Presentación sobre Libro de Buen Amor

1. ARCIPRESTE DE HITA LIBRO DE BUEN AMOR S. XIV Códice Gayoso . Año 1389 (Biblioteca de la Academia)

2. ¿Quién era Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita? Todo lo que se sabe de Juan Ruiz es lo que él mismo nos cuenta en su obra : que es arcipreste de Hita, y que escoge para su trabajo el título de Libro de Buen Amor (Estrofa 933). Puerta de entrada a la actual Hita (Guadalajara)

3. ¿Qué es el Libro de Buen Amor? Es un extenso poema (más de mil setecientas estrofas) en el que se recogen, mediante la técnica de la autobiografía, una serie de materiales bastante dispares: -Un prólogo en prosa, donde Juan Ruiz declara su intención. -Una serie de aventuras amorosas. - Fábulas y cuentos con intención didáctica (P.ej.: La avutarda y la golondrina ). -Una recreación del Pamphilus de amore en la historia de don Melón y doña Endrina, y de la Alcahueta Trotaconventos. -Digresiones morales (P.ej.: La consideración del poder del dinero o la censura del clero libertino). -Sátiras y parodias. -Pasajes alegóricos (P. ej.: La pelea de don Carnal y doña Cuaresma, o el Recibimiento hecho a don Amor ). Un grupo de composiciones líricas y juglarescas.

4. ¿Para qué escribio El Arcipreste de Hita el Libro de Buen Amor ? La intención del Arcipreste de Hita al presentar una colección de poemas en la que se mezclan los que ensalzan el amor carnal o critican los vicios de los representantres de la Iglesia con los que cantan el amor espiritual y la fe en la doctrina cristiana , contradice, desde la perspectiva del siglo anterior, la intención didáctica que proclama Juan Ruiz en el prólogo. Pero el siglo XIV presenta cambios respecto al siglo de Berceo: la vida de las ciudades ha cobrado importancia, y con ello comienzan a surgir unos valores ya algo alejados del mundo estrictamente feudal anterior. La Iglesia quiere adaptarse a esos tiempos integrando las contradicciones inevitables del ser humano, entre el pecado y la virtud, y para ello promueve la importancia de la confesión individual. En ese contexto quizás se integra esta obra, y la aparente lucha que manifiestan eso dos yos del autor. Escritores coetáneos, como Chaucer , en Inglaterra, o Bocaccio , en Italia, muestran en sus respectivas obras la misma aparente contradicción que El Arcipreste.

6. La cultura árabe , por el ambiente, por la presencia del destino, o por la visión positiva del papel de las alcahuetas, como en la figura de Trotaconventos .

7. La cultura cristiana medieva l (La Biblia, los catecismos...).

8. La literatura latina ( El Ars amandi, de Ovidio, las comedias latinas medievales, como el Pamphilus de amore y De vetula ) .

10. El destino: Del que los seres humanos no pueden escapar.

11. La muerte : Se opone al amor, que es la vida ( Lamento por la muerte de Trotaconventos ) .

12. Al entrecruzarse estos temas surgen el desengaño, la angustia y la soledad, en un mundo en el que las relaciones sociales cambian y en el que todo lo puede el dinero .

14. En cuanto a la métrica abunda la cuaderna vía, pero con variaciones frecuentes. Hay también versos cortos de tradición juglaresca.

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16. Presentación creada por Rafael Daza (IES El Grao. Valencia)