pdf realidad nacional

1. UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO SOCIAL.
REALIDAD NACIONAL ASPECTO, POLITICO, CULTUTAL Y EC
Asignatura:
NTICS II
Autor:
NANCY ANDREA MORENO
Docente:
ING. CARLOS MARTINEZ.
2014-2015

2. TIC`S II 1
Contenido
REALIDAD NACIONAL .....................................................................................................................2
SECCIÓN POLÍTICA....................................................................................................................2
SITUACIÓN SOCIO - ECONÓMICA: .........................................................................................3
SITUACIÓN DE PUEBLOS Y CULTURAS................................................................................4
Situación Eclesial:..........................................................................................................................6
IMPORTANCIA DE LA REALIDAD NACIONAL .....................................................................................10
ANEXOS .........................................................................................................................................11
Ilustración 1......................................................................................................................................11
Ilustración 2......................................................................................................................................11
Ilustración 3......................................................................................................................................11
Ilustración 4......................................................................................................................................11

3. TIC`S II 2
REALIDAD NACIONAL
Gobierno de Lucio Gutiérrez
Es un concepto político, su característica se basa en el desarrollo del gobierno actual, o sea
todo lo que ha logrado avanzar en el desarrollo del país, o todo el retroceso que ha causado
el gobernante en turno.
SECCIÓN POLÍTICA
Se dice que Ecuador está gobernado por régimen democrático únicamente porque cada
cuatro años nos convocan para participar en elecciones “libres y directas”. Pero democracia
real no existe ya que si analizamos desde el punto de vista de los derechos humanos y de
los Derechos de los Pueblos Indígenas, no solo que no se cumplen sino que éstos se violan
permanente y sistemáticamente.
La inestabilidad política ha sido la tónica del devenir democrático de nuestro país, desde
que se superó la época dictatorial de los años 70, por lo que en 26 años de la llamada
“Época de retorno a la democracia” solo tres presidentes han concluido sus períodos
presidenciales. Desde 1997, en nueve años, hemos tenido al menos ocho jefes de estado, lo
cual imposibilita la gobernabilidad y articular políticas de estado a favor del pueblo.
Uno de los problemas más graves que afecta directamente a la democracia ecuatoriana es la
corrupción, mal que se halla extendido en todos los espacios gubernamentales. Varios ex –
presidentes, ex ministros de estado y ex - funcionarios públicos se hallan en EE.UU,
Panamá, Costa Rica y México disfrutando de millones de dólares robados al erario nacional
y gozando de impunidad.
La crisis de gobernabilidad llegó a su climax hace un año cuando el Ex Presidente
Gutiérrez, disolvió la Corte Suprema de Justicia y captó para sí el Congreso Nacional, en
un hecho sin precedentes de nuestra historia con lo cual quedamos en una situación
prácticamente de dictadura que nuestro pueblo no la soportó. En abril del año pasado el
proceso llamado “la rebelión de los forajidos” terminó con el poder del corrupto Gutiérrez,
y desde entonces asumió la Presidencia Alfredo Palacio, médico cardiólogo, quien fue su
vicepresidente.
El gobierno de Palacio –a casi un año de haber asumido el poder -está en deuda con el
pueblo, pues el mandato del movimiento forajido del mes abril del año pasado incluía la
Refundación del país mediante la Reforma Política del Estado, el llamado a una inmediata
Asamblea Nacional Constituyente y a una Consulta Popular sobre el TLC. La incapacidad
del gobierno interino ha imposibilitado que esas demandas sean cumplidas; y únicamente
por manejos de tiempos políticos se ve avocado a llamar a elecciones presidenciales para
finales de este año pero sin haber posibilitado un solo cambio: ni en la Ley de Partidos, ni
en el Tribunal Supremo Electoral, ni en la Ley de Cuotas y Propaganda Electoral, con lo

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cual se prevén elecciones amañadas que repetirán lo que nuestro pueblo dice: “más de lo
mismo”. Cabe anotar que en Ecuador, los partidos políticos no gozan de la más mínima
aceptación popular, ni credibilidad.
SITUACIÓN SOCIO - ECONÓMICA:
Ecuador está dolorizado desde el año 2.000. Pasó traumáticamente a la dolarización luego
de un feriado bancario que congeló por un año todos los depósitos de los ecuatorianos, la
mayoría de los cuales nunca se restituyeron, y los que se devolvieron se “licuaron” al pasar
la cotización de 5.000 sucres por dólar a 25.000. Las pérdidas fueron enormes e
incalculables. Las consecuencias funestas. Cerraron 17 bancos; quebraron más de 3.000
empresas; se perdieron miles de puestos de trabajo; y comenzó un violento proceso de
emigración de compatriotas que sin horizonte ni perspectivas de vida digna en el país, en
estampida salieron rumbo a España y EE.UU. Actualmente se calcula que en seis años al
menos tres millones de ecuatorianos han emigrado; y las remesas provenientes de las
familias constituyen el segundo rubro de ingreso de divisas, después del petróleo.
Nuestro país es un país de contrastes. Es uno de los países con mayor inequidad en el
continente! El 20% de población de más altos ingresos concentra el 63.4% de los ingresos
nacionales y el 20% más pobre de la población percibe en total solo 2.16% de ellos. Los
ingresos del 5% más rico superan en no menos 60 veces a los del 5% más pobre.
Un grupúsculo de 10 familias millonarias “dueñas del país” controlan el 62% de las divisas
provenientes de las exportaciones. De éstos sólo el Grupo Noboa, mantiene una fortuna de
1.200 millones de dólares equivalente al 5% del PIB; mientras que el 80% de ecuatorianos -
según estadísticas de UNICEF-está bajo la línea de pobreza crítica, y sobreviven con menos
de un dólar diario.
Uno de los más acuciantes problemas económicos histórico-estructural es el de la
Deuda Externa que absorbe el 72% de las exportaciones. Para pagar puntualmente los
servicios de la Deuda se destina el 48% del presupuesto general del Estado, en contraste
van sólo el 2.8% para salud y el 3% para educación pública. De allí que estos servicios
básicos estén progresivamente en proceso de privatización.
En nuestro país la educación pública no es gratuita; sus costos cada año crecen; el costo
de la matrícula es de $25 por niño; el año pasado a consecuencia de esto, 500.000 niños
se quedaron al margen del sistema educativo por falta de medios económicos. El actual

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ministro de educación está tratando de llegar a la meta del siglo: la universalización de
la educación primaria, pero dudamos que esta meta se cumpla por el enorme déficit
presupuestario. En lo relativo a salud, la situación es también crítica, tiene costo la
consulta en hospitales públicos y centros de salud, desde hace unos 8 años los pacientes
tienen que comprar todas las medicinas, para hospitalizarse los costos mínimos son 10
dólares, cuestan las cirugías entre los 150 y 800 dólares según el órgano afectado; y si
tiene que hacerse curaciones el paciente debe llevar gasas, mertiolate y esparadrapo.
Además si hay huelga de brazos caídos de médicos y enfermeras, por falta de
presupuesto para cancelar luz, agua y teléfono, los centros de salud y hospitales cierran
y desconectan hasta los enfermos de terapia intensiva y los colocan en la calle.
El modelo neoliberal que existió en nuestro Ecuador es el que ocasiona las
inequidades, exclusión e injusticias que soportan nuestros pueblos porque es un modelo
que tiene como motor de acción la plusvalía y que consiente la acumulación y la
concentración de capitales en pocas manos.
En Ecuador, funcionan la tercerización que asegura al sistema, mano de obra barata y la
maquila sobre todo en la producción de flores y brócoli, actividades en las cuales
priorizan el trabajo de jóvencitas indígenas, a quienes las aceptan sólo por tres meses,
sin seguro ni beneficios sociales y con horarios de 10 horas diarias de lunes a domingo.
Es creciente la presencia de enfermas de cáncer de piel y de las vías respiratorias por el
abuso de químicos sin ninguna protección. Igual cosa ocurre con la industria textil y de
confección.
El desempleo y subempleo aumenta día a día. La esperanza de los jóvenes está puesta
únicamente en el éxodo hacia el exterior. La emigración campo-ciudad crece por falta
de oportunidades productivas en el agro y en las grandes ciudades como Quito y
Guayaquil se multiplican los suburbios, el hacinamiento, la delincuencia, la inseguridad
ciudadana.
SITUACIÓN DE PUEBLOS Y CULTURAS:
Una de las mayores riquezas que posee nuestro país a más de su portentosa biodiversidad –
ya que está catalogado como país mega diverso- es la existencia de trece nacionalidades
indígenas y catorce pueblos indígenas que desde sus ancestrales valores culturales y
cosmovisiones aportan al desarrollo del estado - nación y de la sociedad ecuatoriana.
En la zona andina habitan los Kichwa que constituye la nacionalidad con mayor cantidad de
población indígena. En la región amazónica también están los Kichwa junto con los Shuar,
Achuar, Siona, Secoya, A’i Cofán, Waorani, Shiwiar y, Zápara; en la Costa encontramos a
los Tsa’Chila, Chachi, Epera y Awá Koaiquer. Entre los pueblos indígenas que pertenecen

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a la nacionalidad Kichwa existen los Karanki, Natabuela, Otavalo, Kayambi, Kitu-Kara,
Panzaleo, Waranka, Chibuleo, Salasaka, Puruhá, Kacha, Cañari, Saraguro. Cada una de las
nacionalidades indígenas tiene su propia lengua, cultura y cosmovisión y aportan
significativamente en el mantenimiento de valores ancestrales, en la construcción de una
sociedad intercultural y en la preservación del medio ambiente; su amor filial a la
Pachamama así lo demuestra.
Todos los pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador están organizados local, regional
y nacionalmente. Existen tres grandes organizaciones regionales: El ECUARUNARI, de la
Sierra; la CONFENIAE, en la que están todas las nacionalidades de la Amazonía; y,
CONAICE, en la cual convergen las nacionalidades de la Costa. Estas tres grandes
organizaciones regionales integran la CONAIE, organización nacional que constituye el
espacio autonómico de gobierno de pueblos y nacionalidades. Como tal la CONAIE es una
organización única en el continente; desde su constitución en 1.986 ha venido trabajando
por fortalecer la unidad en la diversidad de pueblos y culturas y, por la construcción del
Estado Plurinacional que garantice la vida y el desarrollo con identidad de los Pueblos
Indígenas del Ecuador.
A lo largo de su existencia la CONAIE se ha convertido en la primera fuerza política
organizativa, propositiva y movilizadora del país. Ha sido protagónica de ejemplares
levantamientos indígenas que han logrado visibilizar los pueblos indígenas; introducir
cambios constitucionales trascendentales; legalizar tierras y territorios; ratificar el
Convenio 169 de la OIT; incluir los derechos de los pueblos indígenas en la Constitución
vigente; y, hasta derrocar gobiernos corruptos.
La exclusión, la discriminación y el racismo, inherentes a la ideología capitalista, han sido
aspectos que históricamente han atropellado los derechos históricos de los pueblos
indígenas. Aún actualmente los problemas que enfrentan son de grandes magnitudes; por
ejemplo:
 Los Kichwa no tienen territorio definido. La falta de tierras empobrece la cultura y
las comunidades. Recluidos en los páramos a los que han tenido que convertirlos en
tierras productivas sobre los 3.000msnm; ahora con la globalización se hallan
amenazados de ser expulsados, debido a que transnacionales se hallan empeñadas
en obtener comodatos a cien años plazo con las comunidades que tienen páramos -
bajo pretexto de compra-venta de servicios ambientales- para apropiarse de las
fuentes de agua dulce.

7. TIC`S II 6
 Los Chachi subsisten estoicamente a la voracidad de transnacionales madereras, y
de camaroneras nacionales que talan el mangle y convierten su hábitat en lugar
propicio para el desarrollo del insecto causante de la oncocercosis, enfermedad que
produce la ceguera progresiva, de la cual está afectada al menos el 30% de la
población Chachi.
 Los Waorani, al igual que los Siona, Secoya, Cofán, Shuar y Kichwa de la
Amazonía se hallan amenazados por la presencia de transnacionales petroleras.
Estos pueblos mantienen un juicio contra la Texaco por contaminación ambiental
debido a la desaparición de al menos 300 especies endémicas; presencia de cáncer
en niños y ancianos, daños que ascienden a más quinientos mil millones de dólares
evaluados por una auditoría ambiental. El pueblo kichwa Sarayaku mantiene la
decisión de no permitir el ingreso de las petroleras; en respuesta la comunidad está
militarizada y han colocado hasta cantidad de minas que amenazan la vida misma.
 Los Zápara, nacionalidad indígena de la Amazonía que se halla en peligro de
extinción. Únicamente cinco ancianos hablan la lengua zápara. Gracias a un
proyecto integral, la UNESCO declaró a esta lengua Patrimonio Intangible de la
Humanidad y mediante la dotación de recursos, actualmente los cinco ancianos
están enseñando la lengua y la cosmovisión al menos a doscientos de sus habitantes.
El empobrecimiento creciente; la falta de recursos; la desnutrición crónica; el
analfabetismo que en algunas comunidades indígenas supera el 80% entre las mujeres;
los altos índices de mortalidad infantil; la falta de medios para la profesionalización de
los jóvenes, constituyen factores que mantienen a pueblos y nacionalidades en situación
de pobreza crítica. Si a esto sumamos la creciente pérdida de identidad y de valores
ancestrales vislumbramos un panorama difícil para lograr la subsistencia de pueblos y
culturas milenarios. Con cuanta razón Mons. Leonidas Proaño, nuestro Profeta, nos
decía: estamos en la última hora de los pueblos indígenas, tenemos que hacer ingentes
esfuerzos para que no desaparezcan.
Situación Eclesial:
Desde la realización del Concilio Vaticano II y de las Conferencias de Medellín y Puebla la
Iglesia Latinoamericana cambió su rostro. Sectores importantes de obispos, sacerdotes,

8. TIC`S II 7
religiosos y laicos hicieron la opción preferencial por los pobres y empezaron a construir la
Iglesia pueblo de Dios, comunidad de comunidades.
En Ecuador esta transformación eclesial fue liderada por Mons. Leonidas Proaño, Obispo
de los Pobres, Obispo de los Indios, Santo Padre de la Iglesia Latinoamericana.
Desgraciadamente, la jerarquía eclesiástica ecuatoriana en su conjunto no hizo esta opción
preferencial por los pobres y por la pobreza1
, por lo que al interior de nuestra iglesia
ecuatoriana se puede ver claramente al menos dos tendencias: una, la de la iglesia
institucional aliada al poder y defensora del status quo, y la otra, la iglesia de los pobres
integrada por comunidades eclesiales de base, algunos obispos, sacerdotes, religiosos y
laicos que nos esforzamos por ser coherentes con la construcción del Reino de Dios y su
justicia, con la vida del pueblo empobrecido y excluido y el Evangelio Liberador.
Durante el presente año el pueblo ecuatoriano y los pueblos indígenas han soportado un
empeoramiento en sus condiciones de vida. Momentos críticos como las jornadas de
abril del 2005, las movilizaciones sociales contra la deuda externa, la base de Manta, el
Plan Colombia; y los levantamientos indígenas contra el TLC han sido siempre
secundados por cristianos de base de la Iglesia de los pobres. Pero desde la iglesia
institucional, sistemáticamente hemos escuchado únicamente llamados a la “paz” y a la
“cordura”, a la necesidad de entrar en negociación y diálogo con el poder constituido.
Lo único alentador -a favor del pueblo- que hemos escuchado de parte de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana en estas últimas jornadas de lucha contra el TLC y
la OXY, ha sido el pronunciamiento que hicieron los obispos pidiendo al gobierno que
acoja el llamado de Consulta Popular formulado por la CONAIE y los movimientos
sociales.
Frente al álgido problema estructural ocasionado por el modelo neoliberal y la
globalización capitalista, hasta ahora no hemos escuchado pronunciamientos proféticos
denunciando la miseria del pueblo y el enriquecimiento creciente de unos cuantos. La
C.C.E. tampoco ha condenado la deuda externa que es inmoral, antievangélica y
antiética y constituye un mecanismo de extorsión de nuestro pueblo. Frente a las
políticas del FMI, el Plan Colombia, la base de Manta hay un silencio cómplice.
Muy por el contrario en meses pasados sufrimos la afrenta al conocer –por denuncia de
la fiscalía- que desde la CEE altos jerarcas de nuestra Iglesia, en plena crisis financiera

9. TIC`S II 8
del 2000, para tratar de “salvar” sus capitales, el de diócesis, comunidades religiosas y
personas particulares, organizaron fideicomisos y realizaron un enorme negociado
mediante el cual adquirieron 135 bienes inmuebles (haciendas, edificios, terrenos,
departamentos, oficinas y casas lujosas) por el valor estimado de 8´117.429,68 (Tintají
no. 86, marzo 2006) que se entregaron como dación en pago por medio de Certificados
de Depósitos Reprogramables, ocasionando un perjuicio al estado por el orden de al
menos 6,7 millones de dólares. Los mecanismos utilizados para realizar estas
operaciones, según la fiscalía fueron, constituir dos grandes empresas Ervo y Cayuga
Corporation en las Islas Vírgenes Británicas en el Caribe, a fin de evadir impuestos y
gravámenes y, hacer constar nombres de personas de su confianza, porque las leyes
nacionales prohíben a los religiosos actuar en asuntos financiero – comerciales. El
affaire salió a la luz pública cuando descubrieron además que uno de los inmuebles,
avaluado en 180.000 dólares había sido adquirido por uno de los prelados en 1,350
dólares y que otro arzobispo había adquirido otro apartamento y constituido empresas
nacionales tales como Faintek, Imbaterra e Imbabienes siendo él mismo accionista
junto con otros personajes de dudosa reputación. La curia, sostuvo la prensa, se
convirtió en un actor financiero, lo cual es totalmente contrario al mensaje evangélico y
al ejemplar testimonio de las primeras comunidades cristianas que obedeciendo el
mandato del Maestro “Nadie consideraba como propios sus bienes, sino que todo lo
tenían en común” (Hechos 4, 32)
En lo referente al endeudamiento externo, nunca la Iglesia Institucional ha sido
profética. Muy por el contrario sus acciones siempre han estado encaminadas a buscar
para sí financiamiento extra mediante compra de tramos de la ominosa e inmoral deuda
externa2
.
En el verano pasado se evidenció la crisis al interior de la arquidiócesis de Quito por el
enfrentamiento del Sr. Arzobispo con los cristianos y sacerdotes de la Iglesia del Inti.
En esa parroquia pobre ubicada en el Sur de Quito, dos sacerdotes españoles mantenían
una pastoral de conjunto, liberadora; crearon una escuela aconfesional y gratuita para
los niños pobres del sector; y, dieron prioridad al trabajo de los laicos. Fricciones con el
Sr. Arzobispo siempre se dieron. El problema se agudizó cuando el Sr. Arzobispo
demandó o que esa escuela sea católica o que los sacerdotes abandonen la parroquia…
Los cristianos defendieron a sus párrocos por todos los medios posibles, hasta con una
huelga de hambre, pero el arzobispo no cedió. Nombró otro párroco, intentó prohibir el
funcionamiento de la escuela en los locales construidos con aportes de amigos
españoles y trató de que los sacerdotes regresaran a su patria… Los sacerdotes
decidieron quedarse bajo autoridad directa de su obispo. Actualmente la escuela de

10. TIC`S II 9
Santa María del Inti continúa siendo fuente de aprendizaje y formación de los niños de
la barriada y los fieles continúan fortaleciendo las Comunidades Eclesiales de Base y su
compromiso liberador.
Otros asuntos que nos mantienen preocupados son:
 Varios intentos de la CEE de “apropiarse” de la capilla donde - por propia voluntad-
yacen los restos de Mons. Leonidas Proaño. La humilde capillita de barro con
vitrales en homenaje a dirigentes indígenas pertenece al Centro de Formación de
Misioneras Indígenas por voluntad testamentaria del Obispo de los Indios y está
ubicada en la comunidad indígena de Pucahuaico vecina a su tierra natal.
 La última declaración del Vaticano mediante la cual prohíbe todo trabajo en
relación al nacimiento de la Iglesia Indígena.
 Un problema surgido en el imponente Santuario Mariano El Cisne de Loja, ubicado
en un pueblo paupérrimo, en el cual una pugna entre el Obispo y los comuneros no
se resuelve. El Obispo busca por todos los medios hacerse dueño de los terrenos de
la comuna en los cuales se levantó, hace muchos años el Santuario y los comuneros
impiden que ese despojo se ejecute. Además quieren ser copartícipes de los ingentes
ingresos de los que el pueblo hasta ahora no se ha beneficiado. Actualmente los
moradores tienen prácticamente “secuestrada” la imagen y el Santuario.
 El nuevo plan de irrupción desde el imperio de la tendencia pentecostal que
promueve una espiritualidad alienante y tiene que ver la denominación “Pare de
Sufrir”, que entra con fuerza en los sectores populares del país y que al igual que en
Guatemala tratan de fortalecer la concepción de la Mega Iglesia. Millones de
dólares se invierten con los objetivos de destruir la potencialidad de la espiritualidad
indígena y la teología de la liberación.

11. TIC`S II 10
Desde la Iglesia de los pobres, tratamos de unirnos, coordinarnos y organizarnos. Desde la
Fundación Pueblo Indio del Ecuador vemos la necesidad de articular esfuerzos comunes
con una visión y praxis macroecoménica que de prioridad a la espiritualidad desde la
cosmovisión indígena y el evangelio liberador. Varios de estos esfuerzos provienen de la
creación de articulaciones de las CEBs urbanas, campesinas e indígenas; del nacimiento del
Movimiento Mons. Leonidas Proaño que ya posee la formulación de su anteproyecto de
constitución; de la creación de la CAPIP (Coordinadora de Agentes de Pastoral de la Iglesia
de los Pobres); el trabajo de integración de los sacerdotes casados3
en la organización
nacional llamada “Yaguarcocha”; de la articulación permanente de los cristianos en las
luchas del pueblo; y de la participación proactiva en el Foro Social Mundial capítulo
Ecuador.
“Creo en la Iglesia. Me siento como una parte pequeñita pero viva de Ella. Después del
Concilio, la he descubierto como comunidad concreta, como familia llamada a ser signo de
fraternidad en medio de este mundo. La amo entrañablemente y porque la amo me duelen
como en carne propia sus desvíos”
IMPORTANCIA DE LA REALIDAD NACIONAL
Realidad Nacional es un tema muy importante por que trata de la política, social.
económico, cultural, ideológicas, ambientales, salud, ético-moral.
Por eso es importante el estudio de esta materia.
Es importante porque nos va a servir para formarnos como nación, saber de nuestros
recursos naturales, tenemos manifestaciones culturales como la danza o el folklore; todo
esto con el objetivo de que el estado pueda proponerse objetivos, proyectos de estado para
la explotación de nuestros recursos como la extracción, la agricultura, el turismo, la
minería, la y generar más empleo en la población y mejore su calidad de vida.
LINKOGRAFIAS
(Nivia Arrobo Rodas, 2014)

12. TIC`S II 11
(Gabriela Borman, 2012)
ANEXOS
Ilustración 2
Ilustración 1
Ilustración 3
Ilustración 4