Los humanistas criticaron la filosofía medieval por su interpretación inadecuada del saber antiguo. Algunos propusieron un retorno a la sencillez evangélica, mientras que otros iniciaron un camino de regreso a las fuentes de la filosofía griega. Los filósofos renacentistas consideraron al hombre como el centro del universo y la naturaleza como un todo vivo e infinito. Bacon aspiraba a una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada para dominar la naturaleza y mejorar la calidad de vida.

2.  La mayoría de los humanistas culparon a la
filosofía medieval de una interpretación
inadecuada del saber del mundo antiguo.
Así, los escolásticos son criticados por su
lenguaje artificioso y oscuro, entre otras
cosas. Mientras algunos, por ejemplo
Erasmo de Rotterdam, va a proponer un
retorno a la sencillez evangélica, otros,
iniciarán un camino de regreso a las fuentes
de la filosofía griega.

3.  Los filósofos renacentistas insistieron en
la correspondencia entre el hombre y el
mundo, entre el microcosmos y el
macrocosmos, haciendo del hombre el
centro del Universo y considerando la
Naturaleza como un todo infinito y vivo.

4.  En su utopia La Nueva Atlántida, Bacon aspira a
una reforma de la sociedad a través de la
ciencia aplicada. solo es posible dominar la
naturaleza conociendo su estructura y sus leyes,
la técnica no es posible sin un conocimiento
previo de la realidad a través de la ciencia.
 El mérito de Bacon es, sin lugar a dudas, el
haber luchado por la aplicación práctica del
conocimiento científico, dando lugar al
desarrollo de la tecnología en función de una
mejor calidad de vida para la humanidad.
 Bacon opina que hay algo en nuetra mente que
nos inclina a elegir el error y el camino más facil,
por eso, antes de iniciar el método de la
interpretación de la naturaleza, es ncesario
eliminar los prejuicios (los ídolos de la mente).

6.  Bruno llevará el heliocentrismo de Copérnico
hasta sus más severas consecuencias: todo
el sistema aristotélico era falso, entonces, la
bóveda celeste estalla en miles de
fragmentos... el universo es infinito y en él
hay infinitos mundos.
 Bruno posee además, una visión animista y
mágica respecto al movimiento del mundo:
en vez de recurrir a los motores aristotélicos
(externos) dirá que tal movimiento es
espontáneo. El universo es pues, como un
gigantesco animal, en el sentido en que
todo está animado.
 "El Universo es, pues, uno, infinito, inmóvil. El monismo
de Bruno se inspira en Parménides. No corresponde
hablar de dos infinitos (Dios y el Mundo) sino de uno
solo, porque en el infinito todo coincide.

7.  El filósofo italiano se pregunta: "¿Cuáles son los medios que nos permiten
juzgar y amar las cosas desconocidas?" Enseña que, al modo como los
querubines —según san Pablo, luego Dionisio el Aeropagita— se purifican, son
iluminados y llegan a perfectos, "nosotros [escribe], emulando de la tierra la
vida querúbea, purgaremos nuestra alma"; purificación que se puede lograr
por medio de la ciencia moral. Las tinieblas de la razón se disipan con la
dialéctica; la filosofía contribuye a "bañar con su luz nuestra alma", para que
"la lleve a la perfección con el conocimiento de las cosas divinas". Enseña que
"sólo la filosofía nos contendrá y pondrá en paz de veras dentro de nosotros";
sin embargo, aclara que "no es ella la llamada a darnos el verdadero sosiego
y paz firme; ese [sic] es privilegio de la teología santísima", de modo, pues,
que el proceso de perfección comprende los siguientes pasos o estadios:
purificación, iluminación y perfección. Proceso que se auxilia de la ciencia
moral, la dialéctica, la filosofía natural y la teología.
 La exaltación del hombre es tendencia común de los renacentistas y
humanistas, y Pico en su Oratio de hominis dignitate (Oración sobre la
dignidad del hombre) precisamente pondera los valores espirituales, físicos e
intelectuales