1. Ubicación geográfica: Los guaraníes son un
grupo de pueblos sudamericanos, cuyos
habitantes viven en el noreste de Argentina
(Corrientes, Misiones, Formosa y parte de la
provincia del Chaco), sur y suroeste de Brasil
(RS, SC, Paraná y Mato Grosso del Sur), la
mayor parte de Paraguay, sureste de Bolivia.
Origen del nombre: La auto denominación
étnica original de los hoy llamados "guaraníes"
es avá, que significa "hombre" (palabra
etnocéntrica) que rebajaba a la categoría de
no-hombre" a las otras etnias indígenas.
Fueron llamados por los españoles carios,
chandules, chandrís y landules, al parecer el
muy difundido nombre guaraní" les fue dado
por los españoles al escuchar los Gritos de
guerra de este pueblo en los cuales existiría la
frase guará-ny -combatir-les

2. Religión-(culto-rituales): La costumbre
obliga a una práctica rígida de culto
permanente a los antepasados, manteniendo
una relación estrecha y continúa entre la
comunidad de los vivos y los
muertos que se traducen en
ayuda recíproca. Estas relaciones
implican prácticamente derechos
y obligaciones recíprocas: Por ejemplo los
muertos proveen de alimentos a sus deudos,
les envían lluvia que favorece las plantaciones,
velan constantemente por su bienestar. Los
deudos, a su vez, deben tributarles ofrendas;
además celebran en honor a los muertos una
gran fiesta cada año. Los espíritus se
mantienen vivos en el corazón de la
comunidad.
ASPECTO Físico: Los Guaraníes eran de
mediana estatura pero bien proporcionados. Su
cabeza, redonda; el rostro, casi circular; la nariz
corta y un poco ancha; boca mediana con
labios finos; ojos pequeños y cabellos largos,
rectos, gruesos y negros
NOMADAS O SEDENTARIOS: Eran
sedentarios Conocían la técnica

3. de ahumar los peces y la carne de caza, para
mantenerla en buen estado. Machacando el
maíz hacían la chica, bebida embriagante.
Idioma: Los idiomas hablados por estos
pueblos (guaraní) pertenecen a la familia tupí-
guaraní. El guaraní paraguayo es junto Con el
español lengua co-oficial en el estado del
Paraguay, y el guaraní correntino es co-oficial
junto con el español en la provincia de
Corrientes en Argentina. La mezcla del idioma
avá ñe'é con el castellano es conocido en
Paraguay como una tercera lengua llamada
yopará o Jehe‘a / yejé'á.
Oficio: Se cosechaba cultivos
hortícolas, el producto de la caza,
la pesca y los frutos.
Organización POLITICA Y SOCIAL: En una
aldea vivían varías familias, cada aldea con su
cacique. Éstos eran llamados Tubiché,
jerarquía heredada. Tenían varias esposas. No
ejercían el autoritarismo pero debían
"convencer" sobre las ventajas de las medidas

4. a tomar, y si las "tebis" o familias, no estaban
de acuerdo podían emigrar a otra "tekoa" o
aldea. Otro personaje de gran importancia era
el "payé", sacerdote -curandero, hombre de
consulta obligada para predecir o curar los
males del cuerpo y del espíritu. Creían en un
Dios Superior al que llamaban Nanderú:
"nuestro gran Padre". Con el arribo de los
españoles, vinieron los jesuitas, padres de la
compañía de Jesús, que fundaron las
"Misiones", en la antigua provincia del
Paraguay, hoy: Corrientes, Misiones, sur del
Brasil y este del Paraguay. Este hecho provocó
cambios significativos en la organización social
de este pueblo
VIVIENDAS: Vivían en aldeas, en
los claros que formaba
naturalmente la selva, y
constituían una verdadera
unidad tribal, al estar formada por entidades
económicas autosuficientes e independientes
unas de otras. Las viviendas estaban
dispuestas en torno a una plaza grande de
forma cuadrangular, donde se desenvolvía una
gran actividad cotidiana esencialmente de
índole social. Eran casas grandes

5. VESTIMENTA: Los hombres prácticamente no
usaban ropa, en cambio las mujeres usaban
una especie de tapa triangular de plumas o
algodón tejido por ellas mismas. Desde la
llegada de los misioneros los hombres
comenzaron a utilizar un chiripá y una especie
de taparrabos (baticolas) confeccionadas con la
chala u hojas del maíz, fibra de ortiga o
algodón; las mujeres comenzaron con el uso
del typoi (túnica del algodón sin mangas, hasta
los tobillos), para los días fríos se
utilizaba el killapy' una especie de manto hecho
con pieles como las del roedor acuático
llamado killá o quillá.
Hombres y mujeres utilizaban adornos, tatuajes
con pinturas fabricadas con la mezcla de
especies vegetales, complementado con
plumas de aves, amuletos colgados
en el cuello, collares confeccionados
con huesos de animales y semillas.
Los distintivo entre varones y
mujeres consistía en que los varones
a partir de la pubertad llevaban una especie de
clavo (de madera, hueso o piedra) ensartados
debajo del labio inferior (tembetá) y las mujeres
en las orejas.

6. Organización Política: Vivían en aldeas, en
los claros que formaba naturalmente la selva, y
constituían una verdadera unidad tribal, al estar
formada por entidades económicas
autosuficientes e independientes unas de otras.
Las viviendas estaban dispuestas en torno a
una plaza grande de forma cuadrangular,
donde se desenvolvía una gran actividad
cotidiana esencialmente de índole social. Eran
casas grandes comunales llamadas maloca
individualmente y en conjunto taba. Además
podían albergar a todos los miembros de una
familia (o tevy) extendida: padres, abuelos, tíos,
primos, nietos, cuñados, yernos y nueras. Esto
representaba la unidad social mayor. Cada
familia vivía en una casa comunal de hasta 60
m de largo y de 8 a 10 m de ancho sin divisoria,
donde habitaban entre 60 y 120 personas
presidida por un jefe quien ocupaba la parte del
centro. A su vez la aldea estaba dirigida por un
jefe político llamado mburuvichá, y un jefe
religioso llamado payé. Su organización social
estaba encabezada por un cacique (tuvichá)
cuyo liderazgo era hereditario.
Una de las funciones del cacique era de
administrar el trabajo comunitario y de distribuir
equitativamente los bienes del consumo.

7. Existía una división del trabajo por género. La
preparación de la cerámica era, por ejemplo,
una tarea exclusiva de las mujeres, como la de
plantar e hilar los lienzos. El varón era
básicamente pescador, cazador-recolector y
guerrero. El concepto de la propiedad privada
de los bienes no existía en la sociedad guaraní.
Todo lo que se cosechaba en los cultivos
hortícolas, el producto de la caza y la pesca,
los frutos recolectados, eran distribuidos
solidariamente entre todos los miembros del
tevy (parentesco, linaje). Solamente algunos
pocos bienes podían ser considerados como
personales, tal el caso de las armas, las
hamacas, algunos utensilios de cerámica. La
tierra era considerada como un bien del que se
podía disponer pero sobre el cual nadie podía
pretender derechos de propiedad exclusiva.
Alimentación: Cultivaban en pequeñas
huertas, estando entre los cultivos más
importantes la mandioca (mandi'ó), mandioca
dulce (poropí), la batata (jetý), la calabaza
(andaí), el zapallo (kurapepê), el maíz (avatí),
el poroto (kumandá), el maní (mandubí)
ARTE: Las actividades principales eran la
cerámica y la cestería. Moldeaban vasijas
usaban para conservar bebidas en las mas

8. grandes se inhumaba a los muertos. Otros
elementos ritual: las pipas de
cerámica. La cestería estaba
a cargo de las mujeres.
Consistía en el entrelazado
de finas cortezas.
CONDICIÓN en las ACTUALIDAD: Actualmente se
estima que aún existen cientos de miles de
guaraníes y su idioma es hablado por 5 a 12
millones de personas, principalmente gente de
origen mestizo, en Paraguay, Mato Grosso,
Mato Grosso del Sur, Rondonia (oeste y centro
de Brasil), Santa Cruz, Beni y Pando (al este de
Bolivia) y en Misiones y Corrientes y en menor
medida Chaco y Formosa (en el noreste
argentino.
¿Qué ARIAMOS POR ELLOS?
NOS COMPROMETEMOS A:
APREDER SU LENGUAS.
APRENDER SU CULTURA.
RESPETAR SUS TIERRAS.
SABER COMO ES SU VIDA.

9. AYUDAR A QUE SE SIENTAN PARTE DE
NUESTRA SOCIEDAD.