1. ‫جميل سالم‬
‫معهد الحقوق، جامعة بيرزيت‬
‫"الكرامة النسانية وحياة الفلسطينيين "‬
‫جامعة بيرزيت 82-03 آذار 2102‬

2. ‫الكرامة النسانية في كلمات موجزة‬ ‫1(‬
‫السس التي يقوم عليها مفهوم الكرامة النسانية‬ ‫2(‬
‫الكرامة – مفهوم أخلقي‬ ‫3(‬
‫الكرامة النسانية والقانون‬ ‫4(‬
‫الكرامة النسانية ونظرية حقوق النسان‬ ‫5(‬
‫الكرامة النسانية وحالة الستثناء‬ ‫6(‬
‫الكرامة النسانية بين النص والواقع‬ ‫7(‬
‫الكرامة النسانية والتمرد‬ ‫8(‬
‫إدراج مفهوم الكرامة النسانية في كليات الحقوق ومراكز البحاث‬ ‫9(‬

3. ‫في الماضي: حكرً على النبلء والملوك... )“مجموعة كرامات”(‬
‫ا‬ ‫‪‬‬
‫صفة لصيقة بكل رجل وامرأة وطفل وطفلة.‬ ‫‪‬‬
‫معاملة جميع الناس بإحترام.‬ ‫‪‬‬
‫الكرامة تسبق الدولة ول تدين بوجودها للدولة، بل هي مغروسة‬ ‫‪‬‬
‫ومتأصلة بالنسان.‬
‫الحقوق الساسية هي الدوات التي ُو ّف لصون هذه الكرامة‬
‫ت ظ‬ ‫‪‬‬
‫وحمايتها.‬
‫انتهاك الكرامة النسانية: “كل ما يشعر به النسان من شعور بالذل أو‬ ‫‪‬‬
‫بالهانة بسبب التقليل من قيمته كإنسان”.‬

4. ‫ا‬
‫الكرامة النسانية باعتبارها مبدأ أخلقيً ساميً‬
‫ا‬ ‫‪.iii‬‬
‫الكرامة من وجهة نظر القانون‬ ‫‪.vi‬‬

5. ‫قاعدة أخلقية قائمة على العقل‬ ‫‪‬‬
‫قيمة مطلقة )“كرامة النسان ل تقدر بثمن”(‬ ‫‪‬‬
‫وواجب مطلق:‬ ‫‪‬‬
‫” َ َ ّفْ دائمً بشكل تعامل بمقتضاه النسانية في‬
‫ا‬ ‫تصر‬
‫ا‬
‫شخصك، مثلما في شخص غيرك، باعتبارها غاية وليس أبدً‬
‫باعتبارها وسيلة” )كانط(‬
‫الحرية واستقلل الرادة‬ ‫‪‬‬

6. ‫نظرية القانون الطبيعي )فلسفة، دين، عقد اجتماعي(‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬تقنين مفهوم النسان الكوني :‬
‫المادة 1 من العلن العالمي لحقوق النسان: “يولد جميع الناس أحرارً‬
‫ا‬
‫متساوين في الكرامة والحقوق. وقد وهبوا عق ً وضميرً وعليهم أن‬
‫ا‬ ‫ل‬
‫يعامل بعضهم بعضً بروح الخاء”.‬
‫ا‬

7. ‫يمكن نسبة جذور مفهوم الكرامة النسانية إلى العديد من التقاليد.‬ ‫‪‬‬
‫حقوق النسان تشكل الحد الدنى من المعايير السياسية والقانونية التي‬ ‫‪‬‬
‫ينبغي على الدولة اللتزام بها من أجل العتراف بكرامة النسان‬
‫الصيلة.‬

8. ‫نظرية حقوق النسان:‬ ‫‪‬‬
‫ربما ينبغي أن تتناول هذه النظرية الجوانب التالية:‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أن تضفي التماسك والنسجام على مفهوم حقوق النسان، وأن ل تشكل مجرد مجموعة متنافرة‬
‫من الحقوق التي ل تجمعها علقة أو رابطة.‬
‫‪ ‬أن تشكل قاس ًا مشتر ًا بين الثقافات، على أن تراعي الختلفات القائمة بينها.‬
‫ك‬ ‫م‬
‫‪ ‬أن تولي الهمية للشخص، وليس للصفات والسمات التي يتحلى بها أي شخص بعينه وأن تنظر‬
‫إليه من خلل بعد اجتماعي كذلك.‬
‫‪ ‬أن ل تعتمد على حقوق النسان التي تنبع من ممارسة سلطة الدولة فحسب.‬
‫‪ ‬أن ل تحمل هذه الحقوق سمة أيديولوجية.‬
‫‪ ‬أن تتسم بصفة إنسانية.‬
‫)‪C. McGrudden, Human Dignity and Interpretation of Human‬‬
‫‪(Rights‬‬

9. ‫‪ ‬الكرامة النسانية الفردية:‬
‫)المساواة، الحق في الحياة، الحق في السكن،...(‬
‫‪ ‬الكرامة النسانية الجماعية:‬
‫)الكرامة النسانية مرتبطة بمجموعة حقوق سياسية واجتماعية وثقافية(‬

10. ‫القانون الدولي )العلن العالمي لحقوق النسان، العهد الدولي الخاص‬ ‫‪‬‬
‫بالحقوق المدنية والسياسية، ...(‬
‫القانون الدستوري )نص صريح... الدستور اللماني، المجري... أو‬ ‫‪‬‬
‫ضمني، مثل الدستور الفرنسي أو النمساوي(‬
‫القانون الجنائي )الحق في محاكمة عادلة، ل جريمة ول عقوبة إل‬ ‫‪‬‬
‫بنص...(‬
‫القانون الخاص... ‪Drittwirkung der Menschenrechte‬‬ ‫‪‬‬
‫)التمييز في مكان العمل على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الجنس،‬
‫حماية المستهلك، الخصخصة...(.‬

11. ‫أمثلة من العالم العربي :‬
‫‪ ‬دستور البحرين : المادة 81 الناس سواسية في الكرامة النسانية.‬
‫‪ ‬الدستور المصري 1791: إن كرامة الفرد انعكاس لكرامة الوطن .‬
‫‪ ‬المادة 24 من الدستور المصري : كل مواطن يقبض عليه أو يحبس‬
‫أو تقيد حريته بأي قيد تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة النسان.‬
‫‪ ‬المادة 52 من الدستور السوري 3791: الحرية حق مقدس وتكفل‬
‫الدول ة للمواطني ن حريته م الشخص ية وتحاف ظ عل ى كرامتههم وأمنهم.‬
‫....‬
‫”ليس بالنصوص وحدها تتحقق الكرامة النسانية، وانما بالعمل على تطبيق هذه‬
‫النصهوص هبإخلص هوصهدق هونزاههة هوكرامة . وال هلمها هاسهتمر هويستمر هنضال‬
‫النسان من أجل كرامة انسانية فعلية” . هايل نصر‬

12. ‫النظام النيوليبرالي والزمة المالية‬ ‫‪‬‬
‫”الحرب ضد الرهاب” )أبو غريب، جوانتانامو...(‬ ‫‪‬‬
‫العلقة بين دول الشمال والجنوب‬ ‫‪‬‬
‫الحتلل السرائيلي‬ ‫‪‬‬
‫حالة الستثناء الفلسطينية )النقسام(‬ ‫‪‬‬
‫....‬ ‫‪‬‬

13. ‫ألبير كامو »النسان هو الكائن الوحيد الذي يرفض أن يكون ما هو عليه«‬
‫النسان يقول ل ويتمرد على الواقع الذي يعيشه ويقول نعم للحياة‬
‫”لسنا حالمين. اننا نستفيق من حلم يتح ّل إلى كابوس.” جيجيك‬
‫و‬

14. ‫آداة مفاهيمية نستطيع من خللها تحليل الواقع إلى مكوناته.‬ ‫‪‬‬
‫تشجع على دراسة القانون باعتباره ظاهرة اجتماعية.‬ ‫‪‬‬
‫ممكن أن تساهم في الجابة على السؤال حول معنى حقوق النسان في‬ ‫‪‬‬
‫السياق الفلسطيني الحالي.‬
‫بإمكان المفهوم أن يساهم في تحويل القانون من أداة نخبوية إلى عامل‬ ‫‪‬‬
‫أساسي في مقاومة البنى الستعمارية وتفكيكها.‬
‫‪ ‬عمل معهد الحقوق، جامعة بيرزيت من خلل مشروع كرامة في إدراج‬
‫مفهوم الكرامة النسانية في الطلبات والدفوع أمام المحاكم وفي مجال‬
‫التدريب القضائي.‬

15. ‫شك ر ًا لستماعكم‬