Pacote Completo de Slides das 13 lições EBD CPAD | 3º Trimestre 2026 - "A Igreja dos Gentios"

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LIÇÃO 01
05 julho de 2026
O CHAMADO PARA OS GENTIOS

Hinos sugeridos: 24, 340, 358 da Harpa Cristã
TEXTO ÁUREO
“E, servindo eles ao Senhor e
jejuando, disse o Espírito
Santo: Apartai-me a Barnabé
e a Saulo para a obra que os
tenho chamado.” (At 13.2).
VERDADE PRÁTICA
Quando a igreja ouve o
Espírito, o Evangelho
avança e vidas são
alcançadas para a glória de
Deus.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — At 1.8
Sem o Espírito Santo não há
missão verdadeira
Terça — At 11.26
A identidade e a missão caminham
juntas
Quarta — Mt 6.16-18
O jejum fortalece nossa
sensibilidade espiritual
Quinta — Is 61.1
O ministério de Jesus começou pela
unção do Espírito
Sexta — At 4.31
A igreja Primitiva avançava porque
estava cheia do Espírito
Sábado — Rm 10.14,15
Como ouvirão, se não há quem
pregue?

Objetivos da Lição:
I) Apresentar o contexto histórico e espiritual
da igreja de Antioquia e sua missão aos
gentios;
II) Conduzir o aluno à reﬂexão sobre a atuação
do Espírito Santo na condução da obra
missionária e no envio dos obreiros;
III) Aplicar os princípios da igreja de Antioquia
à vida da igreja local, assumindo a missão
cristã como identidade e compromisso.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE (Atos 13:1-12 ARC)
¹ Na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé, e
Simeão, chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes, o
tetrarca, e Saulo.
² E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a
Saulo para a obra a que os tenho chamado.
³ Então, jejuando, e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram.
⁴ E assim estes, enviados pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia e dali navegaram para
Chipre.
⁵ E, chegados a Salamina, anunciavam a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; e
tinham também a João como cooperador.
⁶ E, havendo atravessado a ilha até Pafos, acharam um certo judeu, mágico, falso profeta,
chamado Barjesus,

⁷ o qual estava com o procônsul Sérgio Paulo, varão prudente. Este, chamando a si Barnabé e
Saulo, procurava muito ouvir a palavra de Deus.
⁸ Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando
apartar da fé o procônsul.
⁹ Todavia, Saulo, que também se chama Paulo, cheio do Espírito Santo e fixando os olhos nele,
disse:
¹⁰ Ó filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malícia, inimigo de toda a justiça, não
cessarás de perturbar os retos caminhos do Senhor?
¹¹ Eis aí, pois, agora, contra ti a mão do Senhor, e ficarás cego, sem ver o sol por algum tempo.
No mesmo instante, a escuridão e as trevas caíram sobre ele, e, andando à roda, buscava a
quem o guiasse pela mão.
¹² Então, o procônsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.

INTRODUÇÃO
Lucas registra o cumprimento progressivo da promessa de Jesus
em Atos 1.8 o Evangelho alcançaria Jerusalém, Judeia, Samaria e
chegaria aos confins da terra. Os capítulos 13 a 28 marcam a
grande virada da narrativa, quando o foco deixa de ser Jerusalém
e passa a Antioquia. É dessa igreja, caracterizada por diversidade,
sensibilidade espiritual e prática missionária madura, que o
Espírito Santo convoca Paulo e Barnabé para a evangelização dos
gentios.

I. O NASCIMENTO DA
MISSÃO GENTÍLICA
1. Antioquia: um centro escolhido
por Deus (v.1). Fundada por Seleuco
Nicátor em 300 a.C., Antioquia da Síria
tornou-se a terceira maior cidade do
Império Romano, atrás apenas de
Roma e Alexandria. Culturalmente
greco-helenista, abrigava significativa
população judaica e exercia forte
influência intelectual e comercial,
contando com o porto de Selêucida (At
13.4).

I. O NASCIMENTO DA MISSÃO GENTÍLICA
2. Profetas e doutores servindo ao
Senhor. A liderança local reunia profetas
e doutores (mestres), ministérios que,
após o período apostólico, tornaram-se
pilares da edificação da igreja (1 Co
12.28). Os profetas exortavam mediante
inspiração direta; os mestres instruíam
com base nas Escrituras e na tradição
dos ensinos de Jesus.

I. O NASCIMENTO DA MISSÃO GENTÍLICA
3. A separação de Paulo e Barnabé (vv.
2,3). O Espírito Santo ordenou:
“Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a
obra que os tenho chamado”. A igreja
respondeu com Jejum, oração e imposição
de mãos, reconhecendo o chamado divino
e enviando seus melhores obreiros. Esse
ato inaugura um novo momento da história
cristã: a missão é assumida oficialmente
pelos gentios.

SINOPSE I
Em Antioquia, o Espírito inaugura a
missão cristã entre os gentios.

AUXÍLIO BIBLIOLÓGICO
A Antioquia da Síria foi um importante centro político, econômico e
religioso durante o período romano. A população diversificada de
Antioquia contribuiu para uma grande diversidade de religiões
ligadas à cidade. O seu subúrbio de Dafne era um importante local
de culto para o paganismo, e a cidade manteve grande população
judaica ao longo da sua história. Além disso, foi para Antioquia que
muitos cristãos de Jerusalém fugiram durante a perseguição da
igreja. (Dicionário Bíblico Baker. Rio de Janeiro: CPAD, 2023,
p.41).
“ANTIOQUIA DA SÍRIA”.

II. O ESPÍRITO SANTO E A OBRA MISSIONÁRIA
1. O Espírito que conduz a missão.
O livro de Atos pode ser chamado,
com justiça de “Atos do Espírito
Santo”. É Ele quem inspira, dirige,
separa e envia os missionários. A
missão não nasce da criatividade
humana, mas da vontade soberana
do Espírito.

2. O poder do Espírito na
evangelização dos gentios. Os
discípulos viviam cheios do
Espírito, e por isso evangelizavam
com coragem, discernimento e
alegria (At 4.31; 5.41; 7.55). O
Batismo no Espírito Santo lhes
deu poder para testemunhar de
Cristo, e eficácia em sua
mensagem (At 1.8).

3. Evidências da ação missionária do
Espírito (At 13-14). As primeiras viagens
missionárias mostram a clara intervenção
do Espírito: portas se abrem, vidas são
transformadas, e igrejas são plantadas
apesar de perseguições. Em Pafos, o
confronto entre Paulo e Elimas não é
apenas um episódio de oposição, mas
uma demonstração de que a luz do
evangelho prevalece sobre as trevas.

SINOPSE II
O Espírito Santo conduz e sustenta a
expansão missionária da Igreja.

Notemos a palavra ‘apartar’. A tendência natural das igrejas,
naqueles dias como hoje, era estabelecerem-se como grupos
firmados. Não prestavam a devida atenção à expansão
missionária. A igreja em Jerusalém começou a se acomodar como
grupo firme, centralizado naquela cidade. O Senhor, então,
quebrou aquela organização e fez os pedaços se espalharem por
toda a Palestina. Agora, de entre os ministros de Antioquia,
retiram estes dois para uma missão especial” (PEARMAN, Myer.
Atos: A Igreja Primitiva na Força e na Unção do Espírito. Rio
de Janeiro: CPAD,2018, pp.144-45).
“O ESPÍRITO SANTO INSPIRA MISSÕES ”

III. A IGREJA COMO AGÊNCIA MISSIONÁRIA
1. A Igreja que ouve a voz de Deus.
Antioquia serve de modelo para toda
comunidade cristã: uma igreja que ora,
jejua e discerne a direção divina. Uma
igreja missionária cresce na
comunhão e age por obediência. A
obra missionária não é programação,
mas identidade. Em Atos 13, vemos
que o Espírito fala à igreja que se
coloca diante de Deus com reverência
e compromisso.

2. Uma igreja que envia e
sustenta seus missionários. A
imposição de mãos sobre Paulo
e Barnabé mostra que a igreja
participa ativamente do envio.
Não retém seus melhores
servos, mas os consagra ao
propósito eterno. Sustentar,
interceder e acompanhar
missionários é parte inseparável
da vocação eclesial.

3. Uma igreja que cumpre a Grande
Comissão. A Ordem de Jesus
permanece: ir, pregar, fazer discípulos e
alcançar as nações (Mt 28.19,20). No
mundo, ainda há povos que nunca
ouviram o Evangelho. Como ouvirão, se
não há quem pregue? (Rm 10.14). E
como pregarão se não forem enviados?
(Rm 10.15). O Espírito continua
chamando homens e mulheres para essa
obra, e cabe à igreja atender ao
chamado com prontidão, oração,
recursos e disposição para ir.

SINOPSE III
A igreja responde ao chamado do
Espírito enviando e sustentando os
missionários.

CONCLUSÃO
A missão entre os gentios começa com oração, jejum,
sensibilidade à voz do Espírito. A igreja de Antioquia mostra que
Deus fala, chama, separa e envia; e que a igreja responde,
intercede e sustenta. A Palavra de Deus é poderosa para
transformar todo pecador em uma pessoa regenerada,
alcançada pela graça. Hoje, o Espírito continua chamando sua
igreja para alcançar as nações. Estamos dispostos a ouvir,
obedecer e participar da missão que ainda está em andamento?

LIÇÃO 02
12 julho de 2026
A PORTA DA FÉ SE ABRE ENTRE OS GENTIOS

TEXTO ÁUREO
“Porque o Senhor assim
no-lo mandou: Eu te pus
para luz dos gentios, a fim de
que sejas para salvação até
os confins da terra.” (At
13.2).
VERDADE PRÁTICA
O propósito de Deus é que o
Evangelho alcance todas as
nações, revelando seu
eterno desejo de salvar a
todos.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — At 1.8
A missão aos gentios nasce da
promessa do Espírito
Terça — At 11.26
Quem é formado em Cristo vive
para anunciar Cristo
Quarta — At 11.20
A primeira porta que Deus usa para
alcançar os gentios
Quinta — Is 49.6
Deus planejou que seu povo fosse luz
para as nações
Sexta — Rm 1.16
O evangelho é poder de Deus para
todo o ser humano
Sábado — At 14.27
É Deus quem abre a porta da fé aos
gentios

I) Explicar ao aluno o avanço
missionário entre os gentios de
acordo com a Missão em Chipre;
II) Revelar ao aluno o impacto do
Evangelho em Antioquia e Psídia;
III) Fortalecer no aluno a fé que
perseverou em Icônio, Listra e
Derbe.

⁴⁴ E no sábado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a
palavra de Deus.
⁴⁵ Então os judeus, vendo a multidão, encheram-se de inveja e
contradiziam o que Paulo falava, contradizendo e blasfemando.
⁴⁶ Mas Paulo e Barnabé, usando de ousadia, disseram: Era mister que a
vós se vos pregasse primeiro a palavra de Deus; mas, visto que a
rejeitais, e não vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos
para os gentios;
⁴⁷ Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, a
fim de que sejas para salvação até os confins da terra.

⁴⁸ E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do
Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna.
⁴⁹ E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.
⁵⁰ Mas os judeus incitaram algumas mulheres religiosas e honestas, e os
principais da cidade, e levantaram perseguição contra Paulo e Barnabé, e
os lançaram fora dos seus termos.
⁵¹ Sacudindo, porém, contra eles o pó dos seus pés, partiram para Icônio.
⁵² E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo.

INTRODUÇÃO
A primeira viagem missionária do apóstolo Paulo está registrada
em Atos 13 e 14. Logo após serem separados pelo Espírito Santo
(At 13.2,3), Paulo e Barnabé, guiados pela direção divina,
iniciaram a obra que o Senhor lhes confiara. A jornada durou cerca
de dois anos, entre 46 e 48 d.C. Nesse período, acompanhados
por João Marcos, partiram de Antioquia da Síria, seguiram para
Chipre - terra natal de Barnabé - e avançaram pela Ásia Menor,
anunciando o Evangelho em Antioquia da Psídia, Icônio, Listra e
Derbe.

I. A MISSÃO EM CHIPRE: A PRIMEIRA PORTA
ABERTA ENTRE OS GENTIOS
1. O envio missionário
e o avanço da Palavra.
Conduzidos pelo Espírito
Santo, Paulo e Barnabé
partiram de Antioquia,
desceram a Selêucida e
navegaram rumo a
Chipre - terra natal de
Barnabé e já
evangelizada pelos
helenistas (At 11.19).

2. O confronto com as trevas e
a vitória do Evangelho (vv. 6-8).
Em Pafos, os missionários
enfrentaram Barjesus, também
chamado Elimas - um mágico e
falso profeta (Dt 18.9-11; Gl
5.20,21). Ele resistia à pregação,
tentando impedir que o procônsul
Sérgio Paulo, homem prudente,
ouvisse a Palavra de Deus.

3. Confiando no poder
transformador do Evangelho
(vv.9-12). O encontro em Pafos
revela que o Evangelho rompe
barreiras sociais e espirituais.
Paulo, cheio do Espírito Santo,
confronta Elimas e testemunha a
conversão de Sérgio Paulo,
mostrando que a Palavra
transforma mente, coração e vida
(Rm 12.2; 2 Co 5.17).

SINOPSE I
Em Chipre, o Espírito abre a primeira porta
da missão gentílica.

II. A MISSÃO EM ANTIOQUIA DA PSÍDIA: O
EVANGELHO QUE ILUMINA
1. A exposição apostólica que revela
Cristo nas Escrituras (At 13.16-43).
Levantando-se na sinagoga, Paulo
dirige-se a judeus e gentios tementes a
Deus e percorre a história de Israel
para revelar que tudo aponta para
Cristo. Recorda os juízes e Saul (Jz
2.16; 1 Sm 31.13), apresenta Jesus
como o descendente de Davi (Mt
1.1-17; Lc 3.23-38).

II. A MISSÃO EM ANTIOQUIA DA PSÍDIA: O
EVANGELHO QUE ILUMINA
2. A rejeição dos judeus e a
tristeza de Paulo diante da
incredulidade. Fiel ao princípio de
alcançar primeiro o judeu e depois o
gentio (Rm 1.16), Paulo inicia sua
pregação nas sinagogas. Contudo,
em Antioquia da Psídia, a inveja e a
resistência dos judeus revelam a dor
do apóstolo ao ver seu povo rejeitar
o Evangelho (Rm 9.1-3).

II. A MISSÃO EM ANTIOQUIA
DA PSÍDIA: O EVANGELHO
QUE ILUMINA
3. A porta da fé aberta aos gentios
pela graça de Deus (At 13.46-49).
Ao rejeitarem a mensagem, muitos
judeus se tornaram “indignos da vida
eterna”, não por um decreto arbitrário,
mas pela resistência voluntária do
Evangelho. Assim, Paulo volta-se aos
gentios, que recebem a Palavra com
alegria e fé sincera.

SINOPSE II
O Evangelho ilumina Antioquia da
Psídia e alcança os gentios.

AUXÍLIO DEVOCIONAL
“A mensagem de Paulo aos judeus na sinagoga de Antioquia [da
Psídia] começou com uma ênfase na aliança de Deus com Israel.
Este era um ponto de acordo, porque todos os judeus tinham orgulho
de ser o povo escolhido de Deus. Então Paulo continuou a explicar
como as Boas Novas representam o cumprimento da aliança. Mas,
para alguns judeus, foi difícil aceitar esta mensagem [...] Porque era
necessário que as Boas Novas chegassem primeiro aos judeus?
Deus planejou que por intermédio da nação judaica todo o mundo
viesse a conhecê-lo (Gn 12.3). (Bíblia de Estudo Aplicação
Pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, pp.1510,11).
“LUZ QUE ALCANÇA OS GENTIOS”

III. A MISSÃO EM ICÔNIO, LISTRA E DERBE: A FÉ QUE
PERSEVERA
1. Icônio: o testemunho ousado que
enfrenta oposição (At 14.1-7).
Em Icônio, Paulo e Barnabé entraram na
sinagoga e anunciaram o Evangelho com
tal convicção que muitos judeus e gregos
creram. O Senhor confirmava a Palavra
com “sinais e prodígios” (v.3), dando
testemunho da graça que operava por
meio deles.

PERSEVERA
2. Listra: milagres, confusão
religiosa e sofrimento por Cristo
(At 14.8-20).
Em listra, Paulo cura um homem
aleijado de nascimento, o que leva a
multidão, confundida, a tentar
adorá-los como deuses. Paulo e
Barnabé rejeitaram a idolatria e
anunciaram o Deus vivo, Criador de
todas as coisas.

PERSEVERA
3. Derbe: frutos que brotam da
perseverança (At 14.20,21).
Em derbe, o Evangelho encontra terreno
fértil. Muitos se convertem, e novos
discípulos são formados. Mesmo após
perseguições e sofrimento, Paulo e
Barnabé continuam a pregar e edificam
uma comunidade forte na fé. A obra
missionária prossegue porque suas
raízes não estão na comodidade, mas na
fidelidade ao chamado de Cristo.

SINOPSE III
Em Icônio, Listra e Derbe, a fé
persevera apesar da oposição.

AUXÍLIO TEOLÓGICO
“Deus ordenou que o cristianismo fosse uma religião de fé. Do ponto
de vista objetivo, o cristianismo é uma religião de revelação
sobrenatural. Do ponto de vista subjetivo, é uma religião de fé. A fé é
o olho espiritual que observa Deus, que percebe Cristo como o
Salvador e Senhor, que entende a Bíblia como a Palavra de Deus,
que aceita a tarefa missionária como o propósito e a vontade de
Deus, que descobre missões como o resultado natural da obra de
Cristo, e que missões é um elemento inerente ao chamado à salvação
e submissão obediente às inclinações do Espírito Santo. (PETERS,
George W. Teologia Bíblica de Missões. Rio de Janeiro: CPAD,
2000, p.196).
“O PAPEL DA FÉ NA TAREFA”

CONCLUSÃO
Ao encerrar esse ciclo missionário os apóstolos retornam às
cidades onde haviam sofrido, fortalecendo os discípulos e
estabelecendo presbíteros (At 14.22,23). Depois, apresentam
à igreja de Antioquia o relatório do que Deus fizera,
celebrando que “abrira aos gentios a porta da fé” (At 14.27). A
missão continua porque a graça conduz, sustenta e abre
caminhos onde parecia impossível.

LIÇÃO 03
19 julho de 2026
A GRAÇA ALCANÇA TODAS AS NAÇÕES

TEXTO ÁUREO
“Porque pela graça sois
salvos, por meio da fé; e isso
não vem de vós; é dom de
Deus.” (Ef 2.8).
VERDADE PRÁTICA
É pela graça que somos
alcançados, perdoados e
reconciliados com Deus.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — At 15.11
A salvação é aﬁrmada como obra
exclusiva da graça do Senhor Jesus
Terça — At 10.44-48
Deus não faz distinção entre
pessoas
Quarta — Ef 2.8,9
A salvação é um dom gratuito de
Deus
Quinta — Tt 2.11,12
A graça de Deus se manifestou
trazendo salvação a todos
Sexta — Hb 4.16
O trono da graça está aberto para o
crente
Sábado — 2 Pe 3.18
Crescendo em graça e conhecimento
de Jesus Cristo

I) Analisar com a classe como a
graça sustenta a unidade da
Igreja em Atos 15;
II) Examinar biblicamente a
salvação pela graça como
oferta universal em Cristo;
III) Incentivar a busca
constante do trono da graça.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE (Atos 15. 1-5,28,29,36-39)
¹ Então, alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os irmãos: Se vos
não circuncidardes, conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.
² Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles,
resolveu-se que Paulo, Barnabé e alguns dentre eles subissem a Jerusalém aos
apóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.
³ E eles, sendo acompanhados pela igreja, passaram pela Fenícia e por Samaria,
contando a conversão dos gentios, e davam grande alegria a todos os irmãos.
⁴ Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos apóstolos e
anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles.
⁵ Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se levantaram, dizendo
que era mister circuncidá-los e mandar-lhes que guardassem a lei de Moisés.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE (Atos 15. 1-5,28,29,36-39)
²⁸ Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo
algum, senão estas coisas necessárias:
²⁹ Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne
sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá.
³⁶ Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossos irmãos por
todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.
³⁷ E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a João, chamado Marcos.
³⁸ Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem consigo aquele que desde a
Panfília se tinha apartado deles e não os acompanhou naquela obra.
³⁹ E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnabé, levando
consigo a Marcos, navegou para Chipre.

INTRODUÇÃO
A expansão do Evangelho entre os gentios trouxe grande alegria à
Igreja, mas também revelou um dos primeiros desafios doutrinários
do Cristianismo. Com o retorno de Paulo e Barnabé a Antioquia da
Síria, após a evangelização da Ásia Menor, surgiu uma
controvérsia que ameaçava a unidade da fé: a salvação estaria
condicionada à observância da Lei de Moisés? Cristãos oriundos
do farisaísmo passaram a exigir a circuncisão dos gentios
convertidos, provocando um debate decisivo sobre a natureza da
graça.

I. QUANDO A GRAÇA PRESERVA A UNIDADE DA
IGREJA
1. O Concílio de Jerusalém.
Realizado entre 48 e 50 d.C., o
Concílio reuniu apóstolos,
presbíteros e a igreja para tratar
da controvérsia levantada pelos
judaizantes, que defendiam a
circuncisão como requisito para a
salvação (At 15. 1,5).

IGREJA
2. O relato de Pedro (vv. 7-11).
Pedro relembra de sua experiência
na casa de Cornélio, mostrando
que Deus concedeu o Espírito
Santo aos gentios mediante a fé, e
não por obras da Lei (At 10. 44-46;
Gl 3.2). Sem fazer distinção entre
judeus e gentios, Deus purificou
seus corações pela fé (At
10.34-48).

IGREJA
3. O relatório de Paulo e Barnabé
(v.12).
Em seguida, Paulo e Barnabé
relatam como Deus confirmou a
missão gentílica por meio de sinais e
prodígios (At 4.30). Milagres como a
cegueira do mágico cipriota, a cura
em Listra e o livramento de Paulo
testemunharam a aprovação divina
(At 13. 8-11; 14.8-10; 14.19,20).

IGREJA
4. O discurso de Tiago (vv.13-21).
Tiago, o Justo, irmão do Senhor e
líder respeitado da igreja, preside o
Concílio com discernimento espiritual
(Gl 2.9). Após ouvir os testemunhos,
reconhece que Deus visitou os
gentios para formar dentre eles um
povo para o seu nome. Fundamenta
sua proposta nas Escrituras, citando
(Am 9.11,12).

SINOPSE I
O Concílio de Jerusalém confirma a graça
como base da unidade cristã.

AMPLIANDO O CONHECIMENTO
“A questão crucial no concílio de Jerusalém era se a circuncisão
(isto é, a remoção do prepúcio como um sinal do Antigo
Testamento da aceitação do concerto de Deus) e a obediência
à lei que Deus deu através de Moisés eram necessárias para a
salvação. Aqueles que receberam esta delegação concluíram
que os gentios (isto é, aqueles que não eram judeus) estariam
sendo espiritualmente salvos pela graça do Senhor Jesus.”
Amplie mais o seu conhecimento lendo a Bíblia de Estudo
Pentecostal: Edição Global, editada pela CPAD, p.1972).
“A GRAÇA DO SENHOR JESUS”

AUXÍLIO BÍBLICO-EXEGÉTICO
A circuncisão era uma das práticas mais importantes
do judaísmo, era central para a identidade judaica.
Outras alianças tinham sinais diferentes (por
exemplo, o arco no céu, Gn 9.12-13,17), mas a
circuncisão colocava a marca da aliança na própria
carne da pessoa (Gn 17.11,13). A centralidade da
circuncisão na vida judaica regular antes de Adriano
pode ser exemplificada na reunião dos convidados
nas noites entre o nascimento de um menino e sua
circuncisão no oitavo dia de vida.
(KEENER, Craig S. Comentário Exegético Atos: Capítulos 15.1 a
23.35. Rio de Janeiro: CPAD, 2024, p.2623).
“A IMPORTÂNCIA DA CIRCUNCISÃO”

II. UM PRESENTE DE SALVAÇÃO PARA TODOS
1. O que é a graça de Deus?
A palavra grega cháris significa favor,
bondade e dom imerecido. No Novo
Testamento, a graça descreve a
iniciativa soberana de Deus em salvar
o ser humano, não por obras ou
méritos, mas por amor e misericórdia
(Ef 2.8,9). Diante do drama universal
do pecado, que separou toda a
humanidade de Deus (Rm 3.23).

2. Jesus Cristo como a
manifestação da graça.
A graça alcança sua plena expressão
na pessoa e na obra de Jesus Cristo.
Por amor, Ele se fez pobre para nos
enriquecer espiritualmente (2 Co 8.9).
Em Cristo, a graça não apenas perdoa,
mas justifica e transforma, conduzindo
o crente a uma vida santa e piedosa
(Rm 3.24; Tt 2.11-12).

3. A graça é para todos os povos -
sem exceção.
O concílio de Jerusalém confirmou que
a salvação não exige a observância da
Lei mosaica, sendo oferecida
igualmente a judeus e gentios pela
graça, mediante a fé (At 15.11). Em
Cristo, não há barreiras étnicas,
culturais ou religiosas. Todo aquele
que invocar o nome do Senhor será
salvo (Rm 10.13).

SINOPSE II
A graça de Deus oferece a salvação a
todos por meio de Jesus Cristo.

AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“Em seguida, vem o âmago da mensagem. Pareceu bem - edoxe,
cf. 22,25 - ao Espírito Santo e a nós (v. 28). Dessa forma, os
apóstolos e os anciãos estavam expressando sua convicção da
presença da divina autoridade na decisão que haviam tomado.
Pedro e João lembraram a promessa de Jesus aos discípulos:
“Mas, quando vier aquele Espírito da verdade, ele vos guiará em
toda a verdade” (Jo 16.13). Eles haviam recebido o Espírito Santo
no Pentecostes e agora podiam afirmar ter recebido a orientação
divina.
(Comentário Bíblico Beacon: João e Atos. Rio de Janeiro: CPAD, 2014, pp. 324-25).
“A GRAÇA QUE RESPEITA”

III. CRESCENDO NA GRAÇA
1. Como nos aproximar do trono da
graça (Hb 4.16).
Crescer na graça e no conhecimento de
Cristo pressupõe amadurecimento
espiritual contínuo (2 Pe 3.18). Assim, o
acesso ao trono da graça ocorre com
confiança, não fundamentada em méritos
humanos, mas na obra redentora de
Cristo, que removeu a barreira do pecado
(Hb 10.19-2; Ef 3.12).

2. Quando devemos nos achegar
ao trono da graça?
As escrituras orientam que
busquemos a graça “em tempo
oportuno” (Hb 4.16). Isso significa que
o auxílio divino está sempre
disponível no momento exato da
necessidade. Com efeito, Deus é
socorro bem presente na angústia (Sl
46.1) e jamais se atrasa.
DEUS É
NOSSO
REFÚGIO E
FORTALEZA

3. O que recebemos ao nos achegar
ao trono da graça?
Ao nos aproximarmos de Deus,
recebemos misericórdia, perdão,
fortalecimento espiritual e capacitação
para viver segundo a Sua vontade (Rm
3.24; Fp 2.13). Assim, toda a vida
depende dessa graça, desde a salvação
até o crescimento contínuo em Cristo (Tt
2.11,12; 2 Pe 3.18).

SINOPSE III
Crescer na graça é viver
dependente de Deus por fé e
comunhão.

CONCLUSÃO
Resumindo, o Concílio de Jerusalém reafirmou que a
salvação é exclusivamente pela graça, abrindo caminho para
a expansão universal do Evangelho (Ef 2.8,9). Desse modo,
esse marco histórico ensina que a Igreja deve enfrentar
desafios doutrinários com fidelidade bíblica, humildade
pastoral e plena dependência do Espírito Santo, cumprindo
sua missão entre todas as nações (Mt 28.19,20).

LIÇÃO 04
26 julho de 2026
O ESPÍRITO QUE NOS GUIA PARA ALÉM DAS FRONTEIRAS

TEXTO ÁUREO
“De sorte que as igrejas
eram confirmadas na fé e
cada dia cresciam em
número”
(At 16.5).
VERDADE PRÁTICA
O Espírito Santo não apenas
guia o cristão em seus
passos, mas também o
impede de avançar quando
isso não está em acordo com
a vontade de Deus.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — At 15.39,40;16.1
O Espírito Santo conduz a nossa vida
em meio às tensões
Terça — At 16.6-9
Deus dirige a nossa vida, abrindo e
fechando portas
Quarta — At 16.14,15
Quando o coração se abre, a Palavra
é recebida com fé
Quinta — At 16.16-18
O nome de Jesus tem autoridade
sobre as trevas
Sexta —At 16.22-26
A ﬁdelidade ao Evangelho sustenta o
crente
Sábado — At 16.
A salvação pela fé em Cristo
transforma famílias inteiras

I) Interpretar a direção do Espírito
Santo na expansão missionária e
na Igreja;
II) Contrastar o poder do
evangelho com a atuação das
trevas em Filipos;
III) Mobilizar a classe a responder
com fé e louvor em contextos de
sofrimento.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE (Atos 16. 11-18, 25-31)
11 E, navegando de Trôade, fomos correndo em caminho direito para a Samotrácia e, no dia seguinte,
para Neápolis;
¹² e dali, para Filipos, que é a primeira cidade desta parte da Macedônia e é uma colônia; e estivemos
alguns dias nesta cidade.
¹³ No dia de sábado, saímos fora das portas, para a beira do rio, onde julgávamos haver um lugar para
oração; e, assentando-nos, falamos às mulheres que ali se ajuntaram.
¹⁴ E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus,
nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.
¹⁵ Depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao
Senhor, entrai em minha casa e ficai ali. E nos constrangeu a isso.
¹⁶ E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro uma jovem que tinha espírito de
adivinhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores.
¹⁷ Esta, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da
salvação, são servos do Deus Altíssimo.

¹⁸ E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao espírito: Em nome de
Jesus Cristo, te mando que saias dela. E, na mesma hora, saiu.
²⁵ Perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os outros presos os
escutavam.
²⁶ E, de repente, sobreveio um tão grande terremoto, que os alicerces do cárcere se moveram, e logo
se abriram todas as portas, e foram soltas as prisões de todos.
²⁷ Acordando o carcereiro e vendo abertas as portas da prisão, tirou a espada e quis matar-se,
cuidando que os presos já tinham fugido.
²⁸ Mas Paulo clamou com grande voz, dizendo: Não te faças nenhum mal, que todos aqui estamos.
²⁹ E, pedindo luz, saltou dentro e, todo trêmulo, se prostrou ante Paulo e Silas.
³⁰ E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar?
³¹ E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa.

INTRODUÇÃO
A segunda viagem missionária de Paulo marca o avanço decisivo
da Igreja: o fortalecimento das igrejas já fundadas e a expansão do
Evangelho para novos territórios, culminando na entrada da
mensagem cristã na Europa (At 15.36-18.22). Mesmo diante de
conflitos e mudanças de rota, o Espírito Santo conduz cada passo,
impedindo caminhos e abrindo outros conforme a vontade de
Deus. Esta lição revela o Espírito que nos guia além das fronteiras,
mostrando que a missão avança quando a Igreja aprende a ouvir,
obedecer e confiar na direção divina.

I. LÍDIA: QUANDO O ESPÍRITO ABRE O CORAÇÃO E
FUNDA UMA IGREJA
1. A direção soberana do Espírito na
segunda viagem missionária.
Na segunda viagem missionária, o
destaque recai não apenas sobre a
expansão geográfica da Igreja, mas
sobre a condução soberana do
Espírito Santo em cada decisão.

FUNDA UMA IGREJA
2. Fé sincera, sensibilidade
espiritual e hospitalidade de Lídia.
Lídia é apresentada como “adoradora
de Deus”, provavelmente uma gentia
temente ao Senhor. Comerciante de
púrpura, originária de Tiatira, possuía
boa condição financeira, mas não era
dominada pelo materialismo.

FUNDA UMA IGREJA
3. A pregação em Filipos: simplicidade,
graça e poder transformador.
Sem sinagoga, Paulo inicia a missão junto a
mulheres reunidas à beira do rio. Ali, em um
ambiente simples, o Evangelho produz
frutos eternos. Lídia responde com fé e
obediência, ensinando que Deus age tanto
em grandes centros quanto em encontros
humildes.

SINOPSE I
O Espírito dirige a missão ao abrir
corações e plantar igrejas.

“Depois de seguir a liderança do Espírito Santo rumo a
Macedônia, Paulo fez o primeiro contato evangelístico com um
pequeno grupo de mulheres. Ele nunca permitiu que barreiras
sociais ou culturais impedissem-no de anunciar as Boas Novas.
Ele pregou para aquelas mulheres, e Lídia, uma comerciante
influente, creu em Jesus. Isso abriu o caminho para o ministério
naquela região.” (Bíblia de Estudo Aplicação pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2013, p.1520).
“LÍDIA E A EXPANSÃO DO EVANGELHO”

II. A LIBERTAÇÃO DA JOVEM POSSESSA E O
CONFRONTO COM OS PODERES DAS TREVAS
1. A expulsão de um espírito de
adivinhação (vv. 16-18).
Mesmo tendo como base a casa de Lídia,
Paulo e seus companheiros continuavam
a frequentar o lugar de oração (At 16.13).
Numa dessas ocasiões, encontraram uma
jovem escrava possessa por um espírito
de adivinhação (pneuma pythõna), prática
condenada pelas escrituras (Dt 18.9-11).

2. A reação dos exploradores e a perseguição
injusta (vv. 19-22).
A libertação da jovem significou prejuízo
financeiro para seus senhores, que, movidos por
interesses econômicos, arrastaram Paulo e Silas
às autoridades (At 16.19). Sob falsas acusações
de perturbação da ordem pública, os missionários
foram condenados sem julgamento, açoitados
publicamente e lançados na prisão (At 16.22,23).

3. A falha da justiça humana (vv.
21-24).
Os magistrados romanos ignoraram o
devido processo legal e violaram os
direitos de Paulo e Silas como cidadãos
romanos (At 16.22-24; cf. At 22:25-29).
O episódio evidencia que a justiça
humana é falha e pode ser movida por
pressões e interesses, mas isso não
frustra os propósitos de Deus (Sl 37.
12,13).

SINOPSE II
O evangelho confronta as trevas e
liberta vidas pelo poder de Jesus.

AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO
“A habilidade de adivinhar dessa moça vinha de espíritos malignos
que a possuíam. A adivinhação era uma prática comum na cultura
grega e romana. Havia muitos métodos pelos quais as pessoas
tentavam predizer eventos futuros, interpretar fenômenos da natureza
e comunicar-se com os mortos. A jovem escrava estava possessa por
um espírito maligno e enriquecia seus senhores interpretando sinais e
lendo a sorte das pessoas. Eles exploravam a infeliz condição da
jovem para obter lucros pessoais.
(Bíblia de Estudo Aplicação pessoal. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p.1520).
“DISCERNIMENTO ESPIRITUAL E A INTEGRIDADE
DO EVANGELHO”

III. A PRISÃO DE PAULO E SILAS E A CONVERSÃO DO
CARCEREIRO
1. Açoitados e presos por causa do
Evangelho (At 16.22-24).
Falsamente acusados, Paulo e Silas foram
publicamente açoitados e lançados no
cárcere interior em Filipos, com pés presos
no tronco. Tratados como criminosos
perigosos, sofreram humilhação, dor e
injustiça. O cárcere interior, provavelmente
localizado no subsolo, era um lugar de
escuridão e sofrimento.

CARCEREIRO
2. O louvor que abre portas e
transforma ambientes (At 16.25,26).
Por volta da meia-noite, mesmo
feridos e imobilizados, Paulo e Silas
oravam e cantavam hinos a Deus. O
louvor, nascido em meio à dor,
revelou uma fé que não depende das
circunstâncias (Rm 5.3; Tg 1.2).
Subitamente, um terremoto sacudiu a
prisão, abriu as portas e soltou as
cadeias de todos os presos.

CARCEREIRO
3. A conversão do carcereiro e a
vitória da graça (At 16.27-34).
Ao ver as portas abertas, o carcereiro,
tomado de desespero, tentou tirar a
própria vida, mas foi impedido por Paulo.
Profundamente impactado, perguntou:
“Que devo fazer para ser salvo?”. A
resposta foi clara: “Crê no Senhor Jesus
Cristo e serás salvo, tu e a tua casa” (At
16.31). Ele creu, cuidou das feridas dos
missionários, foi batizado com sua
família e recebeu-o com alegria.

SINOPSE III
Louvor e fé em meio a dor
conduzem à salvação e
transformação.

CONCLUSÃO
Após cerca de três anos de intensa atividade missionária, Paulo
retorna a Antioquia da Síria (At 18.22), encerrando um ciclo marcado
por direção divina e frutos abundantes. A narrativa bíblica deixa claro
que a missão é contínua e exige fidelidade, mesmo em meio às
oposições. Guiados pelo Espírito Santo, os servos de Deus avançam,
a Igreja é fortalecida, inclusive no solo europeu. A expansão do Reino
depende de obreiros comprometidos com a Palavra e sensíveis a voz
do Espírito. Assim como Paulo, sejamos fiéis, ousados e obedientes a
direção do Espírito Santo em cada etapa da nossa caminhada cristã.

LIÇÃO 05
02 agosto de 2026
CRISTO ENTRE OS FILÓSOFOS:
O DEUS DESCONHECIDO SE REVELA

TEXTO ÁUREO
“Mas Deus, não tendo em
conta os tempos da
ignorância, anuncia agora a
todos os homens, em todo
lugar, que se arrependam”
(At 17.30).
VERDADE PRÁTICA
A obra evangelística floresce
quando o coração, sensível
ao Espírito, discerne os
tempos e proclama com
ousadia a graça salvadora
de Cristo.

LEITURA DIÁRIA
Segunda — At 17.16
O coração sensível ao Espírito se
entristece diante da idolatria
Terça — At 17.17
O Evangelho deve ser anunciado nos
ambientes do cotidiano
Quarta — At 17.18
A fé cristã confronta visões de
mundo que negam a ressurreição
Quinta — At 17.22,23
A sabedoria espiritual discerne
pontes culturais
Sexta —At 17.24,25
Deus é o Criador e Sustentador de
todas as coisas
Sábado — At 17.30,31
Deus chama todos ao
arrependimento e à salvação

I) Levar o aluno a compreender
a idolatria em Atenas;
II) Analisar os postulados dos
ﬁlósofos epicureus e estóicos à
luz do Evangelho;
III) Aplicar o discurso do
apóstolo Paulo no Areópago à
vida cristã.

¹⁵ E os que acompanhavam Paulo o levaram até Atenas e, recebendo
ordem para que Silas e Timóteo fossem ter com ele o mais depressa
possível, partiram.
¹⁶ E, enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espírito se comovia
em si mesmo, vendo a cidade tão entregue à idolatria.
¹⁷ De sorte que disputava na sinagoga com os judeus e religiosos e, todos
os dias, na praça, com os que se apresentavam.
¹⁸ E alguns dos filósofos epicureus e estoicos contendiam com ele. Uns
diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é pregador de
deuses estranhos. Porque lhes anunciava a Jesus e a ressurreição.

¹⁹ E, tomando-o, o levaram ao Areópago, dizendo: Poderemos nós saber que
nova doutrina é essa de que falas?
²⁰ Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos; queremos, pois, saber o que
vem a ser isso.
³⁰ Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a
todos os homens, em todo lugar, que se arrependam,
³¹ porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o
mundo, por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos,
ressuscitando-o dos mortos.
³² E, como ouviram falar da ressurreição dos mortos, uns escarneciam, e
outros diziam: Acerca disso te ouviremos outra vez.

INTRODUÇÃO
Partindo de Bereia, Paulo chega a Atenas, célebre por sua
erudição, arte e tradição filosófica (At 17.15-34). Embora ainda
fosse um centro intelectual de destaque, a cidade estava tomada
pela idolatria. Ao observar tantos altares, Paulo se comoveu diante
de um povo culto, porém distante do Deus verdadeiro. Cheio do
Espírito Santo, ele discerniu que por trás da sabedoria humana
havia corações carentes de salvação. É nesse contexto que o
apóstolo anuncia Cristo entre os filósofos, revelando o Deus até
então desconhecido.

I. CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL E RELIGIOSO
DE ATENAS
1. Atenas: o centro intelectual
marcado pela idolatria (At 17.16).
Quando Paulo chegou a Atenas, por
volta do ano 50 d.C., a cidade ainda
exercia enorme influência cultural e
intelectual, apesar de sua pouca
relevância política sob o domínio
romano. Berço de filósofos como
Sócrates, Platão e Aristóteles, Atenas
destacava-se pelas artes, poesia e
filosofia.

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