tasawuf perbandingan

1. TASAWUF PERBANDINGAN
(IUS 4163)
‘‫والفرق‬ ‫’الجمع‬
Disediakan oleh:
Siti Fatimah binti Abdul Rahim (034490)
Ijazah Sarjana Muda Usuluddin Dengan Kaunseling (Semester 7)
Disediakan untuk:
Prof. Madya. Dr. Syed Hadzrullathfi bin Syed Omar

2. Maksud Al-farq dan jama’
Al-farq = Barangsiapa yang menganggap segala perbuatan yang
lahir pada dirinya baik perbuatan yang terpuji mahupun yang
tercela adalah bersumber dari dirinya maka keyakinan yang
demikian dinamakan “ Farq”
Jama’:
Barangsiapa yang menganggap apa saja yang
dilakukannya adalah dengan kekuatan yang dikurniakan
Allah kepadanya, maka keyakinan itu dinamakan jama’

3. Menurut ulama tasawuf:
 Abu zakariyya Ansari:
Al-jama’ bermaksud segala usaha atau cita-cita hanya ditujukan
kepada Allah s.w.t. Manakala istilah Al-farq adalah terpisahnya
kekuasaan Allah dari makhluknya.
 Al-jama’ dal Al-farq bermaksud keyakinan hamba terhadap Allah
s.w.t

4. Keyakinan farq dan jama’ itu haruslah wujud,
kerana barangsiapa yang tidak berkeyakinan farq
tidaklah ia dapat bersifat ubudiyah, dan
barangsiapa yang tidak berkeyakinan dengan jama’
tidaklah sempurna ma’rifahnya. Melalui ucapan “
Iyyakana’budu” menunjukkan farq dan dalam
ucapan “ Iyyakanas ta’in” menunjukkan jama’.

5. Siapa yang meneyaksikan dirinya di hadapan Al-Haq
dalam perbuatan-perbuatannya seperti ketatan dan
pegingkaran dirinya, maka hamba tersebut
dideskripsikan dalam pemisahan (tafriqah).
Sedangkan yang menyaksikan dirinya di hdapan Al-
Haq melalui perbuatan yang didelegasikan dari Af’al
Allah swt, maka hamba tersebut telah menyaskikan al-
Jam’

6. Al-farq dan al-jama’
Tafriqah adalah penyaksian terhadap makhluk hanya
untuk Allah s.w.t
Al-jama’ adalah penyaksian terhadap makhluk bersama
Allah
Jam’ul jama’ pula adalah keaadan mulia, sebahagian
kaum menyatakan ianya merupakan perbuatan yang
berterusan sehingga kembali kepada Allah dan hanya
untuk bersama Allah dan bukan selain darinya

7.  Sebahagian sufi menyatakan bahawa al-Jama’ dan al-
Farq merujuk kepada perbuatan al-Haq (Allah s.w.t) ke
atas seluruh makhluknya.
Perkara ini mestilah dilihat melalui satu arah sahaja:
iaitu hanya Allah yang menggerakkan dan menjalankan
segala sifat-sifathambanya dan Allah jualah yang berhak
dalam memisahkan semua keadaan dalam ragam dan
bentuk yang berbeza.
Kesimpulan