A Graça que Alcança Todas as Nações: Unidade e Salvação na Igreja dos Gentios
Explora o Concílio de Jerusalém, a graça divina como dom universal de salvação, e o crescimento espiritual na fé cristã, destacando a inclusão dos gentios e a preservação da unidade da Igreja.
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Lição 3
19 de julho de 2026
A Graça que alcança todas as
Nações
Lições Bíblicas Dominical Adultos
3° Trimestre 2026 CPAD
Título da Revista Dominical:
A Igreja dos Gentios — Da chamada
missionária à consolidação do Evangelho
entre os povos
Comentarista: Wagner Gaby
Classe: Adultos
Slides: Celso Napoleon
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TEXTO ÁUREO
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“Porque pela graça sois salvos, por
meio da fé; e isso não vem de vós; é
dom de Deus.” (Ef 2.8).
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VERDADE PRÁTICA
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É pela graça que somos alcançados,
perdoados e reconciliados com Deus.
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LEITURA DIÁRIA
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Segunda — At 15.11 A salvação é afirmada como obra
exclusiva da graça do Senhor Jesus
Terça — At 10.44-48 Deus não faz distinção entre pessoas
Quarta — Ef 2.8,9 A salvação é um dom gratuito de Deus
Quinta — Tt 2.11,12 A graça de Deus se manifestou trazendo
salvação a todos
Sexta — Hb 4.16 O trono da graça está aberto para o crente
Sábado — 2Pe 3.18 Crescendo em graça e conhecimento de
Jesus Cristo
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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Atos 15.1-5,28,29,36-39.
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1 — Então, alguns que tinham descido da Judeia ensinavam assim os
irmãos: Se vos não circuncidardes, conforme o uso de Moisés, não podeis
salvar-vos.
2 — Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda
contra eles, resolveu-se que Paulo, Barnabé e alguns dentre eles subissem a
Jerusalém aos apóstolos e aos anciãos sobre aquela questão.
3 — E eles, sendo acompanhados pela igreja, passaram pela Fenícia e por
Samaria, contando a conversão dos gentios, e davam grande alegria a
todos os irmãos.
4 — Quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igreja e pelos
apóstolos e anciãos e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinha
feito com eles.
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5 — Alguns, porém, da seita dos fariseus que tinham crido se
levantaram, dizendo que era mister circuncidá-los e mandar-lhes
que guardassem a lei de Moisés.
28 — Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não
vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias:
29 — Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e
do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação; destas coisas
fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá.
36 — Alguns dias depois, disse Paulo a Barnabé: Tornemos a
visitar nossos irmãos por todas as cidades em que já
anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.
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37 — E Barnabé aconselhava que tomassem consigo a
João, chamado Marcos.
38 — Mas a Paulo parecia razoável que não tomassem
consigo aquele que desde a Panfília se tinha apartado
deles e não os acompanhou naquela obra.
39 — E tal contenda houve entre eles, que se apartaram
um do outro. Barnabé, levando consigo a Marcos,
navegou para Chipre.
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A expansão do Evangelho entre os gentios trouxe grande alegria à
Igreja, mas também revelou um dos primeiros desafios doutrinários do
Cristianismo. Com o retorno de Paulo e Barnabé a Antioquia da Síria,
após a evangelização da Ásia Menor, surgiu uma controvérsia que
ameaçava a unidade da fé: a salvação estaria condicionada à observância
da Lei de Moisés? Cristãos oriundos do farisaísmo passaram a exigir a
circuncisão dos gentios convertidos, provocando um debate decisivo
sobre a natureza da graça. Diante dessa crise, a Igreja buscou
discernimento espiritual e fidelidade às Escrituras, culminando numa
decisão importante, no Concílio de Jerusalém, que mostrou que a Graça
de Deus alcança todas as nações.
INTRODUÇÃO
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1. O Concílio de Jerusalém. Realizado entre 48 e 50
d.C., o Concílio reuniu apóstolos, presbíteros e a igreja
para tratar da controvérsia levantada pelos judaizantes,
que defendiam a circuncisão como requisito para a
salvação (At 15.1,5). Contudo, tal exigência contrariava o
ensino bíblico, pois a circuncisão nunca foi meio de
justificação (Rm 2.25-29). Sob a liderança de Tiago e a
direção do Espírito Santo, a Igreja reconheceu que a
salvação alcança todas as nações pela graça.
I. QUANDO A GRAÇA PRESERVA A UNIDADE DA
IGREJA
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“O Concílio de Jerusalém serviu como um ponto de reconhecimento tanto para os
líderes cristãos quanto para o Império Romano, que começava a perceber o
cristianismo não mais como uma mera seita do judaísmo, mas como uma entidade
religiosa com sua própria identidade.” (Paul Johnson, História do Cristianismo)
O Concílio de Jerusalém
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2. O relatório de Pedro (vv.7-11). Pedro relembra de
sua experiência na casa de Cornélio, mostrando que Deus
concedeu o Espírito Santo aos gentios mediante a fé, e
não por obras da Lei (At 10.44-46; Gl 3.2). Sem fazer
distinção entre judeus e gentios, Deus purificou seus
corações pela fé (At 10.34-48). Assim, Pedro questiona a
imposição do jugo da Lei e afirma que todos são salvos
pela graça do Senhor Jesus Cristo (At 15.11).
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3. O relatório de Paulo e Barnabé (v.12). Em seguida,
Paulo e Barnabé relatam como Deus confirmou a missão
gentílica por meio de sinais e prodígios (At 4.30).
Milagres como a cegueira do mágico cipriota, a cura em
Listra e o livramento de Paulo, testemunham a aprovação
divina (At 13.8-11; 14.8-10; 14.19,20). Além disso,
destacam que os gentios foram salvos pela graça, sem a
exigência da Lei (At 13.12,44,48).
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4. O discurso de Tiago (vv.13-21). Tiago, o Justo, irmão do
Senhor e líder respeitado da igreja, preside o Concílio com
discernimento espiritual (Gl 2.9). Após ouvir os testemunhos,
reconhece que Deus visitou os gentios para formar dentre eles
um povo para o Seu nome. Fundamenta sua proposta nas
Escrituras, citando Amós (Am 9.11,12), mostrando que a
inclusão dos gentios já fazia parte do plano redentor. Assim,
afirma que a missão gentílica não contradiz a revelação, mas a
cumpre. O Concílio decide não impor a Lei mosaica aos
gentios, recomendando apenas a abstinência de práticas que
comprometeriam a comunhão: idolatria, imoralidade sexual,
carne sufocada e sangue.
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A decisão é comunicada por carta às igrejas gentílicas,
enviada com Paulo, Barnabé, Judas e Silas, reafirmando a
direção do Espírito Santo (At 15.28) e trazendo consolo e
unidade. Após isso, surge a divergência entre Paulo e
Barnabé quanto a João Marcos, resultando na separação
dos dois líderes. Ainda assim, a obra missionária
prossegue, e Marcos é posteriormente restaurado (Cl
4.10; 2Tm 4.11). A decisão do Concílio revelou que a
graça que preserva a unidade da Igreja é a mesma que
Deus oferece como dom de salvação a todos, sem
distinção. 18
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SINOPSE I
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O Concílio de Jerusalém confirma a
graça como base da unidade cristã.
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1. O que é a graça de Deus? A palavra grega cháris
significa favor, bondade e dom imerecido. No Novo
Testamento, a graça descreve a iniciativa soberana de
Deus em salvar o ser humano, não por obras ou méritos,
mas por amor e misericórdia (Ef 2.8,9). Diante do drama
universal do pecado, que separou toda a humanidade de
Deus (Rm 3.23), a graça se apresenta como o único meio
de reconciliação. A Lei revela o pecado, mas não salva;
somente a graça concede vida, pois onde abundou o
pecado, superabundou a graça (Rm 5.20).
II. UM PRESENTE DE SALVAÇÃO PARA TODOS
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2. Jesus Cristo como a manifestação da graça. A
graça alcança sua plena expressão na pessoa e na obra de
Jesus Cristo. Por amor, Ele se fez pobre para nos
enriquecer espiritualmente (2Co 8.9). Em Cristo, a graça
não apenas perdoa, mas justifica e transforma,
conduzindo o crente a uma vida santa e piedosa (Rm
3.24; Tt 2.11,12). Sua morte substitutiva e ressurreição
garantem redenção, perdão e nova vida àqueles que
creem (Jo 1.17).
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3. A graça é para todos os povos — sem exceção. O
Concílio de Jerusalém confirmou que a salvação não exige a
observância da Lei mosaica, sendo oferecida igualmente a
judeus e gentios pela graça, mediante a fé (At 15.11). Em Cristo,
não há barreiras étnicas, culturais ou religiosas. Todo aquele que
invoca o nome do Senhor será salvo (Rm 10.13). Essa graça
universal deve ser recebida pela fé em Jesus Cristo, o único
Salvador (Ef 2.8; Tt 3.4-7). Diante dessa graça tão ampla e
suficiente, somos chamados não apenas a recebê-la, mas a viver
sob o seu governo. A graça que salva também ensina, corrige e
fortalece. Quem foi alcançado por ela responde com gratidão,
fé perseverante e uma vida que glorifica a Deus em obediência e
amor. 23
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SINOPSE II
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A graça de Deus oferece a salvação a
todos por meio de Jesus Cristo.
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1. Como nos aproximar do trono da graça (Hb 4.16). Crescer
na graça e no conhecimento de Cristo pressupõe amadurecimento
espiritual contínuo (2Pe 3.18). Assim, o acesso ao trono da graça
ocorre com confiança, não fundamentada em méritos humanos,
mas na obra redentora de Cristo, que removeu a barreira do pecado
(Hb 10.19-22; Ef 3.12). Além disso, aproximamo-nos com fé viva e
reverência, pois sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11.6). Do
mesmo modo, essa aproximação exige humildade e coração
quebrantado, que o Senhor jamais despreza (Sl 51.17). Por isso, o
trono é chamado de Trono da graça: dele procedem misericórdia,
perdão, socorro e poder espiritual.
III. CRESCENDO NA GRAÇA
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2. Quando devemos nos achegar ao trono da graça?
As Escrituras orientam que busquemos a graça “em
tempo oportuno” (Hb 4.16). Isso significa que o auxílio
divino está sempre disponível no momento exato da
necessidade. Com efeito, Deus é socorro bem presente
na angústia (Sl 46.1) e jamais se atrasa. Portanto, o trono
da graça não é inacessível nem reservado a poucos, mas
permanece aberto a todos os crentes, que podem se
achegar com confiança, hoje e sempre, pela fé em Jesus
Cristo.
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3. O que recebemos ao nos achegarmos ao trono da
graça? Ao nos aproximarmos de Deus, recebemos
misericórdia, perdão, fortalecimento espiritual e
capacitação para viver segundo a sua vontade (Rm 3.24;
Fp 2.13). Assim, toda a vida cristã depende dessa graça,
desde a salvação até o crescimento contínuo em Cristo
(Tt 2.11,12; 2Pe 3.18). Além disso, Deus comunica sua
graça por meios espirituais ordenados: a Palavra (2Tm
3.15), a pregação do Evangelho (Rm 1.16), a oração (Hb
4.16), o jejum (Mt 6.16-18), a adoração (Cl 3.16), a
plenitude do Espírito Santo (Ef 5.18) e a comunhão à
mesa do Senhor (At 2.42). 28
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SINOPSE III
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Crescer na graça é viver dependente de
Deus por fé e comunhão.
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Resumindo, o Concílio de Jerusalém reafirmou que
a salvação é exclusivamente pela graça, abrindo
caminho para a expansão universal do Evangelho
(Ef 2.8,9). Desse modo, esse marco histórico ensina
que a Igreja deve enfrentar desafios doutrinários
com fidelidade bíblica, humildade pastoral e plena
dependência do Espírito Santo, cumprindo sua
missão entre todas as nações (Mt 28.19,20).
CONCLUSÃO
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Revisando o conteúdo
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1. Qual foi a principal controvérsia doutrinária tratada no
Concílio de Jerusalém?
A defesa da circuncisão como requisito para a salvação (At 15.1,5).
Mas sob a liderança de Tiago e a direção do Espírito Santo, a Igreja
reconheceu que a salvação alcança todas as nações pela graça.
2. No subtópico sobre o “discurso de Tiago”, qual é a
decisão do Concílio e o que ele recomenda?
O Concílio decide não impor a Lei mosaica aos gentios,
recomendando apenas a abstinência de práticas que
comprometeriam a comunhão: idolatria, imoralidade sexual, carne
sufocada e sangue.
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3. Por que a graça de Deus é o único meio de
salvação para todos os povos e como ela se
apresenta?
Diante do drama universal do pecado, que separou toda a
humanidade de Deus (Rm 3.23), a graça se apresenta
como o único meio de reconciliação.
4. De acordo com Hebreus 4.16, com quais atitudes
espirituais o crente deve se aproximar do trono da
graça?
Com fé viva, reverência, humildade e coração
quebrantando.
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5. Segundo a lição, quais bênçãos o crente
recebe ao se achegar ao trono da graça de
Deus?
Ao nos aproximarmos de Deus, recebemos
misericórdia, perdão, fortalecimento espiritual e
capacitação para viver segundo a sua vontade (Rm
3.24; Fp 2.13).
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CPAD; GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios — Da chamada
missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de
Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), 2026. 96
p. (Lições Bíblicas Dominical Adultos, 3o
Trimestre 2026).
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Referências
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THOMAS NELSON PUBLISHERS. The Holy Bible. authorized
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Thomas Nelson Publishers, 2016.
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LIÇÕES:
Lição 1 - O chamado para os gentios
Lição 2 - A porta da fé se abre entre os gentios
Lição 3 - A Graça que alcança todas as Nações
Lição 4 - O Espírito que nos guia para além das
fronteiras
Lição 5 - Cristo entre os filósofos: o Deus conhecido se
revela
Lição 6 - A suficiência da Graça na cidade de Corinto
Lição 7 - Quando o Espírito sopra em Éfeso
Lição 8 - Despedida em Éfeso: entre lágrimas e alertas
Lição 9 - Coragem para testemunhar: Paulo diante da
multidão
Lição 10 - Uma esperança inabalável perante os
poderosos
Lição 11 - Entre tempestades e promessas
Lição 12 - O Evangelho chega ao coração do Império
Lição 13 - A Missão continua em nós 36
EBD - Escola Bíblica
Dominical
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A Igreja dos Gentios — Da chamada
missionária à consolidação do Evangelho
entre os povos
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