נטילת החוק לידיים (ופעולת 'תג מחיר')
- 2. "לעצמו דין עשה המשיב,שהיה בחשוד ופגע
המשטרה למשמורת נתון.החוק נטילת זוהי
לידיים,בחוק התעמרות אלא שאינה,זלזול
ממנו והתעלמות בחוק.החוק את שנוטל מי
את לעצמו נוטל לידיוהכח–זכות ללא–
החוק את להפר"
העליון המשפט בית נשיא,ברק אהרון:
- 3. •פי על לידיים החוק נטילת בדיוק מהי
ההלכה?
•את ליטול אדם רשאי בהם מקרים יש האם
לידיו החוק,השלטון מערכות כאשר למשל
תפקידן את ממלאות אינן?
•להיתר הלכתיים תקדימים ישנם האם
לידיים החוק לנטילת?
ההלכתי הדיון
- 6. •פרק א שמואלכג
(א)ִּדּוגַיַוִּדוְָדלֹר ֵאמלֵהנִּהיםִּתְשִּלְפָָחְלִּניםִּמָהלִּיעְקִּבהֵָמהְוִּיםסֹ שָאת
נֹות ֳָּרגַה:(ב)ְַאלשִּיַוִּדוָדבה'ֹר ֵאמלְֵךלֵַאהִָּהְויִֵּיתכיםְִּתשִּלְפַבֵָָאההלס
רֹאמ ַיוה'לאִּדוָדְֵךלִָָּיתכִּהְויםְִּתשִּלְפַבְָוְָָתעַשהֹותאָהלִּיעְק:(ג)ְָמֹא ַיורּו
יְֵשנַאִּדוָדָיולֵאֵהנִּהְנּוחַנֲאֹה פהִָּיהּודבְֵָרייםִּאְַאףוִּיכְֵךלֵנָהלִּעְקלא
כֹות ְַרעַמיםִּתְִּשלְפ:ס(ד)ףַיֹוסועֹודִּדוָדָֹ ְאשִּללַהב'סֵהּונֲעַיַוה'ָֹאמ ַיור
קּוםד ֵרָהלִּיעְקִּיכִּינֲאןֵֹת נתאיםִּתְשִּלְפָָיְבָךד:(ה)ְךֵליַוִּדוָדָָָשנֲאַויו
ָהלִּיעְקםָחלִּיַויםְִּתשִּלְפַבַגהְנִּיַותאִָּמםֵיהנְקְַךיַוםָהבָהכַמְדֹוגָהלעַשֹ ַיו
ִּדוָדֵתאֵיבְשֹ יָהלִּיעְק:
לידיים החוק נטילת" :תקדיםקעילה"
- 7. •א עמוד מה דף עירובין מסכת בבלי תלמוד
אמררביהודהאמררב:נכריםשצרועלעיירותישראל-איןיוצאיןעליהם
בכליזיינן,ואיןמחלליןעליהןאתהשבת....במהדבריםאמורים-כשבאו
עלעסקיממון.אבלבאועלעסקינפשות-יוצאיןעליהןבכליזיינן,
ומחלליןעליהןאתהשבת.ובעירהסמוכהלספר,אפילולאבאועלעסקי
נפשותאלאעלעסקיתבןוקש-יוצאיןעליהןבכליזיינן,ומחלליןעליהן
אתהשבת....דרשרבידוסתאידמןבירי:מאידכתיב+שמואלאכג+
ויגדולדודלאמרהנהפלשתיםנלחמיםבקעילהוהמהשסיםאתהגרנות.
..קעילהעירהסמוכהלספרהיתה,והםלאבאואלאעלעסקיתבןוקש.
דכתיבוהמהשסיםאתהגרנות,וכתיב+שמואלא'כ"ג+וישאלדודבה'
לאמרהאלךוהכיתיבפלשתיםהאלהויאמרה'אלדודלךוהכית
בפלשתיםוהושעתאתקעילה.מאיקמבעיאליה?אילימאאישריאי
אסור-הריביתדינושלשמואלהרמתיקיים.אלא:אימצלחאילא
מצלח.דיקאנמי,דכתיבלךוהכיתבפלשתיםוהושעתאתקעילה,שמע
מינה.
האם"תקדיםקעילה"הלכתי מקור להוות יכול
מוסמך?
- 8. דופן יוצא הוא לדויד שניתן ההיתר כי טוענת איננה הגמרא
פעמי חד או
בתקדים רואה הגמראקעילהלהסיק לגיטימי הלכתי מקור
מסקנות ממנו
משמואל להיתר זקוק היה לא דויד כי מניחה הגמרא
מנת על הנביאלהלחםבקעילה.היה שהמעשה מכאן
מותר.
בעירובין הסוגיה מן העולה המסקנה:
- 9. •רמב"פרק מלכים הלכות ם
י הלכה ד
ובכליהיומעשיולשםשמים,
ותהיהמגמתוומחשבתו
להריםדתהאמת,ולמלאות
העולםצדק,ולשבורזרוע
הרשעיםולהלחםמלחמותה,'
שאיןממליכיןמלךתחלה
אלאלעשותמשפטומלחמות,
שנאמרושפטנומלכנוויצא
לפנינוונלחםאתמלחמותינו.
•יהודה צבי נפתלי הרב
ברלין,חידושיהנצי"ב
למסכתעירובין
כיווןעדיין דוד היה שלא
מלך,לסכן אסור היה ודאי
אנשים,במלחמת לא אם
חובה
השלטון כי כך על מבוסס ההיתר(שאול)מילא לא
חובתו את:
- 11. •תקדיםקעילהמנת על פרטים בו שחסרים מקור הוא
מסקנות ממנו להסיק שנוכל.
•במציאות שנים אלפי לפני שהתרחש מקרה להפוך קשה
לתקדים שונה וחברתית פוליטית.
•תקדים כי עדות להוות יכולה אינה בעירובין הסוגיהקעילה
לידיים החוק לנטילת הלכתי מקור הוא.על רק מדובר שם
בשבת מלחמה היתר
•בלבד הלכתית שאלה איננה לידיים החוק נטילת,גם זוהי
ציבורית שאלה.
- 12. •פרק א שמואליח
(ה)ֵאצֵיַוִּדוָדֹל ְכברשֲאנּוָחלְשִּיאּולָשַָיִּילכְשהּוֵמְִּשיַואּולָשַלעיְֵשנַא
הָמָחְלִּמַהַבטִּייַוֵינֵיעְבָלכָםעָהַםגְוֵיעְבֵיניְֵדבַעָאּולש:פ(ו)ִּיהְיַו
ְבֹוָאםבְשּובבִּדוָדַכֹותהֵמתאיְִּתשִּלְפַהַָוָהנאצֵתיםִָּשנַהָלכִּמֵָָרעי
לֵא ָרְִּשילשורירִּשָלֹלֹות חְַמהְואת ַרְקִּלאּולָשַָהְךלמִּיםפְֻתבִָּשְבָהחְמ
ִּיםשִּלָשְבּו:
(ז)ָהניֲנעַַתויםִָּשנַהֲקֹותחַשְַמהן ְַרמֹא ַתוִָּהָהכאּולָשָיופָלֲאַבִּדוְָדו
יוָֹת ְבב ְִּרב:(ח)ַרחִּיַוָאּולשְלֹד אְמע ֵַריַוֵָעְבָיוניָרבַָדההַזהרֹאמ ַיוְָָתננּו
ִּדוְָדלָבֹותב ְרִּילְונּוְָתנִּיםפָלֲאָהְעֹודולֹוְַךאְָמַהָהכלּו:(ט)ִּיהְיַואּולָש
עוןֵןיעֹותאִּדוָדַיֹוםהֵמַהּואהְָאהלָהָו
לידיים החוק את נטל לא דוידבקעילה,פעל אלא
החוק במסגרת:
- 13. •פרק א שמואלטז
(א)רֹאמ ַיוה'לאֵלאְמּושַדעיַָתמהַָתאֵלבַאְִּתמלאָָשאּולִּינֲַאויוְִּתסמְַאמְֹלְךִּמַָעל
ֵלא ְָרשִּיֵאלַמְָךנ ְַרקןמשְֵךלְוֲָךחָלְשאלאִַָּשייֵיתבְמִּיחַלַהִּיכיִּאִּית ָרָינָבְבוִּיל
ְךלמ...:(ד)ַשעַיַושְמּואֵלאֵתראֲשרבִּדיה'ֹא ָביַוֵָביתםָחלדּו ְרחַיוֵינְִּקזִּירעָה
אתֹו ְָרקִּלרֹאמ ַיוָֹלםשָךבֹוא:(ה)רֹאמ ַיוָלֹוםשַָחֹ ְבזִּללה'ָָביִּאתשּוְדַקְִּתהםָאתבּו
יִִּּתאַחבָזַבֵשדַקְיַותאַישִּיתְאוָיונָבא ְָרקִּיַוםָהלַחבָזַל:(ו)ִּיהְיַוְבֹוָאםבְַָריַואתא
ִּיָאבלֱארֹאמ ַיוְַךאדגנה'ִּיחֹושְמ:(ז)רֹאמ ַיוה'לאְֵָמּואשלַאלֵטבַתלאאֵהּו ְַרמְָאול
ַָהֹ ְבגָתֹומקֹוִּיכיהּוְִּתסְַאמִּיכֹלארֲשאהא ְִּריםָָָאדהִּיכםָָָאדההא ְִּריִּםיַנֵיעַלַהו'ִָּיהא ְר
ָבבֵלַל:(ח)א ָרְִּקיַוַישִּילאבָָדנִּיבֲאהּו ִֵּרבֲעַיַוְָפִּלֵינמּואֵלְשרֹאמ ַיוַםגהָזבֹלאַָחָבר
ה'...:(י)ֵרבֲעַיַוַישִּיַתעְבִּשָיונָבֵינְפִּללְֵמּואשָֹאמ ַיורשְמּואֵללאִּשַייֹלאַרחָבה'
הֵלאָב:(יא)רֹאמ ַיוֵלאְמּושלאַישִּימּוֲַתהִָָּרעְנַהיםרֹאמ ַיועֹודשַָארָןטַָקהֵהנִּהְו
הֹע רֹאן ַצברֹאמ ַיוֵלאְמּושלאַישִּיָהחְלִּשנּוחְָקוִָּכיֹלאֹב ָסנַדעֹאֹו בֹה פ:(יב)ַחלְִּשיַו
ִּיאֵהּובְיַוְהּואוִּינמֹוְַאדִּםעֵהפְיִּםיַנֵיעְטֹובוֹאִּי רפרֹאמ ַיוה'קּוםֵהּוחָשְמִּיכהז
הּוא:מ(יג)ַחקִּיַוֵלאְמּושתאןרקןמַשהַחשְמִּיַוָֹ אתֹוברְקבָיוחאַחלְצִַּתוַָחרּוה'ָאל
ִּדוָדַיֹוםהֵמַהּואהָהלְעָמָוָםקָיַוֵלאְמּושְךֵליַוָָההָָתמ ָר:
- 15. •דף קמא בבא מסכת בבלי תלמודכזב עמוד
דההואגרגותאתרי דבידכליומאהוהחד דלימנייהו,אתא
חדקאדליביומאדלאדיליה,א"ל:יומאדידיהוא!לאאשגח
ביה,שקלפנדאדמראמחייה.א"ל:מאהפנדיבפנדא
למחייה,למ אפילו"עביד לא דאינישדינאלנפשיה,במקום
פסידאעבידאינישדינאלנפשיה.דאתמר,אמר יהודה רב:לא
עבידאינישדינאלנפשיה,אמר נחמן רב:עבידאינישדינא
לנפשיה;היכאדאיכאפסידא-כ"עפליגי לאדעבידאיניש
דינאלנפשיה,פליגי כי-היכאדליכאפסידא,אמר יהודה רב:
עביד לאאינישדינאלנפשיה,דכיוןדליכאפסידאליזילקמיה
דיינא;ר"אמר נ:עבידאינישדינאלנפשיה,דכיוןדבדיןעביד
טרח לא.
הדין מקור:
- 16. ב מדובר אם בשאלה תלוי"הליך
פורמאלי מפשטי"
האם"עבידאינישדינא
לנפשיה"היתר להוות יכול
לידיים החוק לנטילת?
- 17. •רמב"הלכה ב פרק סנהדרין הלכות םיב
ישלאדםלעשותדיןלעצמואםישבידוכחהואילוכדת
וכהלכההואעושהאינוחייבלטרוחולבואלביתדין,אף
עלפישלאהיהשםהפסדבנכסיואילונתאחרובאלבית
דין,לפיכךאםקבלעליובעלדינווהביאולביתדיןודרשו
ומצאושעשהכהלכהודיןאמתדןלעצמואיןסותריןאת
דינו.
- 18. •שאילתותדרבאחאיגאון,שאילתאב
מיבאלימות עמו לנהוג לו אסור חבריו עם דין לו שיש,
תורה דין להם שיפסוק לדיין ללכת עליו אלא,ויקבלו
הדין את עליהם;ששנינו כפי העולם מתקיים האמת שעל
(א אבות,יח:)קיים העולם דברים שלשה על–הדין על
השלום ועל האמת ועל