1. EL PROBLEMA DE LA
VERDAD Y EL
REALISMO FILOSOFICO
PRESENTADO POR
Baquero Espinosa
Anyela
García García Nicolás

2. EL VOCABLO “VERDAD”
El lenguaje usa esta palabra en diversos sentidos:
 Proposición (Verdadero o Falso)
 Realidad (Aparente, ilusoria , inexistente)
 Connotación moral (Dimensión ética)

3. ¿PROBLEMA?
La pluralidad de sentidos que presenta y a la vez
oculta el término "verdad" abre un radical horizonte
de problemas en torno a la unidad difícil de su
significado.
Algunos autores consideren imposible reducir a un
común denominador los diversos sentidos de verdad
reducidos a lo largo de la historia; en donde se
afirma que no hay un concepto de verdad.

4. VERDAD PARA LOS GRIEGOS Y
PARA LOS HEBREOS
Los filósofos griegos comenzaron por buscar la
verdad, o lo verdadero, frente a la falsedad, la
ilusión, la apariencia. La verdad era en este caso
idéntica a la realidad, y ésta última era
considerada como idéntica a la permanencia, a lo
que es, en el sentido de "ser siempre", fuese una
substancia material, números, cualidades
primarias, átomos o ideas.
LO PERMANENTE VERDADERO
LO CAMBIANTE APARENTEMENTE VERDADERO

5. La Realidad Verdadera
Concebido accesible al pensamiento y no
a los sentidos.
VERDAD: Patencia o descubrimiento de
las cosas, es decir desvelamiento o
manifestación de lo que son

6. VERDAD PARA LOS HEBREOS
“La fidelidad frente a la fidelidad”
Lo que cumple o cumplirá su
promesa
• GRIEGOS: la verdad es lo que es , lo que posee un ser que
es.
• HEBREOS: (amén )- Así sea “voluntad fiel a la promesa”

7. FILOSOFIA ANTIGUA
La verdad es la idea (Platón) o la forma
(Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la
apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más
merece el nombre de "ser".
Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si
hay "adecuación del intelecto a la
cosa", entendida esta última de un modo

8. POSTURA SOFISTA
Los sofistas encabezados por protágoras
proponen en relación con la verdad que
esta:
 Tiene un origen netamente humano
 Es de carácter subjetivo y censista-parte de
una experiencia de carácter sensorial “como
es para x persona también lo es para otra x
persona”.
 “El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuanto son y de

9. SOCRATES
La verdad para Sócrates:
 Tiene un origen no humano, la verdad
precede al hombre.
 Es de carácter objetivo racional.
 La verdad mide al ser humano, no este a la
verdad.
 Encontrar la verdad es asumir la ignorancia
en que se ha vivido en relación con ella.
“Solo se que nada se” (camino hacia esta
búsqueda).

10.  Superado el proceso de ironía se debe
proceder a la indagación sistemática que
debe decodificar el concepto universal , es
decir da inicio a la “mayéutica” en la que se
conoce el “conócete a ti mismo”
 Solo quien es sabio puede ser
verdaderamente bueno , pues solo el
saber verdadero conduce a la virtud y así
llegar a la verdadera felicidad.
 El conocimiento de la verdad somete al ser
humano al dominio de la ley y de la
justicia.

11. PONDERACION DEL CONCEPTO
DE VERDAD ANTIGUA
 Alétheia:“Lo que no está oculto o
escondido, lo que esta patente, manifiesto,
descubierto o desvelado”
 La verdad es la reflexión fundamentalmente
en lo que las cosas son y solo
secundariamente en lo que se dice de la
cosa, en el logos.
 La realidad que es verdadera es descubierta
mediante el logos que <muestra, es decir,

12. FILOSOFÍA MEDIEVAL
El "trascendental" verdad
INTELECTO ENTE VERDADERO
HUMANO
VERDAD
VERDAD METAFÍSICA
ONTOLÓGICA
TRASCENDENCIA

13. La verdad "lógica"
LA VERDAD ES LA COINCIDENCIA ENTRE LO QUE SE PIENSA Y LA
REALIDAD

15. REALISMO
 Para esta corriente epistemológica, la fuente del
conocimiento se encuentra en las mismas cosas, pues
estas son reales, independiente de la conciencia
cognoscente.
 Entendemos por realismo aquella posición
epistemológica según la cual hay cosas reales,
independientes de la conciencia.
 Los objetos existen en la realidad independientes del
sujeto. Los objetos son exactamente como lo percibe el
sujeto; las propiedades como el color, sabor, olor,
textura les pertenecen de por sí, de manera objetiva e
independiente del sujeto cognoscente.

16. TIPOS DE REALISMO
Realismo ingenuo
Realismo Natural
Realismo critico o
científico

17. REALISMO INGENUO
 Este realismo no se haya influido aún por ninguna
reflexión crítica acerca del conocimiento.
 El problema del sujeto y el objeto no existe aún para él.
 No distingue en absoluto entre la percepción, que es un
contenido de la conciencia, y el objeto percibido.
 No ve que las cosas no nos son dadas en sí mismas,
en su corporeidad, inmediatamente, sino sólo como
contenidos de la percepción.
 las “cosas para este es exactamente como se
percibe (Aristóteles)

18. IDENTIFICA LOS CONTENIDOS DE LA PERCEPCIÓN
CON LOS OBJETOS, ATRIBUYE A ÉSTOS TODAS LAS
PROPIEDADES ENCERRADAS EN AQUÉLLOS.
Las cosas son, según él,
exactamente tales como las
percibimos. Los colores que
vemos en ellas les pertenecen
como cualidades objetivas. Lo
mismo pasa con su sabor y
olor, su dureza o blandura,
etcétera. Todas estas
propiedades convienen a las
cosas objetivas,
independientemente de la
conciencia

19. REALISMO NATURAL
 Este ya no es ingenuo, sino que está
influido por reflexiones críticas sobre el
conocimiento.
 Se cuestiona y reflexiona sobre el
conocimiento el ya no se queda con la
simple percepción de la cosa si no que va
un poco mas allá, ya distingue entre el
uno y el otro, es decir, lo que se percibe y
el objeto.

20. REALISMO CRITICO
 No cree que convengan a las cosas todas
las propiedades encerradas en los
contenidos de la percepción, sino que es,
por el contrario, de opinión que todas las
propiedades o cualidades de las cosas que
percibimos sólo por un sentido, como los
colores, los sonidos, los olores, los sabores,
etcétera, únicamente existen en nuestra
conciencia. Estas cualidades surgen cuando
determinados estímulos externos actúan
sobre nuestros órganos de los sentidos.

21. ES DECIR…
Es el que se basa en
las propiedades
subjetivas de la
realidad, y mediante
un proceso mental
de análisis, lo que se
percibe, se
conceptualiza, es
decir, no es la
realidad que existe
es en nuestra
conciencia

22. APORTE…
 Y John Locke es el que más contribuyó a difundirla con
su división de las cualidades sensibles en primarias y
secundarias. Las primeras son aquellas que percibimos
por medio de varios sentidos, como el tamaño, la forma,
el movimiento, el espacio, el número. Estas cualidades
poseen carácter objetivo, son propiedades de las
cosas. Las cualidades secundarias, esto es, aquellas
que sólo percibimos por un sentido, como los colores,
los sonidos, los olores, los sabores, la blandura, la
dureza, etcétera, tienen por el contrario carácter
subjetivo, existen meramente en nuestra conciencia,
aunque deba suponerse en las cosas elementos
objetivos correspondientes a ellas.