Shaul (Pablo) y la audiencia judía

"Ellos, pasando de
Perge, llegaron a
Antioquía de
Pisidia; y
un día de
reposo y se
sentaron."
Este versículo nos dice cual era la
audiencia que Shaul (Pablo)
buscaba en un principio; Eran
sinagogas judías.
El mensaje de Shaul (Pablo) sobre
el Mesías, algunas veces fue
bien recibido entre la audiencia
que lo escuchaba en las sinagogas,
y otras veces no.
Principalmente los gentiles se
mostraron más receptivos, pues
ellos entendían la buena noticia de
poder retornar a ser parte del
pueblo del pacto por medio de la
fe en el Mesias.
Otro estudio mas sobre Shaul (Pablo) y Galatas?
Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: info@regresandoalasraices.org - Estudio: Reiniel Borjas.
1

Si Shaul (Pablo) y Bernabé les
persuadieron a perseverar en la
gracia del Todopoderoso, es
porque YA ESTABAN EN LA
GRACIA, siendo judíos
observantes. La gran diferencia es
que habían reconocido a
Yahshua/Yeshua como el Mesías.
( En nuestros estudios usamos
ambas expresiones,
Yahushua/Yeshua,
indistintamente. Esperamos no
estar en pecado. Algunos
estudiososo se inclinan por
Yeshua, por aquello de Yehoshua,
otros por Yahshua, para que
incluya el nombre del Eterno. No
contendemos en este tema)2

¿Qué es lo que
Shaul/Pablo les exponía,
que ellos rebatían? Qué
Yahshua/Yeshua era el
Mesías, y que por medio
de la fe en él somos ya
justos ante Elohim, y no
por medio del
sometimiento al sistema
tradicionl judío. Leer los
versículos 17-41).
3

Uno de los errores más comunes
dentro de las denominaciones
tradicionales es que cuando se
leen pasajes como
Hechos 13, donde Shaul (Pablo)
y Bernabé son rechazados por los
judíos y recibidos por los gentiles,
creen que ese rechazo de los
judíos hacia la exposición de
Shaul significa que él en respuesta
despreció y desechó la observancia
de la Torá. Lo que no toman en
cuenta, es que Shaul (Pablo) no
estaba rechazando la observancia
de la Torá por haber sido
rechazado. Shaul estaba
rechazando al sector judío que no
recibió el mensaje. Son dos cosas
distintas.
4

5

Shaul (Pablo) contaba con
unas credenciales impecables:
Hebreo de hebreos;
circuncidado al octavo día;
graduado de la más
distinguida escuela farisea de
su tiempo, la de Gamaliel; de
extracción celosamente
farisea; experto en la ley de
Moisés, y la ley judía;
funcionario directo del
Sanedrín, cargo que le daba
una distinción de las más
prestigiadas en Israel en
aquel tiempo.6

Shaul ( Pablo) gozaba de una buena
reputación en el judaísmo. El consintió
en la muerte de Esteban (Hechos 8:1), es
decir, como funcionario del parte del
Sanedrín, tuvo que aprobar su muerte.
Era un hombre celoso de sus creencias y
de su estilo de vida, que adquirió de su
formación como fariseo desde su
juventud. Esto es lo que lo llevó a
perseguir a los seguidores de Yahshua,
ponerlos en prisión, y también
matarlos. Shaul (Pablo) describe su
trayectoria y sus credenciales en diversos
sitios de sus escritos,
1.- Nunca dejó de identificarse a sí
mismo como hebreo, israelita,
descendiente de Abraham.
7

2.- • Conocía a qué tribu
pertenecía, y lo hacía del
conocimiento de sus destinatarios.
Hay un aspecto importante señalar
en estos dos primeros puntos.
Shaul amaba a sus hermanos
judíos y afirmaba que el
Todopoderoso no los había
desechado. Pablo no se hizo
antisemita. Que Shaul (Pablo)
siguió amando a sus hermanos
judíos a pesar de que estos
rechazaron al Mesías, es una
verdad. Ahí lo dice, está escrito, y
eso nadie lo puede negar.
8

3.-
9

10
• Fue educado en la escuela
farisea de mayor prestigio de su
tiempo, la de Gamaliel.
¿Quien fue Gamaliel? Era uno de
los más distinguidos fariseos de su
tiempo, respetado aún por sus
opositores los saduceos, y
reconocido aún en el judaísmo
actual. Era nieto de Hilel, el
fundador de una de las dos
principales escuelas de
pensamiento fariseo. La otra era la
escuela de Shamai. Era tan difícil
tener acceso a estas escuelas, que
solamente los mas destacados
estudiantes de la Torá en
Israel tenían acceso.

11
Sabes cual era el
examen de admisión?
Conocer toda la
Torá...de memoria.
Con esto nos podemos
dar una idea de cual
era el nivel intelectual
de Shaul (Pablo) con
relación a la Torá.

12
• Fue un devoto
judío fariseo cuya
costumbre era
asistir a la
sinagoga en
Shabbat y enseñar
la Torá.

13
• Ante los filipenses
se acreditó como
fariseo, para
contradecir
enseñanzas fariseas
que eran contrarias
a la doctrina de los
emisarios. VEAMOS:

14
Ante esto, hay quienes argumentan
que cuando Shaul (Pablo) dice en
Filipenses 3:8 que todo lo tiene
por basura, se refiere a la ley de
Elohim. El contexto nos indica que
se está refiriendo a sus
credenciales que le daban
reputación como fariseo.
Aún así las Escrituras nos dejan
ver que Shaul (Pablo) era bien
fariseo. Pero al estar en el Mesías,
Shaul considera todas aquellas
cosas como vanas. Ahora que
pertenece al Mesias ha
descubierto que toda justicia viene
de Elohim, y está basada en la fe
en el sacrificio redentor en el
madero.

15
De manera que, si Shaul verdaderamente
quiere ser congruente con esta fe, ha de
vivir como un emisario del Mahshiaj,
llevando el yugo de su Maestro, es decir,
obedeciendo la interpretación de
la Torá que el Mesias enseñó.
Shul, (Pablo) sabe que el Mesias siendo
el Hijo de Elohim, vino a este mundo
como un hombre judío, que nació,
vivió y murió siendo judío, que
enseñó el sentido ético y espiritual
más puro de la Torá. Que nunca la
contradijo ni la abolió, sino que la
engrandeció y restauró su intención
original. Shaul también sabe que este
Mesias del que estamos hablando,
resucitó y volverá como judío, para
reinar desde la Ciudad Santa de
Jerusalén, y que como dice el profeta
Isaías, “las costas esperarán su Torá”.

16
¿En que aventajaba Shaul
a muchos de sus
contemporáneo? En el
judaísmo.
¿Y era mucho más celoso
en qué cosa? En las
tradiciones de sus padres.
¿Puedes ver la conexión
que Shaul (Pablo) está
haciendo? Judaísmo –
Tradiciones
¿Ves cómo no está
hablando de la ley de
Moisés?

17
¿En donde aventajaba
Pablo a muchos de sus
contemporáneo? En el
judaísmo.
¿Y era mucho más celoso
en qué cosa? En las
tradiciones de sus padres.
¿Puedes ver la conexión
que Pablo está haciendo?
Judaísmo – Tradiciones
¿Ves cómo no está
hablando de la ley de
Moisés?

18
¿Cómo vivió Pablo desde
su juventud? Fariseo,
conforme a la ley de sus
padres.
¿Quienes eran los
portadores y transmisores
de la ley oral? Los
fariseos. Él fue
enseñado en las
tradiciones orales de los
fariseos, en la escuela de
Gamaliel.

19
Leamos con atención este versículo, en el
cual Shaul está hablando de su creencia
luego de haber conocido al Mesias.
¿Notaste alguna diferencia? ¿Qué pasó
con Shaul después que le fue revelado el
Mesías? ¿A qué le concedió autoridad? A
la Torá y a los Profetas.!
Y aquí es pertinente hacer otra
aclaración:
Creer, es una palabra que se entendía
muy diferente en el contexto judío del
primer siglo, en contraste con el
entendimiento que hoy se le da en
nuestra cultura occidental moderna. Para
nosotros, creer significa simplemente
tener alguna información en la cabeza y
darla por cierta. En el judaísmo del
primer siglo, del cual Shaul (Pablo)
nunca dejó de ser parte, creer era
sinónimo de obedecer.

20
Cuando Pablo dice en este
versículo que él cree todo lo que
dice l está
diciendo que él por
todo lo escrito en ellos. Lo
interesante es que ya no mencionó
las tradiciones de sus padres.
Antes de su conversión, Shaul era
un fariseo celoso de la ley judía.
Posterior a su conversión, Shaul
criticó duramente la idea de
concederle a la ley judía la misma
autoridad que a la ley de Moisés, y
mas aún, depender de ello para
“salvación”.

21
Aún con esto, a muchos
les sorprendería saber que
Shaul no desechó por
completo la ley judía,
sino que incluso se sirvió
de ella para dar
instrucciones de
carácter práctico en las
congregaciones que
fundó. Un ejemplo de ello
lo podemos
ver en este verso a los
Corintios.

22
El problema con esta
instrucción de Shaul (Pablo),
la misma que le da a Timoteo
en es que no
hay ningún texto en la Torá
que diga que la mujer deba
callar en la congregaciones
porque sea indecoroso que
hable. ¿Entonces a qué ley se
está refiriendo Pablo aquí? A
la ley judía. Era la
ley judía la que establecía
que la mujer guardara
silencio en las sinagogas.

23
De aquí podemos extraer tres
puntos fundamentales para
comprender al Shaul
seguidor del Mesias y su
relación con la ley judía:
1. Aunque Pablo desecha la
ley judía como autoridad en
términos de “salvación” y
observancia a la Torá, resulta
que en otros aspectos no la
desecha, sino que la aplica a
las nuevas congregaciones
mesiánicas emergentes, según
el judaísmo de su tiempo.

24
2. Cuando él en sus cartas
usa el término “la ley”, no
necesariamente se está
refiriendo a la ley de Moisés,
sino bien puede estarse
refiriendo a la ley
judía, o bien, a las dos como
conjunto; cosa que sólo
podemos saber si
leemos los versículos en
contexto, y no arrancados de
él.

25
3. El hecho de que Shaul
(Pablo) disponga de la ley
judía como aquí lo hizo en el
caso de mujeres en la
congregación, rotundamente
termina de demostrar de una
vez por todas que Shaul
(Pablo) nunca dejó de ser
judío observante. ¿Qué mas
evidencia queremos si a los
Corintios y a los Efesios (a
través de Timoteo)
les esta aplicando un criterio
totalmente judío? Más claro
no se puede.

26
Para poder comprender lo
que Shaul habla en Galatas
es necesario que entendamos
bien lo que pasó durante el
Concilio de Jerusalén que
está narrado en Hechos 15.
Lo que ocurrió allí nos
proveerá del contexto para
tener una perspectiva más
apropiada y acertada del
asunto que Shaul (Pablo)
trata en Gálatas 2.

27
Este texto nos dice que unos
hombres de Judea vinieron a
Antioquía de Siria, donde Shaul y
Bernabé habían estado
predicando. ¿Quiénes eran esos
hombres?
Ellos eran judíos que querían
obligar a los creyentes en el
Mesías a circuncidarse
como evidencia de “salvación”. El
texto menciona un detalle muy
interesante. Dice
que estos hombres de Judea
querían que los gentiles se
circuncidaran “conforme
al rito de Moisés”. Este detalle es
clave para entender la
problemática.

28
Antioquía de Siria,
donde Shaul y Bernabé habían
estado predicando. ¿Quiénes eran
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Si logramos comprender este
punto específico, entonces
será como quitarle un
candado a la carta de Gálatas,
y a una gran parte del
llamado “Nuevo Testamento”,
que hará que el mensaje se
aclare y adquiera un sentido
congruente con las
circunstancias y la
problemática de aquel
entonces, ayudándonos a
entender cosas que de otra
manera jamás habríamos
entendido.

29
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.

30
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.

31
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
El rito, o la costumbre de Moisés era un
término técnico que tenía un significado muy
específico en el judaísmo del primer
siglo: Era la circuncisión que la ley judía
estipulaba para a los gentiles adultos que
querían convertirse al judaísmo.
Dos detalles importantes al respecto:
Primero:
Desde que Judá regresó del cautiverio en
Babilonia, cuando el sistema religioso
del judaísmo fue tomando forma con el
establecimiento de la Gran Sinagoga y la
Torá Oral (tradición farisea), y que luego se
sistematizó dando lugar a la ley judía,
el pueblo judío estableció que la única
manera válida ser admitido dentro del
pueblo de Elohim, sería ser circuncidado
dentro de este sistema, por medio de una
autoridad oficial rabínica avalada solo por
ellos.

32
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Te tenían que circuncidar ellos
mismos. Tal circuncisión tenía su
método y su protocolo para todo
adulto gentil que quería
tener plena participación en el
Templo, acceso y reconocimiento
en las sinagogas y en la sociedad
judía. Además, cualquier persona
que hacía esa conversión, se
comprometía a guardar la Torá
bajo los criterios, interpretaciones,
tradiciones y mandamientos de
hombres que eran y son parte del
judaísmo rabínico, que está
regulado no por la ley de Moisés
principalmente, sino por la ley
judía.

33
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Te tenían que circuncidar ellos
mismos. Tal circuncisión tenía su
método y su protocolo para todo
adulto gentil que quería
tener plena participación en el
Templo, acceso y reconocimiento
en las sinagogas y en la sociedad
judía. Además, cualquier persona
que hacía esa conversión, se
comprometía a guardar la Torá
bajo los criterios, interpretaciones,
tradiciones y mandamientos de
hombres que eran y son parte del
judaísmo rabínico, que está
regulado no por la ley de Moisés
principalmente, sino por la ley
judía.

34
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
¿Sabes cómo se hacía esa succión
de la herida? De manera oral...
Ya puedes imaginarte lo
terriblemente vergonzoso y
repugnante que eso era.
Avi Ben Mordechai es un judío
que vivió como ortodoxo hasta
que conoció a Jesús el Mesías. Ha
escrito otros libros tales como:
Signs in the Heavens: A Jewish
Messianic Perspective of the Last
Days and Coming Millenium)
Messiah: Understanding His Life
and Teachins in Hebraic Context
(two volumes) – Discovering first
century definitions of terms like
“repentance”, “salvation”, “grace”,
and “law”, “church” and “Israel”.

35
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Ya vimos que con respecto a esta ley
judía sobre la circuncisión, no existe en
toda la Torá ninguna costumbre o rito
establecido por Moisés para la
circuncisión en adultos.
Nota: Es importante aclarar que aunque
hay tradiciones en el judaísmo que son
contrarias a la Escritura, no todas las
tradiciones que ha desarrollado el
judaísmo son malas. Muchas de ellas
resultan bastante enriquecedoras para la
vida espiritual y para comprender más
acerca de la Torá. Lo mismo sucede con
las denominaciones. No todo es
necesariamente malo. Hay cosas que
tienen su valor. Lo importante es tomar
lo que está en armonía con la Palabra del
Todopoderoso, y descartar lo que no lo
esta.

36
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Segundo:
En la Torá, la circuncisión
nunca fue un requisito para
“salvación”, sino una señal
física de haber entrado en
pacto con el Elohim de Israel.
Este mandamiento, como
todos los demás, se obedecía
por convicción, y no por
imposición, como fruto de
haber crecido en una relación
con el Padre después de
haber sido salvo.

37
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
En la Torá vemos dos ejemplos de
esto:
1. Abraham primero le creyó a
Dios, y caminó en obediencia, pero
fue circuncidado más de 20 años
después. Esto lo explica Pablo en
Romanos 4.
2. Cuando el pueblo de Israel salió
de Egipto, una multitud de toda
clase de gentiles (no israelitas)
salió con ellos. Posteriormente en
el versículo 48 se da una orden
acerca de la circuncisión, pero
como requisito para comer del
cordero de Pascua, mas no para
ser aceptado en la congregación
de Israel.

38
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Podemos ver:
1. Que en la Torá no existe
fundamento para decir que la
circuncisión sólo puede ser
hecha por una autoridad
rabínica.
2. La Torá no impone esto
como requisito para ser
aceptado por Elohim dentro
de su pueblo. Estas dos
disposiciones no eran parte
de la ley de Moisés, sino de
la ley judía.

39
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
Por esa razón, el concilio de
Jerusalén, por medio de la
palabra final de Santiago,
llegó a la siguiente
conclusión acerca de cómo
recibir a los gentiles que se
estaban convirtiendo.
De ese modo, los apóstoles
determinaron que los gentiles
no se sometieran al
extenuante proceso de
conversión que exigía el
judaísmo para ser aceptados
en la comunidad.

40
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
El entendimiento en las de
nominaciones es que Pedro se
está refiriendo a la ley de
Moisés. Pero no es así. Pedro
está hablando de la
conversión ortodoxa. De
hecho la última frase del
versículo “hemos podido
llevar”, no es la mejor
traducción. Para ser más
fiel al texto griego, el
versículo debería decir: “

41
esos hombres?
interesante. Dice
problemática.
¿Cuál es ese yugo que ellos
no habrían podido llevar? La
rigurosa y difícil
conversión a la fe mesiánica,
por medio de la ley judía.
Lo que sí ocurrió, es que los apóstoles,
con la aprobación del Espíritu Santo,
instruyeron a los discípulos gentiles a
guardar cuatro mandamientos iniciales.
¿Y porqué decimos que son iniciales?
Porque el versículo 21 nos dice que
Moisés (la Torá) ya era leído cada
Shabbat en las sinagogas, y cuando los
gentiles asistieran a ellas, aprenderían el
resto de los mandamientos (que incluye
la circuncisión),

42
esos hombres?
interesante. Dice que estos
hombres de Judea querían que los
gentiles se circuncidaran
“conforme al rito de Moisés”. Este
detalle es clave para entender la
problemática.

43
Asi podemos entender la
diferencia ente la circuncision de
Tito y la de Timoteo. Tito era un
creyente en el Mesías y un
compañero de Shaul. Pero no se le
obligó a circuncidarse. ¿Y cómo le
llamó Shaul a los que espiaban la
libertad de los nuevos creyentes
para tratar de reducirlos a
esclavitud? Falsos hermanos. ¿A
qué esclavitud los querían reducir?
¿A obedecer la Torá? No. A
someterse a la circuncisión
rabínica argumentando que solo
así su fe era válida. En protesta a
eso, Shaul no permitió que
obligaran a Tito a circuncidarse.

44
¿Cuál era el objetivo de estos
falsos hermanos al adjudicarse
para ellos a estos nuevos
creyentes? Gloriarse en la carne.
Shaul (Pablo) peleó contra esto.
¡Por eso escribió la carta! ¡Ese es
el tema principal de Gálatas!
Lo siguiente es importantísimo y
fundamental:

45
CONCLUSION:
¿Debe circuncidarse un creyente
en el Mesías?
1.- No, si es por obligación o
imposición de un sistema ajeno a
la ley de Moisés.
2.- Si, cuando uno a crecido en
una relación con el Señor y en el
entendimiento de su Palabra, y la
quiere obedecer por
amor.

46
¿Qué significa que ni la
circuncisión ni la incircuncisión
vale nada? Shaul está
aludiendo al sistema rabínico de
su tiempo, sostiene que el hecho
de que un hombre se corte el
prepucio para ganar un estatus
religioso y social, no tiene
ningún valor ante el
Todopoderoso.
¿Qué es lo que cuenta
para Elohim? La
circuncisión del corazón.
Pero, ¿qué propósito tiene
la circuncisión del
corazón?

47
¿Para qué circuncida el Padre
nuestro corazón? Para que lo
amemos.
¿Y cómo dice que le amemos?
Guardando los mandamientos que
Él ordenó.
¿Y acaso no es la circuncisión un
mandamiento?
Ningún mandamiento dentro de la
ley de Elohim fue dado como un
medio de justificación propia, sino
como un medio a través del cual
amamos al Padre. El
Todopoderoso define nuestro nivel
de amor hacia él por nuestra
obediencia a su palabra!

48

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