Amoris Laetitia 3 + 4 (Chinese).pptx

1. 第 3 章 - 看耶稣：家庭职业第 4 章婚姻中的爱情

2. 第 3 章 - 看耶稣：家庭职业 •耶稣恢复并完成神圣的计划 [61-66] •教会文件中的家庭 [67-70] •婚姻圣事 [71-75] •圣言的种子和不完美的情况 [76-79] •生命传承与儿童教育 [80- 85] •家庭与教会 [86-88]

3. 在家人面前，在他们中间，第一个公告必须始终响起，这是 «最美丽、最伟大、最有吸引力，同时也是最必要的 AL58

4. 我想默想出现在这么多爱情故事中的活着的基督，并为世界上所有的家庭祈求圣神之火。 AL59

5. 他“用爱和温柔注视着他遇到的男男女女，以真诚、耐心和怜悯伴随着他们的脚步，宣布他们的要求上帝的王国。 AL60

6. 由于这种积极的评估，我们非常重视照顾这份神圣的礼物： “尊重婚姻，婚床” （Hb 13,4）。来自上帝的礼物包括性：“不要剥夺彼此” （1 Cor 7,5）。 AL61

7. 婚姻的牢不可破——“天主所配合的，人不可分开” （太19,6）—— 它首先不应被理解为强加于人的"枷锁"，而应被理解为送给团结起来的人们的"礼物"在婚姻中。 AL62

8. 基督，通过教会，婚姻和家人得到必要的恩典来见证上帝的爱和生活圣餐。 AL63

9. 耶稣因此表明了真正的意义仁慈的，这意味着恢复AL64联盟的迦南 2,1拉撒路家族 Lc 10,38彼得家族 Mt 8,14Nain Mc 5.41 的寡妇撒玛利亚妇人 Jn 4,1淫妇 Jn 8,1

10. 圣言在拿撒勒的人类家庭中化身，以其新颖性推动了世界历史 AL65

11. “家庭生活的教训。让拿撒勒教导什么是家庭，家庭的爱的交流，简单朴素的美，神圣的品格不可侵犯；教你的教学法是多么甜蜜和不可替代；教授基础知识和不可逾越的社会学”（保罗六世，在拿撒勒的演讲，1964 年 1 月 5 日）»。至66

12. 教会文件中的家庭主基督“在婚姻圣事中出去与基督徒配偶会面” （48），并与他们同在。在化身中，他承担了人类的爱，净化了它，使它达到圆满，并以祂的圣神赐给夫妻双方生活的能力，使他们的一生充满信心、希望和爱德。至 67

13. Humanae vitae，强调了夫妻之爱与生育之间的密切联系：“夫妻之爱要求配偶意识到他们作为负责任父亲的使命，今天正确地坚持了这一点，并且必须准确理解这一点 [...]因此，为人父母的身份要求夫妻双方在公正的价值观等级中充分认识到自己对上帝、对自己、对家庭和社会的责任” AL 68

14. 夫妻双方在彼此的爱中，领受基督圣神的恩赐，并活出祂对圣洁的呼召» - AL 69

15. 基于专一和明确的爱的婚姻成为上帝与他子民关系的标志，反之亦然，上帝爱的方式成为衡量人类爱的标准” AL70

16. 婚姻的圣事 - 耶稣调和了他自己的一切并将人从罪恶中救赎出来，他不仅将婚姻和家庭恢复到原来的形式，而且还将婚姻提升为他对教会的爱的圣事标志（参见圣母玛利亚福音 19,1） -12；麦克 10,1-12；弗 5,21-32）。

17. 在人类大家庭中，在基督内重新团聚，圣三的「形象和样式」得以恢复（参创 1:26），这是所有真爱的奥秘。从基督，通过教会，婚姻和家庭获得必要的恩宠，为天主之爱的福音作见证» AL 71

18. 婚姻圣事不是社会习俗、空洞的仪式，或仅仅是承诺的外在标志。圣事是使配偶成圣和得救的礼物，因为「他们相互的归属感是通过圣事记号，真实地代表与基督的相同关系与教会。

19. 婚姻是一种圣召，因为它是对活出夫妻之爱的特定呼召的回应，是基督与教会之间爱的不完美标记。因此，结婚和组建家庭的决定必须是职业洞察力的结果。至 72

20. “构成圣事婚姻的相互礼物植根于洗礼的恩典，洗礼确立了教会中每个人与基督的基本盟约。在相互接受和基督的恩典下，订婚的夫妇承诺彼此完全奉献、忠诚和对生活开放，并承认上帝提供给他们的礼物是婚姻的构成要素，以他们的名义认真对待他们的相互承诺在教堂前。现在，信仰使我们能够将婚姻的好处假设为可以通过以下帮助更好地维持的承诺圣餐的恩宠。至 73

21. 以人性化的方式生活并通过圣事成圣的性结合，反过来又是配偶在恩宠生活中成长的途径。

22. 配偶双方的整个生活，他们与彼此、与子女以及与世界建立的整个关系网络，都将被圣事的恩宠所渗透和巩固。

23. 他们被呼召以他们的承诺、他们的创造力、他们的抵抗和他们每天的斗争来回应上帝的恩赐，但他们将始终能够祈求圣化他们结合的圣灵，以便所领受的恩典在每一个新的情况。至 74

24. 根据教会的拉丁传统，在婚姻圣事中，牧师是即将结婚的男女，他们通过表示同意并以身体礼物表示同意，接受一份伟大的礼物。

25. 当两个非基督徒配偶受洗时，他们没有必要更新婚姻承诺，他们不拒绝就足够了，因为通过洗礼，他们的结合自动成为圣事。自然秩序已经被耶稣基督的救赎所承担，以这样一种方式，“在受洗之间，不可能有有效的婚姻契约，因为这个原因不是圣礼” AL 85。

26. 这些还在等待成熟的种子，他必须照顾那些失去活力的树木，不容忽视» AL76

27. 配偶的利益（bonum coniugum）”，包括团结、对生活开放、忠诚和不可拆散，在基督教婚姻中也在与主建立最完满友谊的道路上相互帮助。

28. 每一个想把家庭带到这个世界上，教导孩子们为每一个旨在战胜邪恶的行为而欢欣鼓舞的人——一个表明圣灵活着和活跃的家庭——都会得到感激和尊重，无论在哪个城镇, 或其所属的宗教或地区» AL 77

29. 教会以爱的眼光看着那些以不完美的方式参与她生活的人：她为他们祈求悔改的恩宠；给他们勇气做好事，互相关爱，为他们生活和工作的社区服务AL 78

30. 在所有情况下，责任的程度并不相同，可能存在限制决策能力的因素。因此，在明确表述学说的同时，要避免不考虑各种情况复杂性的判断，要注意人们因其状况而生活和受苦的方式» AL79

31. 生命传承与子女教育这种结合是“根据其自然特性”注定要世代相传的。降临的孩子“不是从外面来的，以增加配偶的相互爱；它源于那种相互礼物的核心，它是它的果实和满足»它并不表现为一个过程的结束，而是从爱的开始就存在，作为个基本特征存在，如果不破坏爱就不能否认本身。

32. 从一开始，爱就拒绝任何自我封闭的冲动，并开启一种超越自身存在的繁殖力。因此，配偶的任何生殖行为都不能否认这一意义，即使出于各种原因，它实际上并不总能产生新的生命。在 80

33. 儿子声称是从那种爱中诞生的，而且不是以任何方式，因为他“不是权利而是礼物”[87]，这是 “父母夫妻之爱的具体行为的果实”[88] . 因为“按照造物的次序，男女之间的恩爱和生命的传递是相辅相成的”。（参见 Gen 1,27-28）。造物主以这种方式让男人和女人参与他的创造工作，同时让他们成为他爱的工具，通过人类生命的传承将人类的未来托付给他们。 » AL81

34. 一种心态正在蔓延，将生命的产生减少为个人项目或配偶的变量 AL82

35. 如果家庭是生命的圣所，是生命孕育和照料的地方，那么家庭却成为生命被否定和毁灭的地方，这是一个撕裂人心的矛盾。人的生命如此宝贵，在母腹中长大的无辜孩子的生命权是不可剥夺的，决不能将做出决定的可能性视为对自己身体的权利。尊重生命本身就是目的，永远不能成为另一个人支配的对象。AL83

36. 国家以辅助方式提供教育服务，伴随着父母的不可委托的角色，他们有权根据自己的信念自由选择他们想要给孩子的教育类型—— 可获得的和高质量的。学校不会取代家长，而是补充他们 AL 84 教育

37. 教会蒙召合作，采取适当的牧灵行动，使父母自己能够完成他们的教育使命。

38. 你应该始终这样做，帮助他们重视自己的职能，并认识到那些接受婚姻圣事的人会成为真正的教育牧师，因为当他们教育自己的孩子时，他们会建立教会，并通过这样做，他们接受了上帝向他们提出的使命。 AL85

39. “在这里你学会耐心和工作的乐趣、兄弟般的爱、慷慨的宽恕，甚至反复，最重要的是通过祈祷和献出自己的生命来敬拜上帝” AL86

40. 教会对家庭有益，家庭对教会有益。 AL87

41. 夫妻俩在爱的结合中，体会到为父为母的美好；他们分享项目和疲劳、欲望和爱好；他们学会互相关心，互相原谅。在这种爱中，他们庆祝他们的幸福时刻，并在他们人生故事的艰难情节中支持自己 [...]

42. 互惠和免费礼物的美丽，出生的生命的喜悦和所有成员的关爱，从小孩到老人，只是响应家庭圣召的一些果实独特且不可替代。» AL88

43. 第 4 章婚姻中的爱情我们日常的爱 [90] 耐心 [91-92] 服务态度 [93-94] 治愈嫉妒[95-96] 不炫耀不夸张[97-98] 善良 [99-100] 支队[101-102] 没有内部暴力 [103-104] 抱歉 [105-108] 与人同乐 [109-110] 对不起大家[111-113] 信任 [114-115] 等等 [116-117] 支持一切 [118-119] 在夫妻慈善中成长 [120-122] 所有的生命，都是共同的 [123-125] 欢乐与美丽 [126-130] 为爱而嫁[131-132] 表现出来并成长的爱 [133-135] 对话[136-141] 热烈的爱 [142] 情感世界 [143-146] 上帝喜爱祂儿女的快乐 [147-149] 爱的色情维度 [150-152] 暴力和操纵 [153-157] 婚姻与童贞 [158-162] 爱的蜕变[163-164]

44. “makrothymei” 上帝的节制被赞美给悔改的空间，他的力量被坚持，这在他以怜悯行事时表现出来。上帝的忍耐是对罪人的怜悯和体现真正的力量。至91

45. 如果我们不培养耐心，我们总是有借口以愤怒回应，最终我们会成为这样的人他们不知道如何生活在一起，反社会，无法推迟冲动，家庭将成为战场。出于这个原因，上帝的话语告诫我们：“要从你们自己身上除掉苦毒、愤怒、愤怒、侮辱和一切邪恶”（以弗所书 4,31）。

46. 当我认识到对方也有权利和我一起生活在这个地球上时，这种耐心就会加强。如果它妨碍了我，如果它打乱了我的计划，那也没关系，如果他以他的生活方式或想法惹恼了我，如果这不是我所期望的一切。爱总是有一种深深的同情心，导致接受对方是这个世界的一部分，在行动时也是如此与我想要的不同。 92

47. 爱不仅是一种感觉，而且必须按照希伯来语中“爱” 这个动词的含义来理解：它是“做好事”。正如洛约拉的圣伊格内修斯所说， “爱必须更多地放在行动而不是言语上” AL 94

48. 在爱中，没有任何地方可以为另一个人的利益感到不适（参见 Hch 7,9; 17,5）。 - 嫉妒是为他人的利益而悲伤，这表明我们对他人的幸福不感兴趣，因为我们只关注自己的幸福。爱让我们摆脱自我，英伟达让我们专注于自己 AL 95

49. 爱让我们发自内心地欣赏每一个人，认识到他们拥有幸福的权利。我爱那个人，我用父神的目光看着他，他给了我们一切，“让我们可以享受它” （1 Tm 6,17），然后我内心接受他可以享受美好时光。这同一个爱的根源，不管怎样，是让我拒绝有的人太多，有的人一无所有的不公，或者是让我去寻求社会的可弃者也能生活的动力一点快乐。但这不是羡慕但渴望公平。 96

50. 有爱的人不仅不会过多地谈论自己，而且，因为他专注于别人，所以他知道如何设身处地，而不是假装自己是中心……有人认为他们很伟大，因为他们知道比别人更多，并致力于要求和控制他们，而在现实中，让我们伟大的是理解、关心和保护弱者的爱 AL 97

51. 基督徒的爱的逻辑不是那种感觉比别人多，需要让别人感受到自己的力量，而是“你们中间谁想为首，就让他作你们的仆人”（太20，27）。 “有彼此谦卑，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（1 Pt 5,5）。至98

52. 爱不粗鲁，不失礼，不苛待。他的方式，他的话语，他的手势，它们很好，不会沙哑或僵硬。他讨厌让别人受苦。礼貌「是一所敏感和冷漠的学校」，它要求人「培养他们的思想和感官，学会感受、说话，并在某些时候保持沉默」。

53. 仁慈不是基督徒可以选择或拒绝的风格。作为爱的不可剥夺要求的一部分，“每个人都有义务与周围的人和蔼可亲” AL 99

54. 为与他人真正相遇做准备，需要友善的凝视。当悲观主义强调别人的缺点和错误，也许是为了弥补自己的情结时，这是不可能的。一个善意的眼神让我们不会在它的极限内停留太多，因此我们可以容忍它并团结在一个共同的项目中，即使我们是不同的。亲切的爱产生纽带，培养纽带，创建新的整合网络，建立牢固的社会结构。到 100

55. “不要将自己锁在自己的利益中，而要寻求他人的所有利益”（Phil 2,4）。面对圣经如此明确的肯定，我们必须避免将自爱放在首位，好像自爱比将自己赠予他人更为高尚。某种优先的爱自己只能被理解为一种心理状态，就无法爱自己而言发现很难爱别人： «对自己吝啬的人，对谁慷慨？没有人比守财奴更糟糕» (Si 14,5-6)。铝 101

56. 爱可以超越正义而自由地溢出，「不求任何回报」（路加福音 6，35），直至达到最大的爱，即为他人「舍命」（若望福音 15，13）。至 102

57. 愤慨是健康的，当它引导我们对严重的不公正作出反应，但是当它渗透到我们对他人的所有态度中时，它是有害的。至 103

58. “不要被邪恶所战胜”（Rm 12,21）。 “让我们做好事不要厌倦”(Ga 6,9)。感受到出现的侵略性的力量是一回事，而同意它，让它成为一种永久的态度是另一回事： «如果你愤慨，你就不会犯罪；太阳的落山不会让你在愤怒中感到惊讶»（以弗所书 4,26）。因此，你不应该在没有让家庭和睦的情况下结束这一天。至 104

59. ……基于积极态度的宽恕，试图理解他人的弱点并试图为他人找借口，就像耶稣说的那样：“父亲，原谅他们，因为他们不知道自己在做什么” （路加福音 23,34）。但通常倾向于寻找越来越多的责备，想象越来越多的邪恶，承担各种不良意图，因此，怨恨会增长并生根发芽。这样，配偶的任何错误或堕落都会损害爱情纽带和家庭稳定。问题在于，有时对所有事情都给予同样的重视，面对他人犯下的任何错误，都有变得残酷的风险。对自己权利的正义要求变成了对报复的持久和持续的渴望，而不是健康的防御。自己的尊严。至 105

60. 当我们被冒犯或失望时，宽恕是可能的和可取的，但没有人说这很容易。事实是，“家庭共融只能以伟大的牺牲精神来保存和完善。实际上，它需要每个人迅速和慷慨地提供理解、容忍、宽恕和和解。没有一个家庭不知道自私、分歧、紧张、冲突猛烈地攻击，有时甚至致命地伤害了他们自己的共融：因此家庭生活中出现了多种多样的分裂形式。至 106

61. 这让我们最终保持远离他人，逃避感情，使我们在人际关系中充满恐惧。因此，能够责怪他人变成了虚假的解脱。你需要用自己的故事来祈祷，接受自己，知道如何面对自己的局限性，甚至原谅自己，才能对他人有同样的态度。至 107 今天我们知道，为了宽恕，我们需要经历理解和宽恕自己的解放体验。对我们自己。很多时候，我们的错误，或者我们所爱的人挑剔的目光，让我们失去了对自己的爱。

62. 但这假设了被上帝宽恕的经历，白白地称义而不是我们的功劳。我们被以前的爱触及对于我们所有的工作，它总是提供新的机会，促进和刺激。如果我们接受上帝的爱是无条件的，天父的爱不应该被购买或支付，那么我们就可以超越一切去爱，宽恕他人即使他们对我们不公平。至 108

63. 当他的尊严得到承认，当他的能力和他的善行受到重视时，他会为他人的利益而高兴。对于那些需要总是比较或竞争的人来说，即使是与自己的配偶，以至于暗自庆幸自己的失败，这是不可能的。至 109

64. 为对方的幸福而高兴。如果我们不培养享受的能力考虑到他人的利益，最重要的是，我们专注于自己的需求，我们谴责自己生活得很少快乐，因为正如耶稣所说：“给予比接受更幸” （使徒行传 20,35）。在 110

65. “不要定罪，你就不会被定罪”（路加福音 6,37）。虽然这违背了我们习惯使用的语言，但上帝的话语要求我们：“弟兄们，不要彼此说坏话”（雅各书 4,11）。停止损害对方的形象。这是一种增强自身力量、消除怨恨和嫉妒的方式，无论我们造成的伤害如何。很多时候他们忘记了诽谤是一种大罪，是对上帝的严重冒犯，当它严重影响他人的良好声誉时，会给他们造成难以修复的伤害。

66. 这就是为什么神的话口齿不清，说“这是一个罪孽深重的世界”“污染整个人”（Jas 3,6），就像“充满致命毒药的不知疲倦的邪恶”（Jas 3,8）。如果“我们用它诅咒按照上帝的形象创造的人”（Jas 3,9），

67. 夫妻彼此相爱，相互称赞，努力展现配偶好的一面，超越他们的弱点和错误。无论如何，他们保持沉默，以免损害自己的形象。但这不仅仅是一种外在的姿态，而是源于一种内在的态度。这也不是那些假装看不到对方的困难和弱点的人的天真，而是那些将那些弱点和错误放在他们的背景下的人的开放心态。到 113

68. 很容易接受我们都是光的复杂组合和阴影另一个不仅困扰着我。远不止于此。出于同样的原因，我不要求你的爱是完美的才能欣赏它。他爱我，尽他所能，有他的限度，但他的爱不完美并不意味着它是虚假的或不真实的。它是真实的，但有限且扎根。因此，如果我对他要求太多，他会以某种方式让我知道，因为他无法或无法接受扮演神的角色或满足我的所有需求。爱与不完美并存，道歉，懂得在被爱的极限面前保持沉默。到 113

69. 没有必要去控制对方，小心地跟随他们的脚步，防止他们从我们的怀抱中逃脱。爱信任、释放、放弃控制一切、占有、主宰。这种自由使自主空间、对世界开放和新体验成为可能，使关系得以丰富，而不是成为一种障碍。没有视野的闭环。于是，夫妻二人再次相见，他们可以享受分享的快乐他们在家庭圈子之外收到和学到的东西。同时，它使之成为可能真诚和透明，因为当一个人知道其他人信任他并重视他存在的本初善时，那么是的它如实呈现，毫不掩饰。AL115

70. 表示知道对方可以改变的人的期望。她总是希望成熟是可能的，一种美丽的惊人爆发，她最隐藏的潜能总有一天会发芽。在 116

71. 那个人，带着他所有的弱点，被召唤到天堂的圆满。在那里，因基督的复活而完全改变，她的弱点、默默无闻和病态将不复存在。在那里，那个人的真实存在将以其善与美的所有力量闪耀。这也使我们能够在这个地球的不便之中，在希望之光中以超自然的目光注视那个人，并等待有一天他将在天国中得到满足，即使它现在不可见。至 117

72. 它不仅包括容忍一些烦人的事情，还包括更广泛的事情： - 动态和持续的抵抗，能够克服任何挑战。它是不顾一切的爱，即使整个背景都在邀请其他东西。他表现出一种顽固的英雄主义，一种对抗所有负面潮流的力量，一种任何东西都无法打倒的善良选择……。坚强的人是能够打破仇恨之链、邪恶之链的人 [...] 必须有足够的宗教和道德来打破它，并将强大而强大的爱元素注入宇宙的结构中»马丁路德金。

73. 是使夫妻合一、成圣的爱，被恩典丰富和启发婚姻圣事，它是一种“情感结合”，精神的和诉格的，但这本身就包含了友谊的温柔和色情的激情，虽然它是有能力的即使有感情也要生存和激情减弱。在 120

74. 教皇庇护十一世教导说，这种爱贯穿于婚姻生活的所有职责，并且“具有一定的贵族气质”。因为圣灵浇灌的那种强烈的爱，反映了基督与人类之间牢不可破的盟约，最终在十字架上自我牺牲： “主所注入的圣灵更新人心，使人和那个能够像基督爱我们一样相爱的女人。夫妻之爱因此达到了内在规定的圆满，即夫妻慈善。

75. 婚姻是一个宝贵的标志，因为「当一对男女举行婚姻圣事时，可以说，天主在他们身上『反映』他自己，在他们身上留下他自己的特质和他不可磨灭的爱的印记。「借着圣事，他们被赋予真正的使命，使他们能够从简单、普通的事物开始，彰显基督所爱的爱献给他的教会，它继续献出自己的生命为她» 至 121

76. 然而，混淆不同的层面并不方便：必须完美再现存在于基督和他的教会之间的联合的巨大重担不能扔在两个有限的人身上，因为婚姻作为一个标志意味着“一个动态的过程，逐渐推进随着上帝恩赐的逐步整合»至 122

77. 让我们诚实并认清这些迹象现实的：谁恋爱了，这段感情只能维持一段时间；谁强烈地生活在结婚的喜悦中他没有在想一些正在发生的事情；那些陪伴满满爱的结合庆典的人，虽然脆弱，但希望它能天长地久；孩子们不仅希望他们的父母彼此相爱，而且他们也不认为他们是忠诚的，永远在一起。这些和其他迹象表明，夫妻之爱的本质是对决定性的事物持开放态度。永远结晶在婚姻承诺中的结合，不仅仅是一种社会形式或传统，因为它植根于人类的自发倾向。而且，对于信徒来说，这是在上帝面前的联盟，需要忠诚：«主在你和你年轻时的妻子之间作证，你背叛了她，因为她是你的伴侣，你联盟的女人 [...] ] 不要背叛你年轻时的妻子。嗯，我讨厌否认» (Ml 2,14.15-16).al 123

78. 一段脆弱或病态的爱情，无法接受婚姻是一场需要战斗、重生、重塑自我并总是重新开始直至死亡的挑战，无法维持高度的承诺。屈服于临时文化，这会阻止一个不断成长的过程。但是“当发现一个超越自己计划的计划时，承诺永远的爱是可能的，它支持我们。” 它使我们能够将我们的未来完全交给我们所爱的人”。 AL124

79. 婚姻也是一种友谊。包括自己的激情笔记，但始终以工会为导向越来越坚定和激烈。因为“它不仅没有被建立为了生育”但为了互爱”体现、进步照着正确的次序成熟。男人和男人之间这种奇特的友谊一个女人获得了一个综合性的性格这只发生在夫妻结合中。正因为它包罗万象，这个联盟也是排他性的，忠实和开放的世代。一切都是共享的，甚至是性，始终相互尊重。梵蒂冈第二届大公会议表达了这一点，他说那种“这样的爱，同时联想人与神，带领配偶到他们自己的自由和相互的礼物，通过感受和行为来验证温柔，贯穿他的一生»

80. 欢乐与美丽在婚姻中很方便照顾爱的喜悦。当对快乐的追求变得执着时，它会将我们锁定在一件事上，使我们无法找到其他类型的满足。 -另一方面，快乐扩展了享受的能力，使我们能够在不同的现实中找到快乐，即使在快乐消退的生活阶段也是如此。这就是为什么圣托马斯说“快乐”这个词用来指心的广度的扩展。

81. 婚姻的快乐，即使在痛苦中也能体验到，意味着接受婚姻是必要的结合充满欢乐和努力，充满压力和休息，痛苦和解脱，满足和搜索，烦恼和快乐，总是在友谊的道路上，这促使配偶照顾好自己：“他们互相帮助和服务” Al 127

82. 当对方的“高价值”被捕捉和欣赏时，友情之爱就被称为“慈善”。美——对方的“高价值”，与他们身体或心理的吸引力不一致—— 让我们品尝到神圣的滋味他的人，没有迫切需要拥有它。在消费社会中，审美感枯竭，欢乐也随之熄灭。一切都可以购买，拥有或消费；还有人。 – 另一方面，温柔是这种爱的表现，它使自己摆脱了自私占有的欲望。到 127

83. 爱的审美体验体现在将对方视为自己的目的的眼神，即使他病了、老了、被剥夺了敏感的吸引力。到 128

84. 那种沉思之爱的喜悦被培养既然我们生而为爱，我们就知道没有比共同利益更大的快乐了： “给予和接受，享受它”（Si 14,16）。当幸福被激发时，生活中最强烈的快乐就会出现从别人那里，预尝天堂的滋味。至 129

85. 一起受过苦，一起奋斗过后，夫妻双方可能会觉得这是值得的，因为他们取得了一些好成绩，一起学到了一些东西，或者因为他们更珍惜自己拥有的东西。铝 130

86. 诚然，爱不仅仅是一种外在的同意或一种婚姻合同，但同样真实的是，决定给婚姻一个可见的配置具有某些承诺的社会表明其相关性：表现出对他人认同的严肃性，表明克服了青少年个人主义，表达了坚定的选择属于彼此。至 131

87. 婚姻作为一种社会制度是保护和相互承诺的渠道，为了爱情的成熟，让对方的选择变得更加坚实、具体和深入，进而实现它在社会中的使命。因此，婚姻超越一切一时的时尚而持续存在。 - 它的本质植根于人的本质及其社会特征。至 131

88. 以这种方式选择婚姻表达了将两条道路变成一条道路的真实而有效的决定，不管可能发生什么，尽管有任何挑战。鉴于这次公开恋爱承诺的严重性，不能草率决定，但也不能无限期推迟。

89. 以排他性和确定性的方式对另一个人做出承诺总是有一定的风险和大胆的赌注。拒绝承担这种承诺是自私的、有兴趣的、琐碎的，没有完全承认他人的权利，也没有完成向社会展示它值得无条件地被爱。

90. 另一方面，真正相爱的人往往会向别人表达他们的爱。爱在先于他人缔结的婚姻中具体化，以及从这种制度化中衍生出来的所有承诺，是毫无保留和无限制地给予“是”的体现和保障。

91. 说“是”就是告诉对方他们永远可以信任，当他们失去吸引力、遇到困难或提供新的享乐或自私利益选择时，他们不会被抛弃。至 132

92. 对不起，谢谢，对不起。三个关键词！” «当你在一个家庭中你不多管闲事并请求“允许”时，当你在一个家庭中你不自私并且你学会说“谢谢”时，当在一个家庭中，当一个人意识到他做错了什么，并知道如何请求「宽恕」时，那个家庭就会充满平安和欢乐»。让我们在使用这些词时不要吝啬，让我们慷慨地每天重复它们，因为「有些沉默很重，有时甚至在家庭中，在丈夫和妻子之间，父母与子女之间，兄弟姐妹之间。相反，在正确的时间说正确的话，日复一日地保护和滋养爱。至 133

93. 婚后的爱情首先不受重视说到不可溶性义务，或者通过重复一个学说，但是通过成长来巩固它在恩典的推动下不断。不成长的爱开始冒险，我们只能通过以更多的爱来回应神圣的恩典，以更频繁、更强烈、更慷慨、温柔、更快乐的爱的行为来成长。至 134 XXXXXX XX

94. 有些幻想做不好关于一段田园诗般的完美爱情，因此被剥夺了所有的增长刺激。世俗之爱的天国观念忘记了最好的是尚未实现的，葡萄酒会随着时间的推移而成熟 AL 135

95. 给自己时间，优质的时间，包括耐心和专心地倾听，直到对方表达了他们需要的一切。这需要禁欲主义，在适当的时候不开口。 AL137

96. 养成真正重视对方的习惯。 -这是关于重视你的人，承认你有权利存在，独立思考和快乐。即使有必要表达您自己的观点，您也不应低估您所说或声称的内容。这里的基础是相信每个人都可以有所贡献，因为他们有另一种生活体验，因为他们从另一个角度看问题，因为他们已经发展出其他的关注点并拥有其他的能力和直觉。 - 有可能认识到对方的真相，他们最深切关注的价值和他们所说的话的背景，即使是在攻击性话语的背后。要做到这一点，你必须试着设身处地地理解他们的内心深处，发现他们热衷于什么，并以那种热忱为出发点来加深对话。 -至 138

97. 心胸宽广，不至于执着于少数几个想法，灵活变通，能够修改或完善自己的意见。有可能，从我的思想和对方的思想中，可能会出现一种新的综合，丰富我们双方 AL 139

98. 认识到出现的不良情绪并将它们相对化，这样它们就不会损害沟通。表达一个人的感受而不伤害的能力很重要；使用对方更容易接受或容忍的语言和说话方式，即使内容要求很高；提出你自己的主张，但不要将愤怒作为报复的一种形式来发泄，并避免只寻求攻击、讽刺、责备和伤害的道德化语言。至 139

99. 表现出关心对方和表达爱意。爱能克服最严重的障碍。当你可以去爱一个人，或者当我们感受到被他爱的时候，我们才能更好地理解他想表达的意思，让我们明白。克服导致我们害怕对方的脆弱性，就好像他们是“竞争对手”一样。将一个人的安全建立在深刻的选择、信念或价值观上，而不是建立在赢得争论或被同意上，这一点非常重要。铝 140

100. 要使对话有价值，一个人必须有话要说，而这需要通过阅读、个人反思、祈祷和对社会的开放来滋养的内在丰富性。至 141

101. 体验一种情绪本身在道德上没有好坏之分。开始感到欲望或拒绝并不是有罪或应受谴责的。一个人的行为是好是坏是出于热情或伴随着热情。但是，如果感情得到促进、寻求，并因为它们而犯下坏事，那么邪恶就在于决定喂养他们和随后的邪恶行为。同样的道理，喜欢一个人本身并不意味着它是好的。如果我怀着那种喜悦去寻找那个人成为我的奴隶，那感觉就会为我服务我的自私

102. 仅仅因为我们“有感觉”就相信我们是好的，这是一种巨大的错觉。有些人因为非常需要爱而觉得自己有能力去爱，但他们不知道如何为幸福而战。远离他人，活在自己的欲望中。在这种情况下，感情分散了伟大的价值观，隐藏了一种自我中心主义，无法培养健康幸福的家庭生活。至 145

103. 已婚爱情确保整个情感生活对家庭有益，并为共同生活服务 AL 146

104. 尽管基督教中不乏夸大其词或离经叛道的禁欲主义，忠实于圣经的教会的官方教义并没有拒绝「爱欲本身，而是向其破坏性的偏差宣战，因为爱欲的错误神化 [...] 剥夺了它的神圣尊严并使其非人化 » 至 147

105. 情感和本能的教育是必要的，为此有时是必不可少的设置一些限制过度、缺乏控制、对单一类型的快乐的痴迷，最终会削弱和使快乐本身令人作呕，并损害家庭生活。你真的可以用激情开辟一条美丽的道路，这意味着在自我捐赠和充分自我实现的项目中越来越多地引导他们，这丰富了家庭内部的人际关系。这并不意味着放弃极度快乐的时刻，而是假设它们与慷慨奉献、耐心等待、不可避免的疲劳、为理想而奋斗的其他时刻交织在一起。至 148

106. 问题是有自由接受快乐在生活的不同时刻根据相互爱的需要找到其他形式的表达方式。从这个意义上说，一些东方大师的提议他们坚持扩展意识，以免陷入非常有限的体验这关闭了我们的观点。这种意识的扩展不是对欲望的否定或破坏，而是对欲望的扩展和完善。至 149

107. 夫妻双方的性需求并没有被低估，而且“无论如何都不会质疑这种需求”。在 150

108. 性，……健康的现实主义。因为我们不能忽视性往往是非人格化的，而且充满病态，以致“它越来越成为肯定自己的自我以及满足自己的欲望和本能的自私满足的场合和工具。” 这时候性也被“用即弃”的毒灵附体就变得很危险了。他人的身体经常被操纵，作为一种在提供满足感时被保留下来而在失去吸引力时被鄙视的东西。我们能否忽视或隐藏持续存在的统治、傲慢、虐待、变态和性暴力形式，这些都是背离其意义的产物？性和谁埋葬他人的尊严和对自己的黑暗寻找下的爱的呼唤？ AL153

109. 值得记住的是，即使在婚姻中，性也可能成为痛苦和操纵的根源——性应该成为配偶之间的谈话：圣保罗提出了暂时推迟性关系的可能性，但“通过共同同意”（1 Co 7,5）。到 154

110. 当珍贵的相互归属成为一个领域时，“人际关系中的交流结构发生了根本性的变化”。在支配逻辑中，支配者也他最终否定了自己的尊严，并最终停止“主观地认同自己的身体”，因为他剥夺了身体的所有意义。将性生活作为一种逃避关于他自己以及他如何放弃工会。 AL155

111. 在婚姻中，这种相互的“服从”具有特殊的意义，被理解为一种自由选择的相互归属感，带有一系列忠诚、尊重和关怀的音符。性行为不可分割地为夫妻间的友谊服务，因为它旨在确保对方充分生活。 AL156

112. 婚姻的理想不能仅仅被配置为一种慷慨和牺牲的捐赠，其中每个人都放弃所有个人需求，只关心为对方做好事而没有任何满足。让我们记住，真正的爱也知道如何从对方那里接受，它能够接受自己的脆弱和需要，它不会放弃以真诚和快乐的感激之情欢迎爱抚、拥抱、亲吻和性爱等爱的身体表达工会 AL 157

113. «许多没有结婚的人，不仅献身于原生家庭，而且经常在朋友圈、教会团体和职业生活中做出巨大贡献 [...]以慈善和志愿服务的形式为基督教社区服务的人才。

114. 还有一些人没有结婚，因为他们为了基督和他们兄弟的爱而献身。他们的奉献极大地丰富了家庭、教会和社会» Al 158

115. 童贞是一种爱的方式。作为一个标志，它提醒我们王国的紧迫性，将自己献身于福传服务的紧迫性毫无保留地（参见 1 Co 7,32），并且反映了充满天堂，在那里 “男不得嫁，女不得嫁” （山 22,30）。不同的人生状态相得益彰，以这样一种方式，一个人在某种意义上可以更完美，而另一个人可以从另一个角度来看更完美。至 159

116. «这不是要降低婚姻的价值以支持节制»，并且«没有任何假设的反对依据[...]如果，根据某种神学传统，一个人谈到完美状态（status perfectionis )，这不是因为节制本身，而是与建立在福音劝告之上的整个生活有关»。铝 160

117. 童贞和婚姻是而且应该是不同的爱的方式，因为 “人不能没有爱。他对自己来说仍然是一个不可理解的存在，如果不向他揭示爱，他的生命就毫无意义»。至 161

118. 独身生活有成为一种舒适的孤独的风险，它提供了独立行动、改变地点、任务和选择、处置自己的金钱、根据当下的吸引力与不同的人闲逛的自由。那样的话，已婚人士的证词就闪闪发光了……

119. ......在一些婚姻中发现上帝对他的盟约慷慨和坚定不移的忠诚的明显标志，这刺激他们的心更具体的可用性和主格。至 162

120. 也许配偶不再强烈的性欲使他对另一个人充满热情，但又感到属于他和他属于他的快乐，要知道你并不孤单，要有一个了解你生活一切的“帮凶”和它的历史，分享一切我们不能保证自己一生都会有同样的感受。另一方面，我们可以有一个稳定的共同项目，承诺彼此相爱，共同生活，直到死亡将我们分开，永远活着丰富的亲密感。

121. 我们彼此承诺的爱超越了所有的情感、感觉或心态，即使它们可能包括在内。这是一个更深刻的愿望，伴随着涉及所有存在的内心决定。因此，在一场悬而未决的冲突中，尽管心中盘旋着许多困惑的感觉，但爱、属于自己、分享生活、保持爱和宽容的决定每天都保持着活力。两者中的每一个都遵循成长和个人改变的道路。在那条道路的中间，爱庆祝每一步和每一个新的阶段。至 163

122. 当别人已经认不出那个身份的美好时，热恋中的另一半却依然能够以爱的本能去感知，情意不减。 - 重申他决定属于她，他再次选择她，并以忠实的亲密和充满温柔的方式表达这一选择。他对她的选择是崇高的，因为它是强烈而深刻的，在完成婚姻使命的过程中唤醒了一种新的情感。

123. 但是，如果不祈求圣灵，如果我们不每天大声呼求他的恩典，如果我们不寻求他超自然的力量，如果我们不希望他将他的火焰倾倒在我们的爱上，这一切都不可能实现在每一个新的形势下加强它、引导它、改造它。至 164

124. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH Revised 1-11-2022 Advent and Christmas – time of hope and peace All Souls Day Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family Beloved Amazon 1ª – A Social Dream Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream Carnival Conscience Christ is Alive Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI Fatima, History of the Apparitiions Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Football in Spain Freedom Grace and Justification Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII Holidays and Holy Days Holy Spirit Holy Week – drawings for children Holy Week – glmjpses of the last hours of JC Human Community Inauguration of President Donald Trump Juno explores Jupiter Kingdom of Christ Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John Paul II, Karol Wojtyla Saint Joseph Saint Leo the Great Saint Luke, evangelist Saint Margaret, Queen of Scotland Saint Maria Goretti Saint Mary Magdalen Saint Mark, evangelist Saint Martha, Mary and Lazarus Saint Martin de Porres Saint Martin of Tours Sain Matthew, Apostle and Evangelist Saint Maximilian Kolbe Saint Mother Theresa of Calcutta Saints Nazario and Celso Saint Philip and James the lesser Saint John Chrysostom Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia Saint John of the Cross Saint Mother Teresa of Calcuta Saint Patrick and Ireland Saing Peter Claver Saint Robert Bellarmine Saint Therese of Lisieux Saints Simon and Jude, Apostles Saint Stephen, proto-martyr Saint Thomas Becket Saint Thomas Aquinas Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist Signs of hope Sunday – day of the Lord Thanksgiving – History and Customs The Body, the cult – (Eucharist) The Chursh, Mother and Teacher Valentine Vocation to Beatitude Virgin of Guadalupe – Apparitions Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day Virgin of Sheshan, China Vocation – mconnor@legionaries.org WMoFamilies Rome 2022 – festval of families Way of the Cross – drawings for children For commentaries – email – mflynn@legionaries.org Fb – Martin M Flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Laudato si 1 – care for the common home Laudato si 2 – Gospel of creation Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis Laudato si 4 – integral ecology Laudato si 5 – lines of approach and action Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality Life in Christ Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9 Lumen Fidei – ch 1,2,3,4 Mary – Doctrine and dogmas Mary in the bible Martyrs of Korea Martyrs of North America and Canada Medjugore Santuario Mariano Merit and Holiness Misericordiae Vultus in English Moral Law Morality of Human Acts Passions Pope Francis in Bahrain Pope Francis in Thailand Pope Francis in Japan Pope Francis in Sweden Pope Francis in Hungary, Slovaquia Pope Francis in America Pope Francis in the WYD in Poland 2016 Passions Querida Amazonia Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels Russian Revolution and Communismo 1,2,3 Saint Agatha, virgin and martyr Saint Agnes of Rome, virgin and martyr Saint Albert the Great Saint Andrew, Apostle Saint Anthony of the desert, Egypt Saint Anthony of Padua Saint Bernadette of Lourdes Saint Bruno, fuunder of the Carthusians Saaint Columbanus 1,2 Saint Charles Borromeo Saint Cecilia Saint Dominic Savio Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy Saint Francis de Sales Saint Francis of Assisi Saint Francis Xaviour Saint Ignatius of Loyola Saint James, apostle Saint John, apsotle and evangelist

125. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL Revisado 1-11-2022 Abuelos Adviento y Navidad, tiempo de esperanza Amor y Matrimonio 1 - 9 Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar Carnaval Conciencia Cristo Vive Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI Dia de todos los difuntos Domingo – día del Señor El camino de la cruz de JC en dibujos para niños El Cuerpo, el culto – (eucarisía) Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias Espíritu Santo Fatima – Historia de las apariciones Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen Feria de Sevilla Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón Hermandades y cofradías Hispanidad La Iglesia, Madre y Maestra La Comunidad Humana La Vida en Cristo Laudato si 1 – cuidado del hogar común Laudato si 2 – evangelio de creación Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica Laudato si 4 – ecología integral Laudato si 5 – líneas de acción Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San Marco, evangelista San Ignacio de Loyola San José, obrero, marido, padre San Juan, apostol y evangelista San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars San Juan Crisostom San Juan de la Cruz San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia San Juan Pablo II, Karol Wojtyla San Leon Magno San Lucas, evangelista San Mateo, Apóstol y Evangelista San Martin de Porres San Martin de Tours San Mateo, Apostol y Evangelista San Maximiliano Kolbe Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles San Nazario e Celso San Padre Pio de Pietralcina San Patricio e Irlanda San Pedro Claver San Roberto Belarmino Santiago Apóstol San Tomás Becket SanTomás de Aquino Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC Vacaciones Cristianas Valentín Vida en Cristo Virgen de Guadalupe, Mexico Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad Virgen de Sheshan, China Virtud Vocación a la bienaventuranza Vocación – www.vocación.org Vocación a evangelizar Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org fb – martin m. flynn Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493 Ley Moral Libertad Lumen Fidei – cap 1,2,3,4 María y la Biblia Martires de Corea Martires de Nor America y Canada Medjugore peregrinación Misericordiae Vultus en Español Moralidad de actos humanos Pasiones Papa Francisco en Baréin Papa Francisco en Bulgaria Papa Francisco en Rumania Papa Francisco en Marruecos Papa Francisco en México Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016 Papa Francisco – visita a Chile Papa Francisco – visita a Perú Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Cuba Papa Francisco en Fátima Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia Queridas Amazoznia 1,2,3,4 El Reino de Cristo Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3 Santa Agata, virgen y martir San Alberto Magno San Andrés, Apostol Sant Antonio de l Deserto, Egipto San Antonio de Padua San Bruno, fundador del Cartujo San Carlos Borromeo San Columbanus 1,2 San Domingo Savio San Esteban, proto-martir San Francisco de Asis 1,2,3,4 San Francisco de Sales San Francisco Javier Santa Bernadita de Lourdes Santa Cecilia Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia San Felipe y Santiago el menor SantaInés de Roma, virgen y martir SantaMargarita de Escocia Santa Maria Goretti Santa María Magdalena Santa Teresa de Calcuta Santa Teresa de Lisieux Santos Marta, Maria, y Lazaro

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