Mais conteúdo relacionado
Destaque
Destaque(10)
Mais de niralai
Mais de niralai(20)
337ประวัติพระพุทธศาสนา
- 1. บทที่ ๒บทที่ ๒ พระพุทธศาสนาในพระพุทธศาสนาใน พุทธศตวรรษที่ ๑พุทธศตวรรษที่ ๑ บทที่ ๒บทที่ ๒ พระพุทธศาสนาในพระพุทธศาสนาใน พุทธศตวรรษที่ ๑พุทธศตวรรษที่ ๑
- 4. และที่ สำาคัญคือ ในการสังคายนาครั้งนี้ พระ เถระทั้งหลายได้มีมติเป็นเอกฉันท์ ให้คงพระธรรมวินัยไว้ ดังเดิม หลักสูตรทั่วไป รุ่นที่ ๑๕ รร.นว.สรส. ปี ๒๕๓๕ หลักสูตรนายทหารอาวุโส รุ่นที่ ๓๐ รร.อส.สรส. ปี ๒๕๔๒ เทคนิคการนำาเสนออย่างโปร มหาวิทยาลัยมหิดล
- 7. สิกขาบทเล็กน้อย • สงฆ์พึงไม่บัญญัติสิกขาบทที่ ยังไม่ได้ทรงบัญญัติ • สงฆ์พึงไม่ตัดทอนสิกขาบทที่ ทรงบัญญัติ • แล้วพึงสมาทานประพฤติใน สิกขาบทตามที่ทรงบัญญัติไว้ นี้เป็นบัญญัติ
- 8. สิกขาบทเล็กน้อย (ต่อ)• เมื่อสิ้นกระแสประกาศของ พระมหากัสสปเถระแล้ว ปรากฏว่าที่ประชุมเห็นพ้อง ต้องกันด้วยดี จึงเป็นอัน ถือว่านับตั้งแต่กาลบัดนั้น เป็นต้นมา สงฆ์(เฉพาะฝ่าย เห็นด้วยกับพระมหากัสสป
- 9. หรืออีกนัยหนึ่ง •หรืออีกนัยหนึ่งเรียกว่า วินัยวาที ก็เรียกได้ •เพราะเหตุ คือ ถือตาม มติของพระเถรานุเถระ อันมีพระมหากัสสป
- 12. ๒.สงฆ์ปรับอาบัติพระ อานนท์ • ๓.)พระอานนท์ปล่อยให้สตรี ถวายอภิวาทพระพุทธสรีระ พวกเธอร้องไห้จนนำ้าตาถูก พุทธสรีระ • ข้อนี้พระอานนท์ แก้ว่า ท่าน เห็นว่า สตรีไม่ควรอยู่ข้าง นอกในเวลากลางคืน จึงได้
- 13. • ๔.)พระอานนท์ไม่กราบทูล อาราธนา ให้พระพุทธเจ้า ทรงดำารงพระชนม์อยู่ตลอด กัป ทั้ง ๆ ที่พระองค์ทรงทำา นิมิตโอภาสถึง ๑๖ ครั้ง • พระอานนท์แก้ว่า ที่ไม่ กราบทูลอาราธนา เพราะ ๒.สงฆ์ปรับอาบัติพระ อานนท์
- 14. ๒.สงฆ์ปรับอาบัติพระ อานนท์๕.)พระอานนท์ขวนขวายให้สตรีเข้า มาบวชในพระพุทธศาสนา พระอานนท์แก้ว่า ท่านเห็นว่า พระนางมหาปชา บดีโคตรมี ซึ่งเป็นพระมาตุจฉา ได้ ประคับประคองเลี้ยงดูพระผู้มีพระ
- 15. •ท่านไม่เห็นว่าเป็นความผิดอะไร แต่เมื่อสงฆ์เห็นว่าเป็นการกระทำา ไม่ดี ซึ่งการกระทำาบางอย่างถึง แม้ว่าตนจะทำาไปด้วยความบริสุทธิ์ ใจ แต่เมื่อความรู้สึกส่วนใหญ่ท่าน ตำาหนิ การจะดื้อรั้นถือดีไป เป็นการไร้ประโยชน์ การยอมรับ นับถือมติส่วนใหญ่ ในบางกรณี •ท่านไม่เห็นว่าเป็นความผิดอะไร แต่เมื่อสงฆ์เห็นว่าเป็นการกระทำา ไม่ดี ซึ่งการกระทำาบางอย่างถึง แม้ว่าตนจะทำาไปด้วยความบริสุทธิ์ ใจ แต่เมื่อความรู้สึกส่วนใหญ่ท่าน ตำาหนิ การจะดื้อรั้นถือดีไป เป็นการไร้ประโยชน์ การยอมรับ นับถือมติส่วนใหญ่ ในบางกรณี การกระทำาทั้ง ๕ ประการของ พระอานนท์
- 16. •ยังมีพระภิกษุอีกกลุ่มหนึ่งที่ไม่ เห็นด้วยกับการสังคายนาครั้งที่ ๑ คือ กลุ่มพระปุราณะ จำานวน ๕๐๐ รูป •พวกท่านได้ฟังได้รับมาเฉพาะ พระพักตร์ของพระพุทธเจ้าว่า อย่างไร จะถือปฏิบัติตามนั้น •ยังมีพระภิกษุอีกกลุ่มหนึ่งที่ไม่ เห็นด้วยกับการสังคายนาครั้งที่ ๑ คือ กลุ่มพระปุราณะ จำานวน ๕๐๐ รูป •พวกท่านได้ฟังได้รับมาเฉพาะ พระพักตร์ของพระพุทธเจ้าว่า อย่างไร จะถือปฏิบัติตามนั้น ๔.การคัดค้านการ สังคายนาครั้งที่ ๑
- 17. วัตถุ ๘ ประการวัตถุ ๘ ประการ ๑๑..อันโตวุฏฐะอันโตวุฏฐะ เก็บอาหารไว้เก็บอาหารไว้ ๒๒..อันโตปักกะ หุงอันโตปักกะ หุง ต้มอาหารต้มอาหาร ๓๓..สามปักกะสามปักกะ ลงมือหุงต้มเองลงมือหุงต้มเอง ๕๕..ตโตนิหตะ นำาตโตนิหตะ นำา จากที่นิมนต์จากที่นิมนต์ ๖๖.. ปุเรภัตตะ ฉันปุเรภัตตะ ฉัน ๒ แห่ง๒ แห่ง ๗๗..วนัฎฐะ ของที่วนัฎฐะ ของที่ ตกอยู่ในป่าตกอยู่ในป่า ประเด็นของประเด็นของ ความขัดแย้งความขัดแย้ง
- 18. วัตถุทั้ง ๘ วัตถุทั้ง ๘ ประการ ประการวัตถุทั้ง ๘ วัตถุทั้ง ๘ ประการ ประการ •พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตพระพุทธเจ้าทรงอนุญาต เป็นพิเศษในคราวเป็นพิเศษในคราว ทุพภิกขภัย ๒ คราว คือทุพภิกขภัย ๒ คราว คือ ที่เมืองเวสาลีและเมืองที่เมืองเวสาลีและเมือง ราชคฤห์ แต่เมื่อราชคฤห์ แต่เมื่อ •พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตพระพุทธเจ้าทรงอนุญาต เป็นพิเศษในคราวเป็นพิเศษในคราว ทุพภิกขภัย ๒ คราว คือทุพภิกขภัย ๒ คราว คือ ที่เมืองเวสาลีและเมืองที่เมืองเวสาลีและเมือง ราชคฤห์ แต่เมื่อราชคฤห์ แต่เมื่อ
- 19. หลักฐานฝ่าย มหายาน บอกไว้ว่า พระปุราณะไม่ยอมรับ เรื่องวัตถุ ๘ ประการ แล้ว นำาพวกของตนไปจัดการ สังคายนาขึ้นอีกต่างหาก ซึ่งตามพระวินัยแล้ว วัตถุ
- 21. ความแตกแยกของคณะสงฆ์หลังความแตกแยกของคณะสงฆ์หลัง พุทธกาลพุทธกาล •ฝ่ายที่ยอมรับ นับถือมติของ พระสังคีติกาจาร ย์ ในคราวปฐม สังคายนา โดย มีพระอรหันต์เข้า ร่วม ๕๐๐ องค์ •ฝ่ายที่สนับสนุน คล้อยตามมติ ของพระปุราณะ กับพวกอย่าง น้อยฝ่ายนี้ต้องมี ไม่ตำ่ากว่า ๕๐๐ รูป ซึ่งในที่สุด ฝ่ายที่ ๑ฝ่ายที่ ๑ ฝ่ายที่ ๒ฝ่ายที่ ๒
- 22. ๕๕..สงฆ์ลงพรหมสงฆ์ลงพรหม ทัณฑ์พระฉันนะทัณฑ์พระฉันนะ ๕๕..สงฆ์ลงพรหมสงฆ์ลงพรหม ทัณฑ์พระฉันนะทัณฑ์พระฉันนะ •พระฉันนะ เคยเป็นข้าราชพระฉันนะ เคยเป็นข้าราช บริพารของพระเจ้าสุทโธทนะบริพารของพระเจ้าสุทโธทนะ และใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้ามาและใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้ามา ก่อนบวช คือเป็นนายสารถีก่อนบวช คือเป็นนายสารถี ขับม้าให้พระองค์ในวันที่เสด็จขับม้าให้พระองค์ในวันที่เสด็จ ออกผนวช และมีอายุเท่ากันออกผนวช และมีอายุเท่ากัน •พระฉันนะ เคยเป็นข้าราชพระฉันนะ เคยเป็นข้าราช บริพารของพระเจ้าสุทโธทนะบริพารของพระเจ้าสุทโธทนะ และใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้ามาและใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้ามา ก่อนบวช คือเป็นนายสารถีก่อนบวช คือเป็นนายสารถี ขับม้าให้พระองค์ในวันที่เสด็จขับม้าให้พระองค์ในวันที่เสด็จ ออกผนวช และมีอายุเท่ากันออกผนวช และมีอายุเท่ากัน
- 23. •พระพุทธเจ้าจึงตรัสสั่งพระพระพุทธเจ้าจึงตรัสสั่งพระ “อานนท์ ไว้ว่า อานนท์ หลัง“อานนท์ ไว้ว่า อานนท์ หลัง จากเราล่วงไปแล้ว สงฆ์พึงลงจากเราล่วงไปแล้ว สงฆ์พึงลง พระฉันนะเมื่อบวชมาแล้ว จึงมีความเหย่อหยิ่ง ว่าตน เป็นคนใกล้ชิดของ พระพุทธเจ้า นอกจากนั้น ยังได้ติเตียนดูหมิ่นพระ ภิกษุรูปอื่น ๆ ด้วย แม้ พระองค์จะได้ทรงตักเตือน หลายต่อหลายครั้งก็ไม่เชื่อ
- 24. พรหมทัณฑ์ คือพรหมทัณฑ์ คือพรหมทัณฑ์ คือพรหมทัณฑ์ คือ แม้ท่านปรารถนาจะแม้ท่านปรารถนาจะ พูดคำาใด พึงพูดคำาพูดคำาใด พึงพูดคำา นั้นเถอะ พระสงฆ์นั้นเถอะ พระสงฆ์ ทั้งหลาย จะไม่ทั้งหลาย จะไม่ กล่าว ไม่ตักเตือนกล่าว ไม่ตักเตือน
- 25. •เมื่อพระฉันนะถูกลงพรหม ทัณฑ์แล้ว ก็มีความอึดอัด ระอาใจ รังเกียจอยู่ด้วย พรหมทัณฑ์ จึงหลีกหนี ออกจากหมู่อยู่แต่ผู้เดียว ท่านสำานึกได้ ตั้งใจบำาเพ็ญ เพียร ไม่ประมาท ฝึกฝน •เมื่อพระฉันนะถูกลงพรหม ทัณฑ์แล้ว ก็มีความอึดอัด ระอาใจ รังเกียจอยู่ด้วย พรหมทัณฑ์ จึงหลีกหนี ออกจากหมู่อยู่แต่ผู้เดียว ท่านสำานึกได้ ตั้งใจบำาเพ็ญ เพียร ไม่ประมาท ฝึกฝน
- 27. สรุปการสรุปการ สังคายนาครั้งที่สังคายนาครั้งที่ ๑๑ สรุปการสรุปการ สังคายนาครั้งที่สังคายนาครั้งที่ ๑๑๑๑..ทำาที่ถำ้าสัตตบรรณทำาที่ถำ้าสัตตบรรณ คูหา ภูเขาเวภาระคูหา ภูเขาเวภาระ เมืองราชคฤห์ แคว้นเมืองราชคฤห์ แคว้น มคธมคธ ๒๒..พระมหากัสสปเถระพระมหากัสสปเถระ เป็นประธาน และเป็นเป็นประธาน และเป็น
- 28. ๓๓..พระเจ้าอชาตศัตรูทรงพระเจ้าอชาตศัตรูทรง เป็นองค์อุปถัมภ์เป็นองค์อุปถัมภ์ ๔๔..พระอรหันต์ จำานวนพระอรหันต์ จำานวน ๕๐๐ องค์ เข้าร่วมประชุม๕๐๐ องค์ เข้าร่วมประชุม ๕๕..สงฆ์ปรับอาบัติพระสงฆ์ปรับอาบัติพระ อานนท์อานนท์ ๖๖..สงฆ์ลงพรหมทัณฑ์แก่สงฆ์ลงพรหมทัณฑ์แก่ พระฉันนะพระฉันนะ
- 29. โดยวัตถุประสงค์การโดยวัตถุประสงค์การ สังคายนาครั้งที่ ๑สังคายนาครั้งที่ ๑ เพื่อร้อยกรองพระธรรม วินัยเข้าเป็นหมวดหมู่ เพื่อ ความดำารงมั่นของพระ ศาสนา กระทำาเมื่อ
- 30. ผลที่เกิดจากการทำาผลที่เกิดจากการทำา สังคายนาครั้งที่ ๑สังคายนาครั้งที่ ๑ ๑๑..ได้ร้อยกรองพระธรรมได้ร้อยกรองพระธรรม วินัยเข้าเป็นหมวดหมู่เป็นวินัยเข้าเป็นหมวดหมู่เป็น ระเบียบเรียบร้อยระเบียบเรียบร้อย ๒๒..การปฏิบัติของพระการปฏิบัติของพระ อานนท์ และการลงพรหมอานนท์ และการลงพรหม ทัณฑ์พระฉันนะเป็นทัณฑ์พระฉันนะเป็น ตัวอย่างที่ดี ชี้ถึงหลักตัวอย่างที่ดี ชี้ถึงหลัก
- 32. โดยสรุป หลังพุทธ ปรินิพพาน สถานการณ์ พระพุทธศาสนาในประเทศ อินเดียในพุทธศตวรรษที่ ๑ มีสาระที่สำาคัญ คือ การ ปฐมสังคายนา โดยคณะ สงฆ์เริ่มงานรวบรวม
- 33. ปัจจัยที่สนับสนุนให้เกิดปัจจัยที่สนับสนุนให้เกิด การสังคายนาครั้งที่ ๑การสังคายนาครั้งที่ ๑ มี หลายประการ เช่น แนวคิดที่จะรวบรวมพระ ธรรมวินัยก่อนพุทธปรินิพพาน ของพระสารีบุตร เหตุการณ์ ที่พระสุภัททะกล่าวจ้วงจาบ
- 35. การอภิปรายวินิจฉัย สิกขาบทเล็กน้อย ซึ่ง ประเด็นนี้กลายเป็นเรื่องบ่งชี้ ลักษณะสำาคัญของนิกาย สงฆ์ในยุคต่อมา คือ เถรวาท ให้ยึดหลักการดั้งเดิมไม่ให้มี การปรับเปลี่ยนหรือลดทอน