História da interpretação bíblica (1)

892 visualizações

Publicada em

0 comentários
2 gostaram
Estatísticas
Notas
  • Seja o primeiro a comentar

Sem downloads
Visualizações
Visualizações totais
892
No SlideShare
0
A partir de incorporações
0
Número de incorporações
1
Ações
Compartilhamentos
0
Downloads
62
Comentários
0
Gostaram
2
Incorporações 0
Nenhuma incorporação

Nenhuma nota no slide

História da interpretação bíblica (1)

  1. 1. História daHistória da interpretação Bíblicainterpretação Bíblica 1.Exegese judaica antiga 2.Uso do AT pelo NT 3.Exegese Patrística 4.Exegese Medieval 5.Exegese da Reforma 6.Exegese da Pós Reforma 7.Hermenêutica Moderna
  2. 2. 1.Exegese Judaica Antiga1.Exegese Judaica Antiga Começou com Esdras Neemias 8:8 Usavam o letrismo(enfoque indevido as letras das quais se compunham as palavras da escritura) Para eles todas as letras tinham palavras ocultas. O Significado do autor era menosprezado e em seu lugar se introduzia uma especulação fantástica.
  3. 3. .Exegese Judaica Antiga.Exegese Judaica Antiga No tempo de Cristo a exegese judaica podia se classificar em quatro tipos principais “ A interpretação Midrashica” “A interpretação Literal” “A interpretação pesher” “A interpretação alegórica”
  4. 4. A interpretação MidráshicaA interpretação Midráshica 1-Dava significado a textos, frases, e palavras sem levar em conta o contexto no qual se tencionava fossem aplicados 2-Combinavam os textos que continham palavras ou frases semelhantes, sem considerar se tais textos referiam se a mesma idéia
  5. 5. A interpretação MidráshicaA interpretação Midráshica 3-Tomava aspectos incidentais de gramática e lhes dava significação interpretativa Ex: A soma das letras do nome de Eliezer,servo de Abraão, é equivalente a 318, o numero de seus homens capazes(Gn14.14), e por conseguinte, mostra que Eliezer sozinho tinha a força de um exército
  6. 6. A interpretação PesherA interpretação Pesher A Interpretação Pesher emprestou extensivamente das práticas Midráshicas, mas incluía um enfoque escatológico Eles acreditavam que tudo quanto os antigos profetas escreveram tinha significado profético velado que devia ser eminentemente cumprido por intermédio de sua comunidade do pacto.
  7. 7. A interpretação PesherA interpretação Pesher Era comum a interpretação Apocalíptica Muitas vezes a interpretação Pesher era denotada pela frase “esta é aquela”, indicando que “ este presente fenômeno é cumprimento daquela antiga profecia”
  8. 8. A interpretação AlegóricaA interpretação Alegórica Baseava se no fato de que o verdadeiro sentido jaz sob o significado literal da escritura Historicamente o Alegorismo foi desenvolvido pelos gregos para reduzir a tensão entre a tradição de mito religioso e sua herança filosófica
  9. 9. A interpretação AlegóricaA interpretação Alegórica Visto que os Mitos religiosos continham muita coisa Imoral ou de outro modo inaceitáveis, os filofosos gregos davam forma de alegorias a essas histórias, isto é os mitos não deviam ser entendidos de forma literal, mas como histórias cuja real verdade faz jus num nível mais profundo
  10. 10. A EXEGESE MEDIEVALA EXEGESE MEDIEVAL Pouca erudição teve origem na Idade Média A maior parte dos estudantes da bíblia devotava se a estudar e compilar as obras dos pais primitivos A interpretação foi amarrada pela tradição e o que se destacava era o método alegórico
  11. 11. A EXEGESE MEDIEVALA EXEGESE MEDIEVAL Nicolau de Lyra(1270?-1340?) Foi um Homem que causou impacto sobre o retorno à interpretação literal Ele se queixava que os outros sentidos muitas vezes eram usados para sufocar o literal, e asseverava que só o literal deveria ser usado como base de doutrina A obra de Nicolau influenciou profundamente Martinho Lutero e muitos acreditam que foi essa influencia que ocasionou a reforma
  12. 12. Exegese da ReformaExegese da Reforma Na época da reforma alguns doutores nunca haviam lido a bíblia toda De acordo com Lutero, uma interpretação adequada da escritura deve proceder de uma compreensão literal do texto. Para ele o interprete deve considerar as condições históricas e gramáticas e o contexto
  13. 13. Exegese da ReformaExegese da Reforma Um dos grandes princípios Hermenêuticos de Lutero dizia que se deve fazer cuidadosa distinção entre lei e o evangelho
  14. 14. Exegese da ReformaExegese da Reforma Calvino(1509-1564) O maior exegeta da reforma foi sem duvida nenhuma Calvino que concordava com Lutero “ A escritura interpreta a escritura” Ele declarou que a primeira tarefa de um interprete é deixar que o autor diga o que ele de fato diz,em vez de atribuir lhe o que pensa que ele deva dizer
  15. 15. Exegese da ReformaExegese da Reforma A única coisa que ele não partilhava com Lutero era a opinião de que Cristo estava em todos as partes das escrituras(Ele não concordava quanto ao numero de Salmos que são legitimamente messiânicos)
  16. 16. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma Confessionalismo Os métodos hermenêuticos durante esse período amiúde eram deficientes por que a exegese se tornou uma criada da dogmática, e muitas vezes degenerou se em mera escolha de texto para comprovação
  17. 17. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma Pietismo O pietismo surgiu como reação a exegese dogmática do período confessional Philipp Jakob Spener(1635-1705), é considerado o líder do reavivamento pietista Os pietistas alegam que para interpretar a biblia é preciso uma luz interior ou de uma unção do Santo e só
  18. 18. Exegese da Pós-ReformaExegese da Pós-Reforma Racionalismo O racionalismo, posição filosófica que aceita razão como a única autoridade que determina as opções ou curso de ação de alguém
  19. 19. HermenêuticaHermenêutica Moderna(1800 até oModerna(1800 até o presente)presente) Liberalismo O racionalismo lançou a base do liberalismo teológico Os milagres eram explicados como coisa comum A pergunta dos eruditos já não era “Que é que Deus diz no texto”,e sim “Que é que o texto diz a respeito do desenvolvimento da consciência religiosa deste primitivo culto hebraico?
  20. 20. HermenêuticaHermenêutica Moderna(1800 até oModerna(1800 até o presente)presente) Neo-Ortodoxia A neo-ortodoxia é um fenômeno do século xx. Ela rompe com o liberal que acredita que a escritura é tão somente produto do aprofundamento da consciência humana,mas detem-se antes de chegar a perspectiva ortodoxa da revelação
  21. 21. HermenêuticaHermenêutica Moderna(1800 até oModerna(1800 até o presente)presente) A Nova Hermenêutica Ela tem sido uma criação européia a partir da segunda guerra mundial Nessa teoria a Hermenêutica já não é a ciência que formula princípios pelos quais os textos podem ser compreendidos; é, antes,uma investigação da função da hermenêutica da fala como tal, e assim tem um raio de ação muito mais amplo e profundo

×