El documento resume las etapas en la construcción de la nación peruana, incluyendo la nación criolla durante la colonia, el surgimiento de la imagen de nación mestiza cuando se empezó a reconocer que lo nacional era un producto sincrético de lo indígena y occidental, y el último paso de la nación múltiple que implica el reconocimiento de que lo indígena sigue siendo vital para la nación moderna. También analiza la idea de patria en el Perú y cómo fue evolucionando desde fines del siglo XVIII hasta madurar a trav
2. Resumen Sobre el tema: “La imagen nacional del Perú
en su historia”
En realidad debería ser un ensayo sobre historia de las mentalidades o
de la formación de un imaginario nacional donde pueda percibirse la
interacci6n creativa entre la realidad, el imaginario y el trabajo
intermediador de los historiadores, intelectuales y políticos. La vieja
comunidad cristiana europea, donde el latín, las dinastías reales y la
religión cristiana disolvían las diferencias regionales por efecto de un
largo proceso. Federico Chabod, en su libro La Idea de Nación. El libró de
Benedict Anderson, el concepto de nación tiene que ver más con
cuestiones imaginadas antes que con realidades materiales. Eric
Hobsbawmllama "protonacionalismo popular" La idea de patria porque
es muy antigua y constituye arqueología previa. Mayormente se
confunde la idea de patria con la idea de 'nación', y por eso, asimilando
ambas nociones, encuentran los orígenes de la naci6n peruana en las
primeras altas culturas .Como la identificación de los españoles nacidos
en los Andes con un nuevo mundo original, distinto del mundo
peninsular, pero no menor, ni inferior, sino poseedor de sus propias bellezas y
bondades.La metaera liquidar lo indígena, en tanto no cristiano, e imponer lo occidental, lo cristiano
con todas sus implicancias y concomitancias 'civilizadoras’.
El modelo nacional se instala en el Perú con la proclamación de la Independencia el
28 de julio de 1821: según el general José de San Martin todos los indios, antes
considerados súbditos del Rey, comienzan a llamarse 'peruanos' y adquieren el
status de ciudadanos con derechos plenos. Sin embargo, la naci6n peruana parece
másbien una 'republica criolla' que niega los derechosde las mayoríasde indígenas
y no una nación moderna que consagra los derechos de la totalidad de la
comunidad.Los yacimientosdeguano habían perdido ya su deslumbrante riqueza a
fines del gobierno de Manuel Pardo (1876) y habían aparecido sustitutos al guano,
como el salitre de los desiertos del sur. Estas riquezas pasaron a manos de los
chilenos después de la guerra.
El problema nacional en los años 1920: El Primer Indigenismo. La discusión sobre la
naturaleza nacional del Perú se desarrolla durante casi todo el gobierno de Leguía.
La comunidad nacional peruana se ha construido descubriendo, reivindicando y
otorgando la condici6n ciudadana a las mayorías de indígenas.
Se decía que se perdió la guerra porque no todos se sentían peruanos,
comprometidos con el Perú y decididos a ofrendar sus vidas por esa ficción que
podemos llamar la naci6n peruana.
El Perú actualmente puede ser considerado como una "comunidad imaginada
inherentementelimitada y soberana". EIpaíses sentido también con límites precisos
y dirigido por un gobierno soberano sin las viejas ataduras coloniales.
3. Comentario sobre:
“La Nación Moderna: Una Realidad Y Un Modelo”
Las naciones son relativamente modernas en el contexto de la historia universal.
Tenemos a Federico Chabod, con su libro La Idea de Nación (1961), quien nos enfatiza lo singular, la
imaginación, los sentimientos, la fantasía, el individuo, el héroe; la Ilustración hace lo propio con lo
universal, las leyes sin fronteras, el pensamiento, lo racional y la historia como obra de las
colectividades y no de los individuos. Asimismo el libro de Benedict Anderson, “Comunidades
Imaginadas”, quien propone un concepto de nación y una
manera de explicar su origen. Es un libro complejo en su
organización,en el discurso y en el tratamiento de los temas;
es una entrada desde la cultura y el imaginario colectivo,
dondeal parecerse sitúa esa experiencia difícil de definir que
se llama la Nación, a la cual define como una comunidad
imaginada, inherentemente limitada y soberana.
Ambos libros coinciden en aspectos fundamentales que
interesan en este ensayo, entre ellas, que las naciones
emergen a fines del siglo XVIII e inicios del XIX; que el
concepto de nación tiene que ver más con cuestiones
imaginadas antes que con realidades materiales; que las naciones se construyen, son “Artefactos
Culturales”, emergieron en Europa al final de largos procesos, y luego se convirtieron en productos
modulares exportables.
En las naciones modernas, las clases sociales reemplazan a los estamentos y se difunde la impresión
que todos los ciudadanos son personas iguales y que habitan, como dice Anderson, comunidades
limitadas geográficamente y políticamente soberanas.
Porello, llegamosa la conclusión que las nacionesse construyen en Europa como desenlacedeun largo
proceso histórico,y luego esta forma deconvivencia colectiva se convierte en un esquema modular que
se exporta a otras partes del mundo y en particular a América Latina entre 1810 Y1825.
4. Resumen sobre “Etapas en la construcción de la nación
peruana”.
La “NaciónCriolla”,tieneunlargo recorrido colonial y es una de las
herencias hispánicas que los criollos adoptaron de manera casi
universal luego de la Independencia.
La ideologíacolonial,producto delos afanes españoles por gobernar
mejor a los indígenas, consideraba que la
occidentalización/cristianización había sido un éxito.
Luego surgirá la imagen de “Nación Mestiza”, cuando se comienza a admitir que lo
nacional es un producto nuevo, encuentro de 1o indígena y lo occidental, no un producto a
culturado, sino sincrético.
El último paso será la 'Nación Múltiple', que implica el
reconocimiento de que lo indígena no está muerto, ni obsoleto,
sino que son vitales, activos dentro de la 'Nación Moderna'.
Lo indígena y lo occidental, sea lo tradicional y lo moderno,
construyen un producto mestizo que rescata lo tradicional a
través de lo moderno.
Analiza y luego comentar sobre “La idea de patria en el Perú”
La idea externa de la patria a fines del siglo XVIII
Entre los años 1811-1814 aparecen los periódicos llamados: el
Peruano, el Peruano Liberal, el Satélite del Peruano, el Verdadero
Peruano, el Pensador del Perú.
La palabra patria poco a poco se va volviendo sinónimo de
separatista, revolucionario o independista.
La independencia como producto de la obra de mestizos y criollos.
La conciencia indígena en un proceso de desorientación
Sin embargo, ambos elementos hispanista e indigenista, dan una
dinámica y continuidad a la idea de patria.
La idea patria madura por el entusiasmo y sacrificio de muchos héroes y próceres; y de una
muchedumbre anónima adherido a una solidaridad con las
corrientes profundas de la historia.
La convivencia de las distintas razas, las distintas clases, las
distintas regiones; la concurrencia de múltiples elementos del
quehacer nacional, hacen posible la idea patria.
La patria existe como una finalidad, como un instrumento de una
empresa común.
¿Cuál es esa empresa común? La búsqueda de un estado que le de libertad, igualdad,
democracia. Patria implica un estado limpio.
La idea de patria elabora diversos conceptos, interrelacionados. País, el hombre, el estado, la
sociedad.
No hubo conciencia plena de espacio y tiempo.
