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Caio Maximino, profile picture
Carregado porCaio Maximino
ODP, PPTX400 visualizações

A pesquisa qualitativa

O documento aborda a pesquisa qualitativa em educação, explorando seus fundamentos teóricos, metodológicos e o impacto das teorias sobre a observação. Discute a relação entre ciência e sociedade, enfatizando a crítica à separação entre saber e agir, e apresenta um quadro comparativo entre teoria tradicional e teoria crítica. Também menciona a guerra de paradigmas entre métodos quantitativos e qualitativos, destacando a tendência atual de integrar as abordagens.

Ciências◦
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A pesquisa qualitativa Fundamentos teóricos e metodológicos da pesquisa em educação em ciências e matemática
Objetivos ● Captar o conceito de pesquisa qualitativa dos discentes ● Apresentar alguns elementos históricos e epistemológicos da pesquisa qualitativa ● Discutir textos específicos do campo da pesquisa qualitativa em educação
Quantos de vocês propuseram métodos qualitativos no projeto? O que vocês entendem por método qualitativo?
A Nova Filosofia da Ciência e a pesquisa qualitativa ● “Theory-ladeness”: toda observação está impregnada de teoria – “Isto quer dizer que, ao realizar o teste empírico de uma teoria, esta própria teoria influencia o ‘fato’ a ser observado, na medida em que impõe o recorte, definindo as categorias relevantes e selecionando os aspectos e relações a serem observados. Mas não só a teoria que está sendo testada impregna a observação, também os instrumentos utilizados nesse processo supõem teorias: o microscópio utiliza as leis da refração, o termômetro as leis da dilatação.” ● Sub-determinação (tese de Duhem-Quine): várias teorias podem explicar os mesmos dados; somada à versão forte da tese da incomensurabilidade (Kuhn), sugere que é impossível basear uma teoria somente na observação, porque “frente a duas ou mais teorias rivais, é impossível justificar racionalmente a preferência por uma delas”
O “programa forte” da sociologia da ciência e a pesquisa qualitativa ● “O relativista, como qualquer outro, tem necessidade de escolher as crenças, aceitando algumas, rejeitando outras. Terá naturalmente suas preferências, e elas coincidirão caracteristicamente com as das outras pessoas que moram no mesmo lugar. As palavras ‘verdadeiro’ e ‘falso’ municiam o idioma em que estas avaliações são expressas, e as palavras ‘racional’ e ‘irracional’ exercerão função semelhante (Barnes e Bloor 1981, p. 27) ● Bruno Latour: as representações da natureza (i.e., teorias) são construções sociais, sujeitas às relações de poder e jogo de interesses da comunidade de cientistas, entre outros fatores históricos, culturais, sociais e pessoais
A teoria crítica e a pesquisa qualitativa ● O valor de uma teoria depende de sua relação com a práxis ● Horkheimer: a teoria tradicional aborda uma concepção de ciência que remonta ao cartesianismo, que aponta a formulação de um sistema lógico dedutivo ● O conhecimento advém da análise de dados obtidos pela experiência controlada e que são traduzidos matematicamente, livres de contradições, com precisão e generalização indepentemente de particularidades ou aspectos externos ao fenômeno observado (“invariabilidade social da relação sujeito-teoria-objeto”) ● “Ao seguir esse modelo, a ciência tradicional teria se tornado abstrata e afastada da realidade, não se ocupando da gênese social dos problemas nem das situações concretas nas quais os conhecimentos da ciência são aplicados. Essa alienação se expressaria também na separação ilusória entre ciência e valor e entre o saber e o agir do cientista, o que o preserva de assumir as contradições. O pensamento crítico, ao contrário, procura a superação das dicotomias entre saber e agir, sujeito e objeto, e ciência e sociedade, enfatizando os determinantes sócio-históricos da produção do conhecimento científico e o papel da ciência na divisão social do trabalho. O sujeito do conhecimento é um sujeito histórico que se encontra inserido em um processo igualmente histórico que o influencia. O teórico crítico assume essa condição e procura intervir no processo histórico visando a emancipação do homem através de uma ordem social mais justa.”
Quadro comparativo “Teoria tradicional” Teoria crítica Objetivos da ciência Desenvolvimento do conhecimento / formulação de teorias Transformação da sociedade / emancipação do homem Recorte Molecular: Os fenômenos complexos precisam ser decompostos em aspectos testáveis Molar: Os fenômenos complexos só podem ser entendidos se vistos como totalidades Ciência e sociedade Produtos e teorias científicas são vistos como um sistema independente das relações sociais Ciência e sociedade são vistos como um sistema global Ênfase No método No problema Objetividade Buscada através de mecanismos de controle embutidos no delineamento da pesquisa e no método crítico Atacada como um “mito” que encobre estratégias de dominação Relação sujeito-objeto Sujeito e objeto são elementos independentes no processo de pesquisa Sujeito e objeto são elementos integrados e co- participantes do processo Neutralidade Os valores do pesquisador não interferem no processo de pesquisa O julgamento de valor é considerado como parte essencial do processo
A “guerra dos paradigmas” ● Nas décadas de 1970 e 1980, frente a uma suposta “crise” instaurada pela Nova Filosofia da Ciência, pela sociologia do conhecimento, e pela teoria crítica, falou-se em “guerra de paradigmas” – Quantitativo vs. Qualitativo, como se esses métodos fossem paradigmas no sentido kuhniano! ● Os quantitativos eram criticados como “positivistas” (uma “vasta, amorfa e mal definida categoria filosófica”; Oldroyd, 1986, p. 169); os qualitativos, como pouco rigorosos, e incapazes de determinar relações causais. ● A tendência atual é misturar essas duas abordagens, sugerindo fortemente que não se tratam de paradigmas
Construtivismo social ● Ontologia relativista - “As realidades existem sob a forma de múltiplas construções mentais, locais e específicas, fundadas na experiência social de quem as formula” ● Epistemologia subjetivista - “se as realidades existem apenas nas mentes dos sujeitos, a subjetividade é a única forma de fazer vir à luz as construções mantidas pelos indivíduos” ● Metodologia hermenêutica-dialética - “as construções individuais são provocadas e refinadas através da hermenêutica e confrontadas dialeticamente, com o objetivo de gerar uma ou mais construções sobre as quais haja um significativo consenso entre os respondentes.”
Pós-positivismo ● Rejeição do fundacionismo, admissão da sub-determinação fraca e da influência da teoria sobre a observação ● “A objetividade da ciência não se refere à objetividade de cientistas individuais e sim à tradição crítica, à crítica mútua exercida entre os cientistas” ● Ontologia crítico-realista - assume a existência de uma realidade externa ao sujeito que é regida por leis naturais ● Epistemologia objetivista modificada - mantém a objetividade como um “ideal regulatório”, mas admite que o pesquisador dela pode apenas se aproximar ● Metodologia experimental modificada - enfatiza o “multiplismo crítico”