Aqui un pequeño resumen sobre todo de la literatura inca espero les guste

2. LA LITERATURA QUECHUA
Se llama literatura quechua a la manifestación literaria que se
desarrolló en dicha lengua, desde el Imperio Incaico hasta la
actualidad. El quechua o runasimi (lengua del hombre) fue el
medio de expresión o idioma principal de la mayoría de los
pobladores del Tahuantinsuyo. Conoció un alto desarrollo en
tiempos prehispánicos con numerosas formas líricas, épicas,
narrativas y dramáticas o casi dramáticas. Se trata de un
conjunto que no nos ha dejado textos escritos, pues solo lo ha
hecho a través de la información y compilación realizada por
algunos cronistas, predicadores y funcionarios coloniales.
Fue por lo tanto, transmitida oralmente.

3. CLASES
 LA OFICIAL:
Realizada por los amautas que
manifiesta la expresión del
gobierno teocrático de los incas;
estaba dirigida por la corte
imperial y era ejecutada bajo la
inspiración de los amautas,
maestros encargados de la difusión
de los valores imperiales.
 LA POPULAR:
Realizada por los haravicus que es una
expresión de las comunidades o ayllus;
manifestaba los sentimientos y deseos
comunitarios en la siembra, en la
cosecha, en las fiestas familiares, en la
alegría y el dolor de los
acontecimientos de la vida y del ayllu.
El haravicus transmitía estas
expresiones acompañado de la música.

4. CARACTERISTICAS
 Oral: transmitida de generación en generación hasta
que fue trasladada a la escritura.
 Anónima: se desconoce los autores de esta literatura.
 Colectivista: popular transmitida de forma grupal
sobre experiencias y conocimientos de todo tipo
(político, religioso y moralista).
 Agrarista: temas y personajes ligados a la siembra,
cosecha y la naturaleza.
 Clasista: existieron dos tipos de literatura: literatura
oficial o cortesana y literatura popular.

5. CARACTERISTICAS
 Cosmogónica: idea de universo dividido en tres mundos:
A) Hanan Pacha: El mundo de arriba donde habitan los cuerpos celestes y el
dios sol.
B) Kay Pacha: El mundo intermedio donde habitan los seres humanos.
C) Uku Pacha: El mundo de abajo donde habitan los muertos.
Los estudios realizados en la cultura inca nos revelan la existencia de poesía,
drama y relato como manifestaciones del espíritu creador de nuestros
antepasados. Así podemos afirmar que sí hubo una literatura incaica en la que se
aprecia la sensibilidad y el pensamiento del pueblo.

6. GENEROS DE LA LITERATURA QUECHUA
Tuvo tres géneros principales:
1) Genero Lirico
2) Genero Épico
3) Genero Teatro

7. HAYLLI
Es la oda principal de la
poesía quechua,
significa canto de
triunfo, de entusiasmo y
de
alabanza principalment
e a los dioses. Pero
también existieron
hayllis de carácter
agrícola y militar.
Hermosa doncella
Aquese tu hermano
El tu cantarillo
Lo está quebrantando,
Y de aquesta causa
Truena y relampaguea,
También caen rayos.
Tu real doncella,
Tus muy lindas aguas
Nos darás lloviendo,
.
También a las veces
Granizar nos has
Nevarás asimismo
El Hacedor del Mundo
El Dios que la anima,
El gran Viracocha
Para aqueste oficio
Ya te colocaron
Y te dieron alma.
GENERO LIRICO

8. Harawi
Es poesía amorosa, el canto
del amor, del sentimiento
puro, delicado, con sus
actitudes de alegría, dolor;
en ningún momento
admitía expresiones fuera
de lugar o
malintencionadas. De
acuerdo al sentimiento que
inspiraba tomaba
diferentes
denominaciones: Jaray
Araki (canción de amor
triste), Kusi Harawi
(canción de las alegrías),
Sumay Harawi (canción de
la belleza), etc.
GENERO LIRICO
De tanto llorar
una fuente formé
el jugo de mi dolor
a otros calma la sed.

9. Aymoray: Era el canto a
la tierra y se daba
preferencia a las labores
dedicadas a la siembra y
la cosecha.
Huacantaqui: Los
incas solían cantar a sus
animales más preciados:
el zorro, el picaflor, la
llama, el cóndor etc.
GENERO LIRICO
Las gotas de agua
que en las flores amanecen
son las lágrimas de la luna
que de noche llora.
Por la puerta de mi casa el cóndor revolotea
por encima de mi pueblo da la vuelta,
demasiado, demasiado carnívoro es
aquel cóndor,
demasiado, demasiado carnívoro es
el cóndor malagüero

10. Urpi:
(Significa paloma)
Hermoso canto a la amada
a quien se le emparenta
con la palomita. Es un
poema elaborado con gran
ternura.
Wanka: :
Evoca la pérdida de los
seres amados. Llora la
desaparición de alguien
que les perteneció.
GENERO LIRICO
Que viene a ser el amor,
palomita agreste,
tan pequeño y esforzado,
desamorada;
que el sabio más entendido,
palomita agreste,
te hace destinado
desamorada.
En fuerte nudo nuestras vidas
atamos ya,
para que ni la muerte nos pudiera
separar.
Creíamos que por siempre
formaríamos un solo ser
paloma mía, que sabías
mi dolor ahuyentar,

11. Ayataqui: Canto que
simboliza dolor y muerte.
Era de timbre fúnebre y
sólo se entonaba en los
días pesarosos.
Aranway: Es una
composición de origen
humorístico, de sarcasmo
y burla que evoca cantos
satíricos. El aranway
pervive hasta la
actualidad y se suele
presentar en forma de
cuento o relato.
GENERO LIRICO
En fuerte nudo nuestras vidas
atamos ya,
para que ni la muerte nos pudiera
separar.
Creíamos que por siempre
formaríamos un solo ser
paloma mía, que sabías
mi dolor ahuyentar,
A la muerte del Inca
Atahualpa
Lloremos,
lágrimas de sangre, lloremos,
con desesperación, a gritos,
lloremos
que el sol para siempre
la luz a sus ojos quitó.
No miraremos más su frente,
no oiremos más su voz,
ni su mirada cariñosa
velará por su pueblo...

12. Quien te dio cinta verde
que te dé la colorada
quien te dio la mala noche
que te dé la madrugada
quien te dio la barriguita
que te mantenga en la cama.
GENERO LIRICO
Aranway:
Es una composición de origen
humorístico, de sarcasmo y
burla que evoca cantos
satíricos. El aranway pervive
hasta la actualidad y se suele
presentar en forma de cuento
o relato.

13. GENERO TEATRO
La existencia de este género en la literatura quechua no admite discusiones, los incas hicieron
representaciones teatrales de origen militar o religioso. Estas representaciones generalmente eran de
corte oficial ya que eran representadas por nobles o familiares del inca que conocían la historia y la
tradición incaica. El teatro Incaico fue considerado el más importante de América prehispánica.
Existían dos tipos de representación teatral:
1. Inspiradas en leyendas, los grandes triunfos guerreros.
2. Imitaciones de la vida y labores colectivas, caracterizadas con gracia e ingenio.
Según el cronista Cieza de León, el Inti Raymi se efectuaba en representaciones dramáticas en un teatro
grande, con sus gradas muy adornadas y los mantos de fina lana.
Se cuenta además que había una diferencia entre la comedia y la tragedia, debido a que los argumentos de
la comedia trataban sobre la agricultura, la hacienda, las cosas caseras y, familiares, mientras que los
argumentos de las tragedias eran los hechos militares de triunfos y victorias, las hazañas y grandezas de
los reyes pasados. Las obras más resaltantes fueron:
El aranway era una de las primeras formas de dramaturgia inca: fábula de origen cómico.
+Ollantay.
+Usca Páucar.
+Llamallama.
+Ayacuchu.

14. OLLANTAY
El general Ollantay, un Andi, hombre del pueblo, heroe legendario
del Tahuantinsuyo, guerrero plebeyo ennoblecido por sus valerosos
servicios al inca Pachacutec, se enamora de Cusi Coyllur (estrella
alegre), hija de éste y es correspondido en secreto por ella.
Anahuarqui, la madre de esta doncella, sabe de los amoríos y los
acepta igualmente a espaldas del Inca.
Los amantes se casan en secreto y conciben descendencia. Tal acto,
era considerado sacrílego por el Uilac-Huma, el sumo sacerdote.
Cuando por alguna circunstancia, este valeroso guerrero, lo
considera adecuado, se atreve a pedir la mano de Cusi Coyllur, a su
Inca Jefe, empero, es rechazado por su ascendente sin nobleza de
sangre. Pachacutec indignado, hace encerrar a su hija en la Casa de
las Vírgenes del Sol, el Acllahuasi con las Mamacunas.

15. OLLANTAY
En respuesta al rechazo de Pachacutec, Ollantay se subleva,
llevando a todos sus seguidores a la fortaleza que más tarde se
llamaría “Ollantaytambo”, en el Valle del Urubamba. El Inca
envía a Rumi Ñahui, uno de sus más leales generales para
arrestarlo, encontrando una feroz resistencia que duraría
cerca de una década. Mientras Cusi Coyllur, en su cautiverio,
da a luz a su hija Imac Sumac, producto de los amoríos con el
guerrero.
Muere Pachacutec y Rumi Ñahui, al verse derrotado, piensa
en una estratagema para doblegar al rebelde Ollantay y finge
haber sido degradado y mandado golpear por el nuevo Inca,
como castigo por su incapacidad combatiente.

16. OLLANTAY
Así, llegadas las festividades por el Inty Raymi, pide refugio al confiado
Ollantay, quien poco después es tomado prisionero, aprovechando la
ebriedad de sus soldados, durante las celebraciones en honor al Dios Sol.
Ante el nuevo Inca Tupac Yupanqui; presentan a Ollantay prisionero y
poco después de conocer la historia que envolvía el amor de sus padres, se
presenta igualmente Ima Sumac, la hija de los protagonistas, para
interceder por su madre. Luego de escuchar sus argumentos, Tupac
Yupanqui, juzga a favor de Cusy Coyllur y permite que se realize su boda
con Ollantay.

17. GENERO EPICO
Las leyendas son narraciones populares en las que predomina la presencia de un mundo
fantástico o maravilloso. Son históricas provenientes del pasado, basadas en lugares,
personajes o acciones que realmente existieron, pero que han sufrido transformaciones al ser
contadas y recontadas a través de la tradición oral.
Según Tamayo Vargas, podemos clasificar los mitos y las leyendas en dos grandes grupos:
1. Mitos y leyendas serranos:
•La leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo.
•El mito de los Hermanos Ayar, también llamado "Mito de Pacaritampu"
2. Mitos y leyendas costeños:
•Mito de Wiracocha
•Mito de Kon
•Mito de Pachacámac
•Mito de Naylamp

18. MANCO CAPAC Y MACAMA OCLLO
 En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían como animales
salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una organización que los aglutinara.
Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían técnicas de textilería
por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se
alimentaban de la caza y recolección de alimentos.
El dios Inti, se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo Ayar
Manco junto a su hermana Mama Ocllo para que civilizaran a esas
poblaciones barbaras y fundara un imperio que honrara al dios Inti. Ayar
Manco se dedico a enseñarles a los hombres normas de convivencia en sociedad
y a adorar al dios Inti. En cambio, Mama Ocllo les enseño a las mujeres técnicas
de textilería y labores domesticas.
Ayar Manco, llamado también Manco Capac, antes tuvo que fundar una ciudad,
la cual seria el centro del mundo. Su padre, el dios Inti, le proporcionó una
vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar
hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por
donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con
facilidad y allí fundar la ciudad del Cusco en donde dirigían su imperio.

19. MANCO CAPAC Y MACAMA OCLLO
Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por los
lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus
vestimentas y joyas. Pasaban los días y Manco Capac no hallaba la tierra
en donde el bastón se hundiese con facilidad.
Pero un día al llegar a una valle majestuoso acordonado por bellas
montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el asombro de
Manco Capac y Mama Ocllo. Es así como supieron que ese lugar debería
convertirse en la capital del Imperio de los Incas y ombligo del mundo.
Manco Capac prontamente emprendió la tarea civilizadora en el valle del
Cusco. Enseño a los hombres la agricultura, la pesca, la construcción de
viviendas, las ciencias, la religión, etc. Mama Ocllo tuvo la tarea de
capacitar a las mujeres en labores domesticas y de tejido para crear
vestimentas que los cubran de su desnudez. Manco Capac junto a Mama
Ocllo fueron los fundadores del imperio que luego harían grande sus
descendientes.

20. HERMANOS AYAR
Sobre la montaña Pacaritambo (doce lugares al Noroeste de Cuzco) emergieron los
hermanos Ayar después del gran diluvio que había asolado la Tierra.
De la montaña llamada "Tampu Tocco" salieron cuatro hombres y cuatro mujeres,
hermanas y esposas de estos.
Ellos fueron Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y
Mama Rahua y por último, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco.
Viendo la situación de las tierras y la pobreza de los pobladores, los cuatro hermanos
decidieron buscar hacia el sur-este un lugar más fértil y favorable para establecerse.
En el viaje se produjo la primera desavenencia entre Ayar Cachi quien era fornido e iracundo,
y los otros hermanos. Es así que los hermanos planearon deshacerse de él y le ordenaron
regresar a las cavernas de Pacarina (en la tradición inca es el lugar de origen de una persona)
a buscar provisiones. Ayar cachi al ingresar a la caverna Capac Tocco (ingreso de la montaña
Tamputocco) fue traicionado por su criado quien lo encerró dentro de la cueva al colocar una
piedra en la entrada. Ayar Cachi al no poder salir dio gritos tan enérgicos que logró sacudir la
tierra, abrir las montañas y agitar los cielos.

21. HERMANOS AYAR
Los hermanos restantes y sus esposas seguidos de sus ayllus, continuaron su
camino y llegaron al monte Huanacauri donde hallaron un ídolo de piedra del
mismo nombre. Los hermanos ingresaron al lugar de adoración de ese ídolo con
mucho temor. Ayar Uchu desafió al ídolo al brincar sobre su parte posterior, este
quedo inmediatamente petrificado, y paso a formar parte de este. Había
aconsejado a sus hermanos seguir el viaje y que se celebrasen en su memoria el
Huarachico (ceremonia de iniciacion hacia la adultez).
En el transcurso de su búsqueda por una tierra fértil, Ayar Uchu fue a explorar una
zona cercana, se dice que le salieron alas y voló hacia el lugar conocido como la
pampa del Sol en cuyo lugar aterrizo y se convirtió en piedra.
Ayar Manco fue el único hermano que logro llegar al valle del Cusco donde halló
suelos fértiles y logro hundir el bastón de oro que le fue entregado por el dios Inti
para hallar el lugar de la fundación de lo que sería mas adelante el Imperio de los
Incas, conocido también como el Tahuantinsuyo. Allí fundó junto a sus hermanas
la ciudad del Cusco en homenaje al dios Inti y Wiracocha.

22. MITO DE KON
En un principio el dios KON creo el mundo y pueblo las tierras bajas
cercanas al mar (la costa)con toda clase de plantas y animales muy fértiles
y dóciles y puso a su cargo los hombres los cuales no morían y solo tenían
que coger los frutos de la tierra sin trabajar pero un día los hombres se
olvidaron de su creador y no le daban ofrendas porque se creían
autosuficiente , entonces el dios amenazo a los hombres que les iba a
castigar pero no le hicieron caso ,entonces el dios hizo que el mar se salga
y que los ríos se sequen volviendo a la costa un desierto ,entonces los
comenzaron a morir y un rey del valle del Mantaro llamado Chaklla
decidió sacrificarse por la gente. Subió a lo mas alto de la coordillera en
ticlio y pidio que lo enterraran dejando solamente un agujero por donde
corrian sus lagrimas y luego esta sformarian el rio
Mamaq(Rimac),igualmente una princesa llamada Kisa subio a lo mas alto
de la coordillera en San Pedro de Casta e hizo lo mismo que su amado y
sus lagrimas formaron el rio Santa eulalia que al unirse con el Rimac
formo el fertil valle de Lima salvando a la gente.

23. NAYLAM
Naylamp arribó a las playas de la hoy caleta de San José y al pie de la desembocadura de un
río que se llamó Faquisllanga (río de Lambayeque) y su séquito, precedido por su esposa
Ceterni y construyeron un templo, al que nombraron "Chot" (huaca Chotuna) y en él
colocaron un ídolo de jade verde al que llamaron "Llampayec". De allí provendría el nombre
de Lambayeque. También cuenta la leyenda que el sucesor de Naylamp fue Tempellec, quien
quiso cambiar de sitio el ídolo y como castigo divino, hubo un gran diluvio.
Luego emigra a la sierra, en donde se mezclan con las mujeres de Cajamarca y de los
magníficos sistemas hidráulicos, que utilizan aguas termales del subsuelo y aguas del río,
incluso se dice que podían llevar agua del océano a las tierras de la sierra. Luego continúan
hasta Amazonas, en donde se establecen creando la ciudad fortaleza de Kuelap, ciudad de
piedra única e inexpugnable por sus tres altos muros de entradas angostas. En esta cultura
también encontramos sistemas hidráulicos semejantes a los de Caxamarca, y costumbres
propias, semejantes a las de la cultura Sicán y Sipán. Al parecer, Naylamp y sus seguidores
serían enterrados en los sarcófagos de Karajia, que están ubicados en medio de una montaña
inexpugnable "desde donde contemplan su reino", los sarcófagos miden de 1.97 a 2 metros
de altura (altura muy por encima del hombre estándar de la zona) y representan a hombres
barbados, igualmente en la cueva de las momias encontramos cerca de 100 momias
embalsamadas con una técnica diferente a la Inca.
Si estudiamos los mapas de Perú, podemos apreciar que el "viaje de Naylamp" es un
recorrido casi horizontal por la región norte del Perú dejando muestras de una cultura
superior, con costumbres similares.

24. PACHACAMAC O WIRACOCHA
Cuenta la leyenda que había una doncella muy hermosa llamada Cavillaca. Todos los dioses
la pretendieron porque tenía una belleza impresionante pero ninguno logró su propósito.
Cuniraya Wiracocha era un sabio, encontró la manera de transformarse en pájaro para
conquistar a la doncella, este se posó en un árbol, echo en su semen e hizo caer el fruto
delante de la mujer. Ella comió sin saber el fruto y quedó embarazada así la doncella, es así
que tuvo una hermosa niña hasta que cumplió un año. Hubo una reunión de todos los dioses
para saber de quien era la hija de Cuvillaca, pero ningún contesto nada. Cuniraya Wiracocha
estaba sentado humildemente con harapos y la doncella ni lo miraba era vanidosa para creer
que un haraposo fuera el padre de su hija. La doncella le dijo a su hija: anda y reconoce a tu
padre que se encuentra aquí, la niña gateando se fue al lado de Cuniraya Wiracocha el
hombre haraposo. Al ver eso la madre, asqueada echo a correr en dirección del mar y se
arrojó al agua para desaparecer.
Luego Cuniraya corrió tras de ella para decirle la verdad que se había disfrazado para quitarle
la vanidad. Cuniraya apareció con un traje de oro y llamó a Cavillaca para que lo viera pero
ella no volteó estaba asqueada por lo que había visto y no quería volver a ver a Cuniraya
Wiracocha
En la batalla de perseguirla Cunirraya Wiracocha en su camino encuentra a un condor el que
le dice que tendrá larga vida.
La doncella se fue al mar con su hija y se quedaron convertidas en piedra.