Educação cristã

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10/06/2016
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Prof. José Ribeiro
Email: ribeiro891@hotmail.com; Zap.: 988948048

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I. CONCEITOS DE EDUCAÇÃO
1. Educação no sentido geral
1.Ato ou efeito de educar(-se).
2.Processo de desenvolvimento da
capacidade física, intelectual e moral da criança
e do ser humano em geral.

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Contudo, educação não é apenas o processo de transferir
conteúdos acadêmicos, mas todo conjunto de instruções,
disciplinas e práticas que visam preparar a próxima geração
para cumprir um ideal mais elevado. Agregar conhecimento
sem dar sentido a ele, sem a implicação moral de utilidade e
cumprimento de um propósito transcendente ao indivíduo, é
negar a história e a própria natureza da humanidade.
(Dicionário Aurélio)
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EDUCAR, segundo Webster é toda a
série de instruções e disciplinas com o
objetivo de:
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1. Iluminar o entendimento;
2. Corrigir o temperamento;
3. Formar as maneiras e hábitos da juventude;
4. E prepará-los para serem úteis no futuro,
cumprindo o seu chamado na vida. (Dicionário cristão
Webster 1828. )

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II. Algumas definições de
Educação Cristã:
- Educação Cristã é um processo de educação e
aprendizado sustentado pelo Espírito Santo e
baseado nas Escrituras

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II. Algumas definições de
Educação Cristã: (cont.)
- A Educação Cristã é o processo Cristocêntrico,
baseado na Bíblia e relacionado com o
estudante, para comunicar a Palavra de Deus
através do poder do Espírito Santo com o
propósito de levar outros a Cristo e edificá-los
em Cristo.

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II. Algumas definições de Educação
Cristã: (cont.)
- Educação Cristã é um processo que ocorre tanto
informalmente como através de uma série de eventos
planejada, sistemática e contínua, objetivando levar o
crente a conformar-se à imagem de Cristo
(maturidade), tendo como base autoritativa as
Escrituras Sagradas e sustentada pelo Espírito Santo,
visando a glória de Deus.

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2 Distintivos teológicos importantes:
2.1. Educação Cristã é um processo
Devemos ver a educação cristã como um processo de
desenvolvimento do ser humano. Por
“ processo” entendemos uma ação progressiva que
ocorre através de uma série de atos e eventos que
produzem mudanças, e não importa se são rápidas ou
lentas, desde que conduza a um progresso, a uma
melhora. (Ver 1 Co 13.11).

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2.2. Educação Cristã ocorre informalmente
(Piedade pessoal do educador)
Educação informal é aquela realizada não intencionalmente (ou,
pelo menos, sem a intenção de educar). Frequentemente, o
exemplo de um líder cristão é mais educacional do que os
conteúdos que ele ensina, pois seus alunos podem aprender mais
conteúdos valiosos em decorrência da observação de suas
atitudes e de seu comportamento do que em consequência de seu
ensino.

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2.3. Educação Cristã é um processo planejado,
sistemático e contínuo
A educação formal é aquela realizada e
organizada com o objetivo de educar. Exige-se um
planejamento de temas, com horários determinados e
uma série de eventos e atividades de ensino
elaboradas sistematicamente com a intenção clara de
educar.

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sistemático e contínuo (Cont.)
A Educação planejada, sistemática e contínua exige,
portanto, um bom programa de educação cristã, e
este normalmente apresenta os seguintes aspectos:

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a) Um estudo cuidadoso das necessidades da igreja local,
quais os pontos fortes e fracos, qual área necessita de um
investimento mais emergente;
b) O conteúdo bíblico a ser estudado é adequado às atuais
necessidades. Pois não é suficiente estudar a Bíblia, mas que o
tema adotado seja relevante para a vida da igreja;

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c) Tem objetivos claramente fixados, ou seja, sabe-se
onde pretende chegar;
d) Tem um programa de recrutamento, treinamento e
capacitação de líderes e professores;

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2.4. Educação Cristã tem como
objetivo levar o crente á maturidade
Paulo em Cl 1:28 diz: “ o qual nós anunciamos,
advertindo a todo homem e ensinando a todo
homem em toda a sabedoria, a fim de que
apresentemos todo homem perfeito em Cristo”. (Ver
Mt 28.19,20).

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2.4. Educação Cristã tem como objetivo
levar o crente á maturidade (cont.)
Paulo ensinava com uma finalidade: “apresentar todo
homem perfeito em Cristo”. Obviamente que perfeito
aqui não significa ausência de pecados, mas
maturidade espiritual.

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2.4. Educação Cristã tem como objetivo
levar o crente á maturidade (cont.)
O que queremos dizer por maturidade cristã é o
processo de santificação, o caminho progressivo
para a conformidade à imagem de Cristo no crente.
(Pv 4.18).

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2.5. Educação Cristã deve se fundamentar nas
Escrituras Sagradas
Calvino dizia que para alguém chegar a Deus, o
Criador, é necessário que tenha a Escritura por guia e
mestra. O verdadeiro conhecimento de Deus está na
Bíblia. Isto porque, a Escritura é a única regra inerrante
de fé e prática da vida da igreja.

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Escrituras Sagradas (cont.)
A Confissão de Fé de Westminster declara a
autoridade da Escritura:

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A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve
ser crida e obedecida, não depende do testemunho de
qualquer homem ou igreja, mas depende somente de
Deus (a mesma verdade) que é o seu autor; tem,
portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus.
(Ref. II Tim. 3:16; I João 5:9, I Tess. 2:13.)

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Uma educação cristã prima pela relevância e
indispensabilidade da Palavra de Deus. Em dias confusos
como os nossos, temos que nos voltar para o Sola
Scriptura e resgatar nossa confiança no seu ensino, a
única que mediante o seu poder é capaz de transformar
vidas.

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2.6. Educação Cristã é sustentada pelo Espírito
Santo
Falando da inspiração das Escrituras, Pedro afirma que
"Homens santos falaram ao serem movidos pelo
Espírito Santo" (2 Pe 1.21).

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Santo (cont.)
Assim, cremos que as Escrituras são o produto do
Espírito Santo, que não apenas no-las dá, mas
também nos capacita a entendê-las, iluminando as
nossas mentes e aplicando a verdade de Deus no
coração da Igreja. (2 Tm 3.15-17; cf. 1 Tm 4.13)

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Santo (cont.)
Desta forma, o educador cristão deve insistir que a
iluminação do Espírito Santo é necessária na
interpretação, compreensão e aplicação das Escrituras.

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2.7. Educação Cristã visa a Glória de Deus.
O fim supremo e principal do homem é glorificar a
Deus, e este é o nosso objetivo último na educação
cristã, então isso irá mudar a forma como ensinamos
as Escrituras. Iremos ensinar não apenas para que os
membros em nossas igrejas

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2.7. Educação Cristã visa a Glória de Deus. (cont.)
aprendam o conteúdo bíblico, mas também para
que eles venham a ter uma relação com o Autor da
Bíblia. Nós não iremos apenas ensinar para que
aprendam mais sobre Deus, mas para crescerem em
sua relação com Deus.

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II. BENEFÍCIOS DA EDUCAÇÃO CRISTÃ
Na Igreja Primitiva, cinco atividades de Educação
Cristã se destacavam. São conferidas no livro dos Atos
(2.41-47; 5.42).

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O Culto
A primeira delas o Culto (cf. 2.42a). Efésios 5.19-21
e Colossenses 3.16b são claros em apresentar os
elementos que compõem o culto cristão: os hinos de
louvor, as orações, a proclamação e ensino, e o
serviço. A adoração há de ser pessoal (Rm 12.1) e
coletiva (Ex 12.26).

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O Culto (cont.)
Na adoração reconhecemos nossa indignidade, e o
sacrifício redentor de Jesus Cristo; buscamos conhecer
a vontade de Deus para poder servi-Lo com todas as
veras do nosso espírito.

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O Culto (cont.)
Na atividade de culto, o testemunho se faz atuante aos
não-crentes, aos adversários, ao que têm impedimentos
físicos, e isso por métodos os mais variados, pois o
evangelho deve ser sempre atual falando às pessoas
quando e onde elas estão e como estão num testemunho
relevante e inteligível, tomando-se cuidado com os
jargões religiosos que o descrente pode não entender, e
não ter igualmente sentido para as crianças.

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O Culto (cont.)
Algo assim como: “tem fogo aí irmã?”, “reteté de
Jeová”, e outros tantos.
Se o culto é o relacionamento consciente da
congregação com Deus, quem o cria e o faz de modo
consciente é a Educação Cristã (cf. Ec. 12.26).

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O Testemunho
A Educação Cristã ressalta que no culto estamos
como uma coletividade de pecadores salvos que
confessam seu pecado e o perdão trazido por Cristo.
Ensina que culto é ação.

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A Comunhão
No Novo Testamento, o sentido de comunhão não
era café-com-bolinhos, e sim o de Atos 4.32,34,35. O
senso de pertencer, de ser-um-com-os-outros, de
amar e ser amado é uma das mais extraordinárias
experiências da vida cristã (cf. 1Jo 4.19-21).

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A Comunhão (cont.)
Assim, a educação Cristã nos dá o reconhecimento do
nivelamento que o evangelho dá a pessoas de classes
sociais, raças ou idades diferentes. Através da comunhão,
relacionamentos quebrados são curados e fortalecidos. E
isso não é sociabilidade, mas o reconhecimento que pela
graça somos salvos, alimentados pela educação na fé
porque Cristo estabeleceu para a igreja o "ensinando a
guardar".

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A Capacitação
O próximo passo é o do ensino, a capacitação e
treinamento do povo de Deus para a missão divina. São
os novos crentes, a liderança da igreja, os grupos
especiais. Afinal, a igreja não lida com coisas, mas com
pessoas, o que significa que sua tarefa é produzir gente
de boa qualidade.

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A Capacitação (cont.)
Nosso trabalho é produzir crentes que saibam o que
creem, e que possam declarar sua fé no espírito de
1Pedro 3.15. Para que isso aconteça, haveremos de
enfatizar o estudo sistemático, dialógico da Palavra
Santa, ou seja, não dizer o que se deve crer, mas ajudá-
los a descobrir por eles mesmos;

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A Capacitação (cont.)
que sejam crentes de princípios justos e valores
perfeitos; leais à Igreja de Jesus Cristo, à sua
denominação, e à sua igreja local; crentes
profundamente conscientes do seu papel no mundo,
mostrando-lhe o que faz diferença na vida para eles
expressa na simples expressão, "em Cristo".

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O Serviço
Cada crente em Jesus Cristo tem recursos para cuidar,
zelar, fazer crescer como participante do Corpo de Cristo
com os dons que o Espírito Santo distribuiu
soberanamente (cf. 1Co12.6-11). A Educação Cristã, a
educação, há de tornar compreendidos esses dons, ao
tempo, que, abrindo os olhos espirituais, capacita com o
treinamento o crente.

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III. Que objetivos educacionais a Educação Cristã deve
procurar DESENVOLVER?
1º Conhecer a Palavra
2º Viver a Palavra
3º Ensinar a Palavra

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IV. Os fundamentos da educação cristã
A educação para ser cristã deve estar fundamentada nos
seguintes princípios:

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1 – No ensino da Bíblia. Há necessidade de que a
educação cristã resgate a Bíblia dentro das Igrejas, haja
vista que, em muitas situações ela se tornou secundária,
como aconteceu com o povo de Israel antes do reinado
de Josias. Ao falar do ensino da Bíblia devemos nos
conscientizar que não ensinamos qualquer assunto, mas
a Palavra de Deus,

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1 – No ensino da Bíblia. (cont.)
... daí a necessidade de repensarmos os nossos métodos
de ensino no processo ensino-aprendizagem na sala de
aula na Escola Dominical, por exemplo, conforme as
palavras de Paulo: “aquele que ensina, esmere-se em
fazê-lo”.

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2 – Na transformação da conduta. Há que se questionar a
educação que não transforma. Uma das finalidades da
educação cristã deve ser a mudança do comportamento.
Quantas coisas há para serem mudadas em nossa vida e
em nosso viver diário. Esta questão está diretamente
ligada à prática das Escrituras, pois, se a praticarmos
certamente teremos nossa conduta transformada
cotidianamente.

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3 – Na piedade. A finalidade última da educação cristã é
o Criador. João Amós Comenius, Pai da Pedagogia
Moderna, contribuiu para o conceito de educação cristã
ao declarar que a finalidade da educação é fazer do
homem paraíso de delícias para o Criador.

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3 – Na piedade. A finalidade última da educação cristã é
o Criador. João Amós Comenius, Pai da Pedagogia
Moderna, contribuiu para o conceito de educação cristã
ao declarar que a finalidade da educação é fazer do
homem paraíso de delícias para o Criador.

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V. HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO CRISTÃ
1.1. A EDUCAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO
[4] Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único
SENHOR.[5] Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo
o teu coração, de toda a tua alma e de toda atua força.[6]
Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu
coração; [7] tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás
assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao
deitar-te, e ao levantar-te. (Dt 6:4-9)

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1.1. A EDUCAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO (cont.)
[8] Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão
por frontal entre os olhos. [9] E as escreverás nos
umbrais de tua casa e nas tuas portas. Podemos observar
que em primeiro lugar a Bíblia nos diz para
reconhecermos Deus como o único Senhor, e adorá-lo
com todas as forças do espírito, alma (mente) e corpo.
Como uma atitude seguinte segue-se a obediência a este
Senhor, guardando a Sua Palavra em nosso coração (v.6).

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Estas "palavras que hoje te ordeno" que nos versículos
anteriores incluíam os dez mandamentos, e a aliança de
Deus com o homem, deveram primeiramente estar
dentro dos corações dos pais, para que então pudessem
ser ministradas aos filhos. Não se pode dar algo que não
se tenha recebido primeiro, e tudo que é bom vem do
Pai da luzes.

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Estas palavras deveriam ser inculcadas aos filhos, assentado em
casa, andando, deitando, levantando. Inculcar nos dicionários
da língua portuguesa significa repetir muitas vezes para
imprimir no espírito (Aurélio, Michaelis). A palavra hebraica
traduzida aqui por inculcar (ou ensinar, intimar) é LAMAD, e é
uma palavra de grande abrangência, e representa muito bem o
processo de ensino e aprendizagem que Deus estabeleceu
para os país e filhos.

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Lamad, traduzida por inculcar, pode ser definida como:
1. "Cortar" a mente; é a idéia de uma navalha afiada formando
um canal (sulco) na mente e produzindo por meio desta
incisão um padrão de pensamento.

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2. Formar um estilo de vida, ou uma maneira de viver.
Temos aqui, portanto dois aspectos: o aspecto interno,
relacionado com o ensinar, que é o "cortar", marcar, criar um
caminho que produz padrões e estruturas de pensamento, e o
aspecto externo, a conseqüência disto, que nos fala da
aprendizagem, que é um estilo de vida, ou uma maneira de
viver.

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1.2. A EDUCAÇÃO CRISTÃ NO NOVO TESTAMENTO
A maneira como o movimento cristão foi apresentado pelo
próprio Senhor Jesus refere-se a uma forma de vida e de
prática eminentemente educativa. Não se trata de uma nova
forma de culto, não é, de forma alguma, uma orientação sobre
rituais religiosos. Todo o tempo, Jesus fala sobre um estilo de
vida transformado e transformador, que deve ser vivido e
ensinado. (Mateus 5.17 e 19).

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Na igreja primitiva, a pregação do Evangelho era seguida por
um ensino constante, conforme relatos dos Atos dos Apóstolos
e das cartas pastorais. Em Atos 11, lê-se que a conversão de
um grande número de gregos na cidade de Antioquia exige
providencias e a igreja de Jerusalém envia Barnabé para
ensinar os novos conversos.

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Barnabé, por sua vez, percebe as dificuldades envolvidas em
grandiosa tarefa e vai a Tarso buscar reforço, trazendo Paulo
para auxiliá-lo. Paulo permanece em Antioquia durante um
ano, ensinando uma numerosa multidão.

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1.3. A EDUCAÇÃ CRISTÃ NA IDADE DAS TREVAS
Quando o Cristianismo deixou de ser um movimento
subversivo e marginalizado dentro do Império Romano,
passando ao status de religião oficial, as bases da fé e da vida
cristã foram gradativamente sendo abandonadas.

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1.3. A EDUCAÇÃ CRISTÃ NA IDADE DAS TREVAS (cont.)
A educação que anteriormente era considerada de extrema
relevância dentro das comunidades cristãs, passou a ser
percebida como perigosa para os interesses políticos e
eclesiásticos. Os textos sagrados foram proibidos. Grande parte
do próprio clero nem sequer sabia ler (conf. GUILES, 1987). As
Escrituras Sagradas não podiam ser traduzidas para a língua do
povo porque cabia à alta hierarquia clerical a interpretação da
mesma.

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1.4. A EDUCAÇÃ CRISTÃ NA REFORMA PROTESTANTE
A Reforma Protestante do século XVI tem como marco inicial
a publicação das 95 teses de Martinho Lutero, escritas num
simples pedaço de papel e pregadas na porta da Igreja de
Wittemberg, na Alemanha, no dia 31 de outubro de 1517.

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Com esta atitude, Lutero apenas desejava chamar a atenção
do clero, do Imperador e das autoridades em geral para os
abusos crescentes e demonstrar que não havia sustentação
bíblica para inúmeras práticas realizadas, supostamente, em
nome de Deus, de Jesus e dos apóstolos.

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Rapidamente as teses de Lutero foram traduzidas por seus
seguidores e tornaram-se um dos documentos mais lidos na
história do mundo ocidental Entretanto, Lutero percebeu que a
educação do povo não interessava àqueles que pretendiam
manter o povo distante das luzes esclarecedores, oriundas da
Palavra de Deus.

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Martinho Lutero mobilizou grandes multidões de pessoas
simples e também da nobreza e da burguesia emergente.
Príncipes, teólogos e educadores mobilizaram esforços no
sentido de fazer prosperar os ideais de um cristianismo
reformado.
Assim, é a Reforma Protestante e não o iluminismo que rompe
com a dominação imposta pela ignorância.

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É a Reforma quem primeiro advoga a necessidade urgente de
investir na educação de todos como a única forma de conduzir
o povo ao conhecimento do Evangelho e livrá-lo da dominação
de um pseudo-cristianismo dissociado dos ensinos de Cristo e
dos apóstolos.

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1.5. A EDUCAÇÃO CRISTÃ NA MODERNIDADE
Vejamos alguns desafios que a igreja deve superar no
processo de ensino da Palavra de Deus nos dias atuais:
a) Rejeição dos Relatos Miraculosos.
Os relatos bíblicos envolvendo a atuação miraculosa de
Deus como a criação do mundo, os milagres de Moisés, etc,
passaram a ser desacreditados e frequentemente explicado
como naturais.

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a) Rejeição dos Relatos Miraculosos. (cont.)
Já que milagres não existem, segue-se que foram
fabricações do povo de Israel e depois da Igreja, que
atribuem a eventos sobrenaturais coisas que nunca
aconteceram historicamente.

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b) A Pluralidade da Verdade
O pensamento pós-moderno rejeita o conceito da
modernidade de que existam verdades absolutas e fixas.
Toda verdade é relativa e depende do contexto social e
cultural onde as pessoas vivem. Isso inclui verdades
religiosas.

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c) A Defesa do Inclusivismo
O pós-modernismo busca uma sociedade pluralista,
onde haja convivencia amigável entre visões diferentes e
opostas. Isso é pluralismo inclusivista. Espera-se que as
opiniões cedam umas as outras, particularmente aos pontos-
de-vista marginalizados que foram calados por gerações pelas
vozes dominantes da sociedade

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c) A Defesa do Inclusivismo (cont.)
É o caso do ponto-de-vista feminista, dos
homossexuais, das minorias, das culturas desprezadas.
Isso abriu o campo para as hermeneuticas das minorias,
como a hermenêutica feminista, a hermenêutica da raça
negra e a hermenêutica homossexual.

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d) O Conceito do "Politicamente Correio"
Nessa sociedade pluralista e inclusivista, a opinião e as
convicções têm de ser respeitadas — algo com que o
cristão bíblico, a principio concordaria. Mas, para os
pluralistas, a razão para esse "respeito' é que a opinião
de um é tão verdadeira quanto a opinião do outro.

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VI. CANAIS DA EDUCAÇÃO CRISTÃ
 ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
 CULTO DE DOUTRINA
 SEMINÁRIOS DE CURTA DUAÇÃO
 CURSOS BÍBLICOS
 SEMINÁRIO TEOLÓGICO
 PALESTRAS, ETC.

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VII. O CONTEÚDO E OS MÉTODOS NA EDUCAÇÃO CRISTÃ
1. O QUE ENSINAR?
Breve resumo dos temas que devemos ensinar e
proclamar:
 Porta
 Fundamento
 Iniciação
 Nascimento
 Alvo
 Consumação
 Plenitude
 Maturidade
 Caminho
 Edificação
 Desenvolvimento
 Crescimento

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1. O QUE ENSINAR?
a) Porta – É o momento do início da vida cristã.
Devemos abordar assuntos como: Jesus Cristo é o Filho de
Deus, Deus se fez homem, morreu, ressuscitou e é o Senhor.
Arrependimento, morte da velha vida e começo da nova e poder
de Deus para ser transformado.

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b. Caminho – são os assuntos que nos levam ao crescimento espiritual:
& A velha e a nova maneira de viver & O relacionamento entre irmãos
- Impureza sexual
- Materialismo e avareza
- Inveja e ira
- Vocabulário pervertido
- Falsidade e mentira
- Vícios
- Devolver o mal por mal
- Injustiça
- Amor fraternal
- Comunhão
- Serviço
- Solucionar conflitos
& A família & O Espírito Santo
- O amor familiar
- Criação de filhos no temor do Senhor
- A conduta dos filhos
- A presença de Cristo no lar
- A obra do Espírito
- O fruto do Espírito
- Os dons do Espírito
- O andar no Espírito

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& A formação do caráter & A igreja
- Integridade
- Humildade
- Domínio próprio
- Desenvolvimento da personalidade
- Edificação e crescimento
- O batismo
- A ceia do Senhor
- Dízimos e ofertas
- Obediências as autoridades
- A missão da igreja no mundo
- O triunfo da igreja
& O relacionamento com Deus O trabalho na Obra do Senhor
- Amar a Deus
- A oração, fé e dependência de Deus
- O louvor e a adoração
- A leitura das Sagradas Escrituras
- O jejum – a confiança na provisão de Deus - O
conhecer a Deus
- O culto a Deus
- Trabalhando para o Senhor
- Mordomia cristã

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& A velha e a nova maneira de viver & O relacionamento entre irmãos
- Impureza sexual
- Materialismo e avareza
- Inveja e ira
- Vocabulário pervertido
- Falsidade e mentira
- Vícios
- Devolver o mal por mal
- Injustiça
- Amor fraternal
- Comunhão
- Serviço
- Resolver conflitos
& A família & O Espírito Santo
- O amor familiar
- Criação de filhos no temor do Senhor
- A conduta dos filhos
- A presença de Cristo no lar
- A obra do Espírito
- O fruto do Espírito
- Os dons do Espírito
- O andar no Espírito

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1. O QUE ENSINAR?
c) Alvo – O propósito de Deus é ter uma família de muitos
filhos semelhantes a Jesus. Alvo do ensino da Palavra de Deus:
CARÁTER; BOA CONDUTA; TESTEMUNHO; CRESCIMENTO
ESPIRITUAL; SER EXEMPLO DOS FIÉIS.

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2. A PEDAGOGIA DE JESUS
A excelência de Jesus como mestre chama a nossa atenção
não apenas para o conteúdo de seu ensino mas também para
os próprios métodos, motivações e objetivos revelados em sua
pedagogia.

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O modelo de educador que Jesus nos apresenta é
inspirador e ao mesmo tempo desafiador, pois nos chama ao
compromisso e à dedicação à árdua e sublime tarefa de
educar. Vejamos alguns princípios que se inferem da vida e
ensino de Jesus e as implicações que os mesmos trazem para a
nossa educação cristã.

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a) Envolvimento Pessoal.
No texto de Marcos 3.14, vemos o relato que quando
Jesus chamou os seus discípulos, eles os chamou para “estarem
com ele” primeiramente e depois para os enviar a pregar.
O modelo de ensino de Jesus não era um ensinamento
distanciado, apartado, onde os alunos apenas se relacionam
com o mestre na perspectiva de emissor e receptor de
ensinamentos.

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a) Envolvimento Pessoal. (cont.)
A tarefa de educar, de gerar discípulos, do ponto de
vista de Jesus, começa com o envolvimento entre mestre e
discípulo, educador e educando. Jesus não apenas ensinava
com palavras, mas com a própria vida e a proximidade com os
discípulos fazia toda uma diferença que era crucial para
transformá-los.

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b) Variedade de meios de comunicação.
Em Mateus 5.2, vemos o relato de que Jesus se assentou no
monte e começou a ensinar, em Marcos 4.2, é narrado que Jesus
ensinava por parábolas e em Lucas 4.16 a 30 Jesus estava numa
sinagoga pregando para os judeus. No evangelho de João, capítulo
4, vemos Jesus abordando uma mulher samaritana e, após iniciar
um contato pessoal com a mesma, inicia uma conversa onde Ele
comunica verdades preciosas para a vida daquela mulher.

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b) Variedade de meios de comunicação. (cont.)
Os textos citados acima nos demonstram a variedade dos
métodos que Jesus usava para comunicar a sua mensagem. Com
respeito ao uso das parábolas, Russel Shedd salienta o seguinte: “As
parábolas ofereciam vantagens ao Mestre incomparável: 1) Prendiam o
interesse; 2) Eram um veículo pedagógico muito comum entre os judeus
(cf. 2Sm 12:1-7 e Talmude); 3) Tornavam concretas idéias abstratas...”.
Tal fato nos revela que Jesus se aplicava na missão de se fazer
bem entendido aos seus ouvintes.

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c) Encarnação do ensino ministrado.
Em João 13. 1 a 14, Jesus nos ensina uma preciosa
lição. O texto nos diz que Ele se dispôs a lavar os pés dos
discípulos. Esta atitude chocou o discípulo Pedro que não
admitia que o seu Senhor se colocasse no papel de um servo
(lavar os pés era função dos escravos). Ao se colocar na
posição de servo, Jesus não estava apenas ensinando a
humildade teoricamente, mas a estava demonstrando na
prática.

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c) Encarnação do ensino ministrado (cont.)
Ele já havia dito que o Filho do Homem não veio para
ser servido, mas para servir e naquela noite ele deu um
exemplo prático disto. No v. 14 Jesus disse aos discípulos
“também vós deveis lavar os pés uns dos outros”. Ele não
estava apenas dizendo que eles deveriam lavar os pés uns dos
outros, mas Ele estava dizendo e demonstrara com a própria
vida o seu ensinamento.

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d) Fidelidade ao conteúdo.
O evangelho de João, no capítulo 12 versículo 50,
registra as seguintes palavras de Jesus: “como o Pai me tem
dito, assim falo”. Estas palavras, além de demonstrar a fonte
do ensino de Jesus, revelam a fidelidade dele no tocante ao
conteúdo do ensino. Todo o conteúdo recebido do Pai era
transmitido da mesma forma, sem alteração, sem adulteração.

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d) Fidelidade ao conteúdo. (cont.)
A implicação deste princípio para a educação cristã pode
ser sentida em duas dimensões: a) busca incansável do
conhecimento da verdade ensinada nas Escrituras, que é o
conteúdo da educação cristã; b) coragem e fidelidade no
ensino do conteúdo.

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e) Amor aos educandos.
Em João 13.34 Jesus disse que estava dando um novo
mandamento aos discípulos e este mandamento era: “que vos
ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também
ameis uns aos outros.” Jesus estava dizendo aos discípulos
que eles deveriam amar uns aos outros e ao mesmo tempo
Ele se colocava como exemplo deste amor: “como eu vos
amei”.

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f) Confronto pessoal.
Jesus não evitou confrontar seus discípulos com a verdade.
No evangelho de João, capítulo 6, dos versículos 60 a 71, Jesus
confronta seus discípulos de maneira dura. Ele falara que aqueles
que quisessem segui-lo deveriam comer da sua carne e beber do
seu sangue, deveriam estar profundamente comprometidos com
Ele. Após este discurso alguns seguidores disseram que tal
discurso era duro demais e se retiraram.

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f) Confronto pessoal. (cont.)
Jesus, assistindo a uma grande debandada, diz aos seus
discípulos: “quereis vós também retirar-vos?” Jesus não estava
preocupado em agradar aos discípulos, mas sim em mantê-
los íntegros e fiéis à verdade.

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g) Capacitação do educando a se tornar educador.
Marcos 3:14, nos informa que Jesus escolheu doze
para estarem com Ele e também para “os enviar a pregar”. Em
Mateus 28.19, Jesus comissiona os seus discípulos à grande
tarefa de se reproduzirem por todo o mundo, de irem e
fazerem discípulos de todas as nações.

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g) Capacitação do educando a se tornar educador. (cont.)
Jesus jamais pensou em ensinar àqueles homens apenas
para que eles aprendessem, mas Ele tinha em mente que
aqueles homens eram apenas parte do processo, e que o
ensino deveria ser prolongado numa longa cadeia de mestres
e discípulos que se tornam futuros mestres para gerarem
novos discípulos.

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h) Dependência de Deus.
Jesus ensinou que tudo o que fazia era na dependência do Pai.
No evangelho de João 17.7, Ele disse: “... todas as coisas que me tens
dado provém de ti” e ainda no evangelho de João 15.5 ele diz: “sem
mim, nada podeis fazer”.
Tais textos revelam que Jesus reconhecia que todo o seu
trabalho de discipulado não poderia ser possível se não fosse na
dependência de Deus e que também nós, sem ele, sem
dependermos dele, nada poderemos fazer.

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i) Ensino com autoridade.
Jesus tinha autoridade. O seu ensino era totalmente diferente do
ensino dos escribas. Mateus 7.28 e 29 nos mostra que as pessoas se
admiravam justamente porque Jesus tinha autoridade. Autoridade
tem a ver com a vida da pessoa que ensina, com a presença do
poder e da unção de Deus sobre aquele que ministra. Autoridade
também indica autenticidade da vida de quem ensina. Só tem
autoridade quem vive o que prega e quem prega o que vive.

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j) Confiança no evangelho como poder de Deus para
transformar vidas.
Em João 6.63 Jesus disse: “As palavras que eu vos
tenho dito, são espírito e vida”. Jesus cria que no que ele
pregava o evangelho, era poder de Deus para trazer vida aos
seus discípulos.
Temos que crer no evangelho como o poder de Deus
para transformar vidas se quisermos nos dedicar à educação
cristã

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j) Confiança no evangelho como poder de Deus para
transformar vidas. (cont.)
O evangelho pode mudar a sorte de um homem, do
inferno para o céu. Nações inteiras podem ser transformadas
por uma geração que recebeu valores evangélicos em sua
educação e que passaram a viver por estes mesmos
princípios.

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CONCLUSÃO.
O que quer que aconteça na igreja é pedagógico, e essa ação
pedagógica há de ajudar o crente a pensar, e guiá-lo a uma
perspectiva diferente de si, dos outros, dos horizontes. Embora a fé
se tenha tornado difícil neste mundo de pensamento lógico e
materializado, nosso povo anseia pela vida de fé com Deus, e aí
reside o propósito central da educação religiosa: ser um fator de
participação e de liderança de mudanças nos envolvimentos do ser
humano em suas interrelações. A igreja, por isso, deve se tornar um
centro de convivência, ou no dizer de Miller, "a igreja local é onde
nos tornamos conscientes do começo de nosso sustento na vida
cristã" (p. 194).

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Prof. José Ribeiro
Email: ribeiro891@hotmail.com; Zap.: 988948048
QUE O SENHOR ABENÇOE A TODOS...

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