BIBLIA CATOLICA, ANTIGUO TESTAMENTO, ECLESIASTICO (SIRACIDA), PARTE 46 DE 47

1. Castiqo v maldición;
el paío del Mar Rojo
SABIDURIN 18
2c Es cierto que los justos también,experi'
mentaron la rnúerte: e[ fiaqelo alcanzo a mu-
chos de ellos en el desiertó; pero la cólera de
Dios no duró tanto. 2' Un hcimbre intachable
tomó inrnediatamente su defensa con las ar-
mas de su ministerio: Ia oración y el incienso
de los sacrificios exPiatorios.
Así enfrentó a tu cólera, Señor, y Puso fin a
su prueba: vieron entonces que era tu servi-
dor. ?2
h¡so fin a tu resentirriiento no con la
fuerza física o'la eficacia de las alrnas sino
con su palabra: Ie recordÓ al Exterminador las
promesas y las alianza.s pactldas antigua-
inente con
-nuestros
padre3- - Cuando se in-
terpuso. los muertos ya se apilaban; puso fin
a lá Cóiera v le cerro el camino hacia los vi-
vos. 2'Todo el mundo estaba representado en
su larga tunica, en las .cuatro hileras ,de.
pie-
dras freciosas llevaba los nombres glori.osos
de nüestros padres, y en su cabeza [a diade-
ma de tu maiestad.
25 AI verló, el Exterminador retrocedio .y
tuvo miedo: había bastado con este antici-
po de tu cólera.
932
porg.ue tú, Señor, lgt.habías Iibrado.. 'o Asi
bodiían acordarse de lo que habían visto e-^
bl país de su destierro, dd cómo el suelo ei-
taba cubierto, no por animales .si1ro p-ó,
mosquitos,. y de cómo. el río había. .Uotá¿-ó
qo pgces sirio incontables ranas. '¡ Más tarl
de,'vieron además como nacían pájaros de
una manera nueva, cuando el .hambre los
apretaba y pedían una comida más sustan-
cial; '' salleion codomices del mar para sa-
tisfacer sus necesidades.
Egipto y Sodoma
¡r Los otros, los pecadores, habían sido
advertidos por violentas tormentas, antes
que caygran sobre ellos.lo:. castigos. Fue-
rbn casligados con toda justicia p9r su pro-
pia maldad, porque habían mostradcj un
ódio terrible hacia los extranjeros
't Otros, eñ otro lugar, se habían negado a
acoqer a unos desconocidos, pero éstós ha-
bíañ reducido a la esclavitud a un pueblo
bienhechor que se había instalado en medio
de ellos. '5 Aquellos, que habían recibido con
tanto odio a los extranjeros, tenían que ser
casügados, 'u pero esto§, qge habían- acogido
a nuástros padres con festéios, los habíanlue-
go sometido a trabajos forzados después de
ñaberlos tratado comb iguales.
'' Por eso, fueron hei¡dos de ceguera co-
mo les había ocurrido a los habifantes ,Ce
Sodoma frente a la puerta de Lot, el iusto:
se encontraron en la oscuridad y cadá uno
tuvo que buscar, a tientas, su propia puerta.
Conclusión
¡8 Fue como si los diferentes elementos
del mundo intercambiaran sL¡s propieda-
des. iqual corho en la cítara la alterñancia
de I'os-sonidos cambia el ritmo, conservan-
do sin embargo cada nota su propiq tonali-
áad. Y si se éxaminan los nethoi, eso fue
justamente lo que pasó.- re Lo que vive en la tierra se adaptó al
aoua. Io'oue está hecho para el aqua se
,ólrió terréstre. ' El fueqo'ardía más-fuerte
al contacto con el a'qua,n ésta se olvidó de
apaqarlo. 2' Las llarñas nb quemaban a los
fi¿qYles insectos que las átravesaban; n¡
haüan que se deri¡tiera el maná, ese
'ali-
rnento divino que debió licuarse como la
escarcha en un instante.
o 22
iDe cuántas maneras, Señor, has
exaltado v olorificado a tu pueblo! Nunca
lo has olú¡dado; sino que lb has asistido
siempre y en todas partes.
E .,t,.I.,%'n lT?tT'.:T,?;á' h 53, :'Li
"il,
Dorque Dios sabía de antemano lo que ha-
iíani ' después de haber autorizado a tu
oueblo a oüe se fuera y de haberlo incluso
bmpujado'a ello, cambiaron de pai.ecer y
se Dusleron a Dersequirlo.- 3rAún no t'ermiñaban de llorar a sus
muertos v de lamentarse en sus tumbas,
c.rundo tómaron Ia decisión de Perseguii
como fuqitivos a los que les habían supli-
cado qué se fueran. '' Q-nu justa.fatalidad
Ios imbulsó a esta medida
-extrema y les
hiro olvidar todo lo que había pasado: era
necesario oue nuevoS tormentos colmaran
Ia rriedida de su castigo.
' Tu. pueblo iba a ü¡vir la experiencia de
un vta1e tncreíble, mientras ello-s tenían gu9
experihentar una muerte Pocq común. 6 A
un'a orden tuva. toda Ia creación, con sus
Dropiedades-náturales, se renovó desde
árriba para proteqer a tus hijos- ' Se vio a
una nübe qLe cubria el .camPamento con
su sombra ü que aparecía la tierra seca en
medio del aqu'a; se abrió en el Mar Rojo un
Daso sequrol una verde llanura reemplazó a
fas olasTmpátuosas, t y todo el pueblo pasó
Dor alli. Próteqido por [u mano, fueron testi-
áos de esos piodici¡os asombrosos-a) e.saltaban comó caballos en la pradera,
o brincaban como corderos, alabándote
o 19.22 El libro termina
abandonado.
en
forma
abrupta, con esta espeÍdrrzd: el pueblo de Dios nunca será
rle$lÍ$llco
SrHn0rDn
Dos siglos antes de Cristo, Jesús, hijo de Sirac, escribió este libro que es.una
síntesis de Ias tradiciones y de las enseñanzas de los «sabios>>.
Era un hombre acomodado y de buena educación. parece haber estado al fren-
re de. una casa importante y óon servidumbre. Trató con mucha gente, se dedicó
a trabajos y negocios que le resultaron bien y, al final, este sab]o confiesa que
los libros sagrados le enseñaron los secretosl del éxito. Al escribir el presente
libro, quiso compartir con orros lo que había leído en aquéllos y comprobado
con su propia experiencia.
Escribe algunos años antes de la crisis religiosa de que se habla en los libros
de los Macabeos. Much-os de sus contemporáneos se dejaban arraer por Ia cultu-
ra griegay su re_ligión judía les parecía ánticuada: El ai.¡torquiere mostrarles lo
que significa la fe para el que.vive en el mundo y se enfrentaton los mil proble-
mas de
-la
vida práctica. En ninguna otra nación hay una sabiduría superior a la
del pueblo de_Dios, porque ahí es donde la sabiduría ha venido a hibitar por
orden divina. EI presente libro muestra cómo la I ey de Dios lleva a una vida
personal y social más humana; más inteligente y másiesponsáble.
El libro del Sirácida o del Eclesiástico
Este libro es conocido con dos nombres. El primero recuerda a su autor, Jesús,
hrjo de- Sirac; el segundo, la acogida que Ie ha dispensado el pueblo
"¡stiaro
álo
lar.so
$g
los siglos: se le consideraba como un compendio de sabiduríd práctica,
más glaborada y más «religiosa» que el libro de loi Proverbios. EI Eclesiástico
significaba "el Libro de la lglesia". : i:
Este libro fue escrito en ñebreo y traducido después al griego por el nieto del
autor (véase el prólogo del libro). En el tiempo de JesúsLxiJtiien ambas len-
guas, pero Io usaban'sobre todo las sinágogas griegas, por lo qué algunos años
más tarde nci fue.reconocido como,<<Escrituro, por ios judíos. La Igleiia lo urili-
zaba, pero sólo en griegol ú¡1ic,aménre al finar del siglo XIX se lnconrró una
gran parte del hebreo, el cr¡al:difiere muy poco de su iiaducción griega. Ért"r,u
1ñ1{ido_algunas veces ygrsículos, y su diferente numeración ha piouócaao con-
fugió¡. Los ejemplares .del texto hebreo no son necesariame.rt" *ás antiguos ni
más. fieles al original que el texto griego- En este aspecto hemos actuado sin pre-
juicios ni reglas absolutas.
Hay dos grandes partes en este libro que pertenece a los <<Deuterocanóoicosr:

2. SIRACIDA 1 934
- Ios capítulos l-42 comprenden siete series de sentencias. Cada una empieza por
un élogio de la sabiduría. Es especialmente notable el poema sobre la sabidurÍa del
capítulo 24.
- los capítulos 43-5l.empiezan por alabar a Dios, cuya sabiduría respl_andece en el
orden del üniverso, y siguen con la descripción de la sabia actuación de Dios a través
de los grandes personajes del Anti-euo.Testamento-
Prólogo del traductor griego
r La Lev. los Profetas y los demás Escri-
tos que loi'han seguido hos han dado tan-
tas excelentes enséñanzas que, al Parecer,
se debe felicitar a Israel Por su doctrina Y
su sabiduría. Pero no bastaría con guardar
esas verdades para nuestra instrucciÓn
Dersonal. pues lbs que aman Ia sabiduría
iratan de áyudar, Pór medio cie suq pala-
bras y de sús escritos, d los que están me-
nos familiarizados con ella, eS decir, con
sus enseñanzas.
Así fue como mi abuelo Jesús se aplicó
durante toda su vida al estudio de Ia Ley,
cie los Profetas y de los derfiás Libros de
nuestros antepasados. Después de haber
ád¿rir¡do un dran dominio de ellos, se de-
ci.iió tambiéñ a escribir algo sobre estos
temas de doctrina y de sabiduría, Para que
los arnantes del saber Pudiesen a su vez
ciedicarse a éste y llevár una vida mucho
más conforme a Iá LeY.
Están pues invitados a leerlos con bene-
volencia'y atención; sean indulgentes con
aquellos lugares donder a peia¡.de todos
nuestros esruerzos para traductr Dten, pare-
ciera que no logramos acertar en tal o cual
exPreslon.
En realidad, las cosas que se dicen en
hebreo pierden a menudo su fuerza cuando
se las tiaduce a ot¡g idioma. Por Io demás,
esto no sólo es problema de este libro, pued
aun las traducclones de Ie i-ey, de los'Pro-
fetas y de los otros Escritos difieren a veces
considerablemente del texto primitivo.
El año treinta y ocho del rey Evergetes.
habiéndome traéiadado a vivir a Eé¡ptó.
descubrí un eiemplar de esta instruccióri
de tan elevadá sabiduría. Inmediatamente
me sentí obliqado a traducir el presente li-
bro Io más cu-idadosamente posible, aun al
precio de grandes esfuerzos. Desdq enton-
ces, y por-mucho tiempo, consagré a este
trabajo-muchos estudios y no_ches sin dor-
mir; (uería traducir todo éste libro y publi-
cario para uso de los que, viviendo'fuera
de Pafestina, aspiran, a ser amantes de la
sabiduria y a vivir más conforme a la Ley.
o La sabiduría fue creada antes de cual-
quier cosa, Ia inteligen5ia que todo lo dis-
pone viene de más lejos que el principio
del tiempo.
6 ;A duién ha sido revelada la fuente de.sl
la sábiduria? ¿Quién ha conocido sus se-
cretas intenciónes? I Sólo hay un sabio,
muy digno del más alto respeto: ¡El que se
sienta en su trono!
PRIMERA PARTE .-
COMO VIVIR DE ACUERDO A LA SABIDURIA
La sabiduría viene de Dios
fil' ' Toda sabiduría viene del Señor y
L1J con él permanece Para siemPre.
2
;Quién pódrá contar los granos de are-
na á orilla de los mares,.lu{gotas de llu-
via, los días Ya transcurridos?
3';Quién puede medir la altura del cielo,
la eitensióri de Ia tierra, las profundidades
ciel océano?
l,
' Los' judíos no usan.'la palabra Biblia. L-a de-
sionan cón esta expresión: Io Ley, Ios Profetas y
Io"s Esc rítos, siendó és-tgq las tres grandes diüsio-
nes del libro saqrado. [er una expresión muy se-
rnejante en Lucá s
.24,45
-
. 1 - 1 En este poema, el autor afirma su Íe.
Frente á todos los- que piensan ser más modemos
brqüq b"scán sab¡huria y doctrinas h.umanas.,. él
Ie cónforma con afirmar que ia verdadera sabidu-
'^-S;ñáuiá]"Éátiaai íeces de temer al Señor,'lo
mismo que en varios salmos. No hemos de pel-
sar que. sea el miedo de los paganos que imagi-
nan á un Dios rencoroso.
Temer. o Dios es verlo siempre presente y to-
mar las decisiones dela¡te .de. él- El'que sabe que
Dios e'stá cerca teme ofenderlo porqúe conoce su
amor v su fidelidad . Temer a Dtos
'siqnifica pues
resoetárlo v oreferirlo a cualquier otró- Temer c
Diós se oóoñe a temqr lo qúe dirán los demás,
temor a sár burlado, témor á fracasar. El que- te-
me a Dios da más importancia a lo que dice
Dios, y a lo que promete.
935
e El Señor fue quien creó la sabiduría; la
vio, le tomó las'medidas, Ia difundió'en
todas sug obras, 'o en todos los seres vi-
vos, según su generosidad. La distribuyó
con Iargueza a todos los que lo aman.
I I EI temor del Señor es nuestra oloria v
de ello podemos estar orqullosos: es" la ale'-
aría y la corona de los váncedorés. '2 El te-
ñror del Señgr regocija gL corazón, da buen
humor, alegría y largá vida.
'3 Todo acabará bien para el gue teme al
Señor; será bendito en el día de su muerte.
'o El temor del Señor es el cornienzo de la
sabiduría; puso la sabiduría en el corazón dé
sus fieles'desde antes de su nacimiento.
t5 Ella estaba en su puesto desde antes
del tiempo; anidó qn medio de los horn-
bres, peimanecerá fiel a su descendencia.
'' El temor del Señor es la plenitud de Ia
sabidurÍa; te sacia con sus frütos, t7 [€ple-
tando tu casa con cosas muy especiale's, y
tus graneros, con sus riquezas.
rE EI temor del Señor es la corona de la
sabiduría; hace gue florezcan la Daz v la
buena salud. 'e Et Señor Ia vio v l'a mídió:
deió caer una lluvia de saber ú de inteli-
geiicig;. los.que tienen la sabiduría no pue-
den disimularla.
2o
EI temor del Señor es la raíz de Ia sabi-
duría; su ramaje se llama larga vida.
zz La violencia injusta no tiene excusa al-
quna; se destruye óor sus propios excesos.
n El hombre paciente sopoitará todo et
tiempo que séa necesarió, al final se le
concbderá la aleqría; 2o
sé retendrá de ha-
blar hasta el mo-mento preciso, todos en-
tonces reconocerán su valor.
25 La sabiduría quarda entre sus tesoros
máximas de rico éontenido; pero el peca-
dor no se preocupa de las cosas de'Dios.' zQ
iDeseás la sabidur.ía? Cumple los man-
damientos y el Señor te ,la coniederá gene-
rosamente.-2' Pues el ternor del Señor es sa-
biduría y doctrina; lo que le aqrada es Ia
fidelidady la dulzuia. " No te apártes del te-
mor del Señor, acércate-a'él coh un corazón
ínteg¡g . 2s
Ng seas hipócrita ante Ia gente,
mq§bien vigila tus pafabras.' .i -
30
No cañtes tus'propias alabanzas:'Do-
drías caer y atraert€i la deshonra. Si no tie-
nes el temór del Señor y vives en la menti-
r.a, é1. revelará tus secretos y te eghara por
tierra'en público.
Confia n uen Dios e; las prueba's ,
SIRACIDA 2
2
Conserva recto tu corazón y sé deci-
dido, Do te pongas nerviosó cuando
vengan las dificultades. 3 Apéqate al
Serior, .lo te apartes de él; 'si "actúas
así, arribarás a buen puerto al final de
tus días. o
Acepta todo Io gue te pase
y sé paciente cuando te halles botado
en el suelo. 5 Porque así como el oro
se purifica en el h1ego, así también
Ios que agradan a Diós pasan por el
crisol de Ia humillación. 6
Confíá en él
y te cuidará; sigue el camino recto y
esDera en el.
1 Ustedes que temen al Señor, es-
peren su misericordia, Do se aparten
de é1, pues podrían caer. a Ustedes
que temen al Señor, confíen en él: no
perderán su recompensa. e Ustedes
qug ternen al Señoi, esperen recibir
todo lo que valg Ia pena: esperen mi-
sericordia y alegría eternás. ro Re-
cuerden lo gy9 Iés pgsó a sus ante-
pasados: ¿quién corifió en el Señor v
se arrepintió de haberlo hecho?
cpuién perseveró en su temor y fue
abandonado? jQrién lo llam o y _no
fue escuchadol
rr Pues el Señor es ternura y mise-
ricordia; perdona nuestros peóados y
nos salva en los momentbs de anl-
oustia*' 2 jAy ,Ce los flgjgs que .dejan caer
sus Drazos, qy.^det Pecador gue se
niega a elegir!-.'3 ¡Ay de los flo.¡os que
no tienen confi anza!; por eso, no se-
rán..protegidos. 'o Ay de ustedes ,que
no ha n persevera do: d cIué ha É n
cuando el Señor les pida cuentas?
'' Los que ternen al Señor ¡s deso-
bedecen
-sus :mandamientos; ,los que
soo fieles en amarle siquen sus cami-
nos. ¡6 Los gue temen "al Señor trutá.t
de agradarle; los que lo aman se ali-
mentan de'su Ley. ' . .
I Los gue terÍ.ren al Señor tienen
su corazón prepgrado; se humillan
ante él y dicen:-'ó «¡Poneámonos en
Ias man-os del Señor más-bien que,en
las de los hombres, pues su miseri-
cordia no es menos que su po¿ér!,,
' ' Si, te has decidido : a servir al
Señor, prepáraté para la prueba.
..'.
o 1.1 Quien quiere s'ervir a Dios debe estar lis-
to para afrontai pruebas v contradicciones. L-a
verdadera confian2a en Diós'se demuestra cuan-
do las cosas andan mal. Junto con la-fe', la per-
severancia es :una rcualidad básica del cieyehte.
. 3.1 Este es el rnejor comentario del manda-
rniento de Moisés relaiivo a los debeies-áá'iós ni-
jos con sus padres- Honrar a'sus padres siqnifica
i,?r.L?,n¿scomprensión
y ayuda nraterial en-las di-

3. SIRACIDA 3
Honra a tus padres
[ql ' ' iliiol, óiganme, les habla su
I .-z I padrel Drgan mrs consejos y se
salvarán. 2 Porque el Señor quiso que
ios hiios respetaran a su padre, esta-
blecid la autoridad de la rnadre sobre
sus hijos. 3 El que respeta a su padre
cbtien'e el perdón de sus pecadoS; 4 el
que honra a su rnadre se prepara un
iésoro. 5 Sus propios hijos s'eráñ la ale-
qría del que iespeta a su padre; el día
5n que le^implor'e, el Señof lo atenderá.
u
El que respeta a su padre tendrá
iarqa vida; el
'que
obedece al Señor
seiá el consuelb de su madre. ' Ser-
virá a los que le dieron la vida como
si sirviera al Señor.
I Actúa así, honra a tu padre de
oalabra y de hecho, y su bendición
3e hará'realiciad para bien tuyo.
i Pues la bendición^de un pacire áiir-
ma la casa de sus hijos, pero la ma[-
dición cie una madre la destruye has-
ia lo-. cimientos. l0 No te alegres de
la cieshonra de tu padre: su vélgüen-
za nunca será motivo Ce gloria para
ti. I I El honor de un hombÉ depénde
cie la reputación de su padre; cüandc
una rnadre mereció el desprecio, sa-
lieron deshonracios sus hijos
'2 Hiio mío, cuida de tu padre cuan-
do lieque a vieio; mientrai viva, Do le
cause! tristeza. i3 Si se ciebilita su es-
pÍriru, aguántalo; no lo desprecies
borque tú te sientes en la plenitud de
ius fuerzas. 14
El bien que hayas he-
cho a tu padre no será olvidado; se te
iomará en cuenta,como una rePara-
ción de tus pecados. '? En el rnomen-
to de la advbrsidad será un punto a tu
iavor. v tus pecados se derietirán co-
mo hiáo al iol. '6 Abandonar a su pa-
cjre es como insultar al Señor; el Se'
ñor maldice al que ha sido la
desgracia de su madre.,
Dulzura y humildad
''.Hijo mí9, actúa. con tacto en to¡!9, y
seras amado por los arnigos de Dios.
'8 Mientras mái grande sea!, más debes
humillarte; así obtendrás la benevolencia
del Señor. 20 Porque si hay alguien real-
rnente poderoso, ése es el Seño-r, y los hu-
mildes'son los que lo honran.
?r No aspires a algo su'perior a tus fuer-
zas, ni te l'ances a iñvestibut lo que sobre-
930
pasa tus capacidades. " Profundiza lo gu"
se te ha mandado, no tienes necesidad'al-
gqla de conocer los misterios ocultos.
a No te canses resolviendo problemas inü-
tiles, el saber que te ha sido entregado
desborda lo que una persona puede éorn-
prender. 2t Piensa que muchos se han e.x-
traviado con sus teorías, su seguridad mal
fundada les falseó el raciocinio.
26 El obsiinado acabará en el fracaso: el
oue ama el oelioro deiará en él la vida. ti Éi
obstinado sé ve"rá colmado de pruebas; üpecador. y acumula pecados .y más peca-
cios. " No hay remedio parq la miseria del
orqurlloso: el
-mal
ha echado raíces. en éj:
Ye El hombre sabio medita las maxtmas
en su corazón; todo lo que el sabio deseá
es hallar a alguien que Io escuche.
Ayudar a los pobres
30
El agua apaga las llarnas de Ia
hoguera;-la limosna borra los peca-
io5. '' El que responde de manera
generosa asegura su porvenir: cuan-
Co esté a punto cje caer encontrará
un apoyo.
W ' Llijo mío, Do niegues su p.an al
l't I pobre; no hagas esperar al que
're mira con oios suplicantes. ? No
qpeles al que.fiene hamp¡g, ni hagas
enojarse a ün indigente. ? No disculas
con el desesperado, ni dejes que el
necesitacio suspire por tu limosna.
4 No eches al mendigo agobiado por
su miseria, ni le' des I-a es[alda al bo-
bre. 5 No des la espalda-al que está
necesitado; ni des a alguien un moti-
vo para que te maldiga,,u Pi,¡es si al-
guien te r11.aldice qnovido.por su
á,mufgura,,El.qüe lo há creado escu-
chará su súolica-. :
' Haz qué la comuniciad hable bien
de ti, inclínate ante el que dirige.
I Atiende al pobre, respóndele con
serenidad, dilé palabras amables.
e Libra al oprimido qg manos del
opresor, y no seas blando cuando
hagas justicia. ¡o Sé como un padre
paia e[ huérfano y como un niarido
fara su rnadre. Eiítonces serás como
un Hijo del Altísimo, te am ará más
que tu propia madre:
I,B §abiduría educa a sus hljos
. 'l Lu sabiduría educa .a süs hrj.os y cuicia
de los que Ia buscan.
tz El 'que Ia ama ama ia vida; los que
Cómo comportarse con Ia sabiduría
937
oarten.de lnañana en su búsqueda serán
Folmados de alegría.
-
'r Elsqe la posee alcanzará al fin la glo-
ria: el Sáncr Iei dará su benciición.
r¡ Lcs que la sirven se hacen los minis-
iros del Santo, Ios que Ia arnan son ama-
Jos del Señor. '5 El que Ia escucha tendrá
,n iuicio acertado, el que le.obedece estará
Iequro. 'u El que confía en ella la heredará,
u íus descendientes disfrutarán de ella.
' ,, Al principio Io llevará por carninos ás-
Deros, le provocará miedos y sustos; lo
ágotará con su disciplina hastá el momen-
tden qye pueda contar con él; multiplic.ará
suq sxiggncias. p,pra p,onerlc a.piueba.
,s Pero lueqo Io llevará por caminos ola-
nos, Ie procürará la aiegría y Ie revelará
srs s"cr'etos. 'e Pero si sdha éxtraviado, lo
áb,andonará y dejará que se pierda.
SIRACIDIi 6
Señor puede castigarte.. No digas: n;pe-
qué y no me pasó ñada!, F! Seño"r se tóma
todo su tiempo.
5 No estés demasiado seguro del perdón
cuando acumules pecadós. u No'dioa=,
:jlu mjsericordia de[ Señor es grande,É¿i.
donará *ir. .p":-u9?r _por numerosos.'qu,e
sean!, Porqué en él se encuentran miseri-
cordia ,y reprobación; su cólera se deja
caer sobre los pecadores.
'No tardes en volver al Señor, no lo
postefgyes.cada día más, fio sea qr" Ile-
gue el-ciÍa del ajuste de cuentas; se encen-
cjerá de. repente Ia cólera del Señor y tú
Dereceras.
' t No cuentes con las riqu ezas mal adqui-
ridas, de nada te servirári el día de la des-
oracia.!' n No te dejes llevar por la corriente, no es-
tés en dos iaminos a' Ia vez.; gqto es' oropio
d.,L pgcador que usa un d'oble l"lüra';e-.
'0 Mantente lirme en tus convicciohes y
sé un hombre de palabra.
" Aprende a escuchar y tómate tu tiem-
po para responder.'
'z Si sabés de qué hablas, respóndele a
iu interlocglor; si oo, guarda'silencio.
, '' T,u,r. palab.ras te p.ueden traer gloriá o
ciescréditp; la lengua he un hombre prepa-
ra su caída
14
¡No permitas que te consideren como
un. mendrgo o como un tramposo! Un Ia_
cirón atraé sobre si la vergüenza, pero el
hipócrita también iendrá sL¡ condenacion.-r5
Evita el pecado,.yd sea.de grandes o
pequeñas cosas; no te conviertas en ene-
migo del que era tu amigo.
t-ñl ' EI que abiertamente hace ei mal se
.tYJ -prepara la vergüenza y la confusión;
!o mibmó ocurrirá con el pqóador hipócrita.
' Ng capitules delante'de tus pásionei;
se volverian contra ti como un
-toro
v te
harían pedazos.3 Comerían tus hojás y
destruirían tus frutos, deiándote como un
tronco seco. ' Una mala- pasión pierde al
gue la tiene,. lo convierte bn el házrnerreír
de sus enemlgos.
o s Las palabras amables te harán
galgr muchos amigosr uo l"?guaje
cortés atrae respuestas benevoldntes.
6 Ten muchos amigos, pero para
aconseiarte escoge- uno entre- mil.?
Si h-as encontrádo un nuevo ami-
20 En cualquier circunstancia pesa el pro
v ei contra y'evita lo peor. Hay úna espejcie
áe verguenáa mala qüe te engáñaría. 'l Por-
que hay una vergüelza. que lleva al pecado
v otra que merece eloqlos v respeto.
' " No'renieques de [ó méior ciue hav en ti
por c.cnsiciera"ción. al gué cjiián; 'esa cláse de
üergüenza no debe hacer que te rebajes.
"-No te quecies callado óuando tenqas
cu e h abla r; no esconcias por u n orqüllo
¡'hal puesto, Io que te dictá tu sabiduría.
t' La sabiduría
'se
reconoce en la conver-
sación; la instrucción se ve en el discurso.
'5 No contr_aciigas lo que es verdad; nrás
vale que confieses tu ignorancia
'u ['{o te avergüences- de confesar tus pe-
cados: no nade"s contra la corriente.
2' No te amilanes ante un tonto; ni te de-
ies influenciar por un poderoso.
' 28
Lucha a muert.g por la verd ad, y el Se-
ñor combatirá por ti.
" No seas atrevido en palabras, y luego
perezoso y descuidado en tus actos.' 30 No seas como un león en tu casa,
maltratando a tus servidcr€s; humillando á
tus inferiores.
3' No tenqas Ia mano extendida DaÍa re-
cibir, y ce"rrada cuando haya que dar.
[<l ' ' No te sientas sequro con tu riou eza
uJ ni pienses: «¡Me básto a mí mis'mo!,
' No te ileies arraitrar por la violencia o el
deseo de
-tener:
haráñ'de t¡ su esclavo.
I No digas: "¡Nadie me'lo impedirá!, El
. 5.6 A veces alqunos.cristianos se valen de la
infinita m.iseiicorciá de
'Dios
para seguir en su
mala conducta.
. 6.1 Aquí viene un texto sobre la verdade-
ra amistad. Ben Sirá invita.a no ser inoenuo
ni desprevenido. Uno reflexionará anÉs de
confiarse en un, amigo, pero no -le faltará este
nrem-edio de vida, que .e's el verdadero amigo,
graciá que Diog coricede «a los que lo teme"n,.
Ver tanibi¿n tz.B-r8-ü 3f.rrisl
,. 6,18-37: La sabiduría se'logra con una vida
cliscinlinada.-'7;I5; ñ;.Sirá aprecia el trabajo rnanual, con-
cretamente el del carnpo.

4. SIRACIDA 6
go,.comienza pgr ponerlo a prueba,
ño Ie otorgues demasiado pronto tu
confianza.
-
I Hay amigos que sólo lo son
cuando'les coñviene, pero que no lo
serán en las dificultades.
e Hay amigos que se transforman
en enemiqos v gue dan a conocer a
todo ei mindó sü desavenencia con-
tiqo para avergonzarte.
"'t l{ay amigós que lo son pqra com-
partir tú mesá, péro_que no lo serán
cuando vavan mal tus negocios.
'-' Mientras étot marchen bieñ, serán
como tu sómbra, e incluso mandarán
a la gente de tu casa. '2 Pero si tienes
reveses, se volverán contra ti y evita-
rán encontrar tu mirada. ¡3
Mantente a
distancia de tus enemigos y cuídate
de tus amiqos.
'o Un arñigo fiel es un refugio segu-
ro; el que Ió halla ha encon-trado-un
tesoro.-15 ¿Qué no daría uno por un
amigo fieD ¡No tiene precio! 't Un
amiáo fiel es como un rémedio que te
salvá; los que temen al Señor lo halla-
rán. t7 El qire teme al Señor encontra-
rá al amigb verdadero, pues así como
es é1, así será su amigo.
El aprendizaje de la sabiduría
'8 Hiio mío, conságrate al estudio desde tu
iuventüd. v hasta cuándo tensas blancos tus
tabellos'progresarás en la s#iduría. 'e Q,ue
sea comó uñ verdadero trabajo, igual como
el del labrador o sembrador; cultívala y
aguarda sus frutos excelentes. El cultivarlá
te acarreará preocupaciones, Pero pronto
aozarás de sus frutos. :
u 20 Lá sabiduría les parece a los iqnoran-
tqs lnu-pá;;d; *ry ieuera;^el-qu"e nad,q
piensa no persevera en ella. 2' E§ Para él
una carga pesada, una prueba díficil, y
oronto la tirará.
' 22 La sabiduría defiende su reputación y
no quiere revelarse al primero que llegá.
23
A§í pues, hijo mío, recibe rnis adverten-
cias y no rech-aces este consejo: 2o
pon tus
pies 'en sus grillos y coloca tú cuello. ba.¡o
iu yugo; 25
tóma sú carga sobre tus hom-
bro's y- sbporta su yugo;-no te impacientes
Dor sus cadenas.
' 26 Acércate a ella con toda tu al'ma, y
pon todo tu empeño en seguir qus cami-
hos. 27 Lánzate tras sus [ueTlas, búscala y
se dará a cónocer; cuando ta tengas, no
)a Pcirque al 'fin encontrarás en ella tu
descansd y será tu alegria. a Sus grillos fa-
9rE
cilitarán tus pasos, su collar será tu vesü-
do.,'o Su yugb será un adorno de oro,. y sü,
cadenarr, eÉ.,iosas guirnallut. de .puipuii
violeta. r' Será tu ornarnento, tu tunicá da
qala; la, lle.varás en la frente como una di;-
dema de f iesta.
instruido; si te aplicas, se abrirá tu espíri-
tu. 33 Si quieres escuchul,. ap¡egderás; i¡
pones atención,. serás sabio. x Frecueirta-
Ia asamblea de los ancianos; si ves ahí rii
hombre sabio, júntate con é1. 35 Escu.ñá
con gusto todo-lo que se refiere a las col
sas de Dios; ng.{ejes pasar las se,ntenciis
de los sabios. 3u Si ves a un hombre ,.ull
mente sensato, anda a su casa desde él
am.anecer, y que tus pies desgasten ai
umbral de su Duerta.
37 Medita lob preceptos del Señor, preo-
cúpate continuamente de sus mandamien-
to§; él.te, afirmará el corazón y tú recibirás
esa sabiduría tan deseada.
Consejos varios
l.f ' No hagas el mal y el mal no te sor-
llJ prenaeia. ' Apárqa-t-e de Ia *ulá *-
ción,'y ella te dejaiá. 3 Hijq mio, no siem-
bres én los senderos del mal: podrías
cosechar siete veces más.
o
No pidas al Señor un puesto de dirioen-
te, ni a[ rey un puesto de honor. 5
No te-há-
ga.s. pasai pgr lustotnte el Señor, ni pór
sabro ante el rey. " llo- aSPtreS a tener un
puesto de responsabilidad si no eres lo
bastante fuerte para arrancar de raiz la in-
justicia: te {ej9rá.s.intimjdar por un podero--so
v oerderás tu inteqridad.
"l'{o ofendas a la ásamblea de la ciudad
ni pierdas la confianza de la población.
8'No cometas dos veces el mísmo peca-
do: basta con u!9 para qu9 seas ca-stiga-
do. e No digaq: «Dios tomará en cuenta ñris
numerosas ofrendas; se las presentaré al
Altísimo y las aceptará., '0 f4ás bien ora
con fueria y no dejes de dar limosna.
" No te builes del .ire ha sido humillado:
hay alguien que humilla y que ensatza.
t2 No-mientás a costa de-tu-hermano. ni
mientas a costa de tu amigo. 13
Aléjate'de
cualquier clase de -mentira: nada de-bueno
saldrá de eso. 'o No hables a tontas y a lo.
cas en la asamblea de los ancianos, ni mul-
tipliques las palabras eñ tu oración.
'5 No menosprecies las actividades Deno-
sas, ni el trabájo del campo instituido por
el Altísimo
'6 No te juntes con el grypg de los peca-
dores, acúérdate que la- C'ólera no tarda.
'' No te creas más de lo gue eres: el oue
vive sin Dios será castigado por el fuegó y
Ios gusanos.
rE
No cambies un' amigo por la plata, ni
un verdadero herrnano por el oro fino.
re No te separes de una esposa sabia y,
939
buena; una esposa amable vale más que el
áro. '0 No malfrates al doméstico que tiaba-
ia como debe, ni al asalariado que no pier-
'de s, tiempo. 2r Ama al esclavd inteligente
como a ti mismo: Ie darás su libeitad.
zz
¿Tienes rebaños? Cuídalos. Si te dan ga-
nañcias, oo te deshagas de ellos.
23
¿Tienes hiios? Edúcalos v enséñales a
obedecer desCe su niñez. 2'
¿Tienes hiias?
Cuida su virginidad, ño seas demasiadó in-
dulgente c.on ellas. 25 Casa a tu hUa y ha-
brás arreglado un importante asunlo, pero
entrégasela a un hombre inteligente.
x ¿Tienes una muier según tu corazón? No
te-separes de ellá. Peó no confíes en la
Oue ves con málos ojos.
' 2' Honra a tu padre con todo tu cora zón;
no olvides nunca que tu madre sufrió por
ii. 28 Acuérdate qúe por ellos tu naci§te:
¿qué les darás por todo lo que te dieron?
2e Rinde homenaje al Señor con toda tu al-
r¡d, y resPeta a sus sacerdotes. r Ama con
todai tus fuer¿as al que te ha creado, y no
abandones a sus ministros. 3' Teme al Séñor
v honra al sacerdote; dale su parte como se
íe ha mandado: las primeras cosechas de tu
caff)po, ei sacrificio por el pecado, el iomo
de las víctimas, las'ofrendas santas y las
rrimicias de las cosas sagradas
' 32 T¡éndele al pobre una mano qenerosa,
v recibirás del S'enor una bendición. '3 Que
fos vivos reciban tus buenas obras y no ol-
vides a Ios muertos.
v No te apartes de los que lloran, sufre
con los que tienen pena.
3' No te olvides de visitar al enfermo: ese
tipo de cosas hará que se te quiera.'3u
En todo lo qye hagas acuérdate de tu
iin y nunca Pecaras.
Errores que hay que evitar
rá-l ' No discutas con un hombre podero-
tgJ so: podrías caer en sus manos. t No te
ouerelles con un hombre rico: podria echar
su peso en la balanza. 3 No disóutas con un
hablador: seria echar leña al fuego. o No
bromees con el hombre grosero: acabaría
insultando a tus antepasados.
t No hagas reproches al pecador arre-
pentído;-acuérdate que todos somos culpa-
b,les.
6 No desprecies al hombre en su ve-
iez: también seremos vieios un día. 7
No te
álegres de la muerte de álguien: acuérdate
que- todos moriremos.
E
No desdeñes las palabras de los sabios,
recuerda a menudo sus preceptos: apren-
SIRACIDA 9
derás de ellos a viv.ir y servir a los grandes.e No te apartes de la doctrina de lo-s ancia-
Ílos, pyes ellos la a.prendieron de sys pa-
dres: abrirán tu inteligencia y te haran ca-
paz de responder opofrunamente.
:0 No excites al pecador: podrías oue-
marte en sus llamás. r¡ No impacientés a
un hombre de rnal carácter: fálsearía tus
palabras y de allÍ sacaría pretexto.
'' I){,o prestes a uno qu.e tiene más poder
que tú: si Ie has prestádo, dalo por berdi-
do. 13
No sirvas dei aval de alquieñ más allá
de tus medios: si lo has hech-o, prepárate a
pagar. 14
No presentes demanda'judicial
contra un juei: en vista de su posiiión, fa-
llarán en su favor.
'' N9 salgas a caminar con un hombre te-
merario, ño seq que te doble la mano. Como
él actuará según su antoio, sus locuras los
perderán a ambos. 'u Nó discutas con un
hombre violento, no te guedes con él en un
luga.r solitario. Porque nó tendrá escrupulos
en derramar sangre, y viéndote indefen§o, se
te echará tal vezénciina.
17
No tomes tu decisión en presencia de
un tonto: no guardará el secreto. '. No ha-
gas lo q ue debe permanecer secreto en
presencia de un desconocido: no sabes có-
rno reaccionará.'e No abras tu corazón a
qual.eyiera: no cuentes con que sabrá agra-
oecenelo.
Actitud hacia las mqjeres
El ' ' No seas celoso de la mujer que
tÍJ amas: podría nacer en ella lá tenta-
ción de engáñarte. .
' No te entregues en las manos de una
rnujer hasta el pintg que te domine. 3 No te
acerques a una rnuier de mala reputación:
podrías caer en sus-redes. o No te'entreten:
gas con unq cantadora: harÍa que cayeras gn
§u tramp?.' No fijes tu mirada'en un'a joveh-
cita: poiirías condenarte con ella.
6 No caiqas en los brazos de una prosti-
tuta: pgd¡ías perder con ella todo lo que
tienes. ' No mire¡ para todas partes en las
calles de la ciudad, ni te entretenqas en
rincones solitarios. s Aparta tus ojos de
una mujer herrnosa; no [e quedes m'irando
a una tielleza desconocida. La belleza de
yna mujer ha hecho caer a muchos; ella
basta par.a encender la pasión. e No te
sientes a la mesa con una muier casada
para tomar vino con ella, Do §ea que se
despierte en ti el deseo y que Ia pas'ión te
naga ceder y caer.
T
I
I
I
I
I
I
I
I
I
¡
I1
. 9..1 Ben Sirá üvg en una sociedad donde las
mujqres ocupan.un lugar inferior.. Muchas sen-
tencias mostrarán que quiere verlas antes oue
nada sumisas. En esá soiiedad que no descubrió
la rioueza del amor convueal. las tentaciones son
más'fuertes para el jov;én"y iara el hombre ma-
duro; se contentará más fácilmente con el amor
ocasional. Por €so; Ben Sirá multiplica las adver-
tencias contra la seducción de Ia muier. pero
siernpre como si la pe¡versidad fuera de Ia'rnu-
,tLi:,fZll? ingenuidad, del hombre (ver 23,12 y

5. SIRACTDA 9
Relaeiones con los hornbres
ro No abandones a un,viejo amigo: el
nuevo no se le equiparará. Nuevo amigo,
vino nuevo; déjalos que envejezcan y los
tomarás con gusto.
¡r No envidies el éxito del pecador, no
sabes cuál será su fin. '2 No te alegres del
éxito de los renegados: acuérdate. qre su
castiqo no esperará su muerte. t3 llahtente
aleiaáo del qüe puede matar, y no tendrás
miédo de mórir.^Si te acercas á é1, trata de '
no molestarlo, pues podría quitarte la vida:
Sabes muy bieil qu.e caminás en medio de
trampas, quu carninas Por encima de un
muro
'o Muéstrate sociable en cuanto puedas,
y déjate aconsejar Por los sabios.
t5 Prefiere conversar con las Personas in-
teligentes; que. todas tl¡s conversacio-les gi-
ren-en tomo a la Ley del Altísimo. 'u Que lós
hombres buenos fretuenten tu mesa; que tu
orgullo sea el temor del Señor.
r' Se iuzga a un artesano Por su trabajo,
y al jefe deT pueblo por sus sábias intervén-
ciones.
'8 El hombre sue habla mucho es temido
en la ciudad; se'detesta al que habla Puras
estupideces
t r ril ' Un sabio dirigente educa a su Pue-
lrul blo; el gobiern-o de un hombre sen-
sato es bi'en oidenado. ' Así como es el je'
fe así serán los ministros; así corno es el
oobernador de una ciudad así serán sus
ñabitantes.'3 Un rey sin sabiduría es la rui-
na de su pueblo; uira ciudad ProsPera gra-
cias a la iirteligencia de sus jefes.
o Las'autoridades de un paÍs están en las
manos del Señor; él envía en el momento
preciso el hombre qug conviene. 5 El éxito
iJe ouien sea está eh las manos del Señor;
él reviste a los jefes'de su Propia autoridad.
Contra el orgullo
o 6 No ouardes rencor a tu próiimo sea
cual fuereJa ofrenda; no hagas'algb bajo el
efecto de la cólera. ' EI orgullo es tan odio-
so al Señor como a los hombres; para él
como oara los demás la iniusticia es abo-
minabfe. ' Una nación pierde el poder y lo
deia en manos de otra: debido a la injusti-
ciá, la violencia y la riqueza.
' ¿Cómo puede uno tener tanto orgullo
cuañdo no es más que polvo y ceniza? ¡Ya
cuando está con buena salud, el hombre
tiene la pudrición en sus tripas! r0 Que se
alarsue la enfermedad, bromea el médi-
co...l el rey de hoy estará.muerto mañana.
r¡ Una'vez-muerto, el hombre no tiene ante
940
sí más que la podredumbre, las fieras y los
gusanos.
'2 El cornienzo de la soberbia en el ho.n-
bre es apartarse del Señor L,no tom.ar má,
en cuenta a su Creador..'3 El pecado es;'i
comienzo dgl orgullo; al perseverar en ;i
pecado se abren de par en pQrJas puertai
a Ia soberbta lmPla. Yor eso, el >enor envió
a los pecadores siniestros castigos; al últi-
ffio, los aniquiló
14
El Señor ha derribado de sus tronos a
prínc.ipesr= y los ha reemplazado pgr genti
bencilla. ''
-El
Señor ha arrancado de éua¡"
a los orgullosos y en su lug?r plantó a lói
humildeÉ. '6 El Séñor ha asólado tierras rte
paganos, las, destruyó to!,almente. '7 D¿-
vasto a mucnos, oestruyo.sus naclones,
borrando su recuerdo de [a tierra.
rB No fue creado el orgullo para el horn-
bre, ni lor excesos cie cóiera para los que
nacen de mujer.
' El pobre, si es un.sabilo, lleva la
frente en alto; se sienta entre los no-
tables.
2 No te dejeq embaucar po[ el que tiene
buena facha, ni mires mal a otro por su as-
'e ¿Cuál es la raza digna de hcnor? La ra-
za hümana. ¿Cuál es,l-a reza digna de ho-
nor? Los que temen al Señor.
¿Qué raza es despreciable? La raza hu-
mána. .¿Qu é raza es'despresiable? Los que
violan lós mandamiento§ y Ia Ley.
20 El iefe merece el reipeto de sus her-
manos;-2' pero él respeta'a los que temen
al Señor. z' Ricos, ilustres o pobres, su úni-
co orqullo debe ser el temer-al Señor. a No
es ius-to despreciar a un pobre que observa
la Ley, ni cónviene glorificar a un pecador,.
2' El !¡rande, el juez y el poderoso son dig-
nos de honor, pero ntnquno de ellos es tan
grande como.el que terñe al Señor.
25
Un servidor inteligente tendrá por ser-
vidores homltgs libres, y la: personas sen-
satas no tendrán nada que decir.
26 No te iactes cuando no haces más
que cumplir con tus obligaciones, ni, te
ponqas sóberbio cuando estés en apretu-
las.Yz' Más vale ser un trabajado.t y vivir
con holoura que aoarentar ser alquien v
que te lalte el pan. 2E
Hijo mío, e-stirnaté
ion modestia, apréciate en tu justo valor.
2e
¿Quién defenderá al que atenta contra
su propia vida? ¿Quién respetará al que
se áesácredita a sI mismo?
¡
.
30
A un pobre se lo estima por su sabidu-
na. v a un nco Dor sus riquelas. '' Si a uno
lo hónran siendó pobre. 1éuánto más cuan-
do sea rico? Si a'uno to-desprecian siendo
rico, ¿cuánto más cuando seá pobre?
=Y
I
I
I
. lO.6 Algunas palabras de filosofía sencilla sobre la modestia que conüene al hombre.
Todo depende de Dios
941
necto. 3 Entre los seres alados [a abeia es
áe.los p§guenos, pero es la principal por Ia
dulzura oe su mlel.
' No te sientas orqulloso de la roDa oue
llevas, ni te creas el"día en que te honrán;
,lsabes lo gue el Señor prepára sin gue se
lo note? 5
Muchos dictadoreis han sidó des-
ironados y la corona ha pasado al que na-
die esperába. 6 Muchos que eran podero.
Ios lo han perdido üodo, personas famosas
han caído en manos de un recién llegado.
' No reprendas antes de informarte; co-
rnienza por examin ar y luego haz los repro-
ches.
s No respondas antes de haber escucha-
do, ni interiumpas al que habla.
' No te metas en lo que no te incumbe, ni
tomes partido en querellas de pecadores.
SIRACIDA 'T,2
2t No te escandalices por el éxito
de los_ pecadores; pon tü confi anza
en el Séñor y persevera en tu labor.
Es fácil para el Señor hacer rico al
pobre en un instante. 22
La bendición
del Señor recompensará a sus fieles:
de repente, sin hacerse anunciar, trae
sus frutos
23 No digas: ¿Qué me falta, qué
más podría tenei o desear? 2o
No'di-
gas,. nTengo todo lo, gue nece.sito,
¿que oesqracta poorra ocurrlrme
áhora?, " En los días buenos se olvi-
da uno de los malos, efl los días ma-
los no se-acuerda más de los buenos.
26
Aun cuando esté cerca el fin, es fá-
cil parg el Señor d.arle a cada uno se-
gún cómo ha vivido
27
La hora de la prueba hace olvi-
dar todos los placeres, al acabarse Ia
vida de un hombre es cuando sus ac-
ciones se aprecian.
28 No proclames feliz a nadie,
mientras la persona no esté muerta:
la conocerás sólo al final.
¡Cuidado con el malo!
n No lleves a cualquiera a tu casa,
porque los aprovechadores habilosos
son muchos.
30 El pensamiento del orgulloso es
como Iá perdiz enjaulada p-ara atraer
la caza: te observa y descubre tus
puntos débiles; 3t cambia el bien én
inal, te tiende sus trampas, calumnia
lo que hay de mejor.
32
La chispa enciende los carbones,
el pecador con sus acechanzas hará
correr sangre.
33 Desconfía del malo: no olvides
que anda tramando el mal; podría
destruir tu reputación para é¡empre.
Y Lleva a tu casa a un extraño y te
acarreará problemas; te enemistárá
con las personas de tu casa.
ñ5¡ I Si haces un favor, mira a quién lo
lLLl haces, v te valdrá un reconolimien-
to. 2 Haz el bián a un fiel y serás recompen-
o 10 Hijo mío, Do emprendas mu-
chas cosas a la vez; si son demasia-
das, t" perjudicarís; aunque gorras,
no Ias conseguirás y no podrás li-
brarte más de ellas. Ir Hay quiénes se
fatigan en el trabajo, se. agotu! y se
atormentan y se encuentran mas po-
bres que antes. '2 Otros son débiles y
vulneiables, sin recursos y carente-s
de todo, pero el Señor Io§ mira con
oios favcirables Los saca de su
abatimiento y les hace levantar Ia ca-
beza, a tal punto que muchos se ma-
ravillan de élto '
l4 Prosperidgd y mala suerte, vida
V muerte, pobreza y riqueza, todo
íiene del Séñor. ( ) 'rlos que son fie-
les pueden contar con la generosidad
del Señor, su benevolenciá los guiará
siernpre.
't Piensa en la suerte de un hombre
que se ha enriquecido a fuerza de
iálculos v de ecónomías. re
A Io me-
ior se diée a sí mismo: nTenoo bien
hanado el descanso.'va pueáo vivir
éon lo que he adquiriaó., Pero no'sa-
be el tiempo que Ie queda, morirá y
se lo deiaiá todo a ot'ros. 'b Sé fiel á
tu trabajb, conságrale tu vida y conti-
núa con tu labor hasta tus días de
ancianidad.
. I I .10 Estas . consideraciones no son nuevas
en la Biblia. que en cada páqina nos inüta a con-
iiar en Dioé. Ben Sirá va'dióe lo que encontraré-
mos en boca de Jesús-sobre el póco r¡alor de la
rioueza (ver Lc 12-L6.
Fi¡amónos en ef firial de este texto. El libro de
Sirac, así como algunas partes del libro de Job,
sostiene que Dios ñuede ésperar hasta la hora dé
Ia muerte para daile Al hqinbre su recornpens;
pero no se arriesga a hablar de Io que vendrá eri
ieguida,, pues la Ie en la resurrección no estaba
aún madura

6. SIRACIDA 12
sado. si no es por é1, por el Altisimo.3 No
;á hácen favoreis al qué se obstina en hacer
el mal, ni al que no tiene compasión. o Da a
un fiel, pero no ayudes a un pecador.
5 Haz el bien al que es humilde, pero no
des a un lmpío, Niégale el pdñ., no se Io
dgr, pues llegaría a ser más poderoso que
tú ú 'te oaqana con el doblb de mal tus
buénas ó»ás- 6 Mira que el Altísimo abo-
rrece a los pecadores y se venga de lcs im-
píos. ' Da al hombre bueno, pero no vayas
bn ayuda del Pecador.
8 Un amiqo no se vuelve enemiqo cuan-
do tcdo va Éien, uD enemiqo no sá disimu-
la más cuando llega Ia adv=ersidad..' Cuan-
do a uno le va bien, sus enemigos se
enoian; cuando tiene reveses, hasta su
ami(¡o lo abandona.
'o-No te fíes nunca de tu enemigo: su
maldad Dermanece iqual que el bronte ba-
jo el óxiüo. I I Aunqué se h'aga el humilde y
se aceroue aqachado. manténte en quardiá
y descohfia de. él; actúa con él comó el ar-
lesano que pule un espejo de bronce y que
sabe ou'e ef óxido no'sá resistirá haáta' el
fin. '' Ño lo pongas a tu lado: podría echar-
te v ocuDar tu luqar. No Io invites a sentar-
se á tu derecha: [odría ambicionar tu pues-
to; entonces comprenderías que yo tenía
razón y te pesaría no haberme escuchado.
¡3
¿Quién se compadecerá del encanta-
dor ñrordido por uná serpiente, o de cual-
ouier otro que se acerca a animales peli-
girosos? to'Lo mismo vale para el 'que
lrecuenta al pecador y se asoiia a sus ma-
las acciones.
r5 El pecador se mantendrá tranquilo a
tu lado-durante una hora, pero apenas te
distra.igas, se sac-ar,á la máscara. 't El
enemiqo no es más que dulzura en sus
palabrás, pero sólo piénsa en tirarte a la
fosa. Sabe derramar láqrimas. pero si tie-
ne la ocasión, se le haiá poco'tu sangre.
.'' Si te azota la desgracia, lo verás ante
ti: hará como que te áyuda, pero será só-
lo para librarsé de ti. Is Entcjnces te hará
rnüecas y aplaudirá; ha.rá bromas a costa
tuya y rnbst,rará su verdadera cara:
Ser prudente con los poderosos
l12l ' ' El que toca el atquitrán se
lr Jl ensucia los dedos, el que se
junla con un hombre soberbio se vol-
verá como é1.
2 No cargues con un fardo muy pe-
. 13.1 Este largo párrafo'inüta'a no buscar la
comñaHiá de los de árriba. A menudo el «¡is6», o
sea.'el de arriba, es un impío, es decir, nn hombre
sin'escrúpulos. El autoi destaca los -peliqros:
-El
de'arriba aprovecha al que buscá su Tami-
liaridad
-Para
ser.admitido en la amistad del rico, uno
debe aceptar muchas humillaciones y olvidar su
propia diónidad.-- ll"cl"ió,-áñ'."ntacto con los ricos, fácilrnente
se llega a imitar sus defectos.
23 Cuando el rico habla todos se
callan; glevan,sus Palabras hasta las
nubes. Después que_ el pobre ha ha-
blado preg,untañr «qQuién es ése?, Y
si tropieza lo tiran al suelo.
24 La riqueza es buena cuando es
sin pecado. iero_, según el irnpío, Ia
pobieza es el mal.
Gozar Ia üda sin avaricia ni codicia
25 El cora zón del hombre se refleía
en su rostro, Para bien o para mál.
26 ;Tiene el rostro radiante? Es por-
ouE Ie va bien en todo. ¿Encoittró
palabras de sabiduría? Es porque re-
fiexionó en el sufrimiento.
T¿1 ' ¡Feliz e[ hombre que no pecó. con
Lr-l sús palabras y que no arrastra el pe-
sar por su§ faltas! 2-¡ ÉeJiz aquel que no es
conilenado pcr s.u conciencia y que no re-
nunció a su-ideal!' I Á un hombre rnezquino no le conviene
la riqueza: ¿para gLlé_le van a dar muchos
bienés a un-ávaro? o El que junta privándo-
sg dg todo, junta para otro: otro§ disfruta-
rán de sus bienes
. 5 S¡ alguien es malo consioo misffio,
)oara quren será bueno? Ni siñuiera qoza
á'e lo qüe tiene. 9 No hay nadie más ráalo
oue el-que es malo consiqo mismo: su
ñaldad ie vuelve contra éT.
'' S¡ hace el
bien ser,a por casualidad, pero al final rea-
parecerá su maldad.
' I El hombre que siempre está ambicio-
nando es un malo; no le'interesan las per-
sonas. desprecia a los demás. e El hombre
iniac¡áile ho está nunca sátisfecho, la co-
dicia le seca el corazón. '0 El envidioso co-
dicia el alimento de' su prójimo; miseria y:
hambre se sentarán a su mesa.
rr Hijo mío, haz hue! uso de todo-lo que
tengai-y preséntalé al Señor ofrendas ge-
nt't'oiltJérdate
que la muerte no tarda rá, y
9q2
gado; no te hagas amig.o de un9 rnás
fuerte y más rico que tú. Juntarías ,iñ
cántaro de arcilla y. una olla ae fieni.
Uno golpea ría a Ia otra y se quebraríañ.
3 El rico actúa mal y hace corno si
nada; el pobre es insultado y presen--
ta sus excusas. 4
Mientras le seas út¡i
se sirve de-ti;- cu?ldo .ya no t.ngái
nada, te dejará. 5 Irá a tu casa miéñ:
tras tengas algo; se aprovechará de ti
sin el menor remordimiento. 6 Si r;
necesita, te adulará y te sonreirá: i;prometerá maravillas y te dirá bue-
qas.palabras: «¿Qué necesitas?, ' Te
dará^ gracias ha"sta molestarte, mienl
tras te quita todo lo que tengas; des-
pués de eso se buriará cie ti. Lueqo.
cuando te vea se ápartará de ti, v" si
se topa contigo meneará la cabéza.
t Cuídate, p,ue.s, de dejarte engqiar,
y de venirte abajo por pura estupidez.
e Si una persona importante te in-
v-ita, discúlpate: te volverá a llamar.
ro No te acerques demasiado, pues
podrían echarte; ni te apartes derna-
siado, pues te olvidarían.
t I No pienses hablarle de igual a
igual, ncj_ te fíes de lodas suipala-
bras; todas esas palabras son una
manera de ponerte a prueba, guiere
§_opesarte mostrando interés por ti.
'_' Repetirá sin compasión tus'pala-
bras, no_ te escatimárá golpes rii ca-
denas. t3
Cuídate, pues, y pon mucha
atención, pues junto a ti está cami-
nando tu caida.-
t5 Todo sei viviente ama a su seme-
jqnte, todo hombre ama a su prójimo.
16
Todo animal frecuenta a lcis de su
especie, tarnbién el hombre busca a su
semeiante. t7
¿Puede el lobo caminar
con el cordero? Lo mismo pasa con el
Decador v el hombre de bi'en. tB
¿Qué'oaz puedé haber entre la hiena v ef pe-
iro?_'¿! qué paz entre el rico i "l bo-
bre? Yn Lós burros salvaies son prbsa
de los leones del desierto: de iqual mo-
do los pobres son presa del ñco. 'o El
943
orgulloso aborrece la humilda9, .un Po-
»ré es para el ríco un objeto de horror.
2t Cuando el rico se tambalea, sus
arniggs le tienden una mano;. cuando
át póbre se cae, sus amigos Io aban-
áohun . » Cuando el rico Úene proble-
rnas, son muchos lo que vienen a
ávudarlo; puede decir tonterías y Ie
ñátt arán qüe tiene razón. Cuandó el
pobre.,comete un error, le llaman Ia
átención, si dice cosas sensatas, ñd-
die se las toma en cuenta. ,
SIRACIDA 15
que tu hora no te ha sido aún revelada.
'3 Antes de morir haz el bien a tu amioo. sé
generoso según tus medios. ,. Disfru"ta' de
la vida y no desdeñes un gustg legítimo si
se te presenta en el cami¡io_. 15
¿D-ejarás a
otro el fruto de tu trabaio? Se re-paft¡rán a
Ia suerte el fruto de tus sacrificios.
'6 Da y recibe, satisface tus anhelos. Dor-
qug no §_epuede buscar el placer en éf se-
pulcro. '' Todo Io que vive enveiece como
ún vestido; es Ia l'ey eterna: itú morirás!
'8 Mira el verdor de un árbol frondoso:
unas hojas caen y otras aparecen; de igual
manera tas generaclones oe carne y hueso.
una muere i Iu otra nace. 's Las cósas i¡nli
tas pasan y con ellas pasa el que las hizo.
La felicidad del sabio
2o
Feliz el que se dedica.a la sabidu-
ría y. puede responder- al que lo interro-
ga; '' que hace suyos los carninos de la
sabiduría y profundiza sus secretos;
1 qu" sale-a-cazarla y acecha su paso;
a .iu" mira a través áe sus ventanas ú
escucha a su puerta; 2o que instala sú
tienda al lado- de su cas'a y clava las
estacas en sus muros. 25
Pdne su tien-
da en manos de la sabidulía y se que-
da en esa feliz morada. 26
Déia a sus
hijos bajo su protecció4 y se [iende al
abrigo d9 sus ramas; " ló protege del
calo-r y él se instala en su gforia. -
fr g¡ I t Esta es la suerte del que te-
I r J ¡ me al Señor; el que se da a la
Ley obtendrá la sabiduría.' Le saldrá
al
-encuentro
como una madre, y lo-r.o
acogerá como una joven esposa, 3 Lo
alimtntará con el pan de la-intelioen-
cia y le dará a beb'er el agua de la" sa -
bidúría."'?iilae contar con ella: no vacila-
yá. Se apoyará en ella y no caerá.
5 La sabiduiía lo destac árá entre los
quq Io rodqqn, y-tomará la palabra
en la asamblea.- 6 Será coronado de
felicidad y de alegría, y su nombia
será famo's,o,p?.ra sTempie.
7 Los imbéciles jamás conseguirán
la sabidu ría, los p'ecadores nuñca Ia
verán. I Se mant'iene alejada de,los
orgullgsosl y los mentirosós no la co-
noceran.
e De nada vale la alabanza en,boca
del pecador, pues ella'no viene- del Se-
ñor. 'o Debe üenir'de un .sabi.o, porque
entonces es el Señor quíen lo inspira.

7. SIRACIIiA 15
El hombre es responsable de sus actos
o " No dioas: n¡Dios me hizo pecar!» Por-
gue él no tíace fo que odia. '2 No di!¡as:
*iMe hizo cometer un error!» potQUe no ne-
iesita a un pecador. 13
El Señor'detesta el
mal, y de_ igual modo lo detestan los que
temen al Señor.
14
Cuando al principio creó al hombre,
lo deió en manbs de su propia concien-
cia: ¡3 Si tú quieres, puedes bbservar los
mandamientos; está én tus manos el ser
fiel. t6 Ante ti puso el fueqo y el'aqua: ex-
tiende la rnanb a lo que préfieraL tT De-
lante de los hombres esfán la vida y la
muerte, a cada uno se Ie dará lo qUe ha
elegido.
't iQué qrande es la sabiduría del Señor,
qué Fuerte-y poderoso es él! EI todo lo ve.
rd Su rnirada se posa en los gue'le temen;
conoce todas las acciones de
-los
hombres.
20
A nadie le ha pedido que sea impío, a na-
die le ha dado permiso Para que Peque.
El castigo de los impíos
f1 d ' No desees que tus hijos sean nume-
I r:¿l rosos si van á ser inúúles, !o pongas
en ellos tu aleoría si son impíos. 2 Por nume-
rosos oue seañ no te aleqre's de ello si no tie-
nen el
'temor dé Dios. ' Foco importa'si son
numerosos y tienen larga
"i$a, Porque urlo
solo vale a veces más que mi!, y más les vale
morir qu-e ser impíos.
a Basta con un hombre Prudente Para
que prospere una ciud.ad; pel9_lo_t _A1lqtpor más que se multipliquen; serán aniqui-
Iados. ' Cón mis propios:oios he visto mu-
chos ejemplos, ytmé han óontado algunos
más impactante-s todavía :
6 Un fueoo cavó sobre una banda de pe-
cadores, la" cóleia del Señor estalló coritra
una razá rebelde. ' No perdonó a.los hé-
roes antiouos cuando orcjullosos de su fuer-
za se re5elaron. t No pérdonó a Ia'ciudad
donde vivía Lot: odiaba a esos orgullosos.
d No tuvo Compasión de esa nacióñ conde-
nada a la destiucción: fueron aniquilados a
causa de sus pecados. '0. Hizo lo mismo
con seicientos mil hombres que con un co-
razón obstinado se negaban a obedecerle.
r¡ Aunque hubiera habido un solo obsti-
944
nado, habria r¡{o sorprendente que queda-
ra sin castigo. .Porque en Ia mano del S"-
ñor están la misericordia y.lu cólera: éiii
poderoso, tanto. pg.r? perdonar como puii
castigar.." 5u justicia es t?n qrande cbmó
;i,,r1'::'::t5::"'
Y ruzsa a los nomDres se'
- ¡3
No escap,arí el pecador con su botÍn, 1i
Ia paciencia de los fieles no quedará sin i"1
cornpensa. 'o Dios recompensará cualquiér
gesto ca ritatiyo, y ca d a uno será tratado
segun sus acctones.
ñor! Allá arriba, ¿quién se acordará .d" .ni:
No me reconocerán en medio de la mü-
chedumbre:, ¿gué soy yo en la inmensidad
de la creación?,
'8 Mira: cuandg él gp.arqce, hasta el cielá
se estremece, y también los cielos por en-
cima de los cielos como asimismo [a tierra
y los mares. re Las montañas y los funda-
mentos de la tierra se llenan de espanto
ante su vista.
20 Pero nadie reflexiona en esto: ¿quién
pues se interesa en la manera de actüar de
Dios? 2r La gente no.advierte la tormenta;
porque la máyor parte de sus intervencio-
nes se prepara en secreto.
22 *¿Quién nos habla de las intervencio-
nes dé Eios? ¿Quién las aguarda? La alian-
za ahora est{Iejos,. ' .Etdes Io que piensa
el que no reflexiona, el que no tiéne'iuicio.
el que está corrompido y vive de sus ilusiol
;t;r, et hombre y ta creación
24 Escúchenme, hijos mÍos,
aprendan y tgmen en serid lo que les
vby a decír: 25
Q,uiero exponer paso a
paso la doctrina y transrnitir cuidado-
Samente el saber.
Desde el principio las criaturas
han obedecido a un designio de Dios;
apenas hechas, les ha ásiqnado u,i
lúgar a cada una Orde-nO a su§
obÍas por mientras dure el tiempo, fi-
jándoles un pu¡to de partidat y un
porvenir. Nunca tienen hambre, ni se
cansan, ni se detienen en su trabajo.
.'15.11 Este poema afirma claramente la li-
bertad v resDonsabilidad del hombre. Santiaqo en
su CarÍa (1,13) recordarq la primera frasé del
oresente ña'rrafo. Ya en Deut'eronomio 30,15-
20, Moisés decía a su pueblo: nAnte ti están la
muerte v'la üda: eliqe.»
' A veées la Bi6lia fiarece decir que Dios impulsa
al hombre a:pecar para despuá-s castigarlo (ver
Ex 10;27; 2 Sam 24,1); sin embargo, no hay du-
da de que el hombre es libre. Los israelitas esta-
ban tañ convencidos de que nada se hace sin
Dios, que les c.ostaba explicárse cómo:un hornbre
puede becar. srn que esa sea la vóluntad de Dios.
Pero aünoue les fáltaban las palabras Dara exDre-
sarlo, nunta tuvieron duda dé que el liombre Tue-
ra responsable de sus actos.
'.:
16.24 Tenemos aquí una üsión obtimista
del hombre. Dios Ie dici Éoder sobre todai las co-
sas de la tierra. Por eso, no tiene qug resignarse
al mal.
945
2t Los objetos celestes no chocan con
sus vecinos, ni desobedecen jamás
SUS OfOeneS.
2e Después de eso, e[ Señor miró.t¡.
hacia abajo, d-lá,tierra, y la colmó de
lrr riqueias. 30 Le dio un alma, una
áubierta de seres vivos, y todos retor-
nan a Ia tierra-
o
' El Señor sacó al hombre de
SIRACIDA 1B
mo objeto precioso la limosna que se
hace, preserva las buenas obrás de
cada uno como a la niña de sus oíos.23 Se levantará un día, entregará'las
recompensas, depositando sóbre sus
cabezas Io que les corresponde
24
A los que se arrepienten les con-
qede que vuelvanr- alima a los que se
descoiazonaron. 2s Conviértete át Se=
ñor y renuncia al pecado, rézale y dis-
minuye tus ofensas. 26
Vuélvete al Rlti-
sirno y apártate de la injusticia, ten
horror-de lo que es abomiríable.
' 27
¿Quién alabará al Altísimo en la
mora?a de los muertos? Son los vivos
los que Ie dan la alabanza? 28 EI
muerto no puede alabar, . es como si
no existierai qs el vivo, el que está sa-
ro, el que alaba al Señor:
:'-¡Qué grande es [a rnisericordia
del Señor, -y su perdón para los sue
se convie.rt-en a'él! 3' Ef hornbre'no
puede tenerlo todo: para comenzar el
hijo del hornbre no es inmortal.3!
¿Qué es más luminoso que el sol?
Y,
-sin embargo, Vd declinahdo. iQué2
error más grande es la pretensión de
un ser de carne y huesol
32 El Señor controla los eiércitos
celestiales, y los hombres; eh cam-
bio, ilo son más que tierra y cenizd.
' El que vive por los siqlos lo ha crea-
do tcido marávillosamlente. 2 Unica-
mente el Señor será reconocido corno,justo.o
A nadie le ha dado la capgsidad pará pro-
clamar todas sus obras: ¿qüién podiía enten-
der todas de sus maravillád?
¡
t ¿Qu!én medirá su podqr gsplendoqoso,
quié-n podrá contar todbs sus
.qdstos
de mi-
s'ericoidia? 5 No hay nada qué quítarles ni
nada que añadirlesi las maiavillás del Se-
ñor permanecen impenetrables. 7 Cuando
uno cree haber term¡nado, Do hace más
que empezar; cuando se detiene en ellas,
se siente sobrepasado.
t ¿Qué es e[ hombre? ¿Para qué sirve?
¿Qué le hace falta? ¿Qué és maló para él?
lf r I la tierra, y allá lo:hace volver.
l?ara cada uno determinó el tiempo
de su venida y el número de sus días;
les dio poder sobre las cosas de Ia üe-
rra.
3 Los revisüó de fuerza semejante
a la suya, haciéndolos a su imagen.
, Hizo gue todo ser animado los temie-
ra, y qüe fueran amos de las fieras sal-
,áiér i de las aves. 6 Les dio para que
percibieran la realidad una conciencia,
ilna lenqua y oios, oídos y entendimien-
to.
7
Lolllenó de saber y de inteligencia,
v les enseñó el bien y el mal. u P¡so en
áttor su ojo interioí, haciéndolos así
descubrir [as grandes cosas que había
hecho, 't para que alabaran sú Nombre
Santísimó y prbclamaran la qrand eza
de sus obrás. tr Les reveló:además un
saber, y los dotó de una Ley de vida.
'2 Concluyó con ellos una alianza eterna
y les enséñó sus decretos.- 13
Sus ojos contemplaron su gloria
maiestuosá, sús oídos oyeron su voz
poáerosa . ía Les dio.mánda.pientos
con respecto a su prójimo, diciéndo-
les: nEviten cualquíer injusticia,. r5 El
comportamientó del ñombre está
siemPre an§f:§^oios, ho puqden es
capar a SU miráda. ;_ .. ,;.r
t7 Dio a cada nación un guía, pero Is-
rael pertenece en propiedád al^ Señor.
re Todas sus obras están ante él
como a pleno sol, no pierde de vista
por dónde andan.''o Nb se le ocultan
3us injusticias, todos sus pecados es-
tán délante del Señor. "'Guarda co-
17 .8'El oiolínteríor.
tá
sۇ; la conciencia
u las intuiciohes del es¿Íritu- oüe le oermiten
ántender la obra de Diós: Ló rhas gránde que
hay en nosotros .no.es la razón qré discutá y
aróumenta. sino .esa' intuición de Ia verdaá
quZ luego lratará de buscar razones en que
ap.oyarsé. Cuando uno'se'olvida de esa infui-
clon. oue en realidad es el motor de la inves-
tigaiión científ ica,, se puede siernpre hacer
fu-ncionar la. razóá en 'circuito .ceirado, lle-
gand.o a,.negar la evidencia misrna de' la piq-
sencla otvlna en el universo. Es esta cabaci-
dad divina lo que nos lleva a la verdaderá 'sa-
biduría
. Pero luego Dió§ tuvo que'darse a conocer al
hombre pa-ra oue esta capacidad de lleqar a la
verdad alcanzaá un saber'firme. decisivo-oara la
conducta de la üda: en los verdiculos 11-'14. se
está refiriendo al don de la Ley de vida dada'á ls-
rael-mediante Moisés. ':

8. SIT?ACIDA 1B
' ; Cuánto dr-tra su vida 2 A lo rr¡ás cien
añ"os. 'o Una gota de agua en el mar, un
orano de arena: asr es Eu vida frente a la
étemidad.
¡r Por eso, el Señor tiene paciencia con
los hombres v Ios cubre con su misericor-
dia. '2 El ve y sabe que su fin es miserable,
pcr eso los perdona sin cuento.
13
A cada uno le corresponde la miseri-
cordia con su prójimo, y al Señor, la mise-
ricordia para_tod-o ser viviente; reprende,
corrige, enseña, y como un pastor reune a
su rebaño. rt Es bueno con los que aceptan
la corrección y cumplen con prontitud sus
decisiones.
¡5 Hiio mío, ño reprendas cgando hagas
un favór, no éauses'tristeza si haces un re-
,3alo. 'u .'No refresca el rocío al viento ca-
IÍente? D--e iqual rnodo la palabra hace más
bien que lolue se da, " áNo ves que algu-
nas pálabras valen más q-ue yn {egalo? Pe-
ro una Dersona qenerosa lunta lo uno con
lo otro."3 El insénsato echa a perder una
buena obra con sus crÍticas, e[ regalo de
un hombre mezquino hace que sá tlenen
de lágrimas los ojos.
'e Antes de hablar, infórmate, y cuídate
antes de estar enfermo. 20
Exarnínate antes
oue Dios te iuzoue. v obtendrás perdón el
dia en oue te visite.-21 Hurníllate'antes de
caer enfermo y si has pecado muestra tu
arrepentimiento.
2' No deíes de cumplir un voto en el mo-
mento det'erminado, ho esperés la muerte
para ponerte en regl a. " Reflexiona. bien
ántes'de hacer un Voto, ño seas de esos
que tientan al Señor.
2o
Piensa en el iuicio de los últimos días,
en. los días det iastigo en que Dios dará
vuelta !a 'c afa. 25 Eñ los momentos de
abundancia acuérdate de los instantes de
miseria; en'los días de riqueza piensa en la
oobrezá v en la carencia'de todo. 26
De Ia
inañan aá la noche ha transcurrido el tiem-
po: todo pasa'rápido delante del Señor.
': El que es sabio está atento en cual-
guter momento; incluso cuando abunda el
28
Toda persona sensata reconoce la sabi-
duría, y félicita a los que la han hallado.
2e Aouellos cuvas palabras están llenas
de sen§atez han éabido ser sabios; sus sen-
tencias son una lluyia bienhechora.
'o Ne te dejes llevár por tus ambiciones,
9+o
ser esclavo,de sus exiqencia.s- rr No te e.n-
pobrezcas f,gstejándote" con dinero prestado
cuando no tienes nada en tu bolsillo.
E ;:l? ?r?:l'.,T3:osá t:l[i,ás
en las pequeñas cosas decaerá poa;
a Poco.2 El vino y lu: muje.res corrompen
a los..feJores; el .gue frecuenta a'iás
plqs.titutas. pe,1dió tcda vergü.n.á.3
Allí ganará'sólo p,odredumbie y gü-
sanos: así acabará el que no iiu-ñ
más vergüenza.
Callarse o hablar cuando
sea necesario
o t EI que coniía inrnediatamente
es un cabeza hueca,_ el qu9 cede ul
pe_cado se hace daño a sí misrno.
' EI q,ue se .complage.en los Shis-
mes será condenado, 6 el que odia Ia
charlatanería _escapa al inal.'Nó
cuentes nunca lo gue te han dicho- v
nunca tendrás qtie sufrir por elio'.
1 No cuentes nada a nadie, ni amigo
ni enemigo; no lo digas a menos qüe
tu silencio se haga culpable. e Te és',
cucharán sgguramente, pero- .después
desconfiaráh de ti y por último té
odiarán
,¿H.?s gí9o algo? Entiérralo den-
tro de ti; ¡ánimo, que'eso no te hará
reventarl ,r't Por un-a palabra que es-
cuchó, el tonto está con dolores co-
mo una mujer que va a dar a luz.
tz El qecretoies insoportable para Ias
entrañas del tonto: bara él es .omé
una flecha enterraila en el muslo.
13
Conversa con tu próiimo, tal vez
no ha hecho na da, y 'si [o ha hecho,
no lo hará más
to Conversa con tu próiimo, tal,vez
no ha dicho nada, y sitlo ha dicho, Do
volverá a decirlo.
15
Conversa con.tu prólimo, por-
que a rnenudo no son más que ca-
lumnias: no creas todo lo que se
cuenta. 'u Sucede que üno résbala
sin mala intención; ¿'quién no ha pe-
cado nunca con su-léngua?
.'' Con-
94i
versa con tu proj¡mo antes de llegar
a las amena zas: luego te atendras a
l, Ley del Altísimo.
zo El temor del Señor es lo sumo de la
sabiduría; en tocia sabiduría se da la prácti-
;á de la Ley. 22 Saber hacer el mal no es
iabiduría; ella está ausente de los desig-
ñ¡ot de los Pecadores.
23 Hav una forma de habilidad oue es
odiosa: es locura, Pues no tiene sabiduría.
;, 1v1ás vale tener un espíritu limitado y te-
rner al Señor que ser haUil en faltar-a la
Lev.
25 Hay una habilidad que sólo lleva a
[a injusticia: desfiqurar las cosas preten-
áienáo imponer el derecho
26 Se hace la víctiffid, camina doblado
baio el peso, pero en el fondo es pura co-
méd¡a.'Se tápa el rostro y se hac-e el sor-
do, pgro, cuidado, ,Pugs ,a .l.a
primera dis-
traccton se aProvecnara oe tl.
2s Otro no peca hasta que le faltan los
medios; a la primera ocasión hará el mal.
2e
A un hombre se Io reconoce a simple
vista, €o la cara se reconoce'a un hombre
responsable.
30 La manera como un hom-
bre se vista, su manera de reírse y de ca-
rninar revelan lo que es.
ffi' t Hay reprensiones inoportunas,
lautt ouede ser^sabio callarse. z Más vale
llamarfe la atención a alguien que rumiar
su cólera. I El que.confiesa sus errores evi-'
ta sus consecuenclas.
o Como un impotente que quisiera'violar
a una joven, así es el que quiere establecer
la justicia por Ia violencia
5 Uno se calla.y lo tienen por sabio, el
otro no hace má-s que hablár y se hace
odioso. 6 Uno se calla porque no tiene qué
resDonder. el otro se calla porgue esperá el
mohento.'7 El hombre sabio sb callá hasta
el momento oportuno, el parlanchín y el
torDe hablan a'deshora. t El que habla-de-
másiado se torna odioso, el qr" pretende
imponerse-se hace odiar. :
' Hay desgracias que se tra-nsforman en
bien. ñav qanoas oue se vuelven un mal.
'0. Hqy g-en"eroÉidades gue no producirán
l¿ltit$?J.".ho,
hay otras que te produci-
¡' Uno es humillado Doroue recibió hono-
res, ot¡o .levanta Ia cabezá después de ha-
ber sido humillado. '2 Unb compra muchas
cosas con poco dinero, otro paga por ellas
siete veces más. - :'
'3 El sabio se hace querer nadá más que
por sus palabras, mieritras que los favoies
iJel tonto sólo le áejan pérdidas. 'o El regalo
del tonto cle nada sirve'porque espera sacar
SIRACIDA 21
provecho. '5 El.da poco y pide mucho, y lo
difunde por todas partesi presta hoy y'tá lo
reclama mañana: ¡qué hombre rn᧠ódioso!
'u El insensato dicé: -¡No
¡engt ;jg;;,
";-die reconoce mis buenás obra-s. t, Esa qente
come mi pan, y luego me calumnia!, iCuán-
tos se burlan de éll Y volverán a hácerlo.
'8 Más vale caerse al suelo por culpa de
un.a. piedra que por .lo que uno ha dicho; la
caida de los malvados no tardará en llegar.
'e Una persona desagradable es como un
cuento estúpido que personas rnal educa-
das cuentan inoportunamente. 20
De nada
vale una palabra sabia en Ia boca.det ton-
to, porqué nunca la dice cuando conviené.
de medios: si se presenta Ia ocásión no
tendrán empacho en hacerlo.22 Otro se
Pi"lq9-P:ll:l'l y9'9Y91Í?r Y.se pierde p.a-
ra caene Dren a un nomDre sln conciencia.B Por falsa vergüenza qolg piensa en ganar
su amistad: es en verdad ún enemigó que
se ganó inútilmente.
24 Para cualquier persona la mentira es
una mancha, pero la qente mal educada se
acostumbra á ella . 2t Más vale un ladrón
que un mentiroso empq.d9pid9,-pero uno y
otro caminan a su perdición. tu La costuml
bre de mentir desacredita. a cyalquiera, es
una vergüenza que no te dejará.
27 El sabio se engrandece merced a sus
palabras: el hombré de buen criterio aora-
da a los grandes. '8 El que cultiva la tiérra
aumenta sus gananciag, e.l qqe complace a
lo! grandes sé hace olvidar las injüsticias..
oJos.de los.sabios. Ls un bozal que impide
que las críticas salgan de su bocá.
' Sabiduría oculta y tesoro escondido. ¿Dara
qué sirven? 3' Más vále ser tonto y ocüiiárto,
.iue ser sabio y ocultar su sabiduría.
-
|2 il I Hijo mío, ¿pecaste? No vuetvas a
la L I hacerlo, y re7a por tus culpas Dasa-
das. 2 Huye de[ pecadb como lci'haríás de
Llna seqpiente: si te acercas, te mueide; tiene
dientes-de león y destruye vidas humanas.
3.Toda maldad e-s una e§pada de doble filo,
cuyas heridas son incurables.
o Lq arrogancia y el orgullo hacen caer al
rico; la casa del orgulloso será destruida.
5 La oración del pobre lleqa a oídos de
Dios, éste no tardará en interüenir.
EI que detesta las amonestaciones to-
ma el camino del pecado, el que teme al
Señor se vuelve a él de todo corázón.
' Desde lejos fqconocerás al charlatán, el
hombre .
p.retavido le descubre pronto ios
puntos débiles. ':' .- a Edificar su casa con plata prestada es
3r Si te concedes lo
siones; harán que de
que quieren tus pa-
t¡ se rian tus enemi-
gos.
32 No te des a la buena vida, .oo pases a
I
Iuqares. el libró del Ecle-
los-Proverbios, presenta el.
dominio de la lengua como la condición para do-
rninar nuestra persona y nuestro destino..
guardar un resentimiento
anogarse.
. '19.4 En muchos
siásticó, ló rnisrno que
. 20 -L Hay que evitar dos errores: corregir
con cólerá,. porque caemos en excesos, y
silencioso, sin des-

9. SIRACIDA 21
amontonar piedras para hacer su propia
tumba.
' e EI partido de los pecadores no es más
oue un montón de leáa seca: todos acaba-
rán en llamas v fueqo.
ro El caminó de [os pecadores está des-
pejado de piedras, peró va derecho al abis-
mo de los muertos.
El sabio y el tonto
rr El oue cumple la Lev es dueño de sus
pensarnientos, el temor del Señor Io llevará
a la sabiduría.
'' Sin habilidad no se consigue nada, pe-
ro hay una habilidad que termina en amar-
guras.
13
El conocimiento del sabio se expande
coino las agudS, sus consejos son una
fuente de vida.
'o La mente del tonto es como un cánta-
ro trizado que no retiene nada de lo que
aprende.
15
Si un hombre instruido escucha una
palabra sabia, la aprecia y le añade otra; si
i:n bueno para nada la oy-e, le disgusta y se
la echa a ius espaldas.
'6 La charlatanería del insensato pesa co-
mo un fardo; Ias palabras del sabio hacen
bien.
t7 Los conseios del hombre sensato son
solicitados por la asamblea, cada uno me-
dita lo que dUo.
rE La sabiduría para el insensato es una
casa anticuada, péro el saber del ignorante
no es más que palabras mal ajustadas.
Torpes y tontos
.l '' La instrucción molesta al imbé-
cil como grillos en sus pies, _como es-
Dosas en íu mano derech a.2c El tonto
iíe a carcajadas, mientras que el hom-
bre,hábil Sonríe discretarnente. .2r El
hombre sensato considera la instruc-:
ción como un adorno de oro, es un
brazalete en su brazo derecho.
" Ei tonto entra sin más en.una ca-
sa, el hombre que sabe actuar se
presenta con discreción El insen-
bato, se ',irtclina desde la puerta para
mirar adentro, el hombre bien edirca:
do se auedg. de pie:afuera.':o Es falta
de educacron escuchar iunto a las
puertas, uñ hornbre bien 'educado se
9qg
25
Un cualquiera dirá cualquier co-
sd, el hombre sensato pesa sus pala-
bras. 26 El interior del tbnto está'tod'o
en su boca; la boca del sabio es tar¡l
bién parte de su interior.
2'Cuando el impío maldice a su ad-
versario, la maldición recae sobre é1.
28 El calumniador se ensucia a si
mismo, se hace odioso para los qui
lo rodean.
m' ' Ft noj,o s.e parece a una pr,edr¿
r--r embarta¿t?,_to(o. el mundo se ríe de
su degradación. 2 El flojo es como un mon-
tón dé estiércol, el que lo tocó se sacude
las manos
3
Un hrjo mal educadc es la vergüenza de
su padre, si es una hija, sera su humillál
ción- ; Úlu hija juiciosa será un tesoro para su
marido, lá que se porta mal será el sufri-
miento de su padre.
5 Una hija que de nada se sonroja aver-
güenza,tanto a su.padre como a su marido,
amDos la desprectan.
6 Una galabra dicha en mal mom,ento es
como música en momentos de duelo, pero
los azotes y las sabias reprensiones ion-
vienen en cualquier momento.
e lnstruir a un tonto es como pegar de
nuevo un cántaro roto o despertai a un
hombre muerto de sueño. '0 Flablar a un
tonto ,es como hablar a un hombre ador-
mecido; cuando hayas terminado pregun-
tará; *¿De qué se tráta?,
" Llóra pbr un muerto: perdió la luz; llora
por un tonto: perdió el e§píritu. Laméntate
rnenos por un muerto, porque encontró el
descando, pero la vida de uñ tonto es peor
que la muerte.' '2 Por un muerto son siete días de duelo,
pgro por el tonto y el impío, son todos los
dras de su vrda.
'3 No alargues la conversación con un in-
sensato, Iro .viajes con un hornbre estúpido.
Ten cuídado éon él para que no tehgas
problemas: sus excesos podiían salpica-rte.
Apártate de é1, estarás. en paz en vez de
cansarte con sus estupideces.
14
¿Hay algo más pesado que el plomo?
; Córño §e llalma? ¡Tcinto!' É La arena, la éal y una masa de hierro
son más soportables que,un hombre sin in-
'lUna techumbre de madera bien:ensam-
blada v clavada no se suelta con un temblor.
el ,que- se decidió. después de madura refle-
xión no se-conmeverá en la adversidad.
949
,i Clna decisión basada en la reflexión aquan-
ra tanto como el estuco en un muro Iirme.
' ,s Un cerco de madera en una altura no
resiste al viento; !o misrno el insensato
iren!e.a qus .Propios terrores: cualquier
miedo lo domlna-
re Pégale a un ojo, brotarán lágrimas,
t nol2ea una conciencia, se le hará la luz.' r zd Quien tira piedras a los ?ájaros, los es-
gant?; quien in'sulta a un amigb romperá la
áT,'t§?t",
desenvainado la espada contra
tu aryigo, no.te. desesperes: pu-edes volver.
2, S¡ has hablado duramente, Do temas: es
oosÍble Ia reconciliación. Pero si se trata de
últrajes, de desprecios, de un secreto trai-
cionado o de yr] golpe traicionero, cual-
ouier amigo se irá.
'z,3 Gánate la confianza de tu prójifo
mientras sea pobre, y si llega a ser rico
disfrutarás con él de sus bienes. Sé fiel a él
en los 9íup difíciles,.y ,cuandq le llegue una
herencia, la compartirás con é1.
2' Humo y vapor se ven antes que las lla-
mas: Ias injurias preceden'a la §angre de-
ffamada-
zi Ne tendré vergüenza de proteger a mi
amigo, no me escónderé de'él; ""y si por
culpá de él me sucede a,lgp.m?Jo, tódos'los
qué lo sepan desconfiarán de é1.
en
la,-
no
SIRACIDA 23
y caería en manos de rnis adversarios
para alegría de mis enemigos.
o Señor, Padre y Dios de mi vida,
no permitas que rni mirada sea al-
tanefd,_ ) y presérvame de la codi-
cia. 6 Q,ue no.se apoderen de mí lo
placeres ni el sexb; .ino me entre-
gues a mls paslones impuras!
Hijos míos, aprendan a controlar su
lengua; ¡el que está atento a ello no será
tomado por sorpresa!
t EI pecador quedará atrapado en sus
?I"ll i :.p-
ullb::1
:, _i"j
rn e n d i
s o' y e r o rg u I I o -
'o,:i:'i[:: :':J5Í',.];0, «¡Lo juro!,, ni to-
mes continuamente al Altísimo por testioo.
'0. P.grqye así como el sirviente ál que se"lo
vigila de.cerca no se esc?pa de lá paliza,
asi tambien el que jura e invoca coritinua-
mente su nombre no se hallará sin pecado.
rr Quien multiplica los juramentos acu-
mula las transgiesiqlqr; el castigo no se
ul:jará de su cása. Si falta a ello§ por ne-
gligencia, yg pgcó; si lo hace consciente-
mente, es doble pecado. El que hizo un
juramento falso ho será perdonado: su
casa se llenará de desgracias
Impureza y a dulterio
. '2 Hay conversaciones que mere-
cen la muerte: son inaceptables entre
los'descendientes de Jacob. Los ver-
daderos fieles se abstienen,de ellas v
no se' revuelcan en el pecado. ,r .Ná
acostumbres tu boca a^las qroserías:
sería pecar con palabras.
v - -:
'' iAcuérdate de tu padre y de tu
madre cuando te sientes en medio de
Ios grandes, no sea que te descuiaéi
en su presencia y te conduzcas como
un tonto! Deseaiías entonces no ha-
ber nacido y maldecirías el día de tu
naclmiento
¡5 El hornbre que está:acostumbra-
27
¿Quiént pqndrá una cerradqra
mi boca, qn buen candado en mis
bios parg que !g me hagan caer y
me condene mt lengua/
Oración
c3(L¡r.slJ L
't
I Señor, Padre y dueño de mi
ida, no rne ,abándones al ca.larl vida, oo me:abandones al ca.
pricho de mis l?bio:, n9 perrnitas
hu. c_aiga por culpa de mis-palabras.,e c_arga por curpa qe mls pataDras.
' ¿Qrién domará con gl látigo mis
pen§amientos, e impondrá a mi en-
tendimiento la,disciplina de la sabi-
duría, sin perdonar mis extravíos ni
dejar pasar mis pecados?
3 Porque de otrg Tgdo repetiría mis
errores; se reproducirían mis pecados
. 2L 19 Los modales del hombre bien educado
revelan la noblezla de su espíritu. El que tiene inte-
riormente la sabiduría descubre por ihstinto las re-
qlas de la verdadera educación.
Francisco de: Sales: nl a cortesia
ciosa de Ia caridad.,
Como decía San
es una flor pr+
. 23.1 Oración del ioven que descubre su
'de-
bilidad frente a las terítacionés de la üda. Ora-
ción del hombre adulto gue ha experimentado
cuán arraigado está el mal'en su propio corazón.
Invitación-a los padres para qué sei preocupen
por la educación de sus hiios.' El pecado de la lenqua (o de los labios) sionifica
en pñmer lugar las pálabras orgullosas. y lo"s pro-
yectos orgultosos. Slempre uene encabezando a
Ios demás pecados.
. 23.12 Ben Sirá habla de la impureza en el
sentido tradicional: pecado contra'la' castidad.
. -
En el párrafo. 12-15: Se trata d" lus pala-
bras gro.sera-s- y de las conversaciones maliéióü;.
Según dice.Jesús -en Mt, 1-2,34: ul a boca habla
de Io que rebosa el corazón.,i
L6-2L: El [lqSer .qye ulo busca solo, y las
relaciones fuera ilel rnatñmonio. ' ' -- - :
22-23: H-abla de Ia mujer adúltera. Dero
lo que dice vale igualmánte'óara éi áJütI";;:
1) fblla. contra Dids;-2) Íálr. tóntrá',j-;¿;ñ:
gg; 3) falta contra el'honor. de la farnilia.- É;-
blo tocará el. mismo punto en Ef 5, 3:1a y1

10. SIRACIDA 23
do a insultar no se corregirá en toda
su vida.
16
Dos clases de hombres rnultipli-
can los pecados, y una tercera pro-
voca la iólera dei Señor:
La pasión que quema corno un
fuego ardiente no se apagará antes
de ser satisfecha. El hombie que co-
mete la impur eza en su cuerpo no se
detendrá hbsta que ese fuegio Io de-
vore. Para el hornbre impúdÍco cual-
quier satisfacción es büeo?, no se
ialmará hasta que muera._
rB El hombre que es infiel a su es-
posa se dice a sí mismo: «iQuién me
üerá? Las sombras me ródeáD, Ios
rnuros me ocultan, Dddie me mira;
¿pof qyé ilquietarme? Fl Altísirno no
anotara mts pecados.,
Ie ¡Sólo t^eme Ia mirada de los
lop!19s, olvidándose de Ios oigs
del Señor eue son mil veces mas
luminosos que el sol, eue observan
todas nuestras acciones y que pe-
netran hasta en los Iugares más se-
cretos! 2o
Tiene Dresenle a todas las
cosas antes de
^crearlas, y lo esta-
rán aun cuando desap arezcan.
2r Tal hombre será pillado donde
menos se Io piense, y será castigado
en Ia plaza.
" Lo miimo Ie ocurrirá a
Ia mujer que engaña a su marid o y Ie
da un heredero"concebido de un ex-
traño . 23
En primer lugar, desobede-
ció a Ia Ley de! Altísimo, luego pecó
contra su marido; y, en tercer lugar,
se mancho con un ádulterio, teníen-
do hijos de un extraño.
21 Esa muier será llevada ante Ia asam-
blea y se iniesti gará el asunto. .25 Sus hi-
950
l^.-1:.:l?l piantas sin raíces,. sus .ramas no
producirán frutos. '6 EI nombre de su rn;:
3r" pasará a ser un insl¡ltg,.X nunca".-"
Dorra ra su yerguenza. '' ASt tos ,dernái
s,aPr3n-que Io úhico gue vale es e.l t"n liciel Señor,
-y_q^1.,11q?_?s_más
dulce q;¿
cumplir sus mandamientos.
El canto de la Sabiduria
DA'_r_Mira córno la sabiduría se
la-l alaba y se
"lggia
a ,sí rnisrnJ
en medio de su puebló, 2 cómo tornl
la palabra en la Asamblea del Altísi:
mo y se glorifica delante del Todopó_
oeroso:
3 Salí, dice, de la boca del Altísi-
ffio,.y como una niebla cubrí la tierra.
o
Mi morada está en Io más alto déi
cielo, mi trono en la columna de nub"'
5 Yo sola di la vuelta a la bóve.ü
del cielo y recorrí el fondo ae tói
océanos.
6 Tomé posesjón de las olas del
ma{; rníos son la tierra, todos loj
pueblos y todas las naciones. .
, ' Qrsgqé entre todos ellos un lugar
donde detenerme: ign ,qué. casa, -en
qu^épropiedad instálaré mi refugio)
I Entonces el Creador del univérso
me dio una orden, e[ que rne creó me
indicó dónde levantaf mi tienda. ^tule
dijo: ,(ilnstálala en Jacob, que Israel
sea tu propiedad!,
e Desde el principio el Señor me
había creado, antes que existiera el
tiempo, y no pasaré con el tiempo.
, I0 Celebro en su presencia la lifur-
gia de su Santa Moilda, y es por eso
que rne establecí en Sión;- 1r Me hizo descansar eR la ciudad
951
errrdda, en Jerusalén ejerzo mi Po--d'rr. tz Eché raÍces en el pueblo gloli-
í¡áaao Pof el Senor, en su dominio
due es su nerencla.-r ¡3 Crecí como un cedro del Ubano,
corno, el ciPrés en las laderas del
Hermon.
r{ Crecí como Ias palmeras de En-
aadí, como los adeffales de Jericó,
Zómo un magnÍfico olivo en la llanura.
t5 Exhalé mi perfume como el ci
namomo, como- las plantas olorosas;'ex?andí
mi buen ofor como las sa-
viás arornáticas, corno el bálsamo y
la mirra exquiqlta, como el humo del
incienso en el Santuario.
'6 Extendí mis ramas como el pino:
ellas se llaman Gloria y Gracia.
t7 Florecí como una vid, con flores
aqradables a la vista que dieron fru-
tds de gloria y riqueza.
".!eágan á mi. to-s gue me desean
v sáciense con mis frutos.t 1c El recuerdo que tendrán de mí es
más dulce que Ia miel, poseerme es
más agradable que un panal.
2t Los que me comen tendrán to-
davía hambre, y los que me beben
tendrán aún sed
22 EI que me escucha no se arre-
pentirá, los que me cultivan no peca-
ián
23'Todo esto no es más que ei Libro
de Ia Alianza del Dios Altísimo, es Ia
Ley que ngs.mandó Mgisés.y gue es
el [esbro de las asambleas dé Jacob.
25 De esta Ley brotan los ríos de la
sabiduríá, semejantes al Pisón o al
Tiqris en.la estáción de las frutas.
19 De ella desborda el saber cual
crecida del Eufrates ó del Jordán en
época de cosecha; " de ella salen las
aquas de la instrucción como las on-
dás del Nilo o como el Guijón en días
de vendimia
2a
El primero gue la ehcohtró no le
verá el
'fin, e I último que ;llegó no la
agotará;: * polque sus p.ensa-mientos
son mas vastos que el mar y sus
SIRACIDA 25
pro.yectos abarcan más que el gran
oceano.
No he trabajado para rní solo
o 30 Yo, por mi parte, DO era más
que un canálito del rio, lLarroyo qu.e
s_e pierde en un jardín. 3' Pero pensé:
uVoy_a regar mi jardÍn, voy a-rociar
mis floreso, ¡Y he aguí que. mi arroyo
se convirtió en un rio, y mi río, en ún
mar!
32
¡Brille mi doctrina como la auro-
rq y éxtienda su luz a Io lejos!
33 Prooáquense mis lecciones co-
mo palabrás proféticas: porque quie-
ro deiarlas a'las futurai qenerácio-
nes. r¿ Vean: no he trabá¡aao sóloa
para mí, sino para todos los que bus-
can Ia sabiduría.
t2rí-1 ' Hay tres cosas que hallo hermosas,
la¿t y que son hermosas tanto para Dios
como para los hombres: la unión entre her-
manos, la arnistad entre. prójimos y la per-
fecta arrnonía entre marido y rnujei.
t Huy tres clases de persgnas que abo.
rrezco y cuya presencia no la soporto: un
pppre .otguiloso, uñ rico que miente y un
viejo vlcioso y tonto
' Si no has juntado nada en tu juventud,
¿con qué te las arréglarás en [u vejez?
o Es bonito ver a un anciano gue tiene
criterio, uñ anciano que sabe aionsejar.
5
Es bonito ver a un anciano que es sabió, a
un hombre estimado que comprende y su-
be decidir. 6 Una rica éxperientia es lá co-
rona de los ancianos; pueden sentirse orgu-
llosos si tienen el temiir del Señor.
' Huy nueve cosas que considero her-
mosas; y a és-u.q añadiría yla décima: el
que se siente feliz con sus hijos; el que ve
antes de morir la ruina de sus enemioos.
t Feliz también et hombre que vive "con
una muier iuiciosa; que no'ara con un bu-
rro y urí Uúey juntóri qre no ha cometido
errores al hablar; que no sirve a un pa-
trón indigno de é1. e Feliz el que ha cbn-
seguido !n blrerl criterio, y qúe sabe ha-
cerse oír. ro
¡Qué graríad es el que
encuentra la sáb¡durií! Pero no superá al
que teme al Señor.
I I El temor ,del Señor está por encima de
todo: ¿con quién comparar al que kr posee?
. 24-l Este poerna, puesto en boca de la Sq-
biduría de. Dios- se asenieia a los.de Proverbios 8
v de Sabiduria 7- Aouí'se enfatiza la Dresencia de
fa Sabiduría en el oubblo de Dios.
Dos recuerdos üe Ia histo¡ia sagrada ayudan a
entender esta presencia de Dios rñismo, por me-
dio de su Sabiduría:"'"j-G"r,-.r1á
oue acomoañaba a los hebreos en
el desierto (ver Ex t 3,2tll,
-
t-a Tienda de camoaña que servía de San-
tuario en el desiertb (ver Ex 25).
La primera figura enseña que- la gloria dq Dios
suoerá tanto al Trombre- oüe solamánte podemos
cohocer alqo de él cuandó oculta su qloria en la
l,ubg. L-a ságunda eriseña que la-verdadera morada
de Dios no -es gsa cosa máterial que llamámos "el
c'ielo,; su pr€sencia en estej mundo es algo. miste-
rioso y proüsorio: nada más que como r.ina tienda.
L-a Sabiduría de Dios. rige e[ orden del universo
y dornina sobre todas las-naciones: inspiró a loi
sabios y las religiones.de todos .los pueblos, pero
uno oe manera €speclal a lsrael; Que es su mora-
da y su herencra. Uon esto se órepara lo oue
Juah dice en su Evanqelio 1,3 y f ,9:'la Sabidüria
de Dios es Cristo y ellueblo dónde esté presentá
será la Iqlesia.
. t+ litürgia ca_tólica ha usado este poema para
las fiestas?e la Virqen María porque 'sus palabrai
se adaptan al papel que Dios le cónfiO eri su Iole-
sia. Ella recibió a Jcisús en nombre de todos" ál
día de la Anunciación. Por eso, Ie ha sido conce
dido que f,ue,ra Iq primera en el pueblo de Dios y
ra maore oe los oernas.
Los últimos versos vuelven a cosas prácticas: la
Sabiduría de 'Dios está en forma esóecial en la
Ley, es decir, en el libro de sus Palabrás.
o 24.30, Ben 'Sirá. es un .sabio. Después de
muchos años dedicados a sus deb erei de' pa'
dre. de conseiero v,de hornbre de neqocios.
se ¡naravilla d'e la tán amplia sabiduría que le
ha sido otorgada. El es'muy consciente de
que su obra es de excepcional importancia
fara numerosos creyentás de las fúturas qe-
neraclones. Dor lo o-ue da las qracias a Diós:
nEl Poderosó hizo én mí marávillas" (Lucas
I ,491.

11. SIRACIIJA 25
La sabiduría de una sociedad machista
13
iCualquier herida, ffienos la del cora-
zón!
'¡Cualquier
maldad, perg que no pro-
vengá de úna mujer! 14
¡Cualqúier penuria
pero no por culpa"de un'adveisario! ¡Cual-
itruier sentencia, pqfq.no la dictada por una
persona enemigá! '5 No hay cabeza hás te-
hiUle qqe Ia dá una serpiehte, ni peor furor
oue el de una persona enemiqa.-'6 Estaría
rhas contento cbn un león o uñ dragón que
con una mujer malvada
t7 La maldad de la mujer le desfiqura el
rostro, és-tq se torna más
-sombrÍo
qu"e él de
un oso. 't Si su marido parte a reuriirse con
sus vecinos, ño podrá dejat de suspirar.
re Cualquier maldaci es poca cosa al' lado
de la m'at¿ad de una muler: ioialá que cai-
ga sobre ella el castigo
-cie
lbé pec'adores!
21
Como una cuesta a-renosa para los pies
de un anciano, dsí es la muibr habladora
para un marido de buen caráiter.
2t
¡No. te {ejes, seducir por la belleza de
una inujer, ni Ia deseesl
22
Mal humor, impaciencia, reproches...
es lo que sucede cuancio la rnuier'manda'al
rraridó. a Cora zón apenado, tara triste y
herida oculia: así sucede con la muier maf-
vada. Brazos caÍdos y rodillas,rai¡lantes:
¡ella no hace feliz a su-maridol
z1 Por la muier comenzó el pecado: Dor
*.u culpa morimos todos. " iDedén inmed¡a-
tamenle la fuga de agua!; nb dejes que una
malvada muiér se irñponqa. 'u Si nb anda
como le dices, ¡sepáráte dé ella!
952
dolor íntimo,
,su
lengua es un azote gue no
perdona a nadie.
' La mujer malvada es como un Vun,^.
s.uelto: poner la mano en él es tan arr¡és.ll
cio. como agarrar un escorpión. t Una muoil,
bebedora es un qran esqgndalo,. no podü
remediar su desh"onor. e
Qná mü¡er srn pu-
dor se reconoce en sus ojos, en su m¡ráOi
descarada.
'0 Mantén a raya a una muchacha provo-
cador.a, oo.se?. que se aprovech"'¿é'iu
complacencia. ¡¡ Ten cuidádo con seguir Iuna mujer seductora; no !S!agas ¡fuiiol
nes: solo gutere qanarte. t¿ El viajero se-
ciiento abre la bgs"u y tgna cualqurer dqua
que encuentre: ella iambien se coloca fia"-
tg u cualquier palo y a cualquier fiecla
aDre su a!-laDa.
13
La gracia de una esposa regociia
a su marido, pero _su saber actüa.Id
reconforta hásta Ia médula de,úi
huesos. '',Una. Tlje_r que,sabe callarl
se es un don dei Señor, nada es com-
pal.able con la qlle es bien educadá.r) Una mujer modesta es doblernente
encantadora,,l? que es casta es un te-
soro inestimable.
16
Así como el sol se levanta sobre
las montañas del Señor, dsí es e! en:
canto de una buena esposa en una
casa bien grdenada. t7 Corno la lárn-
para, que brilla en un candelabro sd:
grado, así es un hermoso rostro en
un cuerpo a_rmonioso. r8 Como co-
Iumnas de oro en una base de plata,
así son unas lindas piernas en unos
talones bien plantados ( ).
28
Fuy dos cosas por las .que me aflijo y
una tercera,que.me. causa ira: un guerieró
reciucido a la miseria, personas críteriosai
que son despreciadas, 'el que pasa de ,ná
vida correcta al pecado; el Señbr lo destiná
2e
Es d¡ficn par'a un comerciante no esta.
fqr u los demás; un cornerciante ¡1o estará
m '.rvluchos han pecado por arnor al
+ d¡nero, el que. trata de enriquecerse
se hace el desenténdido. 2 Así conio se in-
troduce un palg entre dos' piedras juntas,
así se insertá el pecado entie Ia compra y
días se
2 Una
de su
dcls los
3Un
'Premio
mar ode
r: el ume
alien ees
StE V irá e
u vid
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t Hay tres cosas que temo y una cuarta
que me espanta: una calurnnia que se ex-
pande por'el vecindario, una muchedum-
bre ambtinada y una acusación falsa; todo
eso es peor qué la muerte. 6 Pero la hrujer
que tiene celós de otra es una angustia, 'un
. 26.1 Ben Sirá hace el eloqio cie la muier oer-
fecta en lo moral como en lo fí§ico. Pero al resáec
to habría que mostrar cuán destructi'a es la s<jcie-
dad urbaná modema para todos los que no tienen
una situación independiente. Inmenso es el campo
para,.los5rupoq de hogares cristianos de las mega-
lopolis. Lsto vale ta¡to,.para la mujer como pariel
nomore, aun cuando ella no está en una sifuación
de serviiud y, ,a penqdo-, de miseria, como pasaba
en el tiempo de Ben Sirá.
9i3
la veota.
r
Fl_qy" no se aPega firmemente
al t.mor del 5enor, vera pronto su casa por
pl suelo.
"' , AI sacudir el cedazo caen las mugres, v
rn mis¡Tto los defectos del hombre c"uanhó
,á pone a hg,bl ar. i,L.a prueba para los cán-
íirós de arcilla es el homo-; Para- un hombre
,. su manera de razonar. u Los frutos de un
Zi1ol mostrarán si fue bien cultivado; de
iaval modo lu.t palabras de un hombre dan
a'conocer.su fondo. ' No elogies a una per-
.rona rnlen[ras no Se exPrese: esa eS Ia Prue-
ba gara todo hombie.
s'Si procuras la justicia, la lograrás; te re-
vestirái de ella como cie un rnañto de'fiesta.
e Los pájaros hacen sus nidos junto a sus
sernejarite-s, la vercjaci retorna a'Ios que la
PtÍ,tE¡ffin espía a su presa, y Io mismo ei
oecado a los .ir" hacen el mal.
' ,, La conversación de un hombre de Dios
tiene siemPre su sabiduría; el insensatc en
iambio es cambiante como la luna.
,2 Sé avaro de tu tiempo con los que no
¿ntienden, dalo ampliamente a los que re-
flexionan -
rr L a conversac[ón de los tontos fastidia,
necesitan obscenidades para reírse.'t Un
lenguaje,lleno de imprecaciones p.one los
nervios de punta, ese genero de discusio-
nes hace que uno se tape los oídos.
'' Una pelea entre orqullosos hace que la
sangre llégue al río; suí injurias no se pue-
den ol r.
SIRACIDA 2B
como león al acecho. 2e
Los que gozan ha.,
ciendo caer a los fieies, queüará"n atrapa -
dos en la red. El dolor se apoderará^ de
ellos mucho antes de que mueran.
No guardes rencor
30 Odio y cólera son dos cosas
abominables en las que se destaca el
pecador.
E i# f.' ?"'"i§l§i"TB:H*i?i
le tom ará rigurosá cuenta cie todos
sys. p_ecados- ' Perdona a tu prójimo
el daño que te ha hecho, así cuándo
tú lo pidas, te serán perdonados tus
pecaoos
3
¡Cómo! ¿Un_ hombre guarda ren-
cor a otro hombre y Ie pi$e a Dios
que Io sane? o No tiene rnisericordia
con otro hombre, su :emejante, y
is_Llplica, pg,r sus prgpios pécadós?
' 5r el, ggbil y pecad.of,.gu.arda ren-
cof, ¿quién le conseguirá-el perción?
A.cuérdate de tu fin y déjate de
odiar; piensa en la rnuerté, en-la des-
composición, y observa los manda-
mientos. ' Acúérdate de los manda-
mientos y no tengas rencor a tu
prójimo; piensa en Ia alianza del Altí-
sim.o, y olvida la ofensa.
8
Mantente alejadg de las peleas y come-
terás menos pecados, porilue el hornbre
colérico enciehde lui. peleas. e El pecador
siembra la perturbacióñ entre los amioos. v
hace cundir las desavenencias entíe lbé
que viven en paz
r0 El calor Cel fuego depende del corrr:
bustiblg, la pelea aurñenta'según la-s pasio-
nes: mientras más poderoso es un hombre
más se enoia; mientras más rico más mon-
ta en cólerá.
r¡ Una discusión imprevista enciende la
mecha, una pelea repentina hace correr
s.angre.-'2 §opla una llamita, y el fuego ar-
9e; es.cupe.le y se apaga: iambas dependen
'3 Maldito el calumniador y su manera
doble de hablar: ha contribuido a gle pe-
rezcan much.as personas que vivian en
paz. '' Las insinuaciones de térceras perso-
has los demolieron hasta dispersarlos en
una y otra nación; destruyeion además
ciudades.poderosas y derrlbaron grandes
familias. ¡i La calumñia hizo gue sé reDu-
diara a valientes rnuieres y tás privó del
fruto de sus trabajos-. ¡6 E[ que le presta
'1 EI que revela un secreto hace que no
se le crea, oo encontrará más amigos se-
gún su corazón. '' Ama a tu amigo y per-
ñranécele fiel; si revelaste sus seére[o§ no
vdvas más en pos de él; 'u es como si hu-
biéras perdicio a uno cie tus parientes: su
amistad murió para ti. 'n Deja§te que esca-
Dara el ave cje tus manos: tu amigo se fue,
bs inútil salir en su búsqueda. to No lo per-
sigas: como la gacela que se libera de su
trámpa, puso ciiltancia bntre ambos. 2' Se
puede vendar una herida, reconciliarse
bespués de las injurias, pero revelar secre-
tos no tiene vuelta.
:2 El que guiña un ojo está tramando alqo
rnalo, y'nadÍe Io apart'ará de eso. ¿ Detan"te
de ti su boca es melosa, aplaude todo lo
que túr dices, pero luego hab[a lo contrario y
tbrErversa tus'palabra§ para perderte. 2o
Hui
muchas cosas gue detestó, pero nada tanto
como a él: hastá el Señor Io áborrece.
2t El que tira una piedra al cielo, le caerá
en la cábeza. v el que da un qolpe a trai-
c:ón se herirá áe reliote. '6 El oÚe cava una
fcsa se caerá en ella, y el qub tiende una
emboscada, queda rá'aírapado en ella. 2' El
que comete malas accionbs, éstas Ie reper-
cutirán y Ce donde menos se Io piensa.a2 t
J
t
t' Los soberbios son buenos para el in-
suito y la burla, pero la justicia lós aguarda