Ringkasan dokumen tersebut adalah: 1) Dokumen tersebut membahas tentang sejarah bermulanya LGBT dan menjelaskan bahwa LGBT berkembang akibat pengaruh budaya Barat yang merebak ke seluruh dunia. 2) Dokumen tersebut juga menjelaskan bahwa pada awalnya hubungan seks bebas hanya terjadi di pelabuhan-pelabuhan akibat adanya kaum imigran laki-laki, namun kemudian berkembang menjadi bisnis pel

1. 1
Penghargaan
Assalamualaikum w.b.t dan salam sejahtera,
Bersyukur kehadrat Ilahi kerana dengan izin kurnianya dapat juga kami
menyempurnakan tugasan bagi subjek Tamadun Asia dan Tamadun Islam ( TITAS ) ini.
Sepanjang menjalankan kerja kursus ini, kami telah memperoleh pelbagai pengalaman
sama ada pahit mahupun manis yang amat berharga dan bermakna dalam hidup kami
sebagai seorang pelajar. Pengalaman yang kami perolehi sepanjang menjalankan
tugasan ini mungkin hanya akan datang sekali sahaja dalam hidup kami.
Justeru itu, kami juga telah memperolehi pelbagai maklumat dan pengetahuan
dengan lebih terperinci lagi berkaitan tugasan ini iaitu “Gejala LGBT di IPT Mengikut
Perspektif Pelajar UTP”. Di kesempatan ini, kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih
kepada semua pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya
kepada pensyarah kami iaitu, En. Abd Ur-Rahman Mohamed Amin kerana beliau telah
banyak memberikan tunjuk ajar kepada kami sepanjang menjalankan ini. Tunjuk ajar
beliau amat membantu kami dalam usaha menyempurnakan tugasan yang telah
diamanahkan ini.
Oleh itu, kami juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada ahli keluarga
kami yang telah banyak memberi sokongan moral dan bantuan kewangan bagi
menyelesaikan tugasan ini. Selain itu, kami turut berterima kasih kepada rakan-rakan
seperjuangan kami kerana telah banyak menghulurkan bantuan dan kerjasama bagi
merealisasikan usaha menyempurnakan tugasan ini dengan jayanya.
Ucapan ini juga ditujukan kepada semua pihak yang telah terlibat dalam
menjayakan tugasan ini sama ada secara langsung atau tidak langsung. Segala bantuan
yang telah anda hulurkan amatlah kami hargai kerana tanpa bantuan dan sokongan
anda semua, tugasan ini tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna.
Seri Nara Diraja

2. 2
Bab I : Pengenalan
1.1 Definisi LGBT
LGBT adalah singkatan bagi Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender iaitu sebuah
kumpulan yang membentuk satu badan bebas (NGO) di luar negara untuk membantu
dan memperjuangkan kumpulan yang mengalami kecelaruan jantina ini. Puak Hak Asasi
Manusia Malaysia sedang berusaha untuk membawa usul supaya Seksyen 377A-D
Kanun Kesiksaan yang mengharamkan liwat dan seks songsang luar tabi'e dimansuhkan.
Alasan mereka kerana ini bertentangan dengan prinsip kebebasan amalan seks LBGT yang menjadi
tonggak himpunan SEKSUALITI MERDEKA yang dicadangkan pada 09 November 2011.
Untuk pergi dengan lebih terperinci, Lesbian secara umumnya dimaksudkan
dengan amalan seks songsang dan luar tabie’e diantara wanita dan wanita. Di Malaysia,
perbuatan ini dianggap sebagai salah satu kesalahan jenayah yang boleh dikenakan hukuman
yang setimpal dengan perbuatan tersebut. Jika di dalam Islam, lesbian ini lebih dikenali dengan
panggilan musahaqah.
Pada masa yang sama, mengikut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka edisi keempat,gay
bermaksud lelaki yang mempunyai tarikan seksual terhadap kaum sejenisnya. Gay juga
membawa pengertian yang lebih kurang sama dengan lesbian iaitu amalan seks songsang dan
luar tabie’e dengan menjadikan dubur sebagai laluan sek akan tetapi gejala gay ini dipraktikkan
diantara lelaki dan lelaki. Sesetengah orang tidak biasa dengan penggunaan bahasa gay tetapi
lebih biasa menggunakan perkataan liwat.
Biseksual pula ialah amalan seks bebas antara pasangan lelaki dan perempuan.
Pasangan yang dinyatakan di sini termasuklah pasangan yang mengamalkan amalan seks semasa
sebelum berkahwin dan semasa sudah berkahwin juga iaitu dengan menukar pasangan
berkahwin dengan orang lain. Bagi meringkaskan maksud biseksual ini ialah amalan yang
menghalalkan penzinaan.
Seri Nara Diraja

3. 3
Sementara itu, Transgender pula membawa maksud amalan songsang dan luar tabie’e
untuk berkelakuan dan bersifat bertentangan dengan jantina iaitu perempuan bersifat seperti
lelaki dan lelaki bersifat seperti wanita. Amalan ini juga turut membawa kepada penukaran
jantina walaupun Islam membenarkan penukaran jantina bagi kaum khunsa iaitu kaum yang
memiliki dua jantina sejak lahir lagi. Maka mereka diberi hak untuk memilih jantina yang mereka
ingini. Kendatipun begitu, Islam mengharamkan dan menolak sama sekali penukaran jantina
bagi yang susah sedia lahir dalam keadaan yang normal.
1.2 Objektif
Objektif utama kami melakukan kajian ini adalah untuk mengenalpasti punca berlakunya
gejala LGBT di IPT. Bukan itu sahaja, kajian ini juga dilakukan bagi mengenalpasti kesan-kesan
yang bakal dihadapi oleh individu yang terlibat. Dengan mengkaji kesan yang bakal berlaku
Seri Nara Diraja

4. 4
terhadap individu, kesan yang berlaku terhadap seluruh masyarakat juga bakal terserlah akibat
tempias perbuatan individu itu tersebut.
Pada masa yang sama, kajian ini juga dapat membantu kami mengkaji tentang
perspektif pelajar UTP terhadap gejala LGBT ini. Berdasarkan pandangan-pandangan yang
dilontarkan oleh pelajar UTP ini, sedikit sebanyak dapat mengukuhkan lagi kajian ini sekaligus
dapat merungkaikan pelbagai permasalahan yang berkaitan dengan gejala LGBT ini.
Objektif kajian yang seterusnya adalah bagi melahirkan kesedaran masyarakat Islam
tentang bahayanya gejala ini. Bukan itu sahaja, kajian ini berupaya menimbulkan perasaan
bersatu padu dalam kalangan masyarakat bagi mengekang gejala ini daripada terus menular
disamping menentang dominasi budaya Barat yang banyak membawa kesan negatif terhadap
bangsa,agama dan negara.
Bab II : Sorotan kajian-kajian lepas mengenai LGBT
2.1 Sumber buku dan akhbar
Kami telah menjumpai tiga buah buku yang menulis mengenai LGBT. Antara tajuk
buku tersebut ialah Counseling Gay Men and Lesbians,Handbook of
Gay,Lesbian,Bisexual,and Transgender Administration and Policy dan Gay Masculinities.
Seri Nara Diraja

5. 5
Ketiga tiga buku ini banyak membincangkan mengenai kehidupan manusia yang
mengamalkan LGBT.
Menurut Counseling Gay Men and Lesbians (2002) lima punca seseorang menjadi
LGBT ialah masyarakat,kerja,seks,diri sendiri dan juga semangat spiritual. Kelima lima
punca ini saling berkait dan mampu menjadikan naluri seks seseorang berubah.
Perasaaan stress dan kurangnya sokongan daripada masayarakat membuatkan mereka
semakin keliru dengan orientasi seks mereka. Menurut buku ini juga, LGBT bukan hanya
melibatkan seks semata-mata tetapi turut melibatkan perasaan kasih sayang dan juga
mahukan perhatian yang tidak mampu diberi oleh sesetengah masyarakat.
Di samping itu juga buku ini menerangkan pelbagai cara untuk memberi
kaunseling kepada golongan LGBT ini antaranya tidak terlalu prejudis,sentiasa bersikap
sensitif terhadap perbualan,menjadi pendengar yang baik dan memahami masalah yang
dihadapi golongan mereka. Golongan LGBT juga memerlukan sokongan untuk kembali
jalan yang benar disebabkan mereka mempunyai rasa takut dan malu untuk
menghadapi masyarakat. Buku ini juga banyak menceritakan mengenai pelbagai
pengalaman mereka yang terjebak dalam aktiviti LGBT ini di mana ada yang mengalami
penyakit kelamin, didera secara seksual sehingga menyebabkan naluri seks mereka
berubah dan juga masalah dalam penglibatan agama.
Berbeza di dalam buku Handbook of Gay,Lesbian,Bisexual and Transgender
Administration and Policy (2004) banyak menceritakan polisi-polisi yang perlu dihadapi
golongan LGBT dan hak-hak yang mereka punyai. Buku ini banyak menceritakan
mengenai undang-undang yang perlu dihadapi golongan LGBT ini antaranya Undang-
undang Sodomi,hak asasi seorang manusia dan juga penerimaan golongan gay di dalam
perkhidmatan tentera.
Seri Nara Diraja

6. 6
Walaupun undang-undang dan polisi yang diterangkan di dalam buku ini banyak
berpandukan negara-negara maju seperti Amerika Syarikat dan Australia,ia boleh diguna
pakai oleh setiap negara disebabkan banyak polisi ini telah dipersetujui oleh Persatuan
Bangsa-Bangsa Bersatu. Buku ini juga mengaitkan golongan LGBT dengan agama. Ia
mengkaji interpretasi setiap agama dan persepsi mengenai LGBT. Di samping itu juga
buku ini turut menyenaraikan negara-negara yang mengakui golongan LGBT dan
menerima mereka sebagai sesebuah masyarakat yang normal.
Di dalam buku ketiga iaitu Gay Masculinities (2000) banyak membincangkan
mengenai kehidupan sosial seorang gay. Sejarah gay juga turut disertakan di dalam buku
ini di mana ia berlaku semasa zaman Victoria ketika hubungan antara lelaki dan
perempuan dipisahkan. Ini menyebabkan sesetengah lelaki mula berperwatakan
seorang perempuan dan di situlah tercetusnya budaya songsang. Pelbagai kisah
bagaimana seorang lelaki boleh terjebak di dalam kancah gay juga turut diceritakan dan
juga kisah pengalaman menjalin hubungan cinta dalam golongan gay turut disingkapkan
di dalam buku ini. Pengalaman mereka yang menghidapi HIV hasil hubungan songsang
juga turut diceritakan di dalam buku ini.
2.2 Sumber internet
Bagi kajian lepas yang ada di internet,kami telah menjumpai 2 artikel jurnal yang
ditulis oleh Suriati Ghazali dan Musa Yusuf Oyewemi.Satu artikel menceritakan kajian
Seri Nara Diraja

7. 7
mengenai isu transgender di kalangan pelajar IPT dan satu lagi artikel mengenai
pengalaman mereka yang pernah terlibat dlam kancah LGBT.
Dalam artikel jurnal yang pertama yang bertajuk LGBT : Nature or Ideology : The
View of a Former LGBT Practioner in Malaysia (2013),ia menceritakan serba sedikit
mengenai sejarah LGBT di Malaysia dan juga pandangan agama mengenai isu LGBT. Di
samping itu juga ia turut mempunyai temu bual di antara penulis dengan bekas
golongan LGBT di mana penulis mewawancara seorang transgender dan membongkar
mengenai punca-punca LGBT dan kesan-kesan mengamalkan LGBT di negara Malaysia.
Artikel kedua yang bertajuk Difusi Ruangan Budaya Transeksualisme dan Imaginasi
Geografi Pelajar Lelaki Berpenampilan Silang di Universiti Tempatan Malaysia (2012)
pula menceritakan kajian mengenai isu transgender mahasiswa lelaki di universiti.
Menurut artikel ini,peranan media dan juga pengaruh media merupakan faktor utama
isu transgender ini berlaku dalam kalangan mahasiswa lelaki. Ia juga banyak menulis
mengenai pendapat dan luahan perasaan golongan transgender yang tidak bersetuju
bahawa golongan transgender ini merosakkan akhlak masyarakat.
Bab III : Landasan Teori
3.1 Sejarah bermulanya LGBT
LGBT bermaksud Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender. Bagaimana LGBT ini boleh
Seri Nara Diraja

8. 8
terjadi? Seperti yang kita ketahui, budaya songsang seperti ini bermula dari pengaruh
Barat yang telah merebak ke seluruh pelusuk dunia.
Isu seks bebas berkembang kepada keinginan di luar tabii iaitu menjalin hubungan
sesama jenis. Dalam perjalanan sejarah, misalnya, kutukan agama terus berlaku akibat
mengambil bahagian dalam seks bebas, yakni hubungan seks tanpa sebarang ikatan
perkahwinan, bertukar-tukar pasangan dan mempunyai lebih seorang wanita (Zin
Mahmud, n.d). Namun begitu, bukan semua golongan masyarakat terlibat dengan
budaya ini.
Persoalannya, mengapa dalam kehidupan masyarakat, fenomena ini terus dilihat
sebagai sesuatu yang wajar dan tidak melanggar prinsip hak asasi? Sedangkan hubungan
tersebut terus berlaku secara sukarela dan bukannya kemahuan secara muafakat.
Terdapat undang-undang khusus yang boleh digunakan untuk mensabitkan kesalahan
tersebut dan ia dianggap menyebabkan pesalahnya kehilangan kebebasan.
Di Malaysia, isu yang berkaitan dengan seks bebas dikatakan berkembang setelah
rakyat majmuk mengetepikan ajaran agama. Pada mulanya, seks bebas atau perniagaan
pelacuran dikesan berlaku di kawasan-kawasan pelabuhan, yang mana ketika
kemasukan lebih ramai kaum imigran, kemasukan lebih ramai lelaki menyebabkan
berlaku permintaan yang tinggi ke atas wanita untuk memuaskan nafsu.
Secara lahiriahnya, seorang lelaki memerlukan wanita untuk tempoh tertentu bagi
melepaskan pautan psikologinya, maka dari situlah bermulanya perniagaan seks secara
terlindung. Kemudian, perniagaan seks itu berkembang secara lebih besar dan
disebabkan masalah undang-undang, perniagaan itu akhirnya bermutasi dan bergabung
dengan lain-lain bentuk perniagaan sebagai produk pelancongan yang dihalalkan dalam
perspektif undang-undang (Zin Mahmud,n.d).
Seri Nara Diraja

9. 9
Menurut beberapa penulisan awal mengenai isu sosial, homoseksualiti ialah seks
sama jenis dan bukanlah terlalu lama dan terlalu baru. Kelompok lelaki gay dan
perempuan lesbian wujud di serata tempat dalam situasi 'kekaburan'. Pada mulanya,
aktiviti tersebut bergerak secara senyap, malu-malu, tetapi kini ianya semakin terbuka.
Bahkan, pada tahun lalu, sudah dihebohkan satu kempen atas nama Seksualiti
Merdeka, di mana pengamal-pengamalnya akan berkumpul, meraikan makan malam
bersama pasangan sejenis masing-masing, melakukan apa sahaja yang diinginkan dan
seterusnya mendesak agar mereka turut disahkan pernikahannya dari sudut undang-
undang negara (Zin Mahmud, n.d). Hal ini kerana, masyarakat Malaysia masih belum
menerima pernikahan pasangan sejenis, meskipun beberapa negara Barat sudah mula
memberikan pengiktirafan.
3.2 Konsep dan teori para ilmuan terhadap LGBT
Konsep : Esensialism vs Social Constructionism
Seri Nara Diraja

10. 10
Perbincangan LGBT tidak lengkap tanpa pembahasan tentang seksualiti kerana hal
ini menyebabkan adanya diskiriminasi dan kekerasan yang dialami oleh golongan ini.
Seksualiti adalah sifat, tabii atau dorongan seks; keseksualan (Dewan Bahasa dan
Pustaka Online, 2014). Seksualiti dialami dan diekspresikan dalam pemikiran, fantasi,
hasrat, kepercayaan, tingkahlaku, kebiasaan dan hubungan. Seksualiti dipengaruhi oleh
interaksi faktor biologi, psikologi, sosial, ekonomi, politik, sejarah, agama, dan spiritual
(Neng Dara Affiah,2011).
Pada dasarnya, terdapat dua pandangan tentang seksualiti yang saling bercanggah;
esensialism dan social constructionism. Kelompok esensialism yakin bahawa jenis
kelamin, orientasi seksual dan identiti seksual sebagai hal yang bersifat semula jadi
sehingga tidak dapat mengalami perubahan. Kelompok ini berpandangan bahawa jenis
kelamin hanya terdiri daripada dua jenis iaitu lelaki dan perempuan. Orientasi seksual
hanya heteroseksual dan identiti jantina harus selaras dengan jenis kelamin
menyebabkan kelompok yang berada di luar konsep ini di anggap tidak normal (Neng
Dara Affiah,2011).
Sebaliknya, bagi kelompok social constructionism, bukan hanya jantina, namun seks
mahupun identiti jantina adalah biasa. Mereka berpendapat bahawa hubungan kelamin
tidak hanya terdiri dari lelaki atau perempuan namun turut tergolong dalam golongan
transgender dan interseks (Neng Dara Affiah,2011).
* seks : genetik, lahir dengan alat kelamin
*orientasi seksual : jenis jantina yang mana seseorang tertarik
*identiti seksual : bagaimana seseorang mengidentifikasikan dirinya
*identiti jantina : mengidentifikasikan lelaki atau perempuan
Teori 1 : 'Gen Gay' oleh Tyas Sarce
Gay bukanlah genetik. Menurut Tyas Sarce :
'Pengertian dan pemahaman tentang patuh, taat dan pasrah terkadang
Seri Nara Diraja

11. 11
dimanfaatkan oleh politik tertentu menjadi persefahaman yang berbeza. Patuh, taat ,
pasrah sesuai untuk aturan Tuhan adalah apa yang sudah disuratkan Tuhan dari awal
lagi. Logiknya, ketika Tuhan sudah mentakdirkan seseorang itu menjadi homoseksual,
mengapa harus diubah? Homoseksual itu bukan fitrah manusia tetapi kalau bukan
fitrah, Tuhan pun menciptakan.'
Kaum homoseksual yang didukung aktiviti liberal sudah berani menunjuk diri di
pelbagai media dan memperjuangkan cita-cita mereka. Mereka menginginkan
pernikahan sejenis diakui secara hukum. Dengan adanya hak asasi manusia, perilaku
homoseksual adalah kerana faktor keturunan berdasarkan penelitian yang melahirkan
teori 'gen gay' (Iwan Yuliyanto,2014).
Beberapa ujian telah dilakukan oleh para ilmuan untuk membuktikan bahawa Gay
bukan lah daripada genetik. Antaranya, Profesor George Rice dari Universiti Western
Ontario, Kanada membuat pemerhatian dengan lebih ramai responden. Profesor Rice
memeriksa 52 pasang adik-beradik homoseksual untuk melihat keberadaan kromosom.
Hasil tidak memperlihatkan persamaan tanda di gen Xq28 kecuali secara kebetulan.
Berdasarkan penulis buku 'Exploding the Gene Myth' yang juga seorang pengurus
'The Council for Responsible Genetics' mengatakan :
'Pencarian sebuah gen gay bukan suatu usaha pencarian yang bermanfaat. Saya
tidak terfikir adanya gen tunggal yang memerintah perilaku manusia yang sangat
kompleks. Ada pelbagai komponen genetik dalam semua yang kita lakukan, dan adalah
sesuatu kebodohan untuk menyatakan gen-gen tidak terlibat. Tapi saya tidak berfikir
gen-gen itu yang menentukan.'
Teori 2 : Pandangan Islam terhadap Sekularisme
Menurut Kamus Dewan Melayu sekular ialah berkaitan dengan keduniaan, bersifat
duniawi dan tidak berkaitan dengan keagamaan. Sekularisme pula bermaksud fahaman
Seri Nara Diraja

12. 12
yang menolak nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sosial manusia. Manakala isme
ialah kepercayaan gerakan politik atau keagamaan, sikap serta perilakuan (Shopuan
Anuar Ahmad 2003:77).
George Holyoake dalam 'English Secularism' menerangkan bahawa sekularisme
sebagai aturan dalam peraturan yang berkaitan dengan kehidupan, berdasarkan nila-
nilai kemanusiaan dan disasarkan kepada mereka yang mendapati ajaran agama tidak
mencukupi, tidak boleh dipegang atau tidak boleh dipercayai. Mereka juga lebih
mempercayai kepada kebijaksaan akal mereka sendiri (Shopuan Anuar Ahmad 2003:77).
Beliau mengetengahkan tiga prinsip penting iaitu :
1. Sains adalah panduan hidup bagi manusia.
2. Memperbaiki kehidupan dengan cara kebendaan.
3. Matlamat yang menghalalkan segala cara.
Pendedahan dari wahyu Al-Quran tentang kejadian manusia secara terperinci
membuktikan kebenaran al-Quran bahawa ia adalah daripada Allah. Ketika manusia
belum mempunyai pengetahuan yang banyak tentang proses penciptaan manusia, al-
Quran telah menjelaskan tahap demi tahap perkembangan janin dalam rahim.
Sifat Sains yang sentiasa menemui sesuatu yang baru dan tersembunyi bergantung
pada kekuatan akal manusia dan penciptaan alat yang sentiasa terdedah dengan
kelemahan. Oleh itu, Sains dibimbing dengan wahyu supaya ia tidak mengeluarkan teori-
teori yang dapat mnyesatkan manusia daripada jalan yang benar (Shopuan Anuar
Ahmad 2003:66).
Kesimpulannya, penghayatan agama sebenarnya bermaksud penghayatan sains
sekiranya dengan sains kita bermaksud untuk mencari kebenaran tentang segaja yang
wujud iaitu manusia, alam dan Tuhan. Agama bertujuan memberikan kita ilmu, panduan
Seri Nara Diraja

13. 13
dan kesejahteraan melalui pengetahuan pancaindera yang diproses oleh akal, di
samping wahyu yang mengajar cara bagaimana kita harus bertindak balas segala yang
boleh mencapai kesempurnaan apabila disertai dengan takwa (Syed Muhammad
Dawilah 2007 : 19-20).
Gejala LGBT ini mungkin disebabkan kurangnya didikan agama daripada ibu bapa,
undang-undang negara yang lemah mengenai kegiatan LGBT ini. Perkara ini juga
bercanggah dengan teori sains kerana proses pembiakan tidak akan terjadi sekiranya
gejala LGBT ini diamalkan, justeru, memberi kesan negatif kepada negara dan akan
menyumbang kepada keruntuhan masyarakat dan negara.
Dari sudut Islam pula, haram untuk mereka yang beragama Islam mengamalkan
LGBT ini. Allah sudah menjadikan lelaki dan perempuan berpasangan dan akan
mendapatkan zuriat dengan cara yang sah. Oleh itu, Islam menentang secara keras-
kerasan mengenai aktiviti atau gejala LGBT ini diharuskan di mana-mana negara (Zack
Zakiy, 2012).
Teori 3 : Disonansi Kognitif
Teori kognitif merupakan teori komunikasi yang membahas mengenai perasaan
kurang enak seseorang yang diakibatkan oleh sikap, pemikiran dan perilaku yang tidak
Seri Nara Diraja

14. 14
konsisten dan memotivasikan seseorang untuk mengambil langkah demi mengurangkan
perasaan kurang enak tersebut.
Seorang lesbian, misalnya, dapat mengalami bahawa orientasi seksual dirinya
kerana dia tahu bahawa agama dan masyarakat mengganggap bahawa dirinya sudah
sesat. Akibatnya, lesbian tersebut akan berusaha untuk menafikan semua itu dan tetap
berpegang terhadap apa yang dia lakukan untuk membuat keadaan dirinya menjadi
semakin baik tanpa menghiraukan pandangan orang lain.
Apa itu kognitif? Kognitif adalah keadaan tidak nyaman akibat adanya
ketidaksesuaian antara dua sikap atau lebih serta sikal dan tingkah laku (Sarwono, S.W,
2009). Disonansi terjadi apabila terdapat hubungan yang tidak normal,yang
mengakibatkan golongan lain menindaskan hubungan tersebut (Festinger, 1957).
Hubungan Disonansi bererti bahawa elemen-elemen tidak seimbang antara satu
sama lain. Contohnya, seseorang menyokong hak perempuan untuk memilih
pengguguran kandungan atas dasar hak asasi manusia tetapi agama perempuan
tersebut bercanggah dengan undang-undang yang telah tersedia.
Hubungan tidak relevan ada ketikanya tidak memberi sebarang kesan. Contohnya,
hubungan sesama jantina tidak akan menghasilkan zuriat.
Roger Brown (1965), mengatakan terdapat beberapa cara yang dapat digunakan
untuk mengurangi disonansi kognitif ini, seperti :
1. Mengubah sikap menjadi konsisten. Seorang lesbian dalam kalangan masyarakat
Seri Nara Diraja

15. 15
yang menentang keras homoseksual, dapat mengaplikasikan mekanisma ini tiga
cara; mengubah sikapnya atau berpura-pura menjadi heteroseksual atau pindah ke
tempat yang menerimanya.
2. Mencari informasi baru yang mendukung sikap atau perilaku untuk
menyeimbangkan elemen kognitif yang bertentangan. Misalnya, mencari artikel
yang berkaitan dengan homoseksual yang tidak bertentangan dengan agama
tertentu. Usaha mecari artikel sejenis ini untuk menenangkan diri atau dijadikan
informasi untuk dikongsi dengan orang lain yang juga merupakan pengamal
homoseksual.
3. Mengabaikan atau menganggap ketidaksesuaian antara sikap atau perilaku
penyebab disonansi sebagai hal yang biasa. Contohnya, seorang lesbian itu
berusaha menjalani hari-hari sesuai norma yang ada meski pun tetap menjalani
kehidupan sebagai seorang lesbian.
Bab IV : Dapatan
4.1 Soal Selidik
Seri Nara Diraja

16. 16
Berdasarkan borang soal selidik yang telah kami edarkan, kami berjaya
menganalisis perspektif-perspektif pelajar Universiti Teknologi Petronas terhadap gejala
LGBT ini. Seperti yang sudah tersedia maklum, borang soal selidik tersebut mempunyai
sepuluh buah pernyataan yang mengandungi 5 skala-Likert bagi setiap pernyataan iaitu
sangat setuju, setuju, tidak pasti, tidak setuju dan sangat tidak setuju. Berikut adalah
jadual dan graf bar yang menunjukkan bilangan pendapat daripada responden-
responden di UTP.
Seri Nara Diraja
Soalan Sangat Setuju Setuju Tidak Pasti Tidak Setuju
Sangat Tidak
Setuju Jumlah
1 2 11 35 11 1 60
2 43 8 5 3 1 60
3 43 8 6 2 1 60
4 24 28 2 4 2 60
5 28 12 8 8 4 60
6 38 13 5 3 1 60
7 20 14 12 9 5 60
8 39 14 6 0 1 60
9 0 1 15 9 35 60
10 39 11 4 2 4 60

17. 17Seri Nara Diraja

18. 18
Melalui jadual di atas, kita dapat lihat pada pernyataan satu, jumlah responden
adalah paling ramai tidak pasti dengan pertanyaan tersebut iaitu seramai 35 responden.
Ini bermakna kebanyakan pelajar UTP tidak pasti dengan kegiatan gelaja ini di sekitar
kampus. Manakala, responden yang memberi respon setuju dan tidak setuju dengan
pernyataan tersebut pula adalah sama iaitu seramai 11 responden dan hanya sebilangan
kecil sahaja bilangan responden yang sangat tidak bersetuju dengan penyataan satu
iaitu seramai seorang sahaja.
Pada pernyataan yang kedua pula, responden majoritinya sangat setuju dengan
pernyataan tersebut iaitu seramai 43 responden. Jadi, pelajar UTP dengan jelasnya
menolak gejala LGBT ini. Dalam pada itu, seramai lapan orang responden yang setuju
dan lima orang responden yang tidak pasti dengan pernyataan ini. Bilangan responden
yang tidak setuju dan sangat tidak setuju pula adalah masing-masing seramai tiga orang
dan seorang.
Bagi pernyataan yang ketiga pula, bilangan responden yang sangat setuju adalah
seramai 43 responden juga dan seramai lapan orang yang setuju dengan pernyataan ini.
Dengan ini, kebanyakan pelajar UTP menganggap LGBT sebagai perlakuan yang tidaj
bertamadun. Responden yang tidak pasti dan tidak setuju adalah seramai enam dan dua
orang manakala hanya seorang responden yang sangat tidak setuju dengan dengan
pernyataan ini.
Pernyataan yang keempat pula, responden paling ramai bersetuju dengan
pernyataan ini iaitu seramai 28 orang responden manakala seramai 24 orang yang
sangat setuju mengenai pernyataan ini. Terdapat dua orang responden yang tidak
pasti, empat orang yang tidak setuju dan dua orang responden yang sangat tidak setuju
dengan pernyataan ini. Oleh itu, kami berpendapat bahawa pelajar UTP akan
mengaitkan gejala LGBT ini dengan negara dan budaya barat.
Seri Nara Diraja

19. 19
Sejumlah 28 orang responden yang sangat setuju dan 12 orang responden yang
setuju dengan pernyataan yang kelima. Bilangan resonden yang tidak pasti dan tidak
setuju terhadap pernyataan yang kelima ini adalah sama iaitu seramai lapan orang
responden dan seramai empat orang responden yang sangat tidak setuju dengan
pernyataan ini. Oleh yang demikian, pelajar UTP majoritinya sangat bersetuju bahawa
budaya LGBT membawa kesan negatif kepada diri mereka.
Majoriti responden sangat setuju dengan pernyataan yang keenam iaitu seramai
38 orang daripada jumlah 60 orang responden. Responden yang selebihnya iaitu
seramai 13 orang responden setuju dan lima orang responden tidak pasti dengan
pernyataan yang keenam ini. Pada masa yang sama, seramai tiga orang responden dan
seorang responden yang tidak setuju dan sangat tidak setuju dengan pernyataan ini.
Maka, pelajar UTP kebanyakannya berpendapat budaya ini akan merosakkan bangsa.
Untuk pernyataan yang ketujuh pula, bilangan responden yang sangat tidak
setuju adalah yang paling sedikit iaitu seramai lima orang manakala yang paling ramai
adalah responden yang sangat setuju dengan pernyataan ini iaitu seramai 20 orang.
Seramai 12 orang responden yang tidak pasti dan 9 orang responden yang tidak
bersetuju dengan pernyataan ini. Bilangan reponden yang sangat tidak setuju pula
adalah seramai 5 orang. Melalui pernyataan ini, kami mendapati terdapat sedikit
golongan yang akan memandang serong terhadap orang yang mengamalkan gejala LGBT
ini dan ada juga yang tidak memandang serong terhadap gejala ini.
Bagi pernyataan yang kelapan pula, seramai 39 orang responden yang sangat
setuju dan sejumlah 14 orang responden yang setuju dengan pernyataan ini. Dalam
pada itu, seramai enam orang responden yang tidak pasti dan tiada langsung responden
yang tidak setuju dengan pernyataan ini. Bilangan responden yang sangat tidak setuju
pula adalah seramai satu orang sahaja. Melalui analisis kami, majoriti pelajar UTP
berpendapat bahawa masalah LGBT ini perlu dihalang daripada menular ke dalam UTP.
Seri Nara Diraja

20. 20
Seterusnya, pernyataan yang kesembilan telah mencatatkan tiada responden
yang sangat bersetuju dengan pernyataan ini malah seramai 35 orang responden yang
sangat tidak setuju. Selain daripada itu, hanya seorang responden yang setuju, 15 orang
yang tidak pasti dan Sembilan orang responden tidak setuju. Dengan ini jelaslah
kebanyakan pelajar UTP menyatakan yang mereka tidak mudah terpengaruh dengan
gejala ini.
Pernyataan yang terakhir ialah pernyataan yang kesepuluh. Melalui analisis yang
telah dilakukan,pelajar UTP majoritinya sangat bersetuju dengan penyataan ini iaitu
mereka ingin mengetatkan lagi undang-undang terhadap gejala LGBT ini. Seramai 11
orang responden yang setuju, empat orang yang tidak pasti, dua orang yang tidak setuju
dan 4 orang yang sangat tidak setuju.
Seri Nara Diraja

21. 21
4.2 Perbincangan
Berdasarkan dapatan kajian, majoriti pelajar Universiti Teknologi PETRONAS (UTP)
tidak pasti mengenai gejala LGBT di UTP. Hal ini kerana, individu yang terlibat dengan
gejala LGBT di UTP tidak menonjolkan diri masing-masing kerana masih malu untuk
melakukan hal yang sedemikian do khalayak ramai. Golongan LGBT di UTP masih
mengamalkan gejala ini secara sembunyi. Oleh yang demikian, majoriti pelajar UTP tidak
pasti mengenai perkara ini.
Budaya LGBT ini ditolak oleh sebahagian besar pelajar UTP. Hal ini mungkin kerana
mereka masih berfikiran logik dan mempunyai pegangan agama yang kuat. Majoriti
besar sangat bersetuju untuk menolak budaya LGBT ini sekiranya ada. Seperti yang kita
ketahui, gejala LGBT ini ditentang keras oleh semua jenis agama kerana merosakkan
keturunan yang sedia ada.
Selain itu, majoriti pelajar UTP bersetuju bahawa LGBT merupakan perlakuan yang
tidak bertamadun. Sebagai seorang pelajar yang cemerlang, seharusnya kita tahu
bahawa perlakuan LGBT ini amat jijik dan seperti seorang yang sudah hilang akal
kewarasannya. Sekiranya gejala LGBT ini berleluasa, mereka yang megamalkannya sama
seperti manusia yang tidak bertamadun dan tidak tahu apa-apa mengenai adab dan
tatasusila hidup.
Seri Nara Diraja

22. 22
Budaya barat seringkali berkait rapat dengan LGBT. Sebahagian besar pelajar UTP
bersetuju bahawa LGBT ini bermula dari negara barat. Hal ini demikian kerana, orang
barat beranggapan bahawa mereka adalah orang yang paling moden dan maju. Mereka
menyokong amalan LGBT kerana pada pandangan mereka semua manusia mempunyai
hak masing-masing. Hak asasi manusia seringkali digunakan untuk mendapat kelulusan
bagi menjalani hubungan sejenis ini di negara barat.
Majoriti pelajar UTP sangat setuju bahawa LGBT membawa kesan negatif kepada
diri mereka. LGBT merupakan gejala yang sangat teruk dan ini bukan sahaja memberi
kesan terhadap pelajar tapi juga terhadap masyarakat sekitar dan kanak-kanak. Pada
masa ini, kita boleh lihat gejala LGBT ini berleluasa kerana mereka cenderung melakukan
aksi secara terang-terangan tanpa memikirkan pandangan orang lain terhadap mereka.
Perkara ini secara tidak langsung menukarkan perspektif kanak-kanak yang melihat dan
mereka mungkin akan mengambil contoh tersebut untuk diamalkan nanti.
Sebilangan besar pelajar UTP memandang serong terhadap gejala LGBT ini. Bagi
seseorang yang mempunyai agama dan berfikiran jauh serta waras, gejala LGBT ini amat
tidak logik dan diluar norma manusia. Gejala ini turut mengganggu keturunan kerana
pengamal LGBT tidak akan melahirkan zuriat tapi terpaksa melakukan secara saintifik
ataupun mengambil anak angkat. Oleh yang demikian, perbuatan seperti ini akan
dipandang serong dan tidak sepatutnya terjadi pada zaman yang semakin moden ini.
Majoriti pelajar UTP amat setuju untuk menghalang masalah LGBT daripada terus
menular di dalam UTP. Sebagai seorang pelajar yang berpelajaran, LGBT merupakan
satu perbuatan yang memalukan bangsa dan negara sendiri. Oleh itu, ramai pelajar
amat setuju untuk menghalang LGBT daripada terus menular di UTP agar nama baik UTP
tidak tercemar.
Budaya LBGT ini adalah budaya yang boleh mempengaruhi orang lain. Berdasarkan
Seri Nara Diraja

23. 23
dapatan kajian, pelajar UTP tidak mudah terpengaruh dengan gejala ini. Hal ini mungkin
disebabkan mereka masih dapat berfikir dengan baik dan tidak mahu merosakkan diri
sendiri serta memalukan keluarga.
Seterusnya, undang-undang harus di ambil untuk menghalang LGBT. Pelajar-pelajar
UTP amat setuju supaya undang-undang berkaitan LGBT diperketatkan. Golongan
remaja bakal menjadi pemimpin pada masa hadapan. Oleh itu, kerajaan Malaysia secara
seluruhnya harus menyekat budaya LGBT daripada terus menular dalam kalangan
remaja bagi membentuk bakal pemimpin negara yang berdedikasi dan berakhlak tinggi.
Oleh hal yang demikian, seharusnya pelajar-pelajar IPT bebas daripada pengaruh yang
tidak bermoral ini.
Konklusinya, majoriti pelajar di UTP menolak keras gejala LGBT kerana perbuatan ini
hanya mendatangkan keburukan seperti merosakkan akhlak, meruntuhkan institusi
keluarga, serta bertentangan dengan ajaran agama, justeru, harus dibasmi agar tidak
terus menular dalam kalangan masyarakat.
Seri Nara Diraja

24. 24
4.3 Temu Bual
RESPONDEN 1
Wartawan : Assalamualaikum abang
Responden : Waalaikummussalam
Wartawan : Boleh saya mengambil sedikit masa untuk menemu ramah abang?
Responden : Boleh boleh, saya pun tak ada apa-apa nak buat ni, kamu ni dari rancangan
apa ni?
Wartawan : Eh, tak ada la abang, kami cuma membuat sedikit penyelidikan, kami
pelajar UTP
Responden : Ok ok, Tanya lah
Wartawan : Apa pendapat abang tentang L.G.B.T yang semakin berleluasa?
Responden : Sebelum abang jawab soalan kamu tu, apa tu L.G.B.T?
Wartawan : Oh, maafkan saya, L.G.B.T bermaksud lesbian, gay, biseksual dan
transeksual
Responden : Oh, sekarang barulah abang faham, pendapat abang tentang L.G.B.T ni,
memang tak sepatutnya berlaku, abang geli betul dgn L.G.B.T ni, lagi-lagi
bila lelaki yang nak sangat jadi perempuan, sanggup potong sana tambah
sini, abang pun tak faham
Wartawan : Saya suka dengan pendapat abang ni, lagi satu soalan, abang senang
terpengaruh tak dengan masalah ini?
Seri Nara Diraja

25. 25
Responden : Dulu abang pernah terpengaruh dengan masalah ini, abang hampir menjadi
seorang perempuan, abang nak ‘share’ ni supaya jadi pengajaran bagi
orang-orang kat luar sana, dulu abang ada ramai kawan yang pondan, sama
jenis dengan abang, dia orang semua nak jadi perempuan, pada satu hari,
abang terbaca dalam satu blog agama, tuan yang punya blog ini kongsi
yang berkaitan dengan L.G.B.T termasuk lah apa hukuman yang akan
dikenakan bila di akhirat nanti, abang terpaku sekejap, mula pada hari itu,
abang pergi ke masjid untuk minta tunjuk ajar dari imam-imam untuk
bertaubat, abang dah insaf dan abang benci perkara-perkara ini sampai
abang tak ada di dunia ini.
Wartawan : Saya tersentuh dengar cerita abang, ok la abang, ini pun dah cukup banyak
yang abang ‘share’ kat saya, ini sangat membantu saya dan kawan-kawan
saya untuk projek kami ni, terima kasih banyak-banyak, kami minta maaf
kalau terkasar bahasa dan kami tidak ada apa apa untuk diberi kepada
abang sebagai tanda penghargaan
Responden : Tidak ada masalah, abang pun tidak minta apa-apa, abang pun tidak kisah
Wartawan : Ok abang, Assalamualaikum
Responden : Waalaikummussalam
Seri Nara Diraja

26. 26
Responden 2
Pada 12 Mac 2014 iaitu pada hari Rabu yang lalu, saya telah mendekati seorang wanita
yang berusia lewat 30-an iaitu Puan Halimah di sebuah pasar malam yang terdapat di
Seri Iskandar. Saya telah berjaya menemubual Puan Halimah berkaitan gejala LGBT yang
kian berleluasa di negara kita. Temu bual itu adalah seperti berikut:
Saya: Assalammualaikum Mak Cik.
Puan Halimah: Waalaikummsalam. Ya, ada apa ya nak?
Saya: Sudikah Mak Cik meluangkan sedikit masa untuk saya untuk menemu
ramah Mak Cik serba sedikit tentang tajuk kajian yang saya jalankan
iaitu Gejala LGBT.
Puan Halimah: Oh boleh. Apa salahnya.
Saya: Jadi Mak Cik, apa yang Mak Cik tahu tentang Gejala LGBT ini?
Puan Halimah: Setahu Mak Cik lah, LGBT ini adalah perbuatan hubungan sejenis
misalnya antara lelaki dan lelaki ataupun antara perempuan dan
perempuan. Mak Cik tahu tentang LGBT ini pun daripada televisyen
dan surat khabar.
Saya: Oh nampaknya Mak Cik banyak mengikuti perkembangan semasa. Saya
ingin bertanya Mak Cik lagi boleh?
Puan Halimah: Boleh, tiada masalah.
Seri Nara Diraja

27. 27
Saya: Terima kasih Mak Cik kerana sudi meluangkan masa. Oleh itu, saya
ingin bertanyakan tentang pandangan Mak Cik terhadap gejala ini.
Adakah Mak Cik suka atau tidak suka atau apa sahaja pendapat dan
Mak Cik terhadap gejala ini.
Puan Halimah: Pada pandangan Mak Cik lah, Mak Cik tidak suka dengan kegiatan ini.
Pada pendapat Mak Cik, perbuatan ini amat menjijikkan dan sangat
tidak patut wujud di dalam dunia ini. Mak Cik berasa sangat janggal
tentang kehidupan manusia zaman sekarang yang melakukan sesuatu
yang tidak berlandaskan agama terutamanya bagi yang beragama
Islam.
Saya: Nampaknya Mak Cik memang menentang habis-habisan tentang gejala
ini. Jadi saya ada satu lagi soalan yang terakhir sebelum saya
mengakhiri temu bual ini. Soalan saya adalah, bagaimanakah Mak Cik
menggunakan peranan Mak Cik sebagai seorang wanita yang dewasa
dan matang bagi mencegah gejala ini daripada terus merebak dan
merosakkan bangsa, agama dan negara?
Puan Halimah: Pertama sekali, sudah semestinya Mak Cik akan mencegah anak Mak
Cik terlebih dahulu daripada terjebak dalam gejala ini. Mak Cik akan
memberikan didikan agama yang secukupnya agar mereka dapat
berfikir dengan sendiri baik dan buruk tentang gejala ini. Selain itu,
Mak Cik juga akan cuba untuk turut menyebarkan tentang keburukan
gejala ini kepada kawan-kawan Mak Cik di sekitar kawasan perumahan
supaya mereka juga dapat menasihati anak mereka daripada terjebak
dalam gejala LGBT ini.
Saya: Terima kasih atas penjelasan yang diberikan. Mak Cik memberi saya
banyak pengetahuan baru. Jadi, setakat ini sahajalah temu bual saya
terhadap Mak Cik. Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih
atas masa yang sudi Mak Cik luangkan. Saya berharap kita sama-
sama dapat mencegah gejala ini daripada terus menular.
Seri Nara Diraja

28. 28
Puan Halimah: Sama-sama. Mak Cik juga berharap anak dapat menyiapkan tugasan ini
dengan jayanya dan juga mencegah gejala ini. Mak Cik balik dulu.
Saya: Terima kasih sekali lagi Mak Cik.
Responden 3
Wartawan : Assalamualaikum Encik.
Responden: Waalaikumussalam.
Wartawan : Saya dari Universiti Teknologi Petronas. Sekarang saya sedang melakukan
sebuah kajian mengenai LGBT. Saya dan ahli kumpulan saya telah
memilih kelab ini untuk membuat kajian kerana kami mendapat khabar
angin tentang kegiatan LGBT di tempat ini. Jadi, saya ingin
menemuramah abang, boleh?
Responden: Silakan. Memang betul, di sini memang terdapat kegiatan-kegiatan
seperti adik katakan tadi.
Wartawan : Baiklah, boleh kita mulakan sesi temuramah?
Responden : Okay.
Wartawan : Soalan pertama saya, abang buat apa di sini?
Responden : Seperti yang adik tahu, di sini merupakan tempat orang-orang yang
mengamalkan LGBT, abang dating ke sini untuk “meluangkan masa”
bersama kawan-kawan abang. Abang memang selalu datang ke sini.
Hampir setiap hujung minggu.
Wartawan : Ohh, baiklah. Saya faham tetapi untuk mendapatkan kepastian, adakah
abang seorang yang mengamalkan LGBT? Saya harap abang tidak kisah
saya bertanya soalan sebegitu.
Seri Nara Diraja

29. 29
Responden: Ya, abang mempunyai minat terhadap lelaki.
Wartawan: Bagaimana abang mempunyai minat terhadap kaum sejenis? Adakah
semua ini bermula sejak kecil atau sesuatu telah terjadi?
Responden: Baiklah, semuanya bermula setelah abang berpisah dengan teman wanita
abang. Abang bukanlah seorang “gay” sejak kecil. 2 tahun yang lalu,
teman wanita abang telah curang dan menduakan abang. Sejak hari itu,
abang rasa mempunyai hubungan dengan lelaki lebih menyeronokkan
berbanding hubungan dengan wanita. Lelaki lebih memahami lelaki dan
tidak mempunyai sikap tidak menentu seperti wanita.
Wartawan: Jadi, bagaimana abang boleh terjebak terus dengan gejala “gay” ini?
Responden: Abang sebenarnya pernah menuntut di sebuah IPTA di Malaysia dan dari
situ abang telah berkenalan dengan beberapa orang yang mempunyai
haluan yang sama dengan abang. Abang mula rapat dengan mereka.
Abang pernah ber”couple” dengan salah seorang daripada mereka.
Walaupun kadang-kadang kami bertukar-tukar pasangan tetapi abang
lebih sayang kepada teman lelaki abang itu. Tidak seperti perempuan,
kami tidak akan cemburu jika kami bertukar-tukar pasangan.
Wartawan : Sepanjang abang menjadi “gay”, sudah berapa ramai teman lelaki yang
abang ada?
Responden: Setakat ini 4 orang. Abang masih mengekalkan hubungan abang dengan
keempat-empat teman lelaki abang itu. Mereka semua tinggal berjauhan
antara satu sama lain. Jadi, jika abang ke tempat mereka, abang akan
bersama mereka.
Wartawan: Maafkan saya bertanya soalan ini, adakah abang jenis “bottom” atau
“top”?
Responden: Tidak mengapa. Perkara ini tidak menentu, hidup ini ibarat roda. Kadang-
kadang kita di atas, kadang-kadang kita di bawah tetapi secara jujurnya,
abang lebih suka untuk berada di bawah (bottom).
Seri Nara Diraja

30. 30
Wartawan: Apa perasaan abang tentang orang-orang di sekeliling abang? Abang
tidak kisah jika mereka mengutuk atau memandang serong terhadap
abang?
Responden: Sebenarnya ada sahaja orang yang mengutuk abang. Depan-depan pun
pernah. Abang terasa dengan cemuhan-cemuhan yang mereka berikan.
Kawan-kawan yang dulunya rapat dengan abang pun mencemuh abang.
“Alah bisa,tegal biasa”. Abang dah jemu dikutuk dan dicaci. Sekarang
abang tidak kisah akan semua itu dan hanya mahu berseronok dengan
teman-teman yang dapat menerima abang seadanya.
Wartawan: Baiklah, soalan terakhir saya, adakah abang tidak merasa bersalah kerana
melakukan aktiviti yang haram di sisi syariah ini?
Responden: Abang sedar bahawa perkara yang abang lakukan ini adalah haram dan
salah. Abang tidak berniat untuk meneruskan kegiatan ini selama-lamaya.
Jauh di lubuk hati abang, abang masih ingin menjadi seorang yang
normal. Abang akan bertaubat bila tiba masanya.
Wartawan: InsyaAllah. Semoga Allah memberi hidayah kepada abang untuk kembali
ke jalan yang benar. Terima kasih atas kerjasama yang abang berikan
kepada kami.
Responden: Sama-sama.
Seri Nara Diraja

31. 31
Bab IV : Rumusan
Kesimpulannya, LGBT ini boleh didefinisikan sebagai golongan songsang yang
menyalahi norma akal. Walaupun diterima di Barat namun LGBT ini tidak sesuai
diamalkan negara Timur seperti Malaysia kerana bertentangan dengan budaya dan
agama. Undang-undang LGBT juga perlu diperketatkan bagi membendung gejala ini
menular. Tambahan pula, hasil daripada soal selidik mendapati majoriti menolak LGBT
kerana dianggap tidak bertamadun dan mampu memberi kesan negatif kepada diri dan
masyarakat.
Walaupun golongan LGBT ini amat sukar untuk dikenali, namun ia perlu dibendung
melalui kempen yang berkesan dan juga kerjasama antara badan bukan kerajaan.
Masyarakat di Malaysia perlu sentiasa diingatkan mengenai kesan-kesan negatif
mengamalkan LGBT di samping memberi informasi mengenai isu ini agar dapat
ditentang dan ditolak masyarakat.
Sebagai masyarakat timur yang kaya dengan budaya dan berpegang teguh dengan
ajaran agama, LGBT bukan perkara yang baik untuk diperjuangkan dan diamalkan. LGBT
perlu ditentang dan dirawat dengan segera agar ia tidak menjadi suatu budaya yang
akan diamalkan oleh generasi yang akan datang.
Seri Nara Diraja

32. 32
Bibliografi
Barret,Bob and Collen Logan, 2002.Counseling Gay Men and Lesbians
Swan,Wallace , 2004. Handbook of Gay,Lesbian,Bisexual,and Transgender Admintration
and Policy
Nardi,Peter , 2000. Gay Masculinities
Suriati Ghazali, 2012. Difusi Ruangan Budaya Transeksualisme dan Imaginasi Geografi
Pelajar Lelaki Berpenampilan Silang di Universiti Tempatan Malaysia. Jurnal e-Bangi
Musa Yusuf Owoyemi and Ahmad Zaharuddin Sani Ahmad Sabri ,2013. LGBT:Nature or
Ideology:The View of a Former LGBT Practitioner in Malaysia.Research Journal of
Biological Science
Zin Mahmud. (n.d). Retrieved from http://www.dakwah.com.my/v1/index.php?
option=com_content&view=article&id=397:kenapa-lgbt-dilaknat-
&catid=86:topik&Itemid=357
Neng Dara Affiah, Yuni Nurhamidah (2011). Dari Suara Lesbian, Gay, Biseksual dan
Transgender (LBGT) - Jalan Lain Memahami Hak Minoritas. DIvisi Litbang dan Pendidikan
Komnas Perempuan. Retrieved from https://www.google.com/url?
Seri Nara Diraja

33. 33
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CCYQFjAA&url=http
%3A%2F%2Fwww.komnasperempuan.or.id%2Fwp-content%2Fuploads
%2F2008%2F10%2Fdari-suara-lgbt-jalan-lain-memahami-hak-minoritas-1-
1.doc&ei=vNAuU9XgK4r9rAeA0oCAAw&usg=AFQjCNHoJe6BSKYcUWrnwQ6csMymjYL1q
w&sig2=CS-hAPIEk9D7rka4rxtTbg
Iwan Yuliyanto. (2014). Runtuhnya Teori Gen Gay. Fight for Freedom. Retrieved from
http://iwanyuliyanto.wordpress.com/2013/12/08/runtuhnya-teori-gen-gay/
(2014). Dewan Bahasa dan Pustaka Online. Retrieved from
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=seks&d=10
Zack Zakiy. (2012). Pandangan Islam Terhadap Sekularisme. Islam Harmoni dengan
Akhlak. Retrieved from
http://islamharmonidenganakhlak.blogspot.com/2012/12/pandangan-islam-terhadap-
sekularisme.html
(2011). Teori Disonansi Kognitif (Cognitive Dissonance Theory). Psychologimania.
Retrived from http://www.psychologymania.com/2011/09/teori-disonansi-kognitif-
cognitive.html
Sarwono, Sarlito. 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba Himanika
(2013). Teori Disonansi Kognitif. Wikipedia Bahasa Indonesia. Retrieved from
http://id.wikipedia.org/wiki/Teori_disonansi_kognitif
Seri Nara Diraja

34. 34
Lampiran
Seri Nara Diraja