هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف

2. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫د.أمساء‬
‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬
‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬

3. ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬
‫م‬ 2011 - ‫هـ‬ 1432
‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬
15 ‫خمرج‬ - ‫الرشقي‬ ‫الدائري‬ - ‫الرياض‬
2549996 ‫ناسوخ‬ - 2549993 ‫هاتف‬
11684 :‫الرمز‬ 93404 ‫ب‬ .‫ص‬
:‫احلاسويب‬ ‫الربيد‬
tadabbor@tadabbor.com
.‫هـ‬ 1432 ،‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ ‫ح‬
‫النرش‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬
‫راشد‬ ‫أسامء‬ ،‫الرويشد‬
‫هـ‬ 1432 ،‫الرياض‬ -. ‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫أسامء‬ / .‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
‫سم‬ 22 × 17 ‫ص؛‬ 168
978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬
‫العنوان‬ .‫أ‬ ‫عامة‬ ‫مباحث‬ - ‫القرآن‬ -1
1432 / 8711 229 ‫ديوي‬
1432 / 8711 :‫اإليداع‬ ‫رقم‬
978 - 603 - 00 - 8307 - 7 :‫ردمك‬

5. ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫قرآنه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ *
.)(
‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬
ُ‫أ‬‫أقر‬ : ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫فقال‬ ،َّ‫عيل‬ ‫«اقرأ‬ : ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫لعبد‬ × ‫النبي‬ ‫قال‬ *
ُ‫أتيت‬ ‫حتى‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ‫عليه‬ ‫فقرأت‬ ،‫نعم‬ : ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫نزل؟‬ُ‫أ‬ َ‫وعليك‬ َ‫عليك‬
‫ﮑ‬‫ﮐ‬‫ﮏ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬‫ﮋﮇ‬ :‫ة‬ِ‫اآلي‬ ‫هذه‬ ‫إىل‬
.)(
»‫تذرفان‬ ‫عيناه‬ ‫فإذا‬ ‫إليه‬ ُّ‫فالتفت‬ ،‫اآلن‬ ‫حسبك‬ :‫قال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮒ‬
‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬‫ومج‬ ِ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ِ‫ه‬ِ‫ومعاد‬ ِ‫ه‬ ِ‫معاش‬ ‫يف‬ ِ‫للعبد‬ ُ‫أنفع‬ ٌ‫ء‬‫يش‬ ‫فليس‬ *
‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ ،‫اجلميل‬ ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬ ‫تنهض‬ ‫معانيه‬ ُ‫تزال‬ ‫فال‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫آيات‬ ‫معاين‬
،‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ‫ظلم‬ ‫يف‬ ‫وهتديه‬ ،‫الوبيل‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬
،‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ ،‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬
:‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ ،‫الطويل‬ ‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬
.29 :‫ص‬
.41 :‫النساء‬
.)1925/4( ‫البخاري‬ ‫نص‬ ‫وهذا‬ ،‫الشيخان‬ ‫رواه‬
‫الـبـدء‬ ‫قـبـل‬

6. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
.)( َ‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬ ، َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ َ‫وفاتك‬ ، ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬
‫وبمن‬ ،‫بأنغامه‬ ‫ال‬ ‫بمعانيه‬ ُ‫حيصل‬ ‫إنام‬ ‫املؤمنني‬ ‫نفوس‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ‫تأثري‬ ّ‫إن‬ *
‫بالقرآن‬ ‫املؤمنون‬ ‫زلزل‬ ‫ولقد‬ ،‫له‬ ‫املحرتفني‬ ‫من‬ ‫ده‬ِّ‫و‬ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫بمن‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫العاملني‬ ‫من‬ ‫يتلوه‬
،‫م‬ َ‫ه‬‫عقول‬ ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫حقائ‬ ‫فتحت‬ ‫يوم‬ ‫الدنيا‬ ‫به‬ ‫وفتحوا‬ ،‫هم‬ َ‫نفوس‬ ‫معانيه‬ ‫زلزلت‬ ‫يوم‬ َ‫األرض‬
‫وال‬‫فقط‬‫وهبذا‬،‫ورغباتهِم‬‫هم‬ِ‫أخالق‬‫عىل‬‫ُه‬‫ئ‬‫مباد‬‫سيطرت‬‫يوم‬‫العامل‬‫عىل‬‫به‬‫وسيطروا‬
.)(
‫األوىل‬ ‫سريته‬ ‫إىل‬ ‫التاريخ‬ ‫املسلمون‬ ‫عيد‬ُ‫ي‬ ‫سواه‬ ‫يشء‬
‫يف‬ ‫ّأثري‬‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫دث‬ُ‫يح‬ ‫معانيه؛‬ ‫ومجال‬ ‫القرآن‬ ‫أسلوب‬ ‫سحر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ *
‫احلامسة‬‫قوة‬‫تكون‬‫فكيف‬‫بصلة؛‬‫املسلمني‬‫إىل‬‫وال‬‫العرب‬‫إىل‬ َ‫ُّون‬‫ت‬ُ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬ َ‫ء‬‫علام‬‫نفوس‬
!‫اجلميلة؟‬ ‫بلغتهم‬ ‫اآليات‬ ‫نزلت‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ‫احلجاز‬ ‫عرب‬ ‫تستهوي‬ ‫التي‬
،‫مباغتة‬ ‫هائلة‬ ٌ‫انفعاالت‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫نفوس‬ ُ‫وتتملك‬ ‫إال‬ ‫القرآن‬ ‫يسمعون‬ ‫ال‬ ‫كانوا‬ ‫لقد‬
× ‫حممد‬ ‫من‬ ‫تأيت‬ ‫اخلارقة‬ ‫اآليات‬ ‫أهذه‬ ،‫فيه‬ ‫روا‬ِّ‫م‬ ُ‫س‬ ‫قد‬ ‫وكأهنم‬ ‫مكاهنم‬ ‫يف‬ ‫فيظلون‬
‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫ليستحيل‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ،‫كال‬ ‫املعرفة؟‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫ح‬ ‫ينل‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫األمي‬ ‫ذلك‬
‫تلك‬‫أمىل‬‫الذي‬‫هو‬‫القدير‬‫العيل‬‫اهلل‬‫بأن‬‫االعرتاف‬‫من‬‫مناص‬‫ال‬‫وأنه‬،×‫حممد‬‫عن‬
!‫البينات‬ ‫اآليات‬
.)486 – 485/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫السالكني‬ ‫مدارج‬
.267‫ص‬ ،‫السباعي‬ ‫مصطفى‬ /‫احلياة‬ ‫علمتني‬ ‫هكذا‬

7. :‫وبعد‬ ،‫أمجعني‬ ‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫أرشف‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫أنزله‬ ‫وقد‬ ،× ‫حممد‬ ‫رسله‬ ‫خاتم‬ ‫عىل‬ ‫أنزله‬ ‫الذي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬
‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬،‫هلم‬‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬ ِ ْ‫ر‬‫َش‬‫ت‬‫و‬‫ا‬ ً‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬‫فكان‬ ِ‫العرب‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬
،‫األزمان‬ ِّ‫مر‬ ‫عىل‬ ‫ينقطع‬ ‫فال‬ ‫إعجازه‬ ‫ليدوم‬ ‫البيان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫ز‬ِ‫ج‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ‫وجعله‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﯜ‬
‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﯫ‬‫ﯪ‬‫ﯩ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬
‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬
.)(
‫ﰄﮊ‬‫ﰃ‬‫ﰂ‬‫ﰁ‬‫ﰀ‬‫ﯿ‬‫ﯾ‬
،)(
‫ﮝﮊ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬،‫بحفظه‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫تكفل‬‫وقد‬
َ‫عند‬ ِ‫احلديث‬ ‫يف‬ َ‫ء‬‫جا‬ ‫وقد‬ ،‫منه‬ ‫نقص‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫فيه‬ ‫زيد‬َ‫ي‬ ‫أو‬ ‫له‬ِّ‫بد‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ٌ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫فال‬
.)( َ‫ان‬َ‫ظ‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ ً‫ما‬
ِ‫َائ‬‫ن‬ ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ ،ُ‫ء‬‫ا‬َْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ِ‫س‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫َا‬‫ت‬ِ‫ك‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ َ‫ْز‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ :ٍ‫م‬‫مسل‬
.44 :‫الزخرف‬
.24-23 :‫البقرة‬
.9 :‫احلجر‬
.)158/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬
‫الكتاب‬ ‫يدي‬ ‫بين‬

8. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫قال‬،‫كار‬ِّ‫د‬‫واال‬‫للفهم‬‫ا‬ ً َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬‫وتعاىل‬‫سبحانه‬‫وجعله‬
‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ‫بتدبره‬ ‫أمرنا‬ ‫ثم‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬
‫كل‬ ‫أحكام‬ ‫فيه‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫ومجع‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬
‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،‫يشء‬
.)(
‫ﭸﮊ‬
‫من‬ ‫الصالح‬ ‫السلف‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫وتابعهم‬ ،× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ُ‫ب‬ْ‫ح‬ َ‫ص‬ ‫به‬ ‫اعتنى‬ ‫ولذا‬
‫عصورها‬ ‫يف‬ ‫األمة‬ ‫ضعف‬ ‫ومع‬ ،ً‫ال‬‫وعم‬ ً‫ما‬‫وفه‬ ‫ا‬ ً‫وتدبر‬ ‫ا‬ً‫ظ‬‫وحف‬ ‫تالوة‬ ‫األمة؛‬ ‫هذه‬
‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫غالب‬ ‫عند‬ ‫األمر‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ،‫الكريم‬ ‫بالقرآن‬ ‫االهتامم‬ ‫تراجع‬ ‫املتأخرة‬
‫وأمرنا‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫وقد‬.‫به‬‫العمل‬‫يف‬‫التقصري‬‫مع‬‫تدبر‬‫بال‬‫وتالوته‬‫وجتويده‬‫حفظه‬
‫القرآن‬ ‫«نزل‬ :‫احلسن‬ ‫قال‬ ،‫تدبره‬ ‫وتركنا‬ ‫بحفظه‬ ‫فانشغلنا‬ ،‫بحفظه‬ ‫لنا‬ ‫وتكفل‬ ،‫بتدبره‬
‫ومعاده‬ ‫معاشه‬ ‫يف‬ ‫للعبد‬ ‫أنفع‬ ‫يشء‬ ‫فليس‬ ،‫عمال‬ ‫تالوته‬ ‫ذوا‬ِ‫فاخت‬ ‫به؛‬ ‫عمل‬ُ‫ي‬‫و‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬ُ‫ي‬‫ل‬
.)(
»‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ‫الفكر‬ ‫ومجع‬ ،‫التأمل‬ ‫وإطالة‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫نجاته‬ ‫إىل‬ ‫وأقرب‬
ُ‫ومجع‬ ،‫معانيه‬ ‫إىل‬ ِ‫القلب‬ ِ‫ر‬ِ‫َاظ‬‫ن‬ ُ‫«حتديق‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫والتدبر‬ ‫والتأمل‬
،ٍ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬‫فه‬ ‫بال‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫الو‬ِ‫ت‬ َ‫د‬‫جمر‬ ‫ال‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بإنزال‬ ُ‫د‬‫املقصو‬ ‫وهو‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫تد‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬
،)(
‫ﭺﮊ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
.17 :‫القمر‬
.29 :‫ص‬
.89 :‫النحل‬
.)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
.29 :‫ص‬

9. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
:‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫ﮅ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬
.)(
»)(
‫ﮊﮊ‬‫ﮉ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬‫ﮆ‬
‫تدبر‬ ‫وكذلك‬ ،‫للقرآن‬ × ‫النبي‬ ‫لتدبر‬ ‫ومواقف‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫مجعت‬ ‫كتاب‬ ‫وهذا‬
.‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سلف‬ ‫من‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫والتابعني‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫بعده‬ ‫من‬
.‫له‬ ‫وتدبرهم‬ ،‫بالقرآن‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫لتأثر‬ ‫قصصا‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫كام‬
،‫وأمهيته‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫معنى‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدثت‬ ‫مدخال‬ ‫ذلك‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫وجعلت‬
.‫حتصيله‬ ‫وأسباب‬
.‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫عن‬ ‫ملشاهري‬ ‫أقواال‬ ‫فيه‬ ‫أوردت‬ ‫بملحق‬ ‫الكتاب‬ ‫وذيلت‬
‫به‬ ‫ينفع‬ ‫وأن‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتقبل‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫سائلة‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ،‫التكالن‬ ‫وعليه‬ ،‫املستعان‬ ‫واهلل‬
.24 :‫حممد‬
.68 :‫املؤمنون‬
.3 :‫الزخرف‬
.)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
‫الرويشد‬ ‫راشد‬ ‫بنت‬ ‫أسامء‬ .‫د‬
‫والتدريب‬ ‫لالستشارات‬ ‫آسية‬ ‫مؤسسة‬ ‫عىل‬ ‫العامة‬ ‫املرشفة‬
‫اإللكرتوين‬ ‫آسية‬ ‫وموقع‬
asma@asyeh.com : ‫للتواصل‬

11. ‫املـدخـل‬
‫تدبر‬ ‫إلى‬ ‫ول‬ ُ‫الوص‬ ُ‫طريق‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬
1111

13. 13
ِ‫َاب‬‫ت‬‫الك‬ ‫يف‬ :ِ‫العروس‬ ِ‫تاج‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)(
‫عواقبه‬ ‫يف‬ َ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ :‫أي‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫لغ‬ َ‫األمر‬ َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬
‫وكذلك‬ ‫رآن؟‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ِ‫وط‬ ُ‫خ‬ ‫ما‬ ‫موا‬َّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫مل‬َ‫أ‬ ‫ي‬َ‫أ‬ )(
‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮋﮣ‬ :ِ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ع‬‫ال‬
‫هو‬‫ر‬ُّ‫ب‬‫َّد‬‫ت‬‫فال‬،‫عتبرِوا‬َ‫ي‬‫ف‬‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬‫ي‬َ‫أ‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮓ‬‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬:‫تعاىل‬‫قوله‬
.)(
‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫وال‬ ‫ُّر‬‫ك‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬
‫وإدراك‬،‫فهمه‬‫ألجل‬‫اهلل‬‫كالم‬‫يف‬‫والتأمل‬‫التفكر‬‫هو‬:‫القرآن‬‫تدبر‬‫معنى‬‫فيكون‬
. ‫منه‬ ‫واملراد‬ ،‫وحكمه‬ ‫معانيه‬
.)129 ‫ص‬ - 1 ‫(ج‬ ‫البالغة‬ ‫أساس‬
.68 :‫املؤمنون‬
.24 :‫حممد‬
.)2814/1( ‫العروس‬ ‫تاج‬
‫التدبر‬ ‫معنى‬

15. 15
‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫حقيقة‬ ‫تصف‬ ‫؛‬ ٍ‫ات‬َ‫ف‬ ِ‫وص‬ ٍ‫عالمات‬ ‫العزيز‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ذكر‬
‫هلم‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫وناه‬ ،‫القرآن‬ ‫بتدبر‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫عبا‬ ‫ا‬ ً‫ر‬ِ‫آم‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يقول‬ ،‫بجالء‬ ‫وتوضحها‬ ‫الكريم‬
‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﮋ‬ :‫البليغة‬ ‫وألفاظه‬ ‫املحكمة‬ ‫معانيه‬ ‫تفهم‬ ‫وعن‬ ‫عنه‬ ‫اإلعراض‬ ‫عن‬
‫تدبره‬‫هجر‬:‫القرآن‬‫هجر‬‫أنواع‬‫من‬‫الرابع‬‫النوع‬‫يف‬‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬.)()(
‫ﭽﮊ‬
‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬‫يقول‬‫هذا‬‫ويف‬.)(
‫منه‬‫به‬‫املتكلم‬‫أراد‬‫ما‬‫ومعرفة‬‫وتفهمه‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫وترك‬:‫كثري‬‫ابن‬‫قال‬،)(
‫ﮊ‬‫ﯠ‬‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬
‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وى‬َ‫ور‬ ،)(ِ‫ه‬ِ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫ه‬
َّ‫حق‬ ‫إن‬ ‫بيده؛‬ ‫نفيس‬ ‫والذي‬ :‫قال‬ ،)(
‫ﮊ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭶ‬
.82 :‫النساء‬
.)364/2( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
.)82/1( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫الفوائد‬
.30 :‫الفرقان‬
.(108/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
.121 :‫البقرة‬
‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ُ‫ث‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬

16. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
16
‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬ .)(
‫اهلل‬ ‫أنزله‬‫كام‬‫ويقرأه‬ ،‫حرامه‬ َ‫م‬ ِّ‫ر‬َُ‫يح‬‫و‬ ،‫حالله‬ َّ‫ل‬ُِ‫يح‬‫أن‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬
‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬
،‫حاله‬ ‫عىل‬ ‫فاستمر‬ ‫ربه‬ ‫بآيات‬ َ‫ِّر‬‫ك‬ُ‫ذ‬ ‫الذي‬ ِ‫الكافر‬ ِ‫الف‬ِ‫خ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬
:)(
‫ﮡﮊ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮋ‬:‫قوله‬:ٌ‫جماهد‬‫قال‬،‫أعمى‬ َّ‫أصم‬‫يسمعها‬‫مل‬‫كأن‬
ٍ‫رجل‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫كم‬ :‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫وقال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يفقهوا‬ ‫ومل‬ ،‫يبرصوا‬ ‫ومل‬ ،‫يسمعوا‬ ‫مل‬
.)(
!‫أعمى‬ ‫أصم‬ ‫عليها‬ ُّ‫ر‬ِ َ‫خ‬‫وي‬ ‫يقرؤها‬
‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬‫ﭖ‬‫ﭕ‬‫ﭔ‬‫ﭓ‬‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وانظر‬
‫وصفهم‬ ‫فقد‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬‫ﭜ‬‫ﭛ‬
‫سمعوا‬‫إذا‬‫إهنم‬،)(
‫القرآن‬‫سامع‬‫عند‬‫القلب‬‫ورقة‬،‫البكاء‬‫عند‬‫الدمع‬‫بسيل‬‫تعاىل‬‫اهلل‬
‫وفاضت‬ ،‫قلوهبم‬ ‫والنت‬ ،‫مشاعرهم‬ ‫اهتزت‬ ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬
‫ال‬ ‫والذي‬ ،‫سمعوه‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫تعبري‬ ‫بالدمع‬ ‫أعينهم‬
‫يف‬ ‫معروفة‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫الغزير‬ ‫الدمع‬ ‫إال‬ ‫التعبري‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ك‬ ‫األمر‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫جيدون‬
‫الدمع‬ ‫فيفيض‬ ‫؛‬ ُ‫القول‬ ‫هبا‬ َ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أعىل‬ ً‫ة‬‫درج‬ ‫التأثر‬ ‫هبا‬ ‫يبلغ‬ ‫حني‬ ‫البرشية‬ ‫النفس‬
‫ثم‬ ،‫العنيف‬ ‫العميق‬ ‫التأثر‬ ‫من‬ ‫احلبيسة‬ ‫الشحنة‬ ‫وليطلق‬ ،‫القول‬ ‫يؤديه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫ليؤدي‬
‫الذي‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫سلب‬ ‫موقفا‬ ‫يقفون‬ ‫وال‬ ،‫الدمع‬ ‫من‬ ‫الفيض‬ ‫هبذا‬ ‫يكتفون‬ ‫ال‬ ‫هم‬
.)403/1( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
.2 :‫األنفال‬
.73 :‫الفرقان‬
.)131/6( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
.83 :‫املائدة‬
.)324/2( ‫اخلازن‬ ‫تفسري‬

17. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
17
‫واإلحساس‬ ،‫حيمله‬ ‫الذي‬ ‫باحلق‬ ‫والشعور‬ ،‫القرآن‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ‫التأثر‬ ‫هذا‬ ‫به‬ ‫تأثروا‬
‫ينتهي‬ ‫ثم‬ ‫بالدمع‬ ‫عيناه‬ ‫تفيض‬ ‫الذي‬ ‫املتأثر‬ ‫موقف‬ ‫يقفون‬ ‫ال‬ ‫إهنم‬ ،‫سلطان‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫بام‬
،‫ا‬ً‫حي‬‫رص‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫إجياب‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫موق‬ ‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫ليتخذوا‬ ‫يتقدمون‬ ‫هم‬ ‫إنام‬ !‫احلق‬ ‫هذا‬ ‫مع‬ ‫أمره‬
‫اإليامن‬ ‫هذا‬ ‫وإعالن‬ ،‫لسلطانه‬ ‫واإلذعان‬ ،‫به‬ ‫واإليامن‬ ،‫احلق‬ ‫هلذا‬ ِ‫ول‬ُ‫ب‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫موقف‬
.)(
‫رصحية‬ ‫عميقة‬ ‫قوية‬ ‫هلجة‬ ‫يف‬ ‫اإلذعان‬ ‫وهذا‬
‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫ويقول‬
‫لكتابه‬ ‫املحرفني‬ ‫اهلل‬ َّ‫م‬‫ذ‬ :‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،)(
‫ﭥﮊ‬
:‫قال‬ ‫قتادة‬ ‫وعن‬ ،)(
‫األماين‬ ‫وهي‬ ‫التالوة؛‬ ‫جمرد‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫واألميني‬
‫إال‬ :‫يعني‬ ...‫والثالث‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫يعلمون‬ ‫ال‬ ،‫البهائم‬ ُ‫أمثال‬ ‫هم‬ ‫إنام‬
.)(
ُّ‫ي‬ِ‫ائ‬ َ‫س‬ِ‫والك‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َّ‫ر‬َ‫ف‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؛‬ٍ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫غري‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫تالو‬
‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ : ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
،‫اجلبار‬ ‫كالم‬ ‫سامع‬ ‫عند‬ ،‫األبرار‬ ‫صفة‬ ‫هذه‬ ‫أي‬ ،)(
‫ﮊ‬ ‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬
،‫والتهديد‬ ‫والتخويف‬ ،‫والوعيد‬ ‫الوعد‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫يفهمون‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ،‫الغفار‬ ‫العزيز‬ ‫املهيمن‬
‫ﭺ‬‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﮋ‬ ،‫واخلوف‬ ‫اخلشية‬ ‫من‬ ‫جلودهم‬ ‫منه‬ ‫تقشعر‬
‫الكفار‬ ‫من‬ ‫لغريهم‬ ‫خمالفون‬ ‫فهم‬ ،‫ولطفه‬ ‫رمحته‬ ‫من‬ ‫لون‬ِّ‫م‬‫ؤ‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫رجون‬َ‫ي‬ ‫ا‬َِ‫لم‬ ‫ﭻﮊ‬
.)416/2( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬
.78 :‫البقرة‬
.)1049/3( ‫القيم‬ ‫ابن‬ /‫واملعطلة‬ ‫اجلهمية‬ ‫عىل‬ ‫املرسلة‬ ‫الصواعق‬
.)260/2( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬
.)65/1( ّ‫املاوردي‬ /‫والعيون‬ ‫النكت‬
.23 :‫الزمر‬

18. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
18
ُ‫آيات‬ ‫عليهم‬ ‫تليت‬ ‫إذا‬ ‫أهنم‬ :‫الثاين‬ :‫قال‬ ‫حتى‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫عددها‬ ... ٍ‫وجوه‬ ‫من‬
،‫وعلم‬ ‫وفهم‬ ،‫وحمبة‬ ‫ورجاء‬ ،‫وخشية‬ ‫بأدب‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬‫ﮋ‬ :ِ‫الرمحن‬
‫ﭲ‬‫ﭱ‬‫ﭰ‬‫ﭯ‬‫ﭮ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬‫ﮋ‬ :‫قال‬ ‫كام‬
‫ﮞ‬‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬‫ﮘ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬ ‫ﭴ‬‫ﭳ‬
‫بل‬ ،‫عنها‬ ‫الهني‬ ‫متشاغلني‬ ‫سامعها‬ ‫عند‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ :‫أي‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬
‫عندها‬ ‫ويسجدون‬ ،‫هبا‬ ‫يعملون‬ ‫إنام‬ ‫فلهذا‬ ‫بمعانيها؛‬ ‫بصريين‬ ‫فامهني‬ ،‫إليها‬ ‫مصغني‬
.)(
‫لغريهم‬ ‫ومتابعة‬ ‫جهل‬ ‫عن‬ ‫ال‬ ‫بصرية‬ ‫عن‬
ٌ‫عبيد‬ ‫قرأه‬ ‫قد‬ َ‫القرآن‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ :‫قال‬ ‫البرصي‬ ‫احلسن‬ ‫اجلليل‬ ‫التابعي‬ ‫وعن‬
‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫وجل‬‫عز‬‫اهلل‬‫قال‬،‫أوله‬‫من‬‫األمر‬‫يتأولوا‬‫ومل‬،‫بتأويله‬‫هلم‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬‫ال‬ ٌ‫وصبيان‬
‫واهلل‬ ‫ا‬َ‫م‬‫أ‬ ،‫يعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫اتباعه‬ ‫إال‬ ‫آياته‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫وما‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬
‫ه‬َّ‫ل‬‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬‫قد‬:‫ليقول‬‫أحدهم‬‫إن‬‫حتى‬‫حدوده‬‫وإضاعة‬‫حروفه‬‫بحفظ‬‫هو‬‫ما‬
،ٍ‫عمل‬ ‫وال‬ ٍ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫َرى‬‫ت‬ ‫ما‬ ،‫كله‬ ‫أسقطه‬ ‫واهلل‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬ً‫ف‬‫حر‬ ‫منه‬ ‫سقط‬ُ‫أ‬ ‫فام‬
ِ‫راء‬ُ‫ق‬‫بال‬ ‫هؤالء‬ ‫ما‬ ‫واهلل‬ ،‫واحد‬ ٍ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ‫يف‬ ‫السورة‬ ‫ألقرأ‬ ‫إين‬ :‫ليقول‬ ‫أحدهم‬ ‫إن‬ ‫حتى‬
ِ‫الناس‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ َ‫أكثر‬ ‫ال‬ ‫هذا؟‬ َ‫مثل‬ ُ‫تقول‬ ُ‫ء‬‫القرا‬ ِ‫كانت‬ ‫متى‬ ،ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ر‬َ‫الو‬ ‫وال‬ ِ‫كامء‬ُ‫حل‬‫ا‬ ‫وال‬
.)(
‫هؤالء‬ ‫مثل‬
.58 :‫مريم‬
.2 :‫األنفال‬
.73 :‫الفرقان‬
.)94/7( ‫كثري‬ ‫ابن‬ /‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
.29 :‫ص‬
.)39/1( ‫لآلجري‬ ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫أخالق‬

19. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
19
ُّ‫ل‬ُ‫َد‬‫ت‬ ٍ‫عالمات‬ ُ‫ة‬َّ‫د‬ِ‫ع‬ ‫؛‬ِ‫التدبر‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫حديث‬ ‫بعض‬ ‫استعراض‬ ‫من‬ َ‫ل‬ َّ‫فتحص‬
:‫منها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫حصول‬ ‫عىل‬
.‫قراءته‬ ‫عند‬ ‫والفكر‬ ‫القلب‬ ُ‫اجتامع‬ .1
.‫اهلل‬ ‫خشية‬ ‫من‬ ‫العني‬ ُ‫فيض‬ .2
.‫اخلشوع‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .3
.‫هلل‬ ً‫ما‬‫تعظي‬ ُ‫د‬‫السجو‬ .4
.‫به‬ ‫واالستبشار‬ ‫الفرح‬ ‫مع‬ ‫اإليامن؛‬ ُ‫ة‬‫زياد‬ .5
.‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خو‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ل‬ َ‫ج‬َ‫و‬ .6
‫والتفكر‬ ‫التدبر‬ ‫حال‬ ‫إىل‬ ‫وصل‬ ‫قد‬ ‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫واحد‬ ‫وجد‬ ‫فمن‬
‫تدبر‬ ‫لذة‬ ‫من‬ ‫حيرمه‬ َّ‫ال‬‫أ‬ ‫اهلل‬ ‫فنسأل‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ٌّ‫أي‬ ‫له‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫أما‬ ،‫بحسبه‬
.‫الكريم‬ ‫القرآن‬

21. 21
ِ‫سيد‬ ‫من‬ ً‫ء‬‫ابتدا‬ ‫العميل؛‬ ‫التدبر‬ ِ‫كنوز‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫كثر‬ ‫ىص‬ُ‫يح‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫يف‬
‫من‬ ‫الصالح‬ ‫بالسلف‬ ‫وانتهاء‬ ،‫الربرة‬ ‫بصحابته‬ ‫ا‬ً‫ومرور‬ ،× ِّ‫احلق‬ ِ‫وحبيب‬ ِ‫اخللق‬
‫ثنايا‬‫يف‬‫رسدها‬‫سيتم‬‫التي‬‫اآلثار‬‫عن‬‫ا‬ً‫صفح‬‫وسنرضب‬،‫بإحسان‬‫وتابعيهم‬‫التابعني‬
ُ‫ة‬‫حذيف‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ر‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫فمن‬ ،ِ‫بالتكرار‬ ِ‫اإلمالل‬ ‫وعدم‬ ،ِ‫لالختصار‬ ‫إيثارا‬ ‫الكتاب‬
َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ِ‫َة‬‫ئ‬‫ا‬ِْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ َ‫ات‬َ‫ذ‬ × ِّ‫ى‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬ َ‫ص‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬
َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ِّس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬َِ‫به‬ ُ‫َع‬‫ك‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬ ، َ‫ى‬‫ض‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫؛‬ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َِ‫به‬ ِّ‫لي‬ َ‫ص‬ُ‫ي‬ : ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ف‬
ٍ‫ال‬َ‫ؤ‬ ُ‫س‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ح‬َّ‫ب‬ َ‫س‬ ٌ‫يح‬ِ‫ب‬ ْ‫َس‬‫ت‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ،ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ،‫ا‬َ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َ‫ان‬ َ‫ر‬ْ‫م‬ِ‫ع‬ َ‫آل‬ َ‫َح‬‫ت‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬
‫حذيفة‬ َ‫قول‬ ْ‫ل‬َّ‫م‬‫وتأ‬ ،)(
‫احلديث‬ ‫آخر‬ ‫...إىل‬َ‫َع‬‫ك‬َ‫ر‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،َ‫ذ‬َّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ٍ‫ذ‬ُّ‫و‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ، َ‫ل‬َ‫أ‬ َ‫س‬
‫ً؛‬‫ال‬‫مرتس‬ ‫الطوال‬ ‫هذه‬ ‫قرأ‬ ‫وكيف‬ × ِ‫ه‬ِ‫وقت‬ َ‫ة‬‫برك‬ ‫ا‬ ًِ‫ْضر‬‫َح‬‫ت‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ »ً‫ال‬ ِّ‫س‬ََ‫تر‬ُ‫م‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬« :
.! ْ‫ب‬َ‫وأعج‬
‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ‫من‬ ‫يفقه‬ ‫ال‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ،‫قال‬ ٍ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫وعن‬
.)(
‫ثالث‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫يف‬
.)186/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬
.)262/1( ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫صحيح‬
ِ‫ة‬َ‫يف‬ِ‫ر‬ َّ‫الش‬ ِ‫ة‬َّ‫ن‬ ُّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َّ‫الت‬

22. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
22
‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﯯ‬‫ﮋ‬ :‫وهي‬ َ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫د‬ِّ‫د‬ َ‫ر‬ُ‫ي‬ ٍ‫بآية‬ ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫النبي‬ ‫قام‬ ‫وقد‬
،‫يدعو‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يسجد‬ ‫وهبا‬ ،ُ‫يركع‬ ‫هبا‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬‫ﯴ‬
! َ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ُ‫أ‬‫تقر‬ َ‫زلت‬ ‫ما‬ ‫ِ؛‬‫هلل‬‫ا‬ َ‫رسول‬ ‫يا‬ : ٍّ‫ذر‬ ‫أبو‬ ‫له‬ ‫قال‬ َ‫أصبح‬ ‫فلام‬
‫نا‬ ُ‫بعض‬ ‫هذا‬ َ‫فعل‬ ‫لو‬ ،ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫القرآن‬ ُ‫هلل‬‫ا‬ َ‫ك‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ ‫وقد‬ ،‫هبا‬ ‫وتدعو‬ ،‫هبا‬ ‫وتسجد‬ ،‫هبا‬ ُ‫تركع‬
ٌ‫ة‬‫نائل‬ ‫وهي‬ ،‫فأعطانيها‬ ‫ألمتي‬ َ‫ة‬‫الشفاع‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ريب‬ ُ‫سألت‬ ‫إين‬ :‫قال‬ ،‫عليه‬ ‫لوجدنا‬
.)(
‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫باهلل‬ ‫يرشك‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬
.118 :‫املائدة‬
.)121/1( ‫الصالة‬ ‫صفة‬ ،‫البخاري‬ ‫صحيح‬

23. 23
ُ‫ه‬ َ‫ْر‬‫ك‬ُ‫ت‬ :‫الربهان‬ ‫يف‬ ُّ‫الزركيش‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ،‫اهلل‬ ‫لكالم‬ ‫الفهم‬ ‫مفتاح‬ ‫هو‬ ‫التدبر‬
‫القرآن‬ ‫قرأ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ال‬ :‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫حديث‬ ‫حمل‬ ‫وعليه‬ ،ٍ‫تدبر‬ ‫بال‬ ِ‫القرآن‬ ُ‫ة‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ِ‫ق‬
× ُّ‫ي‬ِ‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫و‬،)(ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َِ‫لم‬ ِ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫ت‬‫ال‬ ِ‫ك‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ِ‫ألفاظه‬ ِ‫م‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫إح‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫م‬َ‫ذ‬... ٍ‫ثالث‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫أقل‬‫يف‬
ْ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬ ‫ال‬ َ‫القرآن‬ ‫قرؤون‬َ‫ي‬ ، ِ‫ق‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫مل‬‫ا‬ ِ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫َاس‬‫ن‬ ُ‫رج‬ َ‫خ‬‫ي‬ : ُ‫ل‬ُ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫م‬ُ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬‫أ‬ ُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬
- ُ‫أعلم‬ ُ‫هلل‬‫وا‬ - ‫يعني‬ ...)(ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫م‬ َّ‫الر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫م‬ْ‫ه‬ َّ‫الس‬ ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ َ‫ما‬َ‫ك‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬ِّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫يهم‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬
ْ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫مل‬‫فإذا‬، ِ‫القلب‬‫إىل‬ ٌ‫راجع‬ َ‫الفهم‬ َّ‫ألن‬،‫قلوهبم‬‫إىل‬ َ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬‫حتى‬‫به‬ َ‫يتفقهون‬‫ال‬‫أهنم‬
ِ‫واحلروف‬ ِ‫األصوات‬ ِّ‫ل‬َِ‫مح‬ َ‫عند‬ ُ‫ف‬ِ‫ق‬َ‫ي‬ ‫وإنام‬ ،ٍ‫حال‬ ‫عىل‬ ٌ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ ‫فيه‬ ْ‫ل‬ ُ‫ص‬َْ‫يح‬ ‫مل‬ ِ‫القلب‬ ‫إىل‬
.)(
‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ُ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ُ‫يشرتك‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،‫فقط‬
،ٍ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ل‬ َّ‫ص‬َ‫ف‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أل‬ ِّ‫ني‬ِ‫إ‬ :ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ال‬ ُ‫ج‬َ‫ر‬ َّ‫أن‬ ٍ‫ود‬ُ‫ع‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫بن‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫بد‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ث‬‫و‬
ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬،ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫اق‬ َ‫َر‬‫ت‬ ُ‫ز‬ِ‫او‬َ ُ‫ج‬‫ي‬َ‫ال‬ َ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ء‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬‫ا‬ً‫م‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬!‫؟‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ ِّ‫ذ‬َ‫َه‬‫ك‬‫ا‬ًّ‫ذ‬َ‫ه‬:ِ‫اهلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬
.‫تدبر‬ ‫بال‬ ‫القرآن‬ ‫قراءة‬ ‫كراهة‬ ‫ىف‬ ‫فصل‬ )455/1( - ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬
ِ‫ر‬ ْ‫ح‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ن‬ َ‫بني‬ ٌ‫م‬ ْ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫وهي‬ ،ٍ‫ة‬َ‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ‫مجع‬ »‫«تراقيهم‬ :‫وقوله‬ ،)2748/6( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬
.‫هبا‬ ‫يتأثرون‬ ‫وال‬ ‫قلوهبم‬ ‫إىل‬ ُ‫ل‬ ِ‫ص‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬ ُ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫مل‬‫وا‬ ،ِ‫ق‬ِ‫ات‬َ‫والع‬
.)464/1( ‫للشاطبي‬ ‫االعتصام‬ ‫كتاب‬
‫وأهميته‬ ‫التدبر‬ ‫فضل‬

24. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
24
.)(
َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ َ‫خ‬ َ‫س‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ى‬‫ف‬ َ‫ع‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
،ِ‫ل‬ْ‫ق‬َّ‫الد‬‫نثر‬‫تنثروه‬‫ال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫ابن‬‫عن‬»ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ََ‫حم‬«ِ‫في‬ ُّ‫ي‬ ِّ‫ر‬ ُ‫اآلج‬ َ‫ج‬ َ‫ر‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬‫و‬
ْ‫ُم‬‫ك‬ِ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ُّ‫م‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ، َ‫القلوب‬ ‫به‬ ‫ُوا‬‫ك‬ ِّ‫ر‬ َ‫وح‬ ،‫عجائبه‬ َ‫عند‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ق‬ ،ِ‫ر‬ْ‫ع‬ ِّ‫الش‬ َّ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫ه‬ْ‫و‬َّ‫ذ‬َُ‫ته‬ ‫وال‬
ُّ‫يستحب‬ :‫قالوا‬ ،‫ولغريه‬ ِ‫للتدبر‬ ٌ‫مستحب‬ ُ‫والرتتيل‬ :‫العلامء‬ ‫قال‬ .)(
‫السورة‬ ُ‫آخر‬
،ِ‫م‬‫واالحرتا‬ ِ‫التوقري‬ ‫إىل‬ ُ‫أقرب‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ‫معناه؛‬ ُ‫يفهم‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫لألعجمي‬ ُ‫الرتتيل‬
.)(
‫القلب‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫تأثري‬ ُّ‫وأشد‬
ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫ء‬‫يش‬ ‫ال‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫ويقول‬
‫ا‬ َ‫والرض‬ َ‫والتوكل‬ َ‫ة‬‫واإلناب‬ َ‫ء‬‫والرجا‬ َ‫واخلوف‬ َ‫والشوق‬ َ‫ة‬‫املحب‬ : ُ‫يورث‬ ‫فإنه‬ ‫؛‬ِ‫والتفكر‬
‫وكذلك‬،‫ه‬ُ‫ل‬‫وكام‬ ِ‫القلب‬ ُ‫ة‬‫حيا‬‫هبا‬‫التي‬ ِ‫األحوال‬ َ‫وسائر‬،َ‫رب‬‫والص‬ َ‫والشكر‬ َ‫والتفويض‬
‫فلو‬ ،‫ُه‬‫ك‬‫وهال‬ ِ‫القلب‬ ُ‫د‬‫فسا‬ ‫هبا‬ ‫والتي‬ ‫؛‬ِ‫املذمومة‬ ِ‫واألفعال‬ ِ‫الصفات‬ ِ‫ع‬‫مجي‬ ‫عن‬ ُ‫ر‬ ُ‫ج‬ ْ‫ز‬َ‫ي‬
ُ‫ه‬‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫سواها‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫هبا‬ ‫الشتغلوا‬ ِ‫بالتدبر‬ ِ‫القرآن‬ ِ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ُ‫الناس‬ ‫لم‬َ‫ع‬
ُ‫ة‬‫فقراء‬ ،‫مرة‬ ‫مائة‬ ‫ولو‬ ‫فليكررها‬ ‫؛‬ِ‫ه‬ِ‫قلب‬ ِ‫شفاء‬ ‫يف‬ ‫إليها‬ ٌ‫حمتاج‬ ‫هو‬ ٍ‫بآية‬ َّ‫مر‬ ‫حتى‬ ٍ‫بتفكر‬
ِ‫للقلب‬ ُ‫أنفع‬ َ‫وهو‬ ،ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬‫وت‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ٍ‫كاملة‬ ٍ‫ختمة‬ ِ‫قراءة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ٍ‫م‬‫وتفه‬ ٍ‫بتفكر‬ ٍ‫آية‬
‫هي‬ ‫بالتفكر‬ ‫القرآن‬ ‫فقراءة‬ ... ‫القرآن‬ ِ‫حالوة‬ ِ‫ق‬ْ‫و‬َ‫ذ‬‫و‬ ِ‫اإليامن‬ ِ‫حصول‬ ‫إىل‬ ‫وأدعى‬
.)(
‫القلب‬ ِ‫صالح‬ ُ‫أصل‬
..‫به‬ ‫يناجي‬ ‫ما‬ ِ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ويناجيه؛‬ ‫تعاىل‬ ُ‫ه‬َّ‫ب‬‫ر‬ ُ‫ث‬ِّ‫د‬َ‫ح‬ُ‫ي‬‫ل‬ ‫القرآن‬ ‫قارئ‬ ‫وإن‬
.)204/2( ‫رواياته‬ ‫إحدى‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫لفظ‬ ‫وهذا‬ ،‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬
.)282/1( ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬
.)91/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬
.)323/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬

25. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
25
‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﮎ‬‫ﮍ‬‫ﮌ‬‫ﮋ‬‫ﮊ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫وتأمل‬
:)(
‫ﮢﮊ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮖ‬‫ﮕ‬‫ﮔ‬‫ﮓ‬
‫خالف‬ ‫ثم‬ ‫إليه؛‬ ‫ويدعو‬ ‫به‬ ‫ويعمل‬ ُ‫ه‬ َ‫ويتدبر‬ ‫به‬ َ‫ن‬ِ‫ليؤم‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬‫كتا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ََّ‫حم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫سبحانه‬ ‫فقاس‬
‫وال‬ ‫له‬ ٍ‫ع‬‫اتبا‬ ‫وال‬ ٍ‫م‬ُّ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ‫وال‬ ٍ‫تدبر‬ ِ‫بغري‬ ‫به‬ ‫فقرأه‬ ، ٍ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫عىل‬ ‫إال‬ ُ‫ه‬ْ‫ل‬ِ‫م‬َْ‫يح‬ ‫ومل‬ ‫ذلك؛‬
‫ه‬ُّ‫ظ‬‫وح‬ ،‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ال‬ ٍ‫أسفار‬ ُ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫ام‬َ‫ز‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫كحامر‬ ‫بموجبه؛‬ ٍ‫وعمل‬ ‫له‬ ٍ‫م‬‫حتكي‬
‫الكتب‬ ‫من‬ ‫احلامر‬ ‫هذا‬ ‫كحظ‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫فحظه‬ ،‫إال‬ ‫ليس‬ ‫ظهره‬ ‫عىل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬‫مح‬ ‫منها‬
‫املعنى‬‫حيث‬‫من‬ ٌ‫ل‬ِ‫َاو‬‫ن‬َ‫ت‬ُ‫م‬‫فهو‬‫لليهود؛‬‫ب‬ ُ‫ر‬‫ض‬‫قد‬ َ‫كان‬ ْ‫وإن‬ ُ‫املثل‬‫فهذا‬،‫ظهره‬‫عىل‬‫التي‬
.)(
‫رعايته‬ َّ‫حق‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫ومل‬ ُ‫ه‬َّ‫ق‬‫ح‬ ِّ‫د‬‫يؤ‬ ‫ومل‬ ،‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫فرتك‬ َ‫القرآن‬ َ‫ل‬ََ‫حم‬ ْ‫ن‬َِ‫لم‬
.5 :‫اجلمعة‬
.)27 ‫(ص‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ /‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫األمثال‬

27. 27
‫دار‬ ‫مفتاح‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫تأمل‬ ‫؛‬ ‫التالوة‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫أمهية‬ ‫ولتتبني‬
‫هي‬ ِ‫ع‬‫املواض‬ ِ‫هذه‬ ‫يف‬ ِ‫التالوة‬ ُ‫ة‬‫فحقيق‬ :‫قال‬ ‫ثم‬ ،‫اآليات‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫السعادة‬
‫ى‬َّ‫سم‬ُ‫م‬ ‫من‬ ٌ‫ء‬‫جز‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬ ،‫واملعنى‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫التام‬ ُ‫ة‬‫طلق‬ُ‫مل‬‫ا‬ ُ‫ة‬‫ِّالو‬‫ت‬‫ال‬
ُ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ت‬‫و‬ ،ٍ‫فالن‬ َ‫ر‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ُ‫ْل‬‫ت‬ُ‫ا‬ :‫يقال‬ ،ُ‫االتباع‬ ‫هي‬ ‫إنام‬ ِ‫اللفظ‬ ُ‫ة‬‫وحقيق‬ ،ِ‫املطلقة‬ ِ‫التالوة‬
ُ‫د‬‫واملقصو‬ ،ُ‫ة‬‫وطريق‬ ٌ‫ة‬‫وسيل‬ ُ‫ة‬‫التالو‬ ‫وهذه‬ ...ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ َ‫خ‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫َب‬‫ت‬ :‫بمعنى‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ ْ‫ص‬ َ‫ص‬َ‫ق‬‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ف‬َ‫ق‬‫و‬
‫وانتهاء‬ ،‫بأمره‬ ‫ا‬ً‫وائتامر‬ ،ِ‫ه‬ِ‫بخرب‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫تصدي‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬‫واتبا‬ ‫املعنى‬ ُ‫ة‬‫تالو‬ ‫وهي‬ ،ُ‫ة‬‫احلقيقي‬ ُ‫ة‬‫التالو‬
،‫ومعناه‬‫لفظه‬‫تالوة‬‫تتناول‬‫القرآن‬ ُ‫ة‬‫فتالو‬،‫معه‬‫انقدت‬‫قادك‬‫حيثام‬،‫به‬‫ا‬ً‫م‬‫وائتام‬،‫بنهيه‬
‫الثناء‬‫هلم‬‫الذين‬‫القرآن‬‫أهل‬‫هم‬‫وأهلها‬،‫اللفظ‬‫تالوة‬‫جمرد‬‫من‬‫أرشف‬‫املعنى‬‫وتالوة‬
.)(
‫ا‬ً‫ق‬‫ح‬ ‫ومتابعة‬ ‫تالوة‬ ‫أهل‬ ‫فإهنم‬ ،‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬
.)42/1( ‫السعادة‬ ‫دار‬ ‫مفتاح‬
‫والتالوة‬ ‫التدبر‬

29. 29
‫هو‬ ‫التدبر‬ ‫بينام‬ ،‫فحسب‬ ‫له‬ ‫تفسري‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫التدبر‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫هناك‬
‫أن‬ ,‫هلل‬‫ا‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫والتأمل‬ ‫التدبر‬ ‫أهل‬ ‫عىل‬ ‫ينبغي‬ ‫والذي‬ ،‫وتفسريه‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ ‫ثمرة‬
‫ا‬ً‫م‬‫متا‬‫ا‬ً‫ق‬ ِ‫َّس‬‫ت‬ُ‫م‬‫وفهمهم‬‫تدبرهم‬ َ‫ليكون‬ِ‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ ِ‫تفسري‬‫يف‬ ِ‫م‬‫العل‬ ِ‫أهل‬ ِ‫بأقوال‬‫ُوا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫َع‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬
.!‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫مع‬
‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫اختصاص‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫والتأويل‬ ‫التفسري‬ ‫فأما‬
ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ...ٌ‫م‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ِ‫ي‬ْ‫أ‬ َّ‫الر‬ ِ‫د‬ َّ‫ر‬َ‫ج‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ري‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ :‫تيمية‬
ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫في‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫اب‬ َ‫ص‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ ْ‫ر‬‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫س‬َ‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ف‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬
ِ‫في‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ٍ‫ل‬ْ‫ه‬ َ‫ج‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ َ‫َم‬‫ك‬ َ‫ح‬ ْ‫ن‬َ‫َم‬‫ك‬ ،ِ‫ه‬ِ‫اب‬َ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َْ‫لم‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ ‫؛‬َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫ل‬
،َ‫أ‬َ‫ط‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َّ
ِ‫م‬‫م‬‫ا‬ً‫م‬ ْ‫ر‬ ُ‫ج‬ َّ‫ف‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ُ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬،‫ر‬ْ‫م‬َ‫األ‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ِ‫في‬ َ‫اب‬َ‫و‬ َّ‫الص‬ ُ‫ه‬ُ‫ْم‬‫ك‬ ُ‫ح‬ َ‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫؛‬ِ‫َّار‬‫ن‬‫ال‬
.)(
ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ َُّ‫لله‬َ‫ا‬َ‫و‬
‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮋ‬ :‫كتابه‬ ‫حمكم‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫فيقول‬ ‫التدبر؛‬ ‫أما‬
َِ‫بر‬
ِ‫الع‬‫من‬‫فيه‬‫بام‬ ُ‫رب‬‫فيعت‬ ُ‫يتذكر‬،ٍ‫ظ‬ِ‫َّع‬‫ت‬ُ‫م‬ ٍِ‫َبر‬‫ت‬ْ‫ع‬ُ‫م‬‫من‬‫فهل‬:‫أي‬،)(
‫ﮊ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬ ‫ﮢ‬ ‫ﮡ‬
.)370/13( ‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬
.17 :‫القمر‬
‫والتفسير‬ ‫التدبر‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬

30. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
30
ِ‫األمور‬ ِ‫اب‬َ‫ع‬ ْ‫ص‬ِ‫باست‬ َ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ِ‫ع‬‫ارتفا‬ ‫إىل‬ ٌ‫ة‬‫إشار‬ ‫وهي‬ : ُّ‫ي‬ِ‫اع‬َ‫ق‬ِ‫الب‬ ‫قال‬ ،)(
‫ْر‬‫ك‬ِّ‫والذ‬
ٌ َّ‫ر‬‫س‬َ‫ي‬ُ‫م‬ ‫إنه‬ :‫له‬ ‫فقيل‬ ‫استغالقه؛‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ي‬ِ‫ع‬َّ‫د‬َ‫ي‬‫و‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ومواعظ‬ ِ‫ه‬ِ‫وتنبيهات‬ ِ‫ه‬ِ‫ر‬ ِ‫زواج‬ ‫عىل‬
‫بإذن‬ ‫االستجابة‬ ‫بكون‬ ‫عنده؛‬ ‫ملا‬ ‫والتذكري‬ ‫التنبيه‬ ‫عند‬ ‫حيصل‬ ‫فيام‬ ‫وهذا‬ ،‫رام‬َ‫مل‬‫ا‬ ُ‫قريب‬
ُ‫ب‬ ْ‫س‬ َ‫وح‬ ،‫ذكره‬ ‫ما‬ ِ‫عليه‬ ُ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ِ‫ه‬ِ‫اب‬ َ‫َش‬‫ت‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫ل‬ِ‫ك‬ ْ‫ش‬ُ‫مل‬‫ا‬ ‫من‬ َ‫ذلك‬ َ‫ء‬‫وورا‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
‫عىل‬ ِ‫ذلك‬ َ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬‫تعاىل‬‫اهلل‬ ُ‫يفتح‬‫ثم‬،ِ‫ه‬ِ‫َم‬‫ك‬ْ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ب‬ ُ‫والعمل‬،‫بجميعه‬ ُ‫اإليامن‬ َ‫املؤمنني‬ ِ‫م‬‫عمو‬
.)(
‫َه‬‫ت‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ ‫وأعىل‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ف‬ ََّ‫شر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
.)584/22( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬
.)264/8( ‫للبقاعي‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬

31. 31
‫القلب‬ ‫يف‬ ‫يثمر‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫الكربى‬ ‫والفائدة‬ ،‫العظمى‬ ‫الثمرة‬ ‫إن‬
‫فال‬ ،‫مبتغاه‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫رىض‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ،‫بمقتضاه‬ ‫العمل‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫يدفع‬ ،‫ًا‬‫ن‬‫إيام‬
‫التدبر‬ ‫فأما‬ ،‫عليه‬ ‫ا‬ ً‫ممر‬ ‫أو‬ ‫إليه‬ ‫موصال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ا‬ً‫ئ‬‫شي‬ ‫بعده‬ ‫وال‬ ‫ذلك‬ ‫دون‬ ‫يرى‬
‫إليهام‬ ‫يقصد‬ ‫مل‬ ‫وسفسطة‬ ٌ‫ة‬‫رهبن‬ ‫األمر‬ ‫هناية‬ ‫يف‬ ‫فمحصلته‬ ٍ‫وعمل‬ ٍ‫اعتبار‬ ‫دون‬ ‫املجرد‬
‫هلم‬‫ا‬ ً‫ونرباس‬،‫للبرش‬‫هداية‬‫ليكون‬‫نزل‬‫فقد‬،‫الكريم‬‫القرآن‬‫إنزال‬‫من‬‫احلكيم‬‫الشارع‬
‫الوصف‬‫هبذا‬‫واقعنا‬‫يف‬‫القرآن‬‫يكون‬‫أن‬‫يمكن‬‫وال‬،‫األرضية‬‫احلضارات‬‫دياجري‬‫يف‬
‫يقول‬ ،‫كالمه‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫ملعرفة‬ ‫وتدبره‬ ‫بفهمه‬ ‫إال‬ ‫تطبيقه‬ ‫تأتى‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ،‫بتطبيقه‬ ‫إال‬
‫ويقول‬ ،)(
‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه‬ ً‫ال‬ُّ‫م‬‫تأ‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ :‫السعدي‬ ‫العالمة‬
.)(
‫معانيه‬ ‫فهم‬ ‫بدون‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫بام‬ ‫االتعاظ‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ : ‫العثيمني‬ ‫العالمة‬
‫معاشه‬‫يف‬‫للعبد‬‫أنفع‬‫يشء‬‫ليس‬:‫والتفكر‬‫التدبر‬‫فوائد‬‫يف‬ ‫القيم‬‫ابن‬‫ويقول‬
:‫فإهنا‬ ،‫آياته‬ ‫معاين‬ ‫عىل‬ ِ‫الفكر‬ ِ‫ع‬َْ‫جم‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫من‬ ‫ومعاده‬
.‫بحذافريها‬ ِّ‫والرش‬ ِ‫اخلري‬ ِِ‫لم‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫عىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ع‬ِ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ت‬ *
.)190 -189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬
.)20/1( ‫للعثيمني‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬
‫وفوائده‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫ثمرات‬

32. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
32
.‫أهلهام‬ ‫ومآل‬ ‫وثمراهتام‬ ‫وأسباهبام‬ ‫رقاهتام‬ُ‫ط‬ ‫وعىل‬ *
.‫النافعة‬ ‫والعلوم‬ ‫السعادة‬ ‫كنوز‬ ‫مفاتيح‬ ‫يده‬ ‫يف‬ ‫وجتعل‬ *
.‫قلبه‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫قواعد‬ ‫وتثبت‬ *
.‫قلبه‬ ‫يف‬ ِ‫والنار‬ ِ‫اجلنة‬ ‫أو‬ ِ‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ َ‫ة‬‫صور‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ *
.‫فيهم‬ ‫اهلل‬ َ‫م‬‫أيا‬ ِ‫يه‬ِ‫ُر‬‫ت‬‫و‬ ،ِ‫م‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫وتحُرضه‬ *
.َِ‫بر‬
ِ‫الع‬ َ‫مواقع‬ ُ‫ه‬ ُِّ‫صر‬َ‫ب‬ُ‫ت‬‫و‬ *
.‫وفضله‬ ‫اهلل‬ ‫عدل‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬ِ‫ه‬ ْ‫ُش‬‫ت‬‫و‬ *
‫ورصاطه‬ ،‫يبغضه‬ ‫وما‬ ‫حيبه‬ ‫وما‬ ،‫وأفعاله‬ ‫وصفاته‬ ‫وأسامءه‬ ‫ذاته‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬‫و‬ *
.‫إليه‬ ‫املوصل‬
.‫وآفاته‬ ‫الطريق‬ ‫وقواطع‬ *
.‫وصفاهتا‬ ‫النفس‬ ‫وتعرفه‬ *
.‫ومصححاهتا‬ ‫األعامل‬ ‫ومفسدات‬ *
.‫النار‬ ‫وأهل‬ ‫اجلنة‬ ‫أهل‬ ‫طريق‬ ‫وتعرفه‬ *
.‫وسيامهم‬ ‫وأحواهلم‬ ‫وأعامهلم‬ *
.)(
‫الشقاوة‬ ‫وأهل‬ ‫السعادة‬ ‫أهل‬ ‫ومراتب‬ *
.‫فيه‬ ‫يفرتقون‬ ‫فيام‬ ‫وافرتاقهم‬ ،‫فيه‬ ‫جيتمعون‬ ‫فيام‬ ‫واجتامعهم‬ ِ‫اخللق‬ َ‫م‬‫وأقسا‬ *
:‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أي‬ – ‫معانيه‬ ‫تزال‬ ‫فال‬ :‫قال‬ ‫حتى‬
.)486 – 485 /1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬

33. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
33
.ِ‫اجلميل‬ ِ‫بالوعد‬ ‫ربه‬ ‫إىل‬ َ‫العبد‬ ُ‫ض‬ِ‫ْه‬‫ن‬ُ‫ت‬ *
.ِ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫الو‬ ‫العذاب‬ ‫من‬ ‫بوعيده‬ ‫وختوفه‬ ‫وحتذره‬ *
.‫السبيل‬ ‫سواء‬ ‫إىل‬ ‫واملذاهب‬ ‫اآلراء‬ ِ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ظ‬ ‫يف‬ ‫ديه‬َ‫ته‬‫و‬ *
.‫واألضاليل‬ ‫البدع‬ ‫طرق‬ ‫اقتحام‬ ‫عن‬ ‫وتصده‬ *
‫العناء‬ ‫يف‬ ‫فيقع‬ ‫يتعداها‬ ‫لئال‬ ‫عليها؛‬ ‫وتوقفه‬ ‫واحلرام‬ ‫احلالل‬ ‫بحدود‬ ‫وتبرصه‬ *
.‫الطويل‬
َ‫اللحاق‬ َ‫فاللحاق‬ ،‫الدليل‬ ‫وفاتك‬ ُ‫الركب‬ َ‫م‬‫تقد‬ :‫عزماته‬ ‫فرتت‬ ‫كلام‬ ‫وتناديه‬ *
.‫الرحيل‬ َ‫والرحيل‬
،‫والفوائد‬ ِ‫م‬َ‫ك‬ ِ‫احل‬‫من‬‫كر‬ُ‫ذ‬‫ما‬ ُ‫أضعاف‬ ُ‫أضعاف‬‫مه‬ُّ‫وتفه‬‫ره‬ُّ‫ب‬‫وتد‬‫القرآن‬ ِ‫ل‬ُّ‫م‬‫تأ‬‫ويف‬
‫حتى‬ ...)(
‫معانيه‬ ‫قرار‬ ‫إىل‬ ‫بالفكر‬ ُ‫الغوص‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ َ‫س‬ْ‫ل‬َ‫ط‬ ،ِ‫الكنوز‬ ُ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ِ‫وباجلملة‬
: ُ‫اآليات‬ ‫أي‬ – ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫وباجلملة‬ :‫فقال‬ ‫ذلك‬ ‫أوجز‬
.‫إليه‬ َّ‫املدعو‬ َّ‫الرب‬ .1
.‫إليه‬ ِ‫الوصول‬ َ‫وطريق‬ .2
.‫عليه‬ َ‫م‬ِ‫د‬َ‫ق‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ِ‫الكرامة‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ .3
:‫أخرى‬ ً‫ة‬‫ثالث‬ َ‫ذلك‬ ِ‫مقابل‬ ‫ىف‬ ُ‫ه‬ُ‫ف‬ ِّ‫وتعر‬
.‫الشيطان‬ ‫إليه‬ ‫يدعو‬ ‫ما‬ .4
.‫إليه‬ ‫املوصلة‬ َ‫والطريق‬ .5
.)451/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬

34. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
34
.)(
‫إليه‬ ‫الوصول‬ ‫بعد‬ ‫والعذاب‬ ‫اإلهانة‬ ‫من‬ ‫لدعوته‬ ‫للمستجيب‬ ‫وما‬ .6
:‫اهلل‬ ِ‫كتاب‬ َ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬ ‫إن‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬ َّ‫الس‬ ‫العالمة‬ ‫ويقول‬
. ِ‫واملعارف‬ ِ‫م‬‫للعلو‬ ٌ‫فتاح‬ِ‫م‬ *
.ٍ‫خري‬ ُّ‫كل‬ ُ‫ستنتج‬ُ‫ي‬ ‫وبه‬ *
.‫العلوم‬ ‫مجيع‬ ‫منه‬ ‫ُستخرج‬‫ت‬‫و‬ *
:‫فإنه‬ ،‫شجرته‬ ُ‫خ‬ َ‫س‬ ْ‫َر‬‫ت‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫يف‬ ‫اإليامن‬ ‫زداد‬َ‫ي‬ ‫وبه‬ *
.ِ‫املعبود‬ ِّ‫بالرب‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬ o
.ِ‫الكامل‬ ِ‫صفات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫وما‬ o
.ِ‫النقص‬ ِ‫ت‬َ‫ما‬
ِ‫س‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫نزه‬ُ‫ي‬ ‫وما‬ o
.‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ‫إليه‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ ِ‫ص‬ْ‫و‬ُ‫مل‬‫ا‬ َ‫الطريق‬ ‫ف‬ ِّ‫عر‬ُ‫ي‬‫و‬ *
.‫عليه‬ ِ‫م‬‫القدو‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ *
.‫احلقيقة‬ ‫عىل‬ ُّ‫العدو‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ َّ‫العدو‬ ‫ف‬ ِّ‫ويعر‬ *
.‫أهلها‬ َ‫ة‬‫وصف‬ ، ِ‫العذاب‬ ‫إىل‬ َ‫ة‬‫املوصل‬ َ‫والطريق‬ *
.‫العقاب‬ ِ‫أسباب‬ ِ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫هلم‬ ‫وما‬ *
.)(
‫وبصرية‬ ‫وعمال‬ ً‫ما‬‫عل‬ ‫ازداد‬ ‫فيه؛‬ ‫تأمال‬ ‫العبد‬ ‫ازداد‬ ‫وكلام‬ *
‫الدنيوية‬ ‫واملصالح‬ ‫املنافع‬ ‫من‬ ُ‫ل‬ ِّ‫ص‬َُ‫يح‬ ‫ره؛‬ُّ‫ب‬‫تد‬ َّ‫حق‬ َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ُ‫يتدبر‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ّ‫إن‬
.)452/1( ‫السالكني‬ ‫مدارج‬
.)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬

35. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
35
‫َّة‬‫ن‬ِ‫ظ‬َ‫م‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وفوائده‬ ‫التدبر‬ ‫ثمرات‬ ‫أعظم‬ ‫ن‬ِ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫يعلمه‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫واألخروية‬
:‫ييل‬ ‫ما‬
:‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫الثبات‬ ‫حصول‬ *
‫وسنة‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫هبام‬ ‫متسكتم‬ ‫ما‬ ‫تضلوا‬ ‫لن‬ ‫أمرين‬ ‫فيكم‬ ‫«تركت‬ : × ‫يقول‬
ً‫ما‬‫منج‬‫القرآن‬‫اهلل‬‫أنزل‬‫ولقد‬،‫للمؤمنني‬‫الثبات‬‫وسائل‬‫أعظم‬‫هو‬‫اهلل‬‫فكتاب‬،)(
»‫نبيه‬
َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ،× ‫النبي‬ ‫قلب‬ ‫تثبيت‬ ‫هي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫وجعل‬ ،‫ا‬ً‫ق‬‫مفر‬
‫أخرب‬ ‫ثم‬ ،)(
‫ﮊ‬َ‫ك‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ؤ‬ُ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ت‬ِّ‫ب‬َ‫ث‬ُ‫ن‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫َذ‬‫ك‬ ،ً‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ل‬ُْ‫جم‬ ُ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ ِّ‫ُز‬‫ن‬ ‫وال‬َ‫ل‬ ‫وا‬ ُ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬
‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬‫ﯰ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬ ‫فقال‬ ،‫للمؤمنني‬ ‫ًا‬‫ت‬‫تثبي‬ ‫أنزله‬ ‫أنه‬
‫أنه‬ ‫ذلك‬ ،‫الثبات‬ ‫مصادر‬ ‫أعظم‬ ‫الكريم‬ ‫فالقرآن‬ ،)(
‫ﯹﮊ‬‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬
‫ﭲ‬‫ﮋ‬:‫فقال‬‫التدبر‬‫إىل‬‫سبحانه‬‫اهلل‬‫دعانا‬‫ولذلك‬،‫باهلل‬‫الصلة‬‫ويقوي‬‫اإليامن‬‫يزرع‬
‫أصحاب‬ ‫وليتذكر‬ :‫أي‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬
!‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫واالتصال‬ ‫التذكر‬ ‫هي‬ ‫فالغاية‬ ،)(
‫به‬ ‫اهلل‬ ‫كلفهم‬ ‫ما‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬
‫حديث‬ ‫من‬ ‫واحلاكم‬ ،ً‫ال‬‫مرس‬ ‫مالك‬ ‫رواه‬ :‫األلباين‬ ‫قال‬ ،)899/2( ‫الليثي‬ ‫حييى‬ ‫برواية‬ ‫املوطأ‬
‫األحاديث‬ ‫(سلسلة‬ ‫يف‬ ‫خرجته‬ ‫جابر‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وله‬ ،‫حسن‬ ‫وإسناده‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬
.)1761 - ‫الصحيحة‬
.32 :‫الفرقان‬
.102 :‫النحل‬
.29 :‫ص‬
.)185/8( ‫امليرس‬ ‫التفسري‬

36. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
36
:‫بوهلا‬َ‫ق‬ ‫ثم‬ ‫األعامل‬ ‫صحة‬ ‫حتقيق‬ *
‫يكون‬‫حتى‬‫العمل‬‫أن‬‫والسنة‬‫الكتاب‬‫من‬‫تبني‬‫وقد‬: ‫األلباين‬‫العالمة‬‫يقول‬
:‫عظيامن‬ ِ‫ان‬َّ‫م‬‫ها‬ ِ‫أمران‬ ‫فيه‬ ‫يتوفر‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫فالبد‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫قرب‬ُ‫ي‬ ً‫مقبولا‬ ‫ا‬ً‫حل‬‫صا‬
.Q ‫اهلل‬ ‫وجه‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫قد‬ ‫صاحبه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫أوهلام‬ o
‫رسوله‬ ‫بينه‬ ‫أو‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫وتعاىل‬ ‫تبارك‬ ‫اهلل‬ ‫لرشع‬ ‫موافقا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫وثانيهام‬ o
.)(
‫مقبوال‬ ‫وال‬ ‫صاحلا‬ ‫العمل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫الرشطني‬ ‫هذين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫اختل‬ ‫فإذا‬ ،‫سنته‬ ‫يف‬
،‫لنتبعه‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫معرفة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ُ‫يعرف‬ ‫ال‬ - ‫املوافقة‬ ‫أي‬ - ‫األخري‬ ‫وهذا‬
،‫كالمه‬ ‫بتدبر‬ ‫إال‬ ُ‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫ومراد‬ ،‫وأهوائنا‬ ‫أنفسنا‬ ‫تلقاء‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ابتدا‬ ‫صار‬ ‫وإال‬
.‫بول‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫له‬ ُ‫كتب‬ُ‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬ ً‫خملص‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫أوشك‬ ‫اهلل؛‬ ‫مراد‬ ‫عرف‬ ‫ومن‬
:‫للعمل‬ ‫الدافع‬ ‫اليقني‬ ‫حصول‬ *
‫يصل‬ ‫بذلك‬ ‫أنه‬ :‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫التدبر‬ ‫فوائد‬ ‫ومن‬ : ‫السعدي‬ ‫العالمة‬ ‫يقول‬
‫ويوافق‬ ،‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬ ‫ق‬ِّ‫يصد‬ ‫يراه‬ ‫ألنه‬ ‫اهلل؛‬ ‫كالم‬ ‫ّه‬‫ن‬‫بأ‬ ‫والعلم‬ ِ‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫العبد‬
‫ﭒ‬‫ﭑ‬‫ﮋ‬ :‫قالوا‬ ‫أن‬ ‫سمعوه‬ ‫إذ‬ ‫اجلن‬ ‫من‬ ‫إخواننا‬ ‫يملك‬ ‫مل‬ ‫وهلذا‬ ،)(
‫ا‬ ً‫بعض‬ ‫بعضه‬
،)(
‫ﮊ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭙ‬‫ﭘ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬
‫يقول‬ ،‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫يقتضيه‬ ‫بام‬ ‫مبارشة‬ ‫عملوا‬ ‫وفهموه؛‬ ‫فتدبروه‬ ‫منهم‬ ٌ‫مجع‬ ‫عه‬ِ‫سم‬ ‫وملا‬
.)12/1( ‫التوسل‬
.)189/1( ‫السعدي‬ ‫تفسري‬
.2-1 :‫اجلن‬

37. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
37
. )(
‫ﮊ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬‫ﮋ‬ :‫تعاىل‬
‫محلت‬ ‫وقد‬ ،‫قومهم‬ ‫إىل‬ ‫سارعوا‬ ‫أن‬ ‫يلبثوا‬ ‫مل‬ : ‫الظالل‬ ‫صاحب‬ ‫يقول‬
‫واإلنذار‬ ‫إبالغه‬ ‫يف‬ ‫التلكؤ‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫السكوت‬ ‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫منه‬ ‫ومشاعرهم‬ ‫نفوسهم‬
،‫غالب‬ ‫قاهر‬ ‫بمؤثر‬ ‫مشاعره‬ ‫وحفلت‬ ،‫جديد‬ ‫بيشء‬ ‫حسه‬ ‫امتأل‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫وهي‬ ،‫به‬
.)(
‫واهتامم‬ ‫جد‬ ‫يف‬ ‫لآلخرين‬ ‫وإبالغه‬ ،‫بشأنه‬ ‫واالحتفال‬ ‫به‬ ‫احلركة‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫دف‬ ‫يدفعه‬
‫ﭸ‬‫ﭷ‬‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫(ﭲ‬ :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫معنى‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫وبقول‬
‫فيتعظوا‬ ،‫رشائعه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫رشع‬ ‫وما‬ ،‫فيه‬ ‫التي‬ ‫اهلل‬ ‫ج‬َ‫ج‬ ُ‫ح‬ ‫روا‬َّ‫ب‬‫ليتد‬ :)(
)‫ﭺ‬‫ﭹ‬
.)(
‫به‬ ‫ويعملوا‬
:‫واآلجلة‬ ‫العاجلة‬ ‫للمنفعة‬ ‫اجلالبة‬ ‫التذكرة‬ ‫حصول‬ *
‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ :‫فقال‬ ‫الكتاب‬ ‫إنزال‬ ‫من‬ ‫الفائدة‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫حرص‬ ‫فقد‬
‫ﮋﭵ‬ :‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬
‫ﮆ‬‫ﮅ‬‫ﮄ‬‫ﮃ‬‫ﮂ‬‫ﮁ‬‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬‫ﭾ‬‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﭻ‬‫ﭺ‬‫ﭹ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬
‫ﭝ‬‫ﮋ‬ :‫مكتوم‬ ‫أم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﯮ‬‫ﯭ‬‫ﯬ‬‫ﮋ‬ :‫وقال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮈ‬‫ﮇ‬
.29 :‫األحقاف‬
.)428/6( ‫القرآن‬ ‫ظالل‬ ‫يف‬
.29 :‫ص‬
.)190/21( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬
.29 :‫ص‬
.56-54 :‫املدثر‬
.10 :‫األعىل‬

38. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
38
،)(
‫واالتعاظ‬ ‫االعتبار‬ ‫فينفعه‬ ‫يعترب‬ :‫يعني‬ :‫الطربي‬ ‫قال‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭠ‬‫ﭟ‬‫ﭞ‬
‫ابن‬ ‫وقال‬ ،)(
‫العظة‬ :‫والثاين‬ ،‫الفقه‬ :‫أحدها‬ :‫وجهان‬ ‫الذكرى‬ ‫ويف‬ : ُّ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َ‫او‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫وقال‬
‫اندفاع‬ ‫ونفس‬ ،‫النقمة‬ ‫واندفاع‬ ،‫النعمة‬ ‫حصول‬ :‫نوعان‬ ‫والنفع‬ :‫املجموع‬ ‫يف‬ ‫تيمية‬
،‫نفع‬ ‫عذاب‬ ‫معها‬ ‫خياف‬ ‫التي‬ ‫املنافع‬ ‫ونفس‬ ،‫آخر‬ ‫نفع‬ ‫معه‬ ‫حيصل‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ٌ‫نفع‬ ‫النقمة‬
!)(
‫بالذكرى‬ ‫حتصل‬ ‫والثالثة‬ ،‫الثالثة‬ ‫فيه‬ ‫تدخل‬ ‫فالنفع‬ ،‫نفع‬ ‫وكالمها‬
‫جمِاعها‬ ‫ولكن‬ ،ٌ‫أحد‬ ‫بإحصائها‬ ‫يقوم‬ ‫وال‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وثامره‬ ‫التدبر‬ ‫وفوائد‬
‫بعذاب‬ ‫اهللكة‬ ‫من‬ ‫ينجيه‬ ‫وأن‬ ،‫اهلل‬ ‫مرضاة‬ ‫إىل‬ ‫صاحبه‬ ‫التدبر‬ ‫يقود‬ ‫أن‬ ‫وخالصتها‬
‫وسبيله‬ ‫منهاجه‬ ‫عىل‬ ‫السري‬ ‫ثم‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫مراد‬ ‫بمعرفة‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يتحصل‬ ‫وال‬ ،‫اهلل‬
.‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫نكوص‬ ‫وال‬ ‫زيغ‬ ‫بال‬
.4 :‫عبس‬
.)219/24( ‫الطربي‬ ‫تفسري‬
.)383/4( ‫للاموردي‬ ‫والعيون‬ ‫النكت‬
.)227/4 ‫(التفسري‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬ ‫جمموع‬

39. 39
‫تالوته‬ ‫عند‬ َ‫قلبك‬ ‫فامجع‬ ‫بالقرآن؛‬ َ‫االنتفاع‬ َ‫أردت‬ ‫إذا‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
‫إليه؛‬ ‫منه‬ ‫سبحانه‬ ‫به‬ َ‫تكلم‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬‫خياط‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫حضور‬ َْ‫ْضر‬‫واح‬ َ‫ك‬َ‫ع‬‫سم‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬‫و‬ ،‫وسامعه‬
‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫تعايل‬ ‫قال‬ ،‫رسوله‬ ‫لسان‬ ‫عىل‬ ‫لك‬ ‫منه‬ ٌ‫خطاب‬ ‫فإنه‬
‫ا‬ً‫ف‬‫موقو‬ ‫كان‬ ‫ا‬َّ‫مل‬ ‫التأثري‬ ‫متام‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﭭ‬‫ﭬ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬
‫منه؛‬ ‫يمنع‬ ‫الذي‬ ‫املانع‬ ‫وانتفاء‬ ،‫األثر‬ ‫حلصول‬ ٍ‫ورشط‬ ،ٍ‫قابل‬ ٍّ‫ل‬َ‫مح‬‫و‬ ،ٍ‫مقتض‬ ٍ‫ر‬ٍّ‫ث‬‫مؤ‬ ‫عىل‬
:‫املراد‬ ‫عىل‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬َ‫د‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫ب‬َ‫أ‬‫و‬ ٍ‫لفظ‬ ‫بأوجز‬ ‫ه‬ِّ‫ل‬‫ك‬ ‫ذلك‬ َ‫بيان‬ ُ‫ة‬‫اآلي‬ ِ‫تضمنت‬
.‫ر‬ِّ‫ث‬‫املؤ‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭤ‬‫ﭣ‬‫ﭢ‬‫ﭡ‬‫ﮋ‬ :‫فقوله‬ .1
‫احلي‬ ‫القلب‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ ، ُ‫ل‬ِ‫القاب‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫ﮊ‬‫ﭨ‬‫ﭧ‬ ‫ﭦ‬‫ﭥ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .2
‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬ ‫ﯲ‬‫ﮋ‬ :‫يس‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫اهلل؛‬ ‫عن‬ ‫ل‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫الذي‬
. ِ‫القلب‬ َّ‫ي‬ َ‫ح‬ :‫أي‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬‫ﯺ‬‫ﯹ‬
‫ما‬ ‫إىل‬ ِ‫ه‬ِ‫سمع‬ َ‫ة‬ َّ‫حاس‬ ‫وأصغى‬ ،‫سمعه‬ ‫ه‬ َّ‫وج‬ :‫أي‬ ‫ﮊ‬‫ﭫ‬‫ﭪ‬‫ﭩ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .3
.37 :‫ق‬
.70-69 :‫يس‬
‫بالقرآن‬ ‫االنتفاع‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫البن‬ ‫جليلة‬ ‫قاعدة‬

40. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
40
.‫بالكالم‬ ‫ر‬ُّ‫ث‬‫التأ‬ ُ‫رشط‬ ‫وهذا‬ ،‫له‬ ‫قال‬ُ‫ي‬
‫ابن‬ ‫قال‬ ، ٍ‫غائب‬ ُ‫غري‬ ٌ‫حارض‬ ، ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫أي‬ ‫ﭭﮊ‬‫ﭬ‬‫ﮋ‬ :‫وقوله‬ .4
‫وهو‬ ،ٍ‫ساه‬ ‫وال‬ ٍ‫بغافل‬ ‫ليس‬ ‫؛‬ِ‫م‬‫والفه‬ ِ‫القلب‬ ُ‫شاهد‬ ‫وهو‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ َ‫كتاب‬ َ‫استمع‬ :َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬
،‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ِ‫ل‬ُّ‫ق‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫و‬ْ‫ه‬ َ‫س‬ ‫وهو‬ ‫التأثري؛‬ ‫حصول‬ ‫من‬ ‫املانع‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬
.‫وتأمله‬ ‫فيه‬ ‫والنظر‬
َ‫د‬ ِ‫ج‬ُ‫وو‬ ،‫احلي‬ ُ‫القلب‬ ‫وهو‬ : ُ‫القابل‬ ُّ‫ل‬ِ‫ح‬َ‫مل‬‫وا‬ ،‫القرآن‬ ‫وهو‬ : ُ‫املؤثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫فإذا‬
‫معنى‬ ‫عن‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ذ‬‫و‬ ِ‫القلب‬ ُ‫اشتغال‬ ‫وهو‬ :‫املانع‬ ‫وانتفى‬ ،ُ‫ء‬‫اإلصغا‬ ‫وهو‬ :ُ‫الرشط‬
!)(
ُ‫والتذكر‬ ُ‫االنتفاع‬ ‫وهو‬ ُ‫األثر‬ َ‫ل‬ َ‫ص‬ َ‫ح‬ ‫آخر؛‬ ٍ‫يشء‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫وانرصافه‬ ، ِ‫اخلطاب‬
.)3 ‫(ص‬ ‫الفوائد‬

41. 41
‫من‬ ‫تىل‬ُ‫ي‬ ٍ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ثوا‬ × ِ‫احلبيب‬ ِ‫لسان‬ ‫عىل‬ ُ‫احلكيم‬ ُ‫الشارع‬ َ‫َّب‬‫ت‬َ‫ر‬ ‫لقد‬
‫حرفا‬‫قرأ‬‫«من‬:×‫اهلل‬‫رسول‬‫قال‬:‫قال‬ ‫مسعود‬‫بن‬‫اهلل‬‫عبد‬‫فعن‬،‫الكريم‬‫القرآن‬
‫ولكن‬ ،‫حرف‬ ‫ﭑﱸ‬‫ﱹ‬ : ُ‫أقول‬ ‫ال‬ ،‫أمثاهلا‬ ِ ْ‫ر‬‫ش‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ُ‫ة‬‫واحلسن‬ ،ٌ‫ة‬‫حسن‬ ‫به‬ ‫فله‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬
.)(
» ٌ‫حرف‬ ٌ‫وميم‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫م‬‫وال‬ ، ٌ‫حرف‬ ٌ‫ألف‬
‫التالوة‬ ‫أم‬ ،‫تىل‬ُ‫ي‬ ‫ما‬ ‫مقدار‬ ‫قلة‬ ‫مع‬ ‫التحقيق‬ ‫بمرتبة‬ ‫التالوة‬ : ُ‫وأثوب‬ ُ‫أفضل‬ ‫ام‬ ُّ‫ه‬‫فأي‬
‫األحرف؟‬ ‫عدد‬ ‫كثرة‬ ‫لتحصيل‬ ‫الرسيعة‬ ‫احلدر‬ ‫بمرتبة‬
‫عىل‬ ِ‫األحرف‬ ِ‫عدد‬ ِ‫أفضلية‬ ‫إىل‬ ُ‫وق‬ ُ‫س‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫د‬‫جمر‬ ٍ‫مسعود‬ ِ‫ابن‬ ِ‫حديث‬ ‫إىل‬ َ‫النظر‬ َّ‫إن‬
:‫قال‬ َ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ت‬َ‫ق‬ ‫عن‬ ِّ‫البخاري‬ ِ‫صحيح‬ ‫ففي‬ ،× ‫النبي‬ ُ‫ل‬ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ‫هو‬ َ‫ل‬ ِ‫اص‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫لكن‬ ،‫التدبر‬
‫أبو‬ ‫حدثنا‬ :ُ‫ة‬‫شعب‬ ‫وقال‬ ،)(
»‫ا‬ًّ‫د‬َ‫م‬ ُّ‫د‬ُ‫م‬َ‫ي‬ ‫«كان‬ :‫فقال‬ × ‫النبي‬ ‫قراءة‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ً‫َس‬‫ن‬‫أ‬ ُ‫سألت‬
ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫القرآن‬ ُ‫قرأت‬ ‫وربام‬ ،‫راءة‬ِ‫الق‬ ُ‫رسيع‬ ‫رجل‬ ‫إين‬ :ٍ‫عباس‬ ‫البن‬ ُ‫«قلت‬ :‫قال‬ ،‫مجرة‬
َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬‫أفعل‬‫أن‬‫ن‬ِ‫م‬ ََّ‫لي‬ِ‫إ‬ ُ‫أعجب‬ ً‫ة‬‫واحد‬ ً‫ة‬‫سور‬‫أقرأ‬‫ألن‬:‫عباس‬ ُ‫ن‬‫اب‬‫فقال‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬
.)77/2( ‫والرتهيب‬ ‫الرتغيب‬ ‫صحيح‬
.)1924/4( ‫البخاري‬ ‫صحيح‬
ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫وغ‬ ِ‫ف‬ُ‫ر‬ ْ‫األح‬ ‫عدد‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ر‬ُ‫الم‬ ُ‫اب‬َ‫و‬َّ‫الث‬

42. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
42
.)(
»‫ك‬ُ‫ب‬‫قل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫يع‬َ‫و‬ ،‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ُ‫مع‬ ْ‫ُس‬‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ء‬‫را‬ِ‫ق‬ ‫فاقرأ‬ ‫؛‬َّ‫د‬ُ‫ب‬‫وال‬ ‫فاعال‬ ‫كنت‬ ‫فإن‬ !!‫تفعل‬ ‫الذي‬
:‫جييب‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
‫ر‬ُّ‫ب‬‫والتد‬ ‫الرتتيل‬ ‫قراءة‬ ‫ثواب‬ ‫إن‬ :ٍ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬ ٍ‫واضح‬ ٍ‫م‬‫كال‬ ‫يف‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
‫بجوهرة‬ ‫تصدق‬ ‫كمن‬ ‫فاألول‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أكثر‬ ‫القراءة‬ ‫كثرة‬ ‫وثواب‬ ،‫ا‬ً‫قدر‬ ‫وأرفع‬ ُّ‫أجل‬
‫أو‬،‫الدراهم‬‫من‬ ٍ‫كثري‬ ٍ‫د‬َ‫د‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ َ‫تصدق‬‫كمن‬‫والثاين‬،ٌ‫ة‬ َ‫يس‬ِ‫َف‬‫ن‬‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬‫ا‬ً‫عبد‬‫أعتق‬‫أو‬،‫عظيمة‬
.)(
‫رخيصة‬ ‫م‬ُ‫ُه‬‫ت‬‫قيم‬ ‫العبيد‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫د‬‫عد‬ ‫أعتق‬
:‫قال‬ ٍّ‫ذر‬ ‫أيب‬ ‫فعن‬ ،‫يتدبرها‬ ‫واحدة‬ ‫بآية‬ ‫كاملة‬ ‫ليلة‬ ‫يقوم‬ × ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫وهذا‬
‫ﯰ‬‫(ﯯ‬ ‫هبا‬ ‫ويسجد‬ ‫هبا‬ ‫يركع‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ‫بآية‬ ‫فقرأ‬ ‫؛‬ً‫ة‬‫ليل‬ × ‫اهلل‬ ُ‫رسول‬ ‫صىل‬
.)()(
)‫ﯺ‬‫ﯹ‬‫ﯸ‬‫ﯷ‬‫ﯶ‬‫ﯵ‬‫ﯴ‬‫ﯳ‬‫ﯲ‬‫ﯱ‬
ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ، ٌ‫ك‬ِ‫ال‬َ‫م‬ ُ‫ه‬ َ‫َر‬‫ك‬َ‫ذ‬ ، َ‫ني‬ِ‫ن‬ ِ‫س‬ ِ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ظ‬ْ‫ف‬ ِ‫ح‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬
‫ﮒ‬‫ﮋﮑ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)(
‫ﭷﮊ‬ ‫ﭶ‬‫ﭵ‬‫ﭴ‬‫ﭳ‬‫ﭲ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫الى‬َ‫ع‬َ‫ت‬
ِ‫يه‬ِ‫ان‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ ‫َالم‬‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫َد‬‫ت‬َ‫و‬ ، )(
‫ﮊ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮋ‬ : َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،)(
‫ﮊ‬‫ﮓ‬
.)( ٍ‫ن‬ِ‫ك‬ُْ‫م‬‫م‬ ُ‫غري‬
.)7/1( ‫املروزي‬ ‫نرص‬ ‫بن‬ ‫ملحمد‬ ‫الليل‬ ‫قيام‬ ‫خمترص‬
.)339/1( ‫املعاد‬ ‫زاد‬
.118 :‫املائدة‬
.‫حسن‬ ‫إسناده‬ :‫األرناءوط‬ ‫شعيب‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،)149/5( ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مسند‬
.29 :‫ص‬
.82 :‫النساء‬
.68 :‫املؤمنون‬
.)1 /3( ‫التفسري‬ ‫مقدمة‬ ‫رشح‬

43. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
43
‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫الفاضل‬ ‫كان‬ :‫قال‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫بسنده‬ ‫القرطبي‬ ‫وروى‬
‫وا‬ُ‫ق‬ِ‫ز‬ُ‫ور‬،‫نحوها‬‫أو‬ َ‫ة‬‫السور‬‫إال‬‫القرآن‬‫من‬‫حيفظ‬‫ال‬‫األمة‬‫هذه‬‫صدر‬‫يف‬×‫اهلل‬‫رسول‬
‫وال‬-‫واألعمى‬ ُّ‫الصبي‬‫منهم‬- َ‫القرآن‬‫يقرؤون‬‫األمة‬‫هذه‬‫آخر‬‫وإن‬،‫بالقرآن‬‫العمل‬
.)(
‫به‬ َ‫العمل‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬َ‫ز‬ ْ‫ر‬ُ‫ي‬
ٍ‫حديث‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫يف‬ ْ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬ََّ‫نه‬َ‫أ‬ ‫؛‬ ‫الفاروق‬ ‫بنت‬ َ‫ة‬ َ‫ص‬ْ‫ف‬ َ‫ح‬ ‫املؤمنني‬ ِّ‫م‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫و‬
َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ َ‫ُون‬‫ك‬َ‫ت‬ ‫َّى‬‫ت‬ َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ل‬ِّ‫ت‬َُ‫ير‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُّ‫الس‬ِ‫ب‬ ُ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬ :× ‫احلبيب‬ ‫عن‬ ،‫مسلم‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬
‫التي‬‫السورة‬‫ن‬ِ‫م‬‫بطيئة؛‬‫تالوة‬‫لكوهنا‬‫هلا‬ ِ‫ه‬ِ‫تالوت‬‫زمن‬‫يف‬ َ‫أطول‬‫أي‬،)(
‫ا‬َ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
.‫أعلم‬ ‫واهلل‬ ،‫رسيعة‬ ‫تالوة‬ ‫لكوهنا‬ ‫غريه‬ ‫تالها‬ ‫إذا‬ ‫طوال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ت‬
: ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫اختيار‬
‫كان‬‫فمن‬،‫األشخاص‬ ‫باختالف‬ ‫خيتلف‬‫ذلك‬‫أن‬ ُ‫واالختيار‬ : ُّ‫النووي‬‫قال‬
‫به‬ ُّ‫خيتل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫القدر‬ ‫عىل‬ َ‫يقترص‬ ‫أن‬ ‫له‬ َّ‫ب‬ِ‫ُح‬‫ت‬‫اس‬ ‫الفكر؛‬ ِ‫وتدقيق‬ ‫م‬َ‫ه‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫من‬
‫من‬ ‫وغريه‬ ‫بالعلم‬ ٌ‫شغل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫وكذا‬ ،‫املعاين‬ ‫واستخراج‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ُ‫د‬‫املقصو‬
‫الذي‬‫القدر‬‫عىل‬‫منه‬‫يقترص‬‫أن‬‫له‬‫يستحب‬‫العامة؛‬‫املسلمني‬‫ومصالح‬‫الدين‬‫مهامت‬
‫خروج‬‫غري‬‫من‬‫أمكنه‬‫ما‬‫االستكثار‬‫له‬‫فاألوىل‬‫كذلك‬‫يكن‬‫مل‬‫ومن‬،‫فيه‬‫هو‬‫بام‬‫ل‬ ُ‫خ‬‫ي‬‫ال‬
.)(
‫هذرمة‬ ‫يقرؤه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫لل‬َ‫مل‬‫ا‬ ‫إىل‬
.)40/1( ‫القرطبي‬ ‫تفسري‬
.)164/2( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬
97/9 ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫النووي‬ ‫عن‬ ‫نقله‬

44. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
44
!‫الفرق؟‬ ‫ما‬
،ِ‫م‬‫الكري‬ ِ‫القرآن‬ ‫من‬ ِ‫السورة‬ ‫عىل‬ َ‫يقيمون‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ ِ‫السلف‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫والظاهر‬
‫يف‬‫ا‬ََ‫نه‬‫و‬ ُ‫ج‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬‫و‬،‫وعقوهلم‬‫قلوهبم‬‫تترشهبا‬‫حتى‬ ِ‫م‬‫والعل‬ ِ‫م‬‫األحكا‬‫من‬‫فيها‬‫ما‬ َ‫يتعلمون‬
‫السورة‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫أحد‬ ‫قرأ‬ ‫فإذا‬ ،‫ا‬ً‫ع‬ُّ‫ب‬َ‫ط‬َ‫ت‬‫و‬ ً‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫س‬ ‫جوارحهم‬ ‫تألفه‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫واق‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫أعامهلم‬
‫وتفاعله‬ ،‫شديدا‬ ‫هبا‬ ‫تأثره‬ ‫كان‬ ٍ‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫الطويل‬ ‫التدبر‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫ال‬َ‫و‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ‫من‬
،‫واأليام‬ ‫الليايل‬ ‫فهمها‬ ‫يف‬ ‫وكابد‬ ،‫السنني‬ ‫تدبرها‬ ‫يف‬ ‫أنفق‬ ‫وقد‬ ‫ال‬ ‫كيف‬ ،‫عظيام‬ ‫معها‬
ُّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬ ،‫ة‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ َ‫وخ‬ ٌ‫ة‬‫فكر‬ ‫كلمة‬ ‫كل‬ ‫ويف‬ ،ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬َ‫ع‬‫و‬ ٌ‫ة‬َ ْ‫ر‬‫ب‬ِ‫ع‬ ‫حرف‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫وله‬
‫ألجزائها‬ ٌ‫ر‬ُّ‫ب‬‫تد‬‫منه‬ َ‫ف‬َ‫ل‬ َ‫س‬ َ‫يكون‬‫أن‬‫دون‬،‫واحدة‬ ٍ‫ليلة‬‫يف‬ ً‫ة‬‫هذرم‬‫ا‬ُ‫ته‬‫تالو‬‫هو‬‫هبا‬ ِ‫ه‬ِ‫عهد‬
.‫املذموم‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬ ‫وآيتها؛‬
‫يف‬‫القرآن‬‫يتلون‬‫ا‬ ً‫ناس‬ َّ‫أن‬‫هلا‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬ُ‫ذ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬‫؛‬ ‫عائشة‬‫عن‬‫بسنده‬ ُ‫أمحد‬ ُ‫م‬‫اإلما‬‫ى‬َ‫و‬َ‫ور‬
َ‫ة‬‫ليل‬×‫النبي‬‫مع‬ ُ‫م‬‫أقو‬ ُ‫كنت‬،‫يقرؤوا‬‫ومل‬‫قرؤوا‬‫أولئك‬:‫فقالت‬،‫مرتني‬‫أو‬ ً‫ة‬‫مر‬ ِ‫الليل‬
‫دعا‬‫إال‬ ٌ‫ف‬ُّ‫َو‬َ‫تخ‬‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ُّ‫يمر‬‫فال‬‫؛‬ِ‫والنساء‬ َ‫عمران‬ ِ‫وآل‬ ِ‫البقرة‬ َ‫ة‬‫سور‬‫يقرأ‬‫فكان‬،‫التامم‬
.)(
‫إليه‬ َ‫ب‬ِ‫غ‬َ‫ور‬ ‫اهلل‬ ‫دعا‬ ‫إال‬ ٌ‫استبشار‬ ‫فيها‬ ٍ‫بآية‬ ‫يمر‬ ‫وال‬ ،‫واستعاذ‬ ‫اهلل‬
.)77/1( ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫ونقله‬ ،)92 /6( ‫املسند‬

45. 45
َ‫ق‬ْ‫وار‬ ‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لصاحب‬ ‫يقال‬ :× ‫النبي‬ ‫عن‬ ،‫بسنده‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬
‫يوصف‬ ‫وال‬ )(
‫تقرؤها‬ ‫آية‬ ‫آخر‬ ‫عند‬ َ‫منزلك‬ َّ‫فإن‬ ،‫الدنيا‬ ‫يف‬ ُ‫ِّل‬‫ت‬ َ‫ُر‬‫ت‬ ‫كنت‬ ‫كام‬ ْ‫ِّل‬‫ت‬َ‫ور‬
،‫لصاحبه‬ ِ‫الصاحب‬ َ‫ة‬‫مالزم‬ ‫له‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مالز‬ َ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ِ‫للقرآن‬ ٌ‫صاحب‬ ‫بأنه‬ ُ‫القارئ‬
ُ‫ه‬ُ‫ن‬َ‫د‬ْ‫ي‬َ‫د‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫خليله‬ ‫دين‬ ‫عىل‬ ‫فاملرء‬ ،ُ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ِ‫الصاحب‬ ‫هذا‬ ِ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ ‫عىل‬ ‫وكان‬
:× ‫لقال‬ ‫ذلك‬ ‫ولوال‬ ،‫بصاحبه‬ َ‫فليس‬ ‫وإال‬ ،‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫فهو‬ ‫؛‬َ‫القرآن‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫وخ‬
!‫فتأمل‬ ...‫اقرأ‬ :‫القرآن‬ ‫لقارئ‬ ‫يقال‬
‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫فيه‬ ‫بام‬ ‫العامل‬ ،‫به‬ ‫العامل‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫(صاحب‬ : ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
‫وإن‬ ‫أهله‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ومل‬ ‫يفهمه‬ ‫ومل‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ ‫وأما‬ ،‫قلب‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حيفظه‬
.)(
)‫السهم‬ ‫إقامة‬ ‫حروفه‬ ‫أقام‬
.)192/2( ‫املسند‬
.‫القيم‬ ‫البن‬ ‫الفوائد‬ ‫كتاب‬
‫؟‬ ‫القرآن‬ ‫صاحب‬ ‫هو‬ ‫من‬

47. 47
‫لفهم‬ ‫السبيل‬ ‫فهو‬ ،‫نزوله‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ َّ‫أسايس‬ ٌ‫د‬ ِ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ َ‫تدبر‬ ‫إن‬
‫وال‬ ،‫الفهم‬ ‫حق‬ ‫القرآن‬ ‫فهم‬ُ‫ي‬ ‫فال‬ ‫ومقاصده؛‬ ‫غاياته‬ ‫لبيان‬ ‫الطريق‬ ‫وهو‬ ،‫أحكامه‬
،‫التدبر‬ ‫حق‬ ‫وتدبرها‬ ‫آياته‬ ‫عند‬ ‫بالوقوف‬ ‫إال‬ ‫املعرفة؛‬ ‫حق‬ ‫وغاياته‬ ‫مقاصده‬ ‫ُعرف‬‫ت‬
.!‫ومعان‬ ‫حكم‬ ‫من‬ ‫وراءها‬ ‫ما‬ ‫لكشف‬
‫من‬ ‫بيت‬ ‫يف‬ ‫قوم‬ ‫اجتمع‬ ‫«وما‬ :× ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫الرشيفة‬ ‫السنة‬ ‫ويف‬
ُ‫وغشيتهم‬،ُ‫ة‬‫السكين‬ ُ‫عليهم‬‫نزلت‬‫إال‬:‫بينهم‬‫ويتدارسونه‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫يتلون‬‫اهلل؛‬‫بيوت‬
‫بني‬ ُ‫احلديث‬ َ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ق‬ ‫فقد‬ ،)(
» ‫عنده‬ ‫فيمن‬ ‫اهلل‬ ُ‫وذكرهم‬ ،ُ‫ة‬‫املالئك‬ ُ‫م‬ُ‫ْه‬‫ت‬َّ‫ف‬ َ‫وح‬ ،ُ‫ة‬‫الرمح‬
‫اهلل‬ َ‫ْر‬‫ك‬ِ‫وذ‬ ِ‫املالئكة‬ َ‫ة‬‫فق‬ِ‫ور‬ َ‫ة‬‫والرمح‬ َ‫ة‬‫السكين‬ :‫ا‬ً‫ع‬‫م‬ َ‫ما‬ِ‫عليه‬ َ‫َّب‬‫ت‬‫ور‬ ،‫دارسة‬ُ‫مل‬‫وا‬ ِ‫التالوة‬
.!‫كتابه‬ ‫لقارئي‬
‫منهم‬ ‫الكثري‬ ‫فإن‬ - ‫رمضان‬ ‫يف‬ ‫ا‬ ً‫خصوص‬ - َ‫الكريم‬ َ‫القرآن‬ ‫يتلون‬ ‫من‬ ‫كثرة‬ ‫ومع‬
‫الذي‬‫األساس‬‫املقصد‬‫تفويت‬‫إىل‬‫أدى‬‫الذي‬‫األمر‬،‫فهم‬‫وال‬‫تدبر‬‫دون‬‫يتلوه‬‫يزال‬‫ال‬
.‫نواهيه‬ ‫واجتناب‬ ،‫أوامره‬ ‫واتباع‬ ،‫بأحكامه‬ ‫العمل‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ،‫القرآن‬ ‫أنزل‬ ‫ألجله‬
.)71/8( ‫مسلم‬ ‫صحيح‬
‫يم‬ِ‫ر‬ َ‫الك‬ ِ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫الق‬ ِ‫ر‬ُّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬ ِ‫يق‬ِ‫ر‬ َ‫ط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫م‬

48. ‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫عاشوا‬ ‫هكذا‬
48
‫هذا‬ ِ‫غري‬ ‫يف‬ ُ‫ه‬ُّ‫ل‬َِ‫مح‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تفصيال‬ ‫وطرائقه‬ ‫التدبر‬ ‫كيفية‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫ولعل‬
‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫نطوف‬ ‫بأن‬ ‫بأس‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ ،‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثريون‬ ‫فيه‬ َ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ ‫فقد‬ ، ِ‫َّف‬‫ن‬ َ‫ص‬ُ‫مل‬‫ا‬
ُ‫تساعد‬ ‫التي‬ ِ‫املهمة‬ ِ‫مل‬‫املعا‬ ِ‫بعض‬ ‫عىل‬ ٌ‫ة‬‫إطالل‬ ‫وهذه‬ ،‫التذكرة‬ ‫أراد‬ ‫ملن‬ ‫إشارة‬ ‫عجل؛‬
:‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تدبر‬ ‫عىل‬
:‫القارئ‬ ‫عند‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ُ‫التدبر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫فالبد‬ ،‫احلفظ‬ ‫يريد‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫حتى‬ ‫الكريم؛‬ ‫القرآن‬ ‫تالوة‬ ‫يف‬ ‫األصل‬ ‫هو‬ ‫فالتدبر‬
‫يبحث‬ ‫ثم‬ ‫أوال‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حيفظ‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫احلفظ‬ ‫مع‬ ‫التدبر‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
:‫بقوله‬ ‫املعكوس‬ ِ‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫بالغ‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫حذر‬ ‫فقد‬ ،‫التدبر‬ ‫عن‬
‫إىل‬ ِ‫الكتاب‬ ِ‫ة‬َِ‫تح‬‫فا‬ َ‫بني‬ ‫ما‬ ُ‫أ‬‫فيقر‬ ،ِ‫اإليامن‬ ‫قبل‬ َ‫القرآن‬ ‫هم‬ُ‫أحد‬ ‫َى‬‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫رجاال‬ ‫رأيت‬ ‫ولقد‬
!)(
‫منه‬ ‫عنده‬ ‫يقف‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫وما‬ ،‫وزاجره‬ ‫آمره‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫ما‬ ‫ه‬ِ‫خامتت‬
ِّ‫ي‬ِ‫م‬َ‫ل‬ ُّ‫الس‬ َ‫ن‬‫الرمح‬‫عبد‬‫أيب‬‫عن‬‫وي‬ُ‫ر‬‫فقد‬،‫صحابته‬‫مع‬× ِّ‫النبي‬ َ‫منهج‬‫هذا‬‫وكان‬
،ٍ‫مسعود‬ ِ‫بن‬ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫وعبد‬،َ‫عفان‬‫بن‬ َ‫كعثامن‬‫القرآن؛‬‫ئوننا‬ِ‫قر‬ُ‫ي‬‫كانوا‬‫الذين‬‫ثنا‬َّ‫حد‬:‫قال‬‫أنه‬
‫حتى‬ ‫يتجاوزوها‬ ‫مل‬ ٍ‫آيات‬ ‫عرش‬ × ‫النبي‬ ‫من‬ ‫موا‬َّ‫ل‬‫تع‬ ‫إذا‬ ‫كانوا‬ ‫أهنم‬ : ‫مها‬ُ‫وغري‬
،)(ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫والعمل‬ ‫والعلم‬ ‫القرآن‬ ‫منا‬َّ‫ل‬‫فتع‬ :‫قالوا‬ ،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫يتعلموا‬
.‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫الواحدة‬ ‫السورة‬ ‫حفظ‬ ‫يف‬ ‫يمكثون‬ ‫كانوا‬ ‫وهلذا‬
:‫آداهبا‬ ‫ومراعاة‬ ‫للتالوة‬ ‫االستعداد‬
‫عن‬ ‫والبعد‬ ‫الذهنية‬ ‫والتهيئة‬ ،‫املناسبني‬ ‫والزمان‬ ‫املكان‬ ‫اختيار‬ ُ‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
.)25/1( ‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫عىل‬ ‫الدعوي‬ ‫الواجب‬ ‫بحث‬
. )410/5( ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫أخرجه‬