sequer” (Rm 3.10).
Nesse sentido, a concepção de inocência,
sobretudo de povos, é teologicamente
insustentável. Eúde não agiu por motivação
pessoal, mas em um cenário de guerra e
opressão prolongada, em que Israel era
subjugado por um poder pagão e hostil.

3. Revelação progressiva. Em
terceiro lugar, é fundamental
compreender que alguns textos
bíblicos possuem caráter descritivo,
não prescritivo. Ou seja, eles relatam o
que Deus realizou em um determinado
momento da história da redenção. Seu
propósito principal é nos fornecer
conhecimento sobre os atos soberanos
de Deus no passado, a fim de que
extraiamos princípios espirituais e
lições teológicas. Além disso, a
revelação bíblica é progressiva;

CONCLUSÃO
Como vimos, esses líderes improváveis ensinam que a
verdadeira capacitação vem do Senhor, não das habilidades
humanas ou da posição social. Seja um homem canhoto com
uma arma improvisada, seja um camponês com uma ferramenta
agrícola. Deus transforma limitações em instrumentos de vitória.
Além disso, a presença da violência nesses episódios deve ser
compreendida dentro do contexto histórico, teológico e
progressivo da revelação bíblica. O Deus que julgava as nações
no Antigo Testamento é o mesmo que, em Cristo, revelou
plenamente sua graça e justiça.

HORA DA REVISÃO
1. Como a cidade das Palmeiras era antes conhecida? Jericó.
2. O que destaca o fato de Eúde ser canhoto?
Destaca que ele era incomum: um libertador improvável, fora dos moldes esperados.
3. O que era a aguilhada de bois usada por Sangar? Uma vara longa e pontiaguda.
4. Como você explica a violência no Antigo Testamento?
A questão da violência no Antigo Testamento envolve padrões de justiça divina. A motivação
nesse contexto não devia ser pessoal, mas em um cenário de guerra e opressão
prolongada, em que Israel era subjugado por um poder pagão e hostil, a soberania divina
se manifestava por meio de juízo contra nações ímpias e opressoras.
5. O que é revelação progressiva? Deus se revelou de forma gradual ao longo da história,
culminando em Cristo, que nos mostrou a plenitude da graça e da verdade.

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