1. BAB 1
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Tauhid (Arab :‫ ,)حىحيد‬adalah konsep dalam aqidah Islam yang menyatakan
keesaan Allah.
Tauhid
menurut
(salafi)
tauhid rububiyah, uluhiyah dan Asma
wa
dibagi
menjadi
3
Sifat.
Mengamalkan
macam
yakni
tauhid
dan
menjauhi syirikmerupakan konsekuensi dari kalimat sahadat yang telah diikrarkan
oleh seorang muslim.
Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa berfirman: "Dan sesungguhnya Kami telah
mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): Sembahlah Allah (saja),
dan jauhilah Thaghut itu" (QS An Nahl: 36)
"Padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tidak
ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha Suci Allah dari apa yang
mereka persekutukan" (QS At Taubah: 31)
"Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah,
hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik)" (QS Az Zumar: 2-3)
B. TUJUAN
1. Mengetahui pengertian tauhid
2. Mengetahui hakikat tauhid
3. Mengetahui macam-macam tauhid
4. Mengetahui aplikasi tauhid dalam kehidupan sehari-hari
5. Mengetahui fungsi dan hikmah tauhid
6. Mengetahui perusak tauhid
C. RUMUSAN MASALAH
1. Apa pengertian tauhid?
2. Bagaimana hakikat tauhid?
3. Sebutkan macam-macam tauhid?
4. Bagaimana aplikasi tauhid dalam kehidupan sehari-hari?
5. Apa fungsi dan hikmah tauhid?
6. Jelaskan hal-hal yang menyebabkan rusaknya tauhid?

2. BAB 2
ISI
A. Pengertian Tauhid
Kata tauhid berasal dari bahasa arab Wahhada-Yuhawwidu yang secara
etimologis berarti ke-Esaan, sehingga istilah mentauhidkan berarti, “Mengesakan”.
Syekh Muhammad Abduh mengatakan bahwa “Tauhid ialah suatu ilmu yang
membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang
boleh disifatkan kepada-Nya, dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib
dilenyapkan dari pada-Nya. Juga membahas tentang rasul-rasul Alah, meyakinkan
kerasulan mereka, apa yang boleh dihubungkan (dinisbatkan) kepada mereka, dan
apa yang terlarang menghubungkan kepada mereka.”
Sementara Affandi al-Jasr mengatakan, ilmu tauhid adalah ilmu yang
membahas hal-hal yang menetapkan akidah agama dengan dalil-dalil yang
meyakinkan. Selain itu Prof.M.Thahir A.Muin memberikan difinisi : Tauhid ialah
ilmu yang menyelidiki dan membahas soal yang wajib, mustahil, dan jaiz bagi Allah
dan bagi sekalian utusan-utusan-Nya, juga mengupas dalil-dalil yang mungkin cocok
dengan akal pikiran sebagai alat untuk membuktikan ada-Nya zat yang mewujudkan.
Syaikhul islam berkata, “Tauhid yang dibawa oleh para rasul mengandung
penetapan keilahiyahan-Nya semata dengan bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak
disembah selain Allah. Tiada yang disembah kecuali Dia, tidak ada tempat bertawakal
kecuali kepadaNya, Tidak ada tempat berloyal kepada siapapun kecuali karenanya,
tidaklah memusuhi siapapun kecuali dalm rangka mencari keridhaan-Nya dan tidak
beramal kecuali karena-Nya. Hal itu semua mencakup penetapan apa yang telah
diteteapkan oleh-Nya terhadap dirinya berupa asma dan sifat-sifat-Nya. Allah
berfirman, “Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang maha Esa tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) melainkan Dia yang maha pemurah lagi maha penyayang.” (Qs. Al
Baqarah (2): 163) Firman-Nya, “ Janganlah kamu menyembah dua Tuhan.
Sesungguhnya Dialah Tuhan yang maha Esa, maka hendaklah kepada-Ku saja kamu
takut.” (Qs. An Nahl (16): 51) Firman-Nya, “Dan barang siapa menyembah Tuhan

3. yang lain disamping Allah, padahal tidak ada suatu dalil pun baginya tentang itu,
maka sesungguhnya perhitungnnya disisi Tuhannya, sungguhnya orang-orang kafir
itu tidak beruntung.” (Qs. Al Mu’minun (23): 117) Juga firman-Nya, “Dan
tanyakanlah pada rasul-rasul kami yang telah kami utus sebelum kamu, adakah kami
menetukan Tuhan-Tuhan untuk disembah selain Allah maha pemurah?” (Qs. AzZukhruf (43): 45)
Maka dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa ilmu tauhid ialah ilmu yang
berghubungan dengan masalah ketuhanan (Allah), rasul atau nabi, dan masalahmasalah yang berkaitan dengannya.
B. Hakikat Tauhid
Tauhid merupakan kewajiban utama dan pertama yang diperintahkan Allah.
Oleh karena itu sangatlah penting bagi kita kaum muslimin untuk mengerti hakekat
dan kedudukan tauhid. Hakekat tauhid adalah mengesakan Allah.
Mengesakan Alloh Dalam Nama dan Sifat-Nya maksudnya adalah kita
beriman kepada nama-nama dan sifat-sifat Alloh yang diterangkan dalam Al-Qur’an
dan Sunnah Rosululloh. Dan kita juga meyakini bahwa hanya Alloh-lah yang pantas
untuk
memiliki
nama-nama
terindah
yang
disebutkan
di
Al-Qur’an
dan Hadits tersebut (yang dikenal dengan Asmaul Husna). Sebagaimana firmanNya “Dialah Alloh Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa,
hanya bagi Dialah Asmaaul Husna.” (Al-Hasyr: 24).
Alloh berfirman, “Sembahlah Alloh dan janganlah kamu mempersekutukanNya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karibkerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga
yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Alloh
tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (AnNisa: 36). Dalam ayat ini Alloh menyebutkan hal-hal yang Dia perintahkan. Dan hal
pertama
yang
Dia
perintahkan
adalah
untuk
menyembahNya
dan
tidak
menyekutukanNya. Perintah ini didahulukan daripada berbuat baik kepada orang tua
serta manusia-manusia pada umumnya. Maka sangatlah aneh jika seseorang bersikap
sangat baik terhadap sesama manusia, namun dia banyak menyepelekan hak-hak
Tuhannya terutama hak beribadah hanya kepada Alloh semata. Tauhid inilah yang

4. menjadi intisari dakwah para nabi dan rasul kepada setiap umat mereka.
Allah ta‟alaberfirman (yang artinya), “Sungguh Kami telah mengutus kepada setiap
umat seorang rasul yang mengajak; Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut.” (QS.
an-Nahl: 36).
Dengan tauhid, seorang hamba mempersaksikan bahwa tidak ada yang berhak
diibadahi kecuali Allah semata. Allah ta‟ala berfirman (yang artinya), “Tidaklah
Kami mengutus seorang pun rasul sebelum engkau -wahai Muhammad- melainkan
Kami wahyukan kepadanya bahwasanya tidak ada sesembahan -yang benar- selain
Aku, maka sembahlah Aku saja.” (QS. al-Anbiyaa’: 25).
Karena hanya Allah yang menciptakan maka hanya Allah pula yang berhak
untuk disembah. Allah ta‟alaberfirman (yang artinya), “Wahai umat manusia,
sembahlah Rabb kalian, yaitu yang telah menciptakan kalian dan orang-orang
sebelum kalian, mudah-mudahan kalian bertakwa.” (QS. al-Baqarah: 21)
Allah ta‟ala berfirman (yang artinya), “Yang demikian itu, karena Allah
adalah al-Haq/sesembahan yang benar, adapun segala yang mereka seru/sembah
adalah
selain-Nya
batil.” (QS.
al-Hajj:
62).
Allah ta‟alaberfirman
(yang
artinya), “Dan ilah (sesembahan) kalian adalah ilah yang satu. Tidak ada ilah yang
benar selain Dia. Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” (QS. al-Baqarah:
163).
Oleh
sebab
itu
orang-orang
musyrik
ketika
mendengar
dakwah
Nabi shallallahu „alaihi wa sallamkepada kalimat laa ilaha illallah maka mereka pun
mengatakan (yang artinya), “Apakah dia -Muhammad- akan menjadikan ilah-ilah itu
menjadi
satu
ilah
mengherankan.” (QS.
saja.
Sungguh,
Shaad:
5).
ini
adalah
perkara
Allah ta‟ala juga
yang
sangat
berfirman
(yang
artinya), “Sesungguhnya mereka itu apabila dikatakan kepada mereka laa ilaha
illallah, maka mereka menyombongkan diri. Mereka mengatakan, “Apakah kami
harus meninggalkan ilah-ilah/sesembahan-sesembahan kami gara-gara ucapan
seorang penyair gila?”.” (QS. ash-Shaffat: 35-36)
Jadi, tauhid bukanlah sekedar pengakuan bahwa Allah sebagai satu-satunya
pencipta dan penguasa alam semesta. Pengakuan semacam itu belumlah memasukkan

5. ke dalam golongan orang yang bertauhid. Allah ta‟ala berfirman (yang artinya), “Dan
sungguh, jika engkau (Muhammad) tanyakan kepada mereka siapakah yang
menciptakan langit dan bumi? Tentu mereka akan menjawab, „Yang menciptakannya
adalah Dzat Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui‟.” (QS. az-Zukhruf: 9)
C. Macam Tauhid
Secara sederhana Tauhid dapat dibagi dalam tiga tingkatan yaitu Taugid Rububiyah,
Tauhid Ulluhiyyah dan Tauhid Asma’dan Sifat.
1. Tauhid rububiyah
Tauhid rububiyah adalah mentauhidkan Allah dalam segala perbuatan-Nya,
seperti menciptakan dan mengatur alam semesta, menghidupkan dan mematikan,
mendatangkan
bahaya
dan
manfaat,
memberi
rizqi
dan
semisalnya.
Allah Ta‟alaberfirman
“Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam” (Q.S. Al-Fatihah : 1)
Dan Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam bersabda, “Engkau adalah Rabb di langit
dan di bumi” (Mutafaqqun „Alaih)
2. Tauhid uluhiyah
Tauhid uluhiyah adalah mengesakan Allah dalam ibadah, seperti berdoa, bernadzar,
berkurban, shalat, puasa, zakat, haji dan semisalnya. Allah Ta‟ala berfirman
“Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang” (Q.S. AlBaqarah : 163)
Dan Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam bersabda, “Maka hendaklah apa yang kamu
dakwahkan kepada mereka pertama kali adalah syahadat bahwa tiada Tuhan yang
berhak diibadahi kecuali Allah” (Mutafaqqun „Alaih). Dalam riwayat Imam
Bukhari, “Sampai mereka mentauhidkan Allah”.
3. tauhid asma’ was shifat
Tauhid asma‟ was shifat adalah menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah
sesuai dengan apa yang telah disifati oleh Allah untuk diri-Nya di dalam Al-Quran
atau yang telah ditetapkan oleh Rasulullah Shallallahu „Alaihi wa Sallam di dalam
As-Sunnah yang shahih tanpa takwil (menyelewengkan makna), tanpa tafwidh

6. (menyerahkan makna), tanpa tamtsil (menyamakan dengan makhluk) dan tanpa
ta’thil.
Allah Ta‟ala berfirman :
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat” (Q.S. Asy-Syuura : 11)
Dan Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam bersabda, “Allah tabaraka wa ta‟ala turun
ke langit dunia pada setiap malam” (Mutafaqqun „Alaih). Di sini turunnya Allah
tidak sama dengan turunnya makhluk-Nya, namun turunnya Allah sesuai
dengan kebesaran dan keagungan dzat Allah. Ahlussunnah hanya mengimani
bahwa Allah memang turun ke langit dunia. Tapi tidak membahas hakikat bagaimana
Allah turun apalagi menyamakan turunnya Allah dengan turunnya makhluk.
4.Tauhid Ubudiyah
Yang dimaksud dengan ubudiyah adalah hal penyembahan kepada Allah. Tidak ada
yang lain yang berhak disembah kecuali hanya Allah yang wajib disembah (dipuja),
tanpa sekutu dalam pemujaan-Nya.
Allah berfirman ;
“ iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in(u) ”
hanya kepada Engkau-lah (Allah) kami menyembah dan hanya kepada Engkau-lah
kami memohon pertolongan. (Quran surat Al-Fatihah: 5).
D. Aplikasi Tauhid dalam kehidupan sehari-hari
Pengucapan kalimat tauhid dengan lisan belaka tidaklah cukup karena ia
mempunyai konsekuensi yg mesti di tunaikan. Para ulama menegaskan bahwa
mengesakan Allah adalah dengan meninggalkan perbuatan syirik baik kecil maupun
besar. Di antara konsekuensi pengucapan kalimat tauhid itu adalah mengetahui
kandungan maknanya kemudian mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Allah berfirman “Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tidak ada tuhan melainkan
Allah.” Kalimat Tauhid berarti Pengingkaran kepada segala sesuatu yg disembah
selain Allah SWT dan menetapkan bahwa yg berhak disembah hanyalah Allah semata
tidak kepada selain-Nya.
Aplikasi secara sederhana dari kalimat tauhid laa ilaaha illallah adl keyakinan
yg mutlak yg patut kita tanamkan dalam jiwa bahwa Allah Maha Esa dalam hal

7. mencipta dalam penyembahan tanpa ada sesuatu pun yg mencampuri dan tanpa ada
sesuatu pun yg sepadan dengan-Nya kemudian menerima dgn Ikhlas akan apa-apa yg
berasal dari-Nya baik berupa perintah yg mesti dilaksanakan ataupun larangan yg
mesti di tinggalkan semua itu akan mudah ketika hati ikhlas mengakui bahwa Allah
SWT itu Maha Esa.
Konsep tauhid dalam pandangan yang lebih luas, tidak cukup hanya dengan membenarkan
bahwaAllah adalah Tuhan Yang Mahaesa. Pada hakekatnya, tauhid memerlukan
manifestasi dalam realitakehidupan. Jika tauhid diartikan sebagai pengesaan
Tuhan, maka salah satu aplikasi sosialnya adalah tidak adanya peramal dan dukun, artinya
kita hanya percaya bahwa hanya Allah yang dapatmemberi pertolongan. Aplikasi inilah yang saat ini
kita lihat telah terkikis oleh modernitas denganadanya dukun dan peramal yang tampil di
televisi.Selain itu, makna dan hakekat fokus pada satu dalam ajaran tauhid dapat pula
diimplementasikandalam kehidupan sehari hari dengan secara serius melaksanakan
amanah, tidak boleh menduakankewajiban terkait kepentingan umat dengan
mendahulukan kepentingan pribadi. Contoh aktualdalam masyarakat adalah adanya
pekerjaan ganda yang sesungguhnya tidak dapat dilaksanakandengan baik dalam waktu
yang bersamaan. Seorang guru yang notabene PNS, saat ini ada saja yangmencari pekerjaan lain
seperti pengusaha, wiraswasta, pimpinan proyek, dan sebagainya sehinggaseringkali mengurangi
waktu untuk melaksanakan tugas utama yaitu mendidik murid murid mereka. Dapat dikatakan
orang yang seperti itu telah menyekutukan kewajiban utama merekadengan kepentingan
yang bersifat pribadi dan materi. Tauhid juga dapat dimaknai sebagai kesetiaan dan
ketaatan kita terhadap Tuhan. Artinya, kita tidak cukup bertauhid tanpa melakukan
ibadah ibadah yang diperintahkan dalam lingkup spiritualmaupun sosial. Sholat, puasa, dan
zakat, masih belum bisa dikatakan sempurna jika tidak dibarengidengan kepekaan terhadap
lingkungan sekitar dan manusia lainnya. Oleh karena itu, sesuai dengan hakekat
manusia sebagai Zoon Politicon yang menurut Plato adalah mahluk sosial, maka haruslah memiliki
kesadaran akan fenomena ketimpangan sosial dalam masyarakat. Hal ini mengandung artibahwa
tauhid tak cukup hanya menjadi pajangan hati, tanpa implikasi sosial yang berarti. Seharusnya,
dengan implementasi tauhid dalam kehidupan sehari hari maka seorang muslim tidak cukup hanya
menjalankan tauhid dengan meyakini bahwa Allah Yang Maha Esa, melainkan juga harus
mempraktikkan nilai nilai tauhid ke dalam realitas sosial secara benar, menjalankanperintah-Nya
dan peka terhadap urusan kemanusiaan, sehingga tercipta keseimbangan antaraibadah
dan perilaku sosial. Hal inilah yang disebut sebagai amal shalih. Disamping segala hal yang

8. berkaitan dengan kepribadian dan karakter manusia yang telahdisebutkan diatas,
tauhid juga mendasari kesatuan gerakan umat Islam. Dengan penanaman tauhid yang
benar dalam niat yang lurus dan tujuan yang satu maka tauhid akan terwujud sebagai kesatuanumat
Islam. Tak ada arogansi gerakan yang mengatasnamakan golongan taupun lembaga.
Dengan
penguatan
dan
kesatuan
niat
serta tujuan,
maka
tidak akan
kita
dapati fenomena revolusi pemikiranakibat pengaruh dari agresi yahudi, zionisme,
maupun freemansory. Dapat kita simpulkan, ketika tauhid telah diimplementasikan dalam
setiap karakter dan kepribadian umat muslim, maka kesatuanniat dan tujuan akan terpatri dalam jiwa
umat dan membentuk satu gerakan perjuangan Islam.
E. Fungsi dan Hikmah Tauhid
Pada bagian ini akan dibahas tentang fungsi dan manfaat dari ilmu tauhid ini
dalam kehidupan manusia. Namun, oleh karena keterbatasan pengetahuan dan sumber
yang penulis dapatkan, maka bahasan tentang bagian sangat minim.
Perlu diketahui, bahwa pada hakikatnya tauhid ini bukan hanya sekedar
diketahui dan dimiliki oleh seseorang, tetapi lebih dari itu, ia harus dihayati dengan
baik dan benar, karena apabila tauhid telah dimiliki, dimengerti, dan dihayati dengan
baik dan benar, maka kesadaran seseorang akan tugas dan kewajibannya sebagai
hamba Allah akan muncul dengan sendirinya. inilah salah satu manfaat dari ilmu
tauhid.
Selain itu, tauhid juga berfungsi sebagai pembimbimbing umat manusia untuk
menemukan kembali jalan yang lurus seperti yang telah dilakukan para Nabi dan
Rasul, karena jika diibaratkan sebuah pohon, tauhid adalah pokok akar untuk
menemukan kembali jalan Allah, yang dapat membawa umat manusia kepada puncak
segala kebaikan. Begitu juga dengan kayakinan (tauhid) akan eksistensi tuhan yang
maha esa (Allah) akan melahirkan keyakinan bahwa semua yang ada di ala mini
adalah ciptaan tuhan; semuanya akan kembali kepada tuhan, dan segala sesuatu
berada dalam urusan yang maha esa itu. Dengan demikian segala perbuatan, sikap,
tingkah laku, dan perkataan seseorang selalu berpokok pada modus ini. Sebagai mana
firman Allah dalam al-Quran yang artinya :

9. “Dan Aku tidak ciptakan jin dan manusia melainkan supaya menyembah-Ku”(alDzariyat:56)
“Hanya engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada engkaulah kami mohon
pertolongan”(al-Fatihah:5)
“Katakanlah, “Dialah Allah yang maha Esa. Allah adalah tuhan yang bergantung
kepada-Nya segala sesuatu..”(al-Ikhlas:1-2)
Dari ayat diatas dapat diketahui bahwa ketauhidan tidak hanya menyangkut
hal-hal batin, tetapi juga meliputi sikap tingkah laku, perkataan, dan perbuatan
seseorang. Oleh karena itu, orang-orang yang telah mampu memahami dan
menghayati tauhid dengan dan dan benar akan membawa kepada kebahagiaan baik itu
segi lahir ataupun batin.
Sehingga jelas bagi seseorang, bahwa tauhid tidak cukup untuk dimiliki dan
dihayati, karena jika hanya demikian hanya akan menghasilkan keahlian dalam seluk
beluk ketuhanan, namun tidak berpengaruh apa-apa terhadap seseorang tersebut,
sehingga dirinya akan berada diluar ketauhidan yang sebenarnya, bahkan mungkin
bisa sampai keluar dari keislamannya, karena maksud dan tujuan tauhid bukan
sekedar diakui dan diketahui saja, tetapi lebih dari itu tauhid mengadung hal-hal yang
beramanfaat bagi kehidupan manusia yaitu :
1. Sebagai sumber dan mutivator perbuatan kebajikan dan keutamaan;
2. Membimbing manusia ke jalan yang benar, sekaligus mendorong mereka untuk
mengerjakan ibadah dengan penuh keikhlasan;
3. Mengerluarkan jiwa manusia dari kegelapan, kekacauan, dan kegoncangan hidup
yang dapat menyesatkan;
4. Mengantarkan umat manusia kepada kesempurnaan lahir dan batin.5
Dari empat poin yang diatas dapat dipahami bahwa tauhid selain bermanfaat
bagi hal-hal batin, juga bermanfaat bagi hal-hal lahir. Sehingga dari poin tersebut
sangat jelas manfaatnya bagi kehidupan manusia.
Sementara dalam sumber lain, ada yang menspesifikasikan fungsi atau
manfaat ilmu tauhid bagi kehidupan manusia ialah sebagai pendoman hidup yang

10. dengannya umat manusia bisa terbimbing kepada jalan yang diridhai Allah, serta
dengan tauhid manusia bisa menjalani hidup sesuai dengan apa yang telah digariskan
oleh Allah SWT. Dengan tauhid manusia tidak hanya bebas dan merdeka, melainkan
juga akan sadar bahwa kedudukannya sama dengan manusia lain manapun. Tidak ada
manusia yang superior atau inferior terhadap manusia lainnya.
Suatu hal yang tidak boleh dilupakan ialah bahwa kometmen manusia-tauhid
tidak saja terbatas pada hubungan verticalnya dengan tuhan, melainkan juga
mencakup hubungan Horizontal dengan sesama manusia dan seluruh makhluk, dan
hubungan-hubungan ini harus sesuai dengan kehendak Allah. Sehingga dengan misi
ini tauhid dapat mewujudkan sesuatu bentuk kehidupan social yang adil dan etis.
Dalam
kontek
pengembangan
umat,
tauhid
berfungsi
antara
lain
mentranformasikan setiap individu yang meyakininya menjadi manusia yang lebih
kurang ideal dalam arti memiliki sifat-sifat mulia yang membebaskan dirinya dari
setiap belenggu social, politik, ekonomi, dan budaya. Dengan demikian, akan muncul
manusia-manusia tauhid yang memiliki cirri-ciri positif yaitu :
1. Memiliki komitmen utuh pada tuhannya.
2. Menolak pedoman hidup yang datang bukan dari Allah.
3. Bersikap progresif dengan selalu melakukan penilaian terhadap terhadap kualitas
kehidupannya, adat-istiadatnya, tradisi dan faham hidupnya.
4. Tujuan hidupnya jelas. Ibadatnya, kerja kerasnya, hidup dan matinya hanyalah untuk
Allah semata-mata.
5. Memiliki visi jelas tentang kehidupan yang harus dibangunnya bersama-sama
manusia lain; suatu kehidupan yang harmunis antara manusia dengan Tuhannya,
dengan lingkungan hidupnya, dengan sesama manusia dan dengan dirinya sendiri.
Oleh karena itu, Nampak jelas bahwa tauhid memberikan dampak positif bagi
kehidupan manusia. Bila setiap individu memiliki kometmen tauhid yang kukuh dan
utuh, maka akan menjadi suatu kekuatan yang besar untuk mambangaun dunia yang
lebih adil, etis dan dinamis.
F. Perusak Tauhid

11. Fenomena kesyirikan dan pelanggaran tauhid banyak terjadi di masyarakat
kita, karena kurangnya pengetahuan mereka tentang masalah tauhid dan keimanan,
serta hal-hal yang bisa mendangkalkan bahkan merusak akidah (keyakinan) seorang
muslim.
Kenyataan ini diisyaratkan dalam banyak ayat al-Qur’an, di antaranya dalam firman
Allah Ta‟ala,
ُِ ْ ُ ْ َ ‫َ َ ْ ِ ْ ُ ْ ه ه‬
} َُ‫{وٍب يُؤٍُِ أَمثَسهٌُ بِبَّللِ إَِّل وهٌُ ٍشسمى‬
“Dan sebagian besar manusia tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan
mempersekutukan-Nya (dengan sembahan-sembahan lain)” (QS Yusuf:106).
Ibnu Abbas menjelaskan arti ayat ini, “Kalau ditanyakan kepada mereka: Siapakah
yang menciptakan langit? Siapakah yang menciptakan bumi? Siapakah yang
menciptakan gunung? Maka mereka akan menjawab: “Allah (yang menciptakan
semua itu)”, (tapi bersamaan dengan itu) mereka mempersekutukan Allah (dengan
beribadah dan menyembah kepada selain-Nya).
Semakna dengan ayat di atas Allah Ta‟ala juga berfirman,
} َِ‫{وٍب أَمثَس اىْهبض وىَىْ حسصْ جَ بَؤٍِْي‬
ُ ْ َ َ
َ َ َ ِ
ِ ُِْ
“Dan sebagian besar manusia tidak beriman (dengan iman yang benar) walaupun
kamu sangat menginginkannya” (QS Yusuf:103).
Artinya: Mayoritas manusia walaupun kamu sangat menginginkan dan bersunguh-sungguh
untuk (menyampaikan) petunjuk (Allah), mereka tidak akan beriman kepada Allah
(dengan iman yang benar).
Karena mereka memegang teguh (keyakinan) kafir (dan syirik) yang merupakan
agama (warisan) nenek moyang mereka.
Dalam hadits yang shahih Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam lebih menegaskan
hal ini dalam sabda beliau:
ْ
» َُ‫«َّلَ حَقُىً اىعهبعتُ حخهى ح َْيحق قَبَبئِو ٍِ أٍُخِي بِبىَشسميَِ وحخهى يَعبُدُوا األَوْ ثَب‬
َ َ
َ َ ِ ِ ْ ُْ
َ َ
‫ُ ِ ْ ه‬
ُ
“Tidak akan terjadi hari kiamat sampai beberapa qabilah (suku/kelompok) dari
umatku bergabung dengan orang-orang musyrik dan sampai mereka menyembah
berhala (segala sesuatu yang disembah selain Allah Ta‟ala)”.
Ayat-ayat dan hadits di atas menunjukkan bahwa perbuatan syirik terus ada dan
terjadi di umat Islam sampai datangnya hari kiamat.
Allah Ta‟ala berfirman:
ْ َ َ ُْ
} َُ‫{هَوْ أَُّبِّئُنٌ عيَى ٍِ حَْصه اىشيَبطيُِ ، حَْصه عيَى مو أَفهبك أَثِيٌ، ي ُْيقُىَُ اىعَع وأَمثَسهٌُ مبذبُى‬
ِّ ُ َ ُ
ِ َ ْ ُ ْ َ َ ْ‫ه‬
ِ ‫ُ ه‬
ٍ ٍ
“Apakah akan Aku beritakan kepada kalian, kepada siapa syaitan-syaitan itu turun?
Mereka turun kepada tiap-tiap pendusta lagi banyak berbuat jahat/buruk (para dukun
dan tukang sihir). Syaitan-syaitan tersebut menyampaikan berita yang mereka dengar
(dengan mencuri berita dari langit, kepada para dukun dan tukang sihir), dan
kebanyakan mereka adalah para pendusta” (QS asy-Syu’araa’:221-223).
Imam Qatadah menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan “para pendusta lagi banyak
berbuat jahat/buruk” adalah para dukun dan tukang sihir, mereka itulah teman-teman
dekat para syaitan yang mendapat berita yang dicuri para syaitan tersebut dari langit.
Bahkan sahabat yang mulia Abdullah bin Mas’ud ketika menafsirkan firman Allah.

12. ْ ُ ٍ
ُ ِ ْ
}‫{ومرىِل جع ْيَْب ىِنو َّبِي عدُوا شيَبطيَِ اْلّط واىجِِّ يُىحي بَعضهٌُ إِىَى بَعْض شخسُفَ اىقَىْ ه ُسُوزا‬
ْ ُ ْ ِ
َ َ َ ََ َ
ِ َ ّ َ ٍّ ِّ ُ
ِ ْ َ ِ ْ ِْ
“Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan
(dari kalangan) manusia dan (dari kalangan) jin, sebagian mereka membisikkan
kepada sebagian yang lain perkataan-perkataan yang indah untuk menipu (manusia)”
(QS al-An’aam:112).
Allah Ta‟ala berfirman :
َْ ْ َ
ُ
ْ ِ
} َ‫{وىَقَد بَعثَْب فِي مو أٍُت زظُىَّل أَُ اُعبُدُوا َّللاَ واجْ خَِْبُىا اىطهبُىث‬
َ ٍ ‫ُ ِّ ه‬
َ ‫ه‬
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus seorang rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thagut itu” (QS an-Nahl:36).
Dalam ayat lain Dia Ta‟ala berfirman:
ُْْ َِ ْ َ َ ْ ْ ِ ‫ُ ِ َ ْ ِ ْ ه‬
ْ ْ َ
}ٌ‫{فََِ يَنفُسْ بِبىطهبُىث ويُؤٍِ بِبَّللِ فَقَد اظخََعل بِبىعُسْ وة اىىثقَى َّل اّفِصبً ىَهَب وَّللاُ ظَيع عيِي‬
ٌ َ ٌ َِ ‫َ ه‬
َ َ ْ
“Barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah (semata-mata),
maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat (dan)
tidak akan putus (kalimat tauhid Laa ilaaha illallah). Dan Allah Maha Mendengar
lagi Maha Mengetahui” (QS al-Baqarah:256).
Contoh perusak tauhid :
1) Memakai segala bentuk cincin atau benang-benang buhul baik terbuat dari
kuningan atau tembaga atau terbuat dari besi atau kulit untuk menolak atau
menghilangkan bala. Ini adalah perbuatan syirik.
2) Jampi-jampi atau mantera-mantera bid'ah yang tidak ada tuntunan dari Rasulullah.
, gendam dan segala bentuk Tamimah serta azimat-azimat dan kata-kata yang tidak
dapat dimengerti dari jampi-jampi, meminta tolong kepada jin dalam mengungkap
bentuk penyakit atau mengobati sihir ataupun dengan mengalungkan tamimah pada
leher-leher manusia atau binatang baik berbentuk benang atau ikatan-ikatan yang
tertulis dengan kalimat-kalimat bid'ah yang tidak terdapat dalam Al-Qur'an dan AsSunnah atau bahkan tertulis dengan al-Qur'an serta As-Sunnah, karena menurut
pendapat yang benar hal ini tidak dibolehkan, karena perbuatan ini sebagai perantara
terjadinya perbuatan syirik.
Rasulullah . bersabda :
( “ Sesungguhnya Ruqyah - yang berbau syirik - , serta Tamimah dan Tiwalah adalah
syririk " )
HR. Ahmad & Abu Dawud.

13. Perlu kita perhatikan, perbuatan seperti menggantungkan kertas, tembaga ataupun besi
yang ditulisi ayat-ayat kursi atau perbuatan meletakkan mushaf / Al Qur'an disertai
dengan keyakinan bahwasanya semuanya itu bisa menyelamatkan atau menolak dari
kecelakaan atau keburukan-keburukan lain. Sebagian kertas-kertas tadi dibentuk
menyerupai telapak tangan atau dalam bentuk menyerupai mata, maka hal ini tidak
dibolehkan selama disertai dengan keyakinan menolak 'Ain.
Rasulullah bersabda :
( “ Barang siapa yang bergantung pada sesuatu maka ia akan diserahkan kepadanya sesuatu tersebut, maksudnya Allah akan berlepas diri darinya” ).
HR. Ahmad, Tirmidzi & Al-Hakim.
3) Termasuk yang merusak tauhid adalah meminta keberkahan kepada seseorang dan
mengusap-usapkan tangan
padanya dan meminta berkahnya atau meminta
keberkahan kepada pohon-pohonan, batu-batuan atau benda lainnya. Bahkan Ka'bah
tidak boleh mengusap-usap dindingnya dengan niat mengambil berkah dari materinya.
Umar bin Khaththab R.A. berkata ketika akan mencium hajar aswad :
( " Sesungguhnya aku mengetahui bahwasannya engkau hanyalah sebuah batu yang
tidak dapat mendatangkan bahaya dan tidak pula mendatangkan manfa‟at, kalau saja
aku tidak melihat Rasulullah SAW. mencium-mu maka aku tidak akan menciummu” .
4) Termasuk perkara-perkara yang merusak tauhid adalah berkorban dengan
menyembelih untuk selain Allah Ta'ala seperti untuk para wali, syetan-syetan dari jin
dan manusia dengan maksud untuk mendapatkan manfaat dan atau menolak bahaya
dari mereka, perbuatan inilah yang disebut syirik besar.
Sebagaimana tidak diperbolehkan menyembelih untuk selain Allah Ta'ala, tidak
diperbolehkan pula menyembelih ditempat yang dilakukan penyembelihan untuk
selain Allah Ta'ala walaupun dia bermaksud menyembelih untuk Allah Ta'ala ( seperti
di tempat peribadatan orang-orang musyrik, dsb ) yang demikian ini untuk menutup
jalan menuju kesyirikan.

14. 5) Bernadzar kepada selain Allah Ta'ala, karena nadzar adalah ibadah yang tidak
boleh ditujukan kepada selain Allah Ta'ala.
6) Meminta pertolongan serta perlindungan kepada selain Allah Ta'ala.
Rasulullah bersabda kepada Ibnu Abbas R.A. :
( “ Jika engkau meminta pertolongan, maka mintalah kepada Allah Ta'ala, dan jika
engkau berlindung, berlindunglah kepada Allah Ta'ala “ )) dari sabda Rosul SAW.
diatas kita bisa mengetahui bahwa meminta pertolongan kepada jin adalah terlarang.
7)
Termasuk perkara yang merusak tauhid adalah berlebih-lebihan dalam
mengkultuskan para wali dan orang-orang saleh, yaitu dengan menyamakan derajat
mereka dengan Rasulullah SAW. atau menyangka bahwasannya diantara mereka ada
yang mencapai derajat ma‟sum ( tidak pernah salah ).
8) Perkara lain yang membatalkan tauhid seseorang adalah thowaf dikuburan. Ini
adalah perbuatan syirik. Dan tidak dibolehkan bagi seorang muslim melakukan sholat
dikuburan karena ditakutkan akan dijadikan sarana untuk berbuat syirik, maka
bagaimanakah hukumnya terhadap mereka yang dengan sengaja sholat dikuburan
yang memperuntukkan (sholatnya) untuk si mayit yang ada dikuburan atau dengan
menjadikan kuburan sebagai tempat untuk melakukan acara ritual ibadah lainnya ..?!
Naudzubillah.
9) Terdapat larangan untuk mendirikan bangunan diatas kuburan, atau dengan
membangun
kubah-kubah
serta
masjid-masjid
diatasnya
dan
atau
dengan
mengkapurnya, hal ini dalam rangka melindungi tauhid sesorang.
10) Perbuatan lainnya yang membatalkan tauhid adalah melakukan perbuatan sihir,
mendatangi tukang sihir, dan para dukun serta para peramal atau orang-orang yang
sejenis dengan mereka. Karena sesungguhnya para tukang sihir adalah kafir, maka
tidak boleh mendatangi mereka, menanyakan sesuatu kepadanya (yang tidak diketahui
dari perkara ghaib), ataupun mempercayai ucapan mereka walaupun mereka disebut
(oleh masyarakat) sebagai para wali atau syaikh- syaikh, dan atau yang sejenisnya.

15. BAB 3
PENUTUP
Kesimpulan
Kata tauhid berasal dari bahasa arab Wahhada-Yuhawwidu yang secara
etimologis berarti ke-Esaan, sehingga istilah mentauhidkan berarti, “Mengesakan”.
Syekh Muhammad Abduh mengatakan bahwa “Tauhid ialah suatu ilmu yang
membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang
boleh disifatkan kepada-Nya, dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib
dilenyapkan dari pada-Nya. Juga membahas tentang rasul-rasul Alah, meyakinkan
kerasulan mereka, apa yang boleh dihubungkan (dinisbatkan) kepada mereka, dan
apa yang terlarang menghubungkan kepada mereka.”
Tauhid merupakan kewajiban utama dan pertama yang diperintahkan Allah.
Oleh karena itu sangatlah penting bagi kita kaum muslimin untuk mengerti hakekat
dan kedudukan tauhid. Hakekat tauhid adalah mengesakan Allah.
Mengesakan Alloh Dalam Nama dan Sifat-Nya maksudnya adalah kita
beriman kepada nama-nama dan sifat-sifat Alloh yang diterangkan dalam Al-Qur’an
dan Sunnah Rosululloh. Dan kita juga meyakini bahwa hanya Alloh-lah yang pantas
untuk
memiliki
nama-nama
terindah
yang
disebutkan
di
Al-Qur’an
dan Hadits tersebut (yang dikenal dengan Asmaul Husna). Sebagaimana firmanNya “Dialah Alloh Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa,
hanya bagi Dialah Asmaaul Husna.” (Al-Hasyr: 24).

16. DAFTAR PUSTAKA
1. Dr. H. Ilyas, Yunahar, Lc.,MA. 2009. Kuliah Aqidah Islam. Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam (LPPI). Yogyakarta.
2. Dr. Shalih bin Fuzan bin Abdullah Al-Fauzan. 2000. Kitab Tauhid 1. Yayasan AlSofwa. Jakarta.
3. Sabiq, Sayid. 1995. Aqidah Islam: Pola Hidup Manusia Beriman. CV Diponegoro.
Bandung.