Mariologia Oriental - Aula 08 - A imagem litúrgica de Maria

Mariologia
O R I E N T A L
A IMAGEM LITÚRGICA DE MARIA
AULA 08
μρ θύ

NOSSO CAMINHO PELA
MARIOLOGIA ORIENTAL
Imagem querigmática.
Imagem histórico-salvífica.
Imagem bíblica.
Imagem dogmática.
Imagem mistagógica.
Imagem litúrgica.

OBJETIVO:
Apresentar a imagem litúrgica da
Mãe de Deus, mostrando como as
Igrejas Orientais contemplam
Maria nas solenidades, nos hinos e
nas orações, sempre em relação
ao mistério de Cristo, seu Filho e
Redentor.

A LITURGIA COMO CORAÇÃO DO
ORIENTE
A liturgia é o coração das Igrejas Orientais.
Nela a Igreja conhece a fé e celebra os
mistérios.
A imagem mais profunda de Maria nasce da
oração litúrgica.
No Oriente, a teologia não nasce apenas de
tratados, mas da oração. A Igreja aprende
quem é Maria cantando-a, venerando-a e
celebrando-a.

LITURGIA: FRUTO ORANTE DOS
PADRES DA IGREJA
Os Padres da Igreja estão vivos na liturgia.
Suas homilias, hinos e orações moldaram a
nossa fé.
A liturgia bizantina é teologia em forma de
oração.
A liturgia é a doutrina dos Padres da Igreja
transformada em louvor.

DUAS GRANDES IMAGENS
LITÚRGICAS DE MARIA
Imagem festiva (dias solenes):
Maria contemplada nas festas do ano
litúrgico.
Imagem ferial (dias feriais [segunda-feira,
terça-feira...]) ou cotidiana:
Maria presente diariamente nos hinos,
cânones e orações.

MARIA NO ANO LITÚRGICO
BIZANTINO
O ano litúrgico começa sob a luz da
Natividade de Maria.
E se encerra com os fulgores da Dormição
(Assunção).
Maria acompanha todo o mistério de
Cristo.
8 de setembro: Natividade da Mãe de Deus.
15 de agosto: Dormição da Mãe de Deus.

AS FESTAS MARIANAS
SÃO FESTAS DO SENHOR
Maria nunca é celebrada isolada de Cristo.
Suas festas revelam o mistério do Filho.
Ela está unida aos eventos salvíficos de
Cristo.
Celebrar Maria é contemplar Cristo nela e por
meio dela.

IMAGEM FESTIVA DE MARIA
1.A VIRGEM TODA-SANTA, FILHA E ESPOSA DE
DEUS.
a.As três festas da infância da Mãe de Deus:
Natividade (8 de setembro), Apresentação no
templo (21 de novembro), Concepção de
Sant’Ana (9 de dezembro).
2. A MÃE INDISSOLUVELMENTE UNIDA AO
FILHO, DEUS E REDENTOR.
a.As festas da Encontro (2 de fevereiro), da
Anunciação (25 de março), do Natal do Senhor
(25 de dezembro), e a Sinaxe da Theotókos
(26 de dezembro),
3.A RAINHA GLORIFICADA E MISERICORDIOSA
a. Dormição (15 de agosto).

1. A VIRGEM TODA-SANTA, FILHA E
ESPOSA DE DEUS.
Nas festas de sua infância, Maria aparece
como:
Filha de Deus.
Virgem imaculada.
Esposa consagrada ao Senhor.
Habitação preparada para o Verbo.

1. A VIRGEM TODA-SANTA,
FILHA E ESPOSA DE DEUS.
Festas:
Concepção de Sant’Ana (09 de
dezembro)
Natividade de Maria (08 de
setembro)
Apresentação de Maria no Templo
(21 de novembro).

CONCEPÇÃO DE SANT’ANA
08 de dezembro (Ocidente)/09 de
dezembro (Oriente).
Ocidente: dogma proclamado pelo papa Pio
IX, em 8 de dezembro de 1854. Ênfase no
fato de que Maria foi preservada do pecado
original desde o primeiro instante de sua
concepção.
Oriente: ênfase no mistério do início da vida
de Maria, fruto da graça de Deus e
preparação para a vinda de Cristo.

Uma interpretação possível:
Cristo: concepção: 25 de março. Nascimento: 25 de
dezembro. Resultado: nove meses completos.
Maria: concepção: 9 de dezembro. Nascimento: 8 de
setembro. Resultado: nove meses menos um dia.
João Batista: concepção: 23 de setembro. Nascimento:
24 de junho. Resultado: nove meses mais um dia.
Cristo é Deus. Maria e João Batista são criaturas.

TROPÁRIO
Радійте, люди, і веселіться* − це бо нині
засяяла нам досвітня зірка таїнственного
дня* – преблагословенна Діва Марія,* що в
лоні чудної Анни непорочно зачинається.* З
небесними хорами припавши, поклонімся їй і
голосно закличмо:* Радуйся, Мати світла
незахідного,* з висоти Сходу Христа Бога
нашого,* який нас, що сидимо в тіні смертній,
просвітлює* і на шлях миру направляє стопи
наші!
Alegrai-vos, ó povos, e exultai,* pois hoje
resplandeceu para nós a estrela matutina
do dia misterioso*: a benditíssima Virgem
Maria, que é concebida imaculadamente
no seio da admirável Ana.* Prostrando-
nos com os coros celestes, veneremo-la e
clamemos em alta voz:* Alegra-te, ó Mãe
da Luz sem ocaso*, Cristo nosso Deus, o
Oriente vindo do alto,* que ilumina a nós,
que estamos sentados à sombra da
morte,* e dirige os nossos passos no
caminho da paz!

A imagem principal é a estrela da manhã.
Antes de o sol nascer, aparece a estrela que
anuncia o dia. Assim também Maria aparece
antes de Cristo, preparando a chegada
daquele que é o verdadeiro Sol.
Maria é chamada de “Mãe da Luz sem
ocaso”, porque dela nascerá Cristo, a Luz
que nunca se apaga. A expressão “Oriente
vindo do alto” lembra Cristo como aquele
que vem iluminar a humanidade.

Quando o texto diz que Cristo ilumina os que
estão “sentados à sombra da morte”, está
retomando a linguagem bíblica: a
humanidade estava nas trevas do pecado, da
morte e da distância de Deus. Com Cristo,
começa um novo caminho: o caminho da
paz.
Ideia central: Maria é concebida como a
aurora da salvação. Ela ainda não é o Sol,
mas anuncia o Sol: Cristo.

TROPÁRIO
Різдво Твоє, Богородице Діво,* радість
звістило всій вселенній,* з Тебе бо засяяло
Сонце правди – Христос Бог наш.* Він,
розрушивши клятву, дав благословення* і
ударемнивши смерть,* дарував нам життя
вічне.
O teu nascimento, ó Virgem Mãe de
Deus,* anunciou a alegria a todo o
universo,* pois de ti resplandeceu o Sol da
justiça: Cristo, nosso Deus.* Ele,
destruindo a maldição, concedeu a
bênção;* e, anulando a morte,* deu-nos a
vida eterna.

NATIVIDADE DE MARIA
A alegria não é apenas porque nasceu uma
criança santa, mas porque com o nascimento
de Maria começa a se aproximar visivelmente
o nascimento de Cristo. Por isso o texto diz:
“de ti resplandeceu o Sol da justiça: Cristo,
nosso Deus.”
Maria é como o horizonte de onde nasce o
Sol. Cristo é chamado de Sol da justiça,
porque Ele traz a verdadeira luz, a verdadeira
vida e restaura a justiça de Deus no mundo.

NATIVIDADE DE MARIA
Depois, o tropário mostra o que Cristo realizou:
“destruindo a maldição”: Cristo vence as
consequências do pecado e da queda.
“concedeu a bênção”: onde havia afastamento
de Deus, agora há comunhão e graça.
“anulando a morte”: Cristo tira da morte a sua
última palavra.
“deu-nos a vida eterna”: a salvação não é
apenas melhora da vida presente, mas
participação na vida de Deus.

NATIVIDADE DE MARIA
Ideia central:
O nascimento de Maria é alegria para o mundo
inteiro porque dela nascerá Cristo, que vence a
maldição, a morte e nos dá a vida eterna.

TROPÁRIO
Днесь благовоління бо́жого
предзобра́ження* і спасіння людей
проповідання,* у Божому храмі Діва ясно
з’являється* і Христа всім предзвіщає.* Їй і ми
го́лосно закличмо:* Радуйся, промислу
Створителя спо́внення.
Hoje é a prefiguração do beneplácito de
Deus* e o anúncio da salvação dos
homens.* No templo de Deus, a Virgem
aparece claramente* e anuncia Cristo a
todos.* A ela também nós clamemos em
alta voz:* Alegra-te, cumprimento da
providência do Criador!

APRESENTAÇÃO NO TEMPLO
A palavra “prefiguração” significa uma
antecipação, um sinal do que Deus ainda
realizará plenamente. Maria entrando no
Templo já anuncia que Deus está
preparando sua morada no meio dos
homens.
“No templo de Deus, a Virgem aparece
claramente”: Maria entra no templo de
pedra, mas depois ela mesma se tornará o
verdadeiro templo vivo, porque carregará
Cristo em seu ventre.

Por isso o tropário afirma que Maria
“anuncia Cristo a todos”. Mesmo ainda
criança, sua presença já aponta para o
Salvador.

“Alegra-te, cumprimento da
providência do Criador!”
Em Maria, o plano de Deus começa a
se cumprir. Ela é fruto da providência
divina. Deus preparou nela aquela
que livremente diria “sim” e se
tornaria Mãe do Verbo encarnado.

Ideia central: Maria entra no Templo
como sinal de que Deus prepara uma
morada viva para Cristo. Ela é o início
visível do cumprimento do plano divino.

2. A MÃE INDISSOLUVELMENTE UNIDA
AO FILHO, DEUS E REDENTOR
Maria aparece inseparável dos mistérios de
Cristo:
Anunciação (25 de março).
Natal (25 de dezembro)
Sinaxe da Theotókos (26 de dezembro)
Encontro (Apresentação) de Jesus no Templo
(02 de fevereiro).
Paixão e Ressurreição.
Onde está o mistério de Cristo, ali está também a
Mãe de Deus.

TROPÁRIO
Днесь спасіння нашого начало* і від віку
таїнства явління:* Син Божий сином Діви
стається* і Гавриїл благодать благовістує.*
Тому й ми з ним до Богородиці закличмо:*
Радуйся, Благодатна, Господь з тобою.
Hoje é o início da nossa salvação* e a
manifestação do mistério escondido
desde sempre:* o Filho de Deus torna-se
Filho da Virgem,* e Gabriel anuncia a
graça.* Por isso, também nós, com ele,
clamemos à Mãe de Deus:* Alegra-te, ó
Cheia de Graça, o Senhor é contigo.

A ANUNCIAÇÃO
“Hoje é o início da nossa salvação”: neste
momento começa a acontecer o plano de Deus
para nos salvar. Jesus ainda não nasceu, mas já
começa a ser gerado no ventre de Maria.
“Manifestação do mistério escondido desde
sempre”: Deus já tinha esse plano desde
sempre, mas ele ainda estava escondido. Agora
começa a aparecer claramente: Deus vai salvar o
mundo enviando seu Filho.

A ANUNCIAÇÃO
“O Filho de Deus torna-se Filho da
Virgem”: Jesus é Filho de Deus desde
sempre. Mas agora Ele também se torna
filho de Maria. Ele continua sendo Deus,
mas assume a nossa humanidade.
“Gabriel anuncia a graça”: Deus
escolheu Maria, e por meio dela virá
Jesus, o Salvador.

A ANUNCIAÇÃO
“Também nós clamemos à Mãe de Deus”: a
Igreja faz como o anjo: também saúda Maria
com alegria.
“Alegra-te, ó Cheia de Graça, o Senhor é
contigo”: é a saudação do anjo. Maria é
cheia de graça porque Deus está com ela de
modo especial.
Ideia central: na Anunciação, Deus começa
a realizar a nossa salvação: o Filho de Deus
se faz homem no ventre da Virgem Maria.

MARIA NA PAIXÃO E NA PÁSCOA
Na Paixão:
Maria permanece junto ao Cordeiro de
Deus.
Sofre com o Filho.
Une-se amorosamente ao seu sacrifício.
Na Páscoa:
Maria é imagem da Nova Jerusalém.
Alegra-se no triunfo do Ressuscitado.

A RAINHA GLORIFICADA E
MISERICORDIOSA
A Dormição (15 de agosto) é a festa das festas.
Maria aparece em duas dimensões:
Aquela que adormece no Senhor:
Sua morte é sono, não corrupção.
Aquela que é glorificada:
Rainha, intercessora, advogada e
medianeira de misericórdia.

DORMIÇÃO
У різдві дівство зберегла Ти,* в успенні світа
не оставила ти, Богородице.* Переставилася
Ти до життя, бувши Матір’ю Життя.* І
молитвами Твоїми* ізбавляєш від смерти
душі наші.
No parto, conservaste a virgindade;* na
Dormição, não abandonaste o mundo, ó
Mãe de Deus.* Passaste para a vida, tu
que és a Mãe da Vida.* E, por tuas
orações,* livrai da morte as nossas almas.

DORMIÇÃO
“No parto, conservaste a virgindade”: a
Igreja afirma que Maria permaneceu Virgem
mesmo dando à luz Jesus. O nascimento de
Cristo foi um mistério santo, pois Ele é Deus
feito homem.
“Na Dormição, não abandonaste o mundo”:
mesmo depois de sua morte, Maria não se
afasta de nós. Ela continua intercedendo pela
Igreja e pelos fiéis.

DORMIÇÃO
“Passaste para a vida”: a morte de Maria é
chamada de Dormição porque não é vista
como derrota, mas como passagem. Ela
adormece neste mundo e é levada para a
vida em Deus.
“Tu que és a Mãe da Vida”: a “Vida” aqui é
Cristo. Maria é Mãe da Vida porque é Mãe de
Jesus Cristo, que venceu a morte.

DORMIÇÃO
“Por tuas orações, livras da morte as nossas
almas”: Maria não salva por si mesma, mas
intercede por nós junto de Cristo. Pela sua
oração, ela nos ajuda a permanecer no
caminho da salvação e da vida eterna.
Ideia central: Maria foi Virgem no
nascimento de Cristo, não nos abandona
depois de sua Dormição e continua
intercedendo por nós junto de seu Filho.

A IMAGEM FERIAL DE MARIA
Maria não aparece apenas nas grandes
festas.
Ela está presente nos: hinos, cânones,
tropários, teotóquios, estauroteotóquio.
Teotóquio: hino à Mãe de Deus.
Estauroteotóquio: hino à Mãe de Deus
junto à Cruz.

TRÊS IMAGENS FERIAIS DE
MARIA
A liturgia ferial ou cotidiana apresenta Maria
como:
1.Theotókos: a Mãe de Deus no coração
do mistério cristão.
2.Dolorosa: a Mãe fiel ao pé da Cruz.
3.Misericordiosa: a intercessora que
acolhe as súplicas dos fiéis.

1. THEOTÓKOS
O título Theotókos é sinal seguro da fé
ortodoxa.
Ele afirma:
A verdadeira maternidade divina de
Maria.
A verdadeira Encarnação do Filho.
A unidade entre mariologia e cristologia.
Chamar Maria de Theotókos é confessar que
Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

2. DOLOROSA
Às quartas-feiras e sextas-feiras, a
liturgia recorda Maria ao pé da Cruz.
Ela aparece como:
Mãe.
Discípula fiel.
Crente obediente.
Participante da dor redentora do
Filho.
Maria permanece de pé onde a fé é
provada pela Cruz.

3. MISERICORDIOSA
A liturgia oriental é marcada pelo pedido
constante: “Господи, помилуй!” - “Senhor,
piedade!”.
Nós também recorremos à Mãe de Deus:
Para pedir perdão.
Para pedir auxílio.
Para pedir proteção.
Para alcançar misericórdia

CONCLUSÃO
A imagem litúrgica de Maria é:
Festiva.
Ferial.
Cristológica.
Eclesial.
Intercessora.
Cheia de misericórdia.

MARIOLOGIA ORIENTAL:
MARIA É CONHECIDA NA
TEOLOGIA ORIENTAL
PORQUE É CANTADA,
CONTEMPLADA E
CELEBRADA PELA
IGREJA.

SITES PARA ÍCONES:
Endereço: pinterest.com
Dica: buscar em inglês para aparecer mais opções.
Sempre colocar a palavra “icon” (ícone) no final.
Para os ícones com arranjos florais, colocar a palavra “flowers” (flores).

SITES PARA ÍCONES:
Endereço: eikon.piwigo.com/
Site em russo com diversos ícones. No navegador de internet,
colocar para traduzir a página para o português e procurar.

SITES PARA ÍCONES:
Endereço: www.betsyporter.com/patterns/
Site com ícones para imprimir e colorir.

Mariologia Oriental - Aula 08 - A imagem litúrgica de Maria

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