1. MAKALAH
BAHASA DALAM URAIAN KEFILSAFATAN
Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan
Dosen Pengampu: Muchamad Ridwan, S.EI., M.Mkom
Disusun Oleh :
PROGRAM STUDI MANAJEMEN
SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI
DHARMA NEGARA
BANDUNG
2023
Ema Delia 6120122076
Filgia Muhammad Naufal 6120122071
Rendi Destian 6120122067
Sri Susanti 6120122068

2. i
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur senantiasa kami ucapkan kepada Tuhan YME atas ridha dan
rahmat-Nya serta sholawat dan salam kepada Nabi Muhammad SAW. Tidak lupa,
kami mengucapkan terima kasih kepada Muchamad Ridwan, S.EI., M.Mkom selaku
dosen pengampu mata kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan.
Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Filsafat Ilmu
pengetahuan dengan judul "Bahasa dalam Uraian Kefilsafatan”, semoga dapat
memberikan informasi atau pengetahuan bagi pembaca akan topik yang menjadi
pembahasan dalam makalah ini. Penulis menyadari bahwa masih ada kekurangan
dan kesalahan dalam karya tulis yang disusun. Oleh karena itu penulis mohon maaf
atas kesalahan tersebut. Kritik dan saran dari pembaca senantiasa ditunggu oleh
penulis guna meningkatkan kualitas tulisan ke depannya.

3. ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................................... i
DAFTAR ISI...................................................................................................................... ii
ABSTRAK........................................................................................................................ iii
BAB I PENDAHULUAN...................................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah................................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah......................................................................................................... 2
C. Tujuan Penulisan Makalah............................................................................................ 2
BAB II PEMBAHASAN....................................................................................................... 3
A. Pengertian Filsafat ........................................................................................................ 3
B. Hubungan Fungsional Filsafat dan Bahasa.................................................................... 5
C. Pengertian Filsafat Bahasa.......................................................................................... 11
BAB III PENUTUP ........................................................................................................... 15
A. Kesimpulan.................................................................................................................. 15
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................................... 16

4. iii
ABSTRAK
Tujuan penulisan Makalah ini adalah agar kita lebih dalam lagi mengetahui apasih
hubungan antara filsafat dengan bahasa, apasaja peranan filsafat dan apa kaitannya anatar
filsafat dengan bahasa. Hubungan Filsafat dengan bahasa sejak dahulu telah menjadi
perbinjanngan para filsuf, bahkan telah terjadi sejak zaman yuani.
The purpose of writing this paper is for us to understand more deeply what the
relationship between philosophy and language is, what the role of philosophy is and what the
relationship between philosophy and language is. The relationship between philosophy and
language has long been a topic of discussion among philosophers, even since Greek time.

5. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Setiap makhluk hidup di dunia ini memiliki alat komunikasi yang bisa
digunakan untuk berkomunikasi atau berinteraksi sesamanya. Alat
komunikasi manusia yaitu bahasa. Karena bahasa merupakan sesuatu yang
ada, maka bahasa juga menjadi salah satu objek kajian filsafat, bahkan bahasa
juga menjadi alat untuk berfilsafat. Bahasa dan filsafat adalah dua hal yang
senantiasa berkaitan dan sulit untuk dipisahkan. Pengkajian bahasa telah
berlaku sepanjang sejarah filsafat, bahkan bahasa menjadi tema yang menarik
dan memainkan peran yang penting dalam kajian ilmu filsafat semenjak abad
ke-20 hingga sekarang.
Hubungan bahasa dengan filsafat sangat dekat dan sangat erat karena
para filsus berpikir dan menuangkan hasil pemikirannya mengenai segala
sesuatu dalam bentuk ungkapan-ungkapan dan satuan-satuan bahasa.
Apapun yang mereka pikirkan, hasilnya tentu disampaikan kepada orang lain
dalam bentuk bahasa. Perhatian filsuf terhadap bahasa semakin besar. Mereka
sadar bahwa dalam kenyataannya, banyak persoalan filsafat, konsep filosofis
akan menjadi jelas dengan menggunakan analisis bahasa.
Gaya berfilsafat lain lagi tampak pada filsuf yang mencurahkan segala
perhatian dan waktunya dengan menganalisis bahasa. Dan mereka
melakukan hal itu betul-betul sebagai ahli filsafat, bukan sebagai ahli
lingkuistik. Usahanya adalah menyelidiki makna kata-kata yang kita pakai
dan cara-cara untuk menggunakan bahasa. Pada abad ke-20 gaya berfilsafat
ini terutama menjadi popular di negara-negara Anglo-Saxon dengan analytical
philosophy. Di sini orang yang pengaruhnya amat besar adalah filsuf Australia-
Inggris Ludwig Wittgenstrein (1998-1952). Pernah ia menegmukakan dalil:
“Alle Philosophie ist Sprachkritik” (Tractatus logico Philosopicus, 4.0031) (Semua
filsafat adalah kritik atas bahasa).

6. 2
B. Rumusan Masalah
1. Pergertian dari filsafat
2. Hubungan fungsional filsafat dan bahasa
3. Pengertian filsafat dalam bahasa
C. Tujuan Penulisan Makalah
Penulis dalam makalah ini ingin memaparkan tentang pengertian
filsafat, filsafat bahasa, serta hubungan fungsional filsafat dan bahasa sebagai
kontribusi untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, di samping kajian yang
dimaksud sebagai tugas mata kuliah filsafat bahasa dengan harapan
mahasiswa mampu memahami dan mengetahui tentang filsafat bahasa.

7. 3
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Filsafat
Istilah filsafat dalam bahasa Indonesia memiliki padan kata falsafah
(Arab), philosophy (Inggris), philosophia (Latin) dan philosophie (Jerman,
Belanda, dan Perancis). Semua istilah itu secara historis-sosiologis berasal dari
bahasa Yunani yaitu philosopia, yang merupakan gabungan dua kata: Philo
dan Shopia. Philo berarti cinta, dan sophia berarti kebijaksanaan yang
mencakup pengetahuan, keterampilan, pengalaman, intelegensi). Jadi
pengertian filsafat secara etimologi berarti mencintai kebijaksanaan (the love
and pursuit of wisdom).
Menurut tradisi filsafat kuno, konon istilah Yunani philosophia
digunakan Phytagoras untuk menyebut gerak pencarian akan kebijaksanaan
dan kebenaran yang bisa dilakukan manusia. Kebijaksanaan dalam bentuk
utuh dan sempurna hanya ada pada yang Ilahi, sementara manusia yang
terbatas sudah merasa puas dengan menegaskan diri sebagai pencinta bukan
pemilik kebijaksanaan dan kebenaran mutlak. Dengan akal budinya, manusia
hanya mampu mendekatkan diri kepada kebenaran mutlak, ia tidak akan
pernah meraihnya secara lengkap dan sempurna.
Manusia bukanlah sophos (sang pemilik kebijaksanaan dan kebenaran
mutlak) melainkan hanya philosophos (sang pencinta kebijaksanaan dan
pencari kebenaran). Dengan kata lain philosophos adalah orang yang
mencintai kebijaksanaan dan pencari kebenaran, bukan orang yang sudah
memiliki kebijaksanaan dan kebenaran secara lengkap. Filsafat adalah sebuah
dambaan yang hanya mungkin hadir jika masih ada sesuatu yang belum
selesai; masih ada sesuatu yang belum tuntas; masih ada sesuatu yang dicari;
dan masih ada sesuatu kekurangan.
Sedangkan pengertian filasafat secara istilah terdapat beberapa
pendapat para filsuf sebagai berikut:

8. 4
a. Menurut Socrates (469-339 SM) filsafat sebagai suatu peninjauan diri
yang bersifat reflektif atau perenungan terhadap asas-asas dari
kehidupan yang adil dan bahagia (principles of the just and happy life).
Dari makna filsafat yang dikemukakan oleh Socrates maka tidak
berlebihan jika ia mengeluarkan statement: The unexamined life is not
worth living (kehidupan yang tidak teruji dan tidak pernah
dipertanyakan, merupakan kehidupan yang tidak berharga).
b. Plato (427-347 SM) memandang filsafat sebagai visi yaitu visi tentang
kebenaran (the vision of truth). Visi dalam perspektif Plato di sini tidak
semata-mata bersifat intelektual dan juga bukan sekedar
kebijaksanaan, melainkan cinta terhadap kebijaksanaan (it is not
merely wisdom, but love of wisdom).
c. Friedrich Hegel (1170-1831) mendefinisikan filsafat sebagai “Die
denkende betrachtung der gegenstande”, the investigation of things by
thought and contemplation (penyelidikan hal-hal dengan pemikiran
dan perenungan).
d. Bertrand Russell (1872-1970) menganggap filsafat sebagai suatu kritik
terhadap pengetahuan, karena filsafat memeriksa secara kritis asas-
asas yang dipakai ilmu dan dalam kehidupan sehari-hari, dan mencari
sesuatu ketakselarasan yang dapat terkandung dalam asas-asas itu.
Selain itu, Russell juga menyatakan bahwa filsafat merupakan sebuah
upaya untuk menjawab pertanyaan puncak secara kritis (the attempt
to answer ultimate question critically).
e. Theodore Brameld merumuskan filsafat sebagai usaha yang gigih dari
orang-orang biasa maupun orang-orang cerdik pandai untuk
membuat kehidupan sedapat mungkin dapat dipahami dan bermakna
(the persistent effort of both ordinary and sophisticated people to make
life as intelligible and meaningful as possible).
f. Harold H. Titus merumuskan filsafat sebagai suatu proses perenungan
dan pengkritisan terhadap keyakinan-keyakinan kita yang dianut

9. 5
paling dalam (a process of reflecting upon and criticizing our most
deeply held beliefs).
g. Menurut Louis O. Kattsoff filsafat merupakan suatu analisis secara
hati-hati terhadap penalaran-penalaran mengenai suatu masalah, dan
penyusunan secara sengaja serta sistematis atas suatu sudut
pandangan yang menjadi dasar suatu tindakan. Dan hendaknya
diingat bahwa kegiatan yang kita namakan kegiatan kefilsafatan itu
sesungguhnya merupakan perenungan atau pemikiran.
h. Menurut Al-farabi, filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam
maujud dan bertujuan menyelidiki hakikat yang sebenarnya.
i. Ibnu Rushd (1126-1198) mengemukakan filsafat adalah hikmah yang
merupakan pengetahuan otonom yang perlu ditimba oleh manusia
sebab dikarunia oleh Allah dengan akal. Filsafat diwajibkan pula oleh
Al-Qur’an agar manusia dapat mengagumi karya Tuhan dalam
persada dunia.
Berdasarkan gagasan di atas, dapat filsafat adalah cinta terhadap
pengetahuan atau cinta terhadap kebijaksanaan. Filsafat berkaitan dengan
aktifitas, kegiatan, atau upaya sadar dalam rangka mencari kebenaran dan
memikirkan sesuatu secara mendalam dan sungguh-sungguh, serta radikal
sehingga mencapai hakikat segala sesuatu tersebut.
B. Hubungan Fungsional Filsafat dan Bahasa
Manusia pada umumnya mengangap bahasa biasa-biasa saja. Coba
bayangkan bila bahasa tiba-tiba menghilang dari kehidupan manusia! Dengan
bahasa seorang bayi menangis untuk mengekspresikan dahaga atau perlu
ganti diaper. Dengan bahasa, seorang filsuf menemukan ekspresi atau nama
untuk merujuk sebuah konsep.
Bahasa tidak sekedar urutan bunyi yang dapat dicerna secara empiris, tetapi
juga kaya dengan makna yang sifatnya non-empiris. Dengan demikian bahasa
adalah sarana vital dalam berfilsafat, yakni sebagai alat untuk mewujudkan

10. 6
pikiran tentang fakta dan realitas yang direpresentasi lewat simbol bunyi.
Tanpa bahasa para filusuf tidak akan pernah berfilsafat.
Bahasa tidak saja sebagai alat komunikasi untuk mengantarkan proses
hubungan antarmanusia, tetapi, bahasa pun mampu mengubah seluruh
kehidupan manusia. Artinya, bahwa bahasa merupakan aspek terpenting dari
kehidupan manusia. Kearifan Melayu mengatakan : “Bahasa adalah cermin
budaya bangsa, hilang budaya maka hilang bangsa”. Jadi bahasa adalah sine
qua non, suatu yang mesti ada bagi kebudayaan dan masyarakat manusia.
Bagaimanapun alat paling utama dari filsafat adalah bahasa. Tanpa
bahasa, seorang filsuf (ahli filsafat) tidak mungkin bisa mengungkapkan
perenungan kefilsafatannya kepada orang lain. Tanpa bantuan bahasa,
seseorang tidak akan mengerti tentang buah pikiran kefilsafatan.
Louis O. Katsooff berpendapat bahwa suatu sistem filsafat sebenarnya
dalam arti tertentu dapat dipandang sebagai suatu bahasa, dan perenungan
kefilsafatan dapat dipandang sebagai suatu upaya penyusunan bahasa
tersebut. Karena itu filsafat dan bahasa senantiasa akan beriringan, tidak dapat
dipisahkan satu sama lain. Hal ini karena bahasa pada hakikatnya merupakan
sistem simbol-simbol. Sedangkan tugas filsafat yang utama adalah mencari
jawaban dan makna dari seluruh simbol yang menampakkan diri di alam
semesta ini. Bahasa juga adalah alat untuk membongkar seluruh rahasia
simbol-simbol tersebut.
Menurut para filsuf, tugas filsafat adalah membangun dan dan
mengembangkan bahasa yang dapat mengatasi kelemahan dalam bahasa
sehari-hari. Dengan kerangka bahasa tersebut, mereka dapat memahami
hakikat, fakta atau kenyataan dasar tentang struktur metafisis dan realitas
kenyataan dunia yang menjadi perhatian. Hal yang terpenting adalah usaha
untuk membangun dan memperbaharui bahasa yang membuktikan bahwa
perhatian filsafat memang berkenan dengan konsepsi umum tentang bahasa
serta makna yang terkandung di dalamnya.

11. 7
Sebagai bidang filsafat khusus, filsafat bahasa mempunyai
kekhususan, yaitu masalah yang dibahas berkenan dengan bahasa, sehingga
peranan filsafat bahasa jelas sangat penting dalam mengembangkan ilmu
bahasa, karena filsafat bahasa membahas tentang bagaimana suatu ungkapan
bahasa itu mempunyai arti, sehingga analisis filsafat tidak lagi dimengerti atau
dianggap harus didasarkan pada logika teknis, baik logika formal maupun
matematik, tetapi didasarkan pada penggunaan bahasa biasa. Oleh karena itu,
mempelajari bahasa menjadi syarat mutlak apabila ingin membicarakan
masalah-masalah filsafat karena bahasa merupakan alat dasar dan utama
untuk berfilsafat.
Para filsuf memakai metode analisis untuk menjelaskan arti suatu
istilah dan pemakaian bahasa. Mereka mengatakan bahwa analisis tentang arti
bahasa merupakan tugas pokok filsafat dan tugas analisis konsep sebagai
suatu fungsi filsafat. Para filsuf analitik, seperti G.E. Moore, B. Russel, L.
Wittgenstein, G. Ryle, J.L. Austin berpendapat bahwa tujuan filsafat adalah
menyingkirkan kekaburan-kekaburan dengan cara menjelaskan arti istilah
atau ungkapan yang dipakai dalam ilmu pengetahuan dan dipakai dalam
kehidupan sehari-hari. Maka mereka berpendirian bahwa bahasa merupakan
laboratorium para filsuf, yaitu tempat menyemai dan mengembangkan ide-
ide.
Menganalisis berarti menetapkan arti secara tepat dan memahami
saling berhubungan di antara pengertian-pengertian tersebut. Misalnya kata
“ada” apabila dianalisis ternyata dapat mengandung berbagai ragam
pengertian. Apakah adanya Tuhan sama dengan adanya manusia?,
seandainya dikatakan meja itu ada, apakah sama dengan adanya manusia?.
Dengan demikian, kata “ada” dapat berarti ada dalam ruang waktu, ada
secara transenden dan ada dalam pikiran.
Para ahli sudah menyepakati bahwa bahasa berfungsi sebagai alat
untuk mengekspresikan persaan dan pikiran. Terlihat adanya hubungan erat
antara bahasa dan filsafat. Ahmad Abdurrahman Hamad dalam bukunya Al-

12. 8
‘Alaqah bayn al-lughah wa al-Fikr, menggambarkan hubungan tersebut
bagaikan satu mata uang yang mempunyai dua sisi. Ketika bahasa berfungsi
sebagai alat berpikir ilmiah, mucul problem yang serius, ini bisa diselesaikan
dengan bantuan filsafat. Begitu juga ketika filsafat sampai pada rumusan
konsep yang rumit, bahasa juga mengalami persoalan, yaitu bahasa sering
kurang mampu menggambarkan isi konsep itu. Bahasa dalam hal ini harus
mencari kata dan susunan baru untuk menggambarkan isi konsep tersebut.
Di antara permasalahan yang dihadapi bahasa ialah dalam
pemeliharaannya. Bahasa sering tidak mampu membebaskan diri dari
gangguan pemakainya. Orang awam sering merusak bahasa, mereka
menggunakan bahasa tanpa mengikuti kaidah yang benar. Kerusakan bahasa
tersebut biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah filsafat.
Kekeliruan dalam berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berpikir.
Filsuf adalah orang bijaksana yang tentu harus menggunakan bahasa
yang benar. Bahasa yang benar itu akan mampu mewakili konsep logis yang
dibawakannya, karena itu pada logika ditemukannya kaitan erat antara
bahasa dan filsafat. Dan pada logika pula ditemukan manfaaf konkret bahasa.
Peran logika dalam bahasa ialah memperbaiki bahasa, logika juga dapat
mengetahui kesalahan bahasa.
Kerja filsafat dimulai dari suatu pernyataan kritis tentang sesuatu
realitas yang tidak hanya mempertanyakan tentang dunia yang konkret, tetapi
juga sebagian realitas yang oleh sebagian orang dianggap tabu untuk
dipertanyakan. Bagi filsafat seluruh realitas adalah layak untuk
dipertanyakan. Bagi filsafat pertanyaan itu bukanlah sekedar bertanya, tapi
diharapkan berupa pertanyaan yang kritis tentang apa saja.
Menurut Franz Maganis-Suseno, yang membedakan jawaban-jawaban
filsafat dengan dan jawaban spontan adalah bahwa jawaban filsafat harus
dipertanggungjawabkan secara rasional, artinya setiap jawaban harus terbuka
terhadap setiap kritik dan bantahan orang-orang yang tidak sependapat.

13. 9
Itulah sebenarnya roh dan inti dari kerja filsafat. Jika jawaban-jawaban filsafat
tidak terbuka maka filsafat sampai saat ini sudah mati ditelan zaman.
Berikut ini akan dikemukakan beberapa masalah kebahasaan yang
memerlukan analisis atau kerja filsafat dalam memahami dan
memecahkannnya, antara lain :
1. Masalah “bahasa’ pertama dan mendasar adalah apa hakikat bahasa
itu ? mengapa bahasa itu harus ada pada manusia dan merupakan cirri
utama manusia. Apa pula hakikat manusia itu, dan bagaimana
hubungan antara “bahasa” dan “manusia” itu.
2. Apakah perbedaan utama antara “bahasa” manusia dan bahasa di luar
manusia, seperti bahasa binatang dan atau bahasa makhluk lain. Apa
persamaannya dan apa pula perbedaannya.
3. Apa hubungan antara bahasa dan akal, dan juga apa hubungannya
antara bahasa dengan hati, intuisi dan fenomena batin manusia
lainnya.
Problem-problem tersebut, merupakan sebagian dari contoh-contoh
problematika kebahasaan, yang dalam pemecahannya memerlukan usaha-
usaha pemikiran yang dalam dan sistematis atau analisis filsafat.
Agar ada sedikit gambaran, berikut ini akan diuraikan secara singkat
mengenai hubungan fungsional antara bahasa dan filsafat. Diantaranya
adalah sebagai berikut :
1. Filsafat, dalam arti analisis merupakan salah satu metode yang
digunakan oleh para filosof dan ahli filsafat dalam memecahkan ,
seperti mengenai apakah hakikat bahasa itu, atau pernyataan dan
ungkapan bahasa yang bagaimana yang dapat dikategorikan
ungkapan bahasa bermakna dan tidak bermakna.
2. Filsafat, dalam arti pandangan atau aliran tertentu terhadap suatu
realitas, misalnya filsafat idealism, rasionalisme, realism, filsafat
analitif, Neo-Posotovisme, strukturalisme, posmodernisme, dan
sebagainya, akan mewarnai pula pandangan para ahli bahasa dalam

14. 10
mengembangkan teori-teorinya. Aliran filsafat tertentu akan
mempengaruhi dan memberikan bentuk serta corak tertentu terhadap
teori-teori kebahasaan yang telah dikembangkan para ahli ilmu bahasa
atas dasar aliran filsafat tersebut. Sebut saja “Sausurian”, adalah suatu
aliran linguistic dan ilmu sastra yang dikembangkan di atas bangunan
filsafat strukturalisme Ferdinand de Saussure.
3. Filsafat, juga berfungsi member arah agar teorai kebahasaan yang telah
dikembangkan para ahli ilmu bahasa, yang berdasarkan dan menurut
pandangan dan aliran filsafat tertentu, memiliki relevansi dan realitas
kehidupan ummat manusia.
4. Filsafat, termasuk juga filsafat bahasa, juga mempunyai fungsi untuk
memberikan petunjuk dan arah dalam pengembangan teori-teori
kebahasan menjadi ilmu bahasa (linguistic) atau ilmu sastra. Suatu
teori kebahasaan yang dikembangkan oleh suatu aliran filsafat
tertentu, akan menghasilkan forma aliran ilmu bahasa tertentu pula.
Hal ini akan sangat bermanfaat bagi pengembangan ilmu kebahasaan
secara berkelanjutan.
Dari uraian di atas, maka jelaslah bahwa bahasa dan filsafat memiliki
hubungan atau relasi yang sangat erat, dan sekaligus merupakan hukum
kausalitas (sebab musabbab dan akibat) yang tidak dapat ditolak
kehadirannya. Sebab itulah seorang filsuf (ahli filsafat), baik secara langsung
maupun tidak, akan senantiasa menjadikan bahasa sebagai sahabat akrabnya
yang tidak akan terpisahkan oleh siapa pun dan dalam kondisi
bagaimanapun. Bahasa memiliki daya tarik tersendiri untuk dijadikan objek
penelitian filsafat, ia juga memiliki kelemahan-kelemahan tertentu
sehubungan dengan fungsi dan perannya yang begitu luas dan kompleks.
Salah satu kelemahannya yaitu tidak mengetahui dirinya secara tuntas dan
sempurna, sebagaimana mata tidak dapat melihat dirinya sendiri.
Realitas semacam itulah, barangkali yang mendorong para filsuf dari tradisi
realisme di Inggris mengalihkan orientasi kajian kefilsafatannya pada analisis

15. 11
bahasa seperti yang telah dilakukan oleh George More (1873-1958), Bertrand
Russel (1872-1970), Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Alfref Ayer (1910- ), dan
yang lainnya. Dalam perkembangan selanjutnya, kelompok ini sering
dikelompokkan sebagai aliran baru dalam filsafat, yaitu aliran filsafat analisis
bahasa atau filsafat analitis.
C. Pengertian Filsafat Bahasa
Secara umum, orang akan berasumsi bahwa filsafat bahasa memuat
pengertian penggabungan dua kata “filsafat” dan “bahasa”. Asumsi tersebut
mengacu pada filsafat tentang bahasa atau berfilsafat melalui bahasa. Asumsi
tersebut tidak dapat dipersalahkan meskipun esensinya tidak sesempurna
hakikat filsafat bahasa. Filsafat bahasa yang juga dikenal dengan filsafat
analitik tumbuh dan berkembang di Eropa, terutama di Inggris pada abad ke-
20.
Berdasarkan realitas tersebut, sebelum kita menyetujui salah satu
definisi atau pengertian, sebaiknya terlebih dahulu dilihat beberapa
pandangan para ahli mengenai filsafat bahasa.
Verhaar telah menunjukkan dua jalan yang terkandung dalam istilah
filsafat bahasa, yaitu, pertama, filsafat mengenai bahasa; dan kedua, filsafat
berdasarkan bahasa, dalam hubungannya dengan pengertian pertama,
seorang filsuf sudah tentu mempunyai sebuah sistem yang dipakainya untu
mendekati bahasa sebagai objek khusus, seperti ia dapat mendekati objek-
objek lain dengan berpangkal pada sistem yang sama. Objek dari pengertian
filsafat bahasa sebagai filsafat mengenai bahasa, Verhaar memberikan contoh
ilmu bahasa, dan psikologi bahasa sebagai objek kajiannya,
Sedangkan filasafat bahasa yang diartikan sebagai filasafat
berdasarkan bahasa mengandung pengertian bahwa seorang filsuf itu ingin
berfilsafat dan mencari sebuah sumber yang dapat dijadikan titik pangkal
yang menyediakan bahan-bahan yang diperlukan. Verhar memberikan dua
pengertian bahasa yang dijadikan titik pangkal untuk berfilsafat, yaitu bahasa

16. 12
yang diartikan eksklusif dan bahasa yang diartikan inklusif. Bahasa dalam
pengertian eksklusif ialah bahasa yang didefinisikan sebagai alat komunikasi
sehari-hari, sehingga bahasa tersebut mencerminkan semacam visi kodrati
spontan yang dapat dipakai sebagai sumber berharga dalam filsafat.
Sedangkan yang dimaksud dengan bahasa dalam pengertian inklusif ialah
bahasa yang tidak digunakan dalam arti sehari-hari dalam komunikasi,
seperti bahasa tari, bahasa musik, bahasa cinta, bahkan bahasa alam semesta.
Sebagai salah satu cabang filsafat, filsafat bahasa adalah pemecahan
masalah-masalah dan konsep-konsep filsafat melalui analisis bahasa karena
bahasa merupakan sarana yang vital dalam filsafat, misalnya melalui melalui
berbagai macam pertanyaan filosofis, seperti “kebenaran”, “keadilan”,
“kewajiban”, “kebaikan”, dan pernyataan fundamental filosofis lainnya dapat
diuraikan dan dianalisis melalui bahasa atau analisis penggunaan bahasa.
Tradisi inilah menurut para ahli filsafat disebut dengan filsafat analitik atau
filsafat analitik bahasa.
Menurut Rizal Mustansyir, sebagaimana dikutip oleh Asep Ahmad
Hidayat bahwa filsafat bahasa adalah suatu penyelidikan secara mendalam
terhadap bahasa yang dipergunakan dalam filsafat, sehingga dapat dibedakan
pernyataan filsafat yang mengandung makna (meaningfull) dan yang tidak
bermakna (meaningless).
Asep Ahmad Hidayat mengemukakan bahwa pengertian filsafat perlu
adanya pendekatan dari dua pandangan, yaitu filsafat sebagai sebuah ilmu
dan filsafat sebagai sebuah metode. Oleh karena itu, pengertian filsafat bahasa
juga didekati dari dua pandangan tersebut. Jika pengertian filsafat bahasa
dilihat sebagai sebuah ilmu, maka filsafat bahasa ialah kumpulan hasil
pemikiran para filsuf mengenai hakikat bahasa yang disusun secara sistematis
untuk dipelajari dengan menggunakan metode tertentu. Namun, jika filsafat
bahasa diartikan sebagai metode berfikir, maka ia bisa diartikan sebagai
metode berfikir secara mendalam (radikal), logis, dan universal mengenai
hakikat bahasa.

17. 13
A. Joko Wicoyo mendefinisikan filsafat bahasa sebagai bidang filsafat
khusus yaitu masalah bahasa dengan bahasa. Penyataan ini dapat
disederhanakan bahwa filsafat bahasa merupakan penyederhanaan konsep
filsafat melalui alat bantu bahasa. Dengan kata lain, penjabaran nuansa filsafat
melalui medium bahasa.
A. Chaedar Alwasilah dalam bukunya yang berjudul Filsafat Bahasa
dan Pendidikan mengatakan bahwa filsafat bahasa dapat dikelompokkan
kedalam dua kategori besar, pertama, perhatian para filsuf terhadap bahasa
dalam menjelaskan berbagai objek filsafat, baik dari segi objek material
maupun objek formal. Objek material filsafat bahasa adalah bahasa itu sendiri,
sedangkan objek formalnya adalah sudut pandang falsafi terhadap bahasa
tersebut karena tanpa alat bantu bahasa mereka tidak mungkin dapat
menganalisis objek-objek tersebut.
Kedua adalah perhatian terhadap bahasa sebagai objek materi dari
kajian filsafat seperti halnya filsafat hukum, filsafat seni, filsafat manusia,
filsafat agama, dan sejenisnya. Filsafat bahasa atau filsafat bentuk-bentuk
simbolis (philosophy of symbolic forms) berkaitan dengan pertanyaan-
pertanyaan seperti hakikat dan fungsi bahasa, hubungan bahasa dan realitas,
jenis-jenis sistem simbol, dan dasar-dasar untuk mengevaluasi sistem bahasa.
Dari filsafat bahasa dalam pengertian kedua inilah berkembang teori-teori
linguistik selama ini.
Sejauh ini paling tidak ada dua hal yang terkandung dalam filsafat
bahasa, yaitu: pertama, filsafat mengenai bahasa, artinya seorang filsuf sudah
tentu mempunyai sebuah sistem yang dipakainya untuk dapat mendekati
bahasa sebagai suatu objek khusus, dan kedua, filsafat berdasarkan bahasa,
dalam hal ini sang filsuf ingin berfilsafat dan menjadikan bahasa sebagai titik
pangkal untuk berfilsafat. Bahasa dalam hal ini dianggap dapat
mengungkapkan gerak-gerik hati manusia terutama bagaimana dia berpikir,
bagaimana pandangannya mengenai dunia dan manusia itu sendiri, tanpa
terlebih dahulu menyusun sebuah sistemnya.

18. 14
Berdasarkan gagasan di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat bahasa
merupakan sebuah ilmu yang menyangkut berbagai hasil pikiran para filsuf
mengenai hakikat bahasa yang disusun secara sistematis sekaligus sebagai
metode berpikir secara mendalam dan universal mengenai hakikat bahasa
sehingga mempelajari bahasa bukan sebagai tujuan final, melainkan sebagai
objek sementara agar pada akhirnya dapat diperoleh kejelasan dan kebenaran
hakikat suatu ilmu pengetahuan atau pengetahuan konseptual.

19. 15
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Filsafat adalah cinta terhadap pengetahuan atau cinta terhadap
kebijaksanaan. Filsafat berkaitan dengan aktifitas, kegiatan, atau upaya sadar
dalam rangka mencari kebenaran dan memikirkan sesuatu secara mendalam
dan sungguh-sungguh, serta radikal sehingga mencapai hakikat segala
sesuatu tersebut.
Bahasa dan filsafat memiliki hubungan atau relasi yang sangat erat, dan
sekaligus merupakan hukum kausalitas (sebab musabbab dan akibat) yang
tidak dapat ditolak kehadirannya. Sebab itulah seorang filsuf (ahli filsafat),
baik secara langsung maupun tidak, akan senantiasa menjadikan bahasa
sebagai sahabat akrabnya yang tidak akan terpisahkan oleh siapa pun dan
dalam kondisi bagaimanapun
Filsafat bahasa merupakan sebuah ilmu yang menyangkut berbagai
hasil pikiran para filsuf mengenai hakikat bahasa yang disusun secara
sistematis sekaligus sebagai metode berpikir secara mendalam dan universal
mengenai hakikat bahasa sehingga mempelajari bahasa bukan sebagai tujuan
final, melainkan sebagai objek sementara agar pada akhirnya dapat diperoleh
kejelasan dan kebenaran hakikat suatu ilmu pengetahuan atau pengetahuan
konseptual.

20. 16
DAFTAR PUSTAKA
A. Chaedar Alwasilah, Filsafat Bahasa dan Pendidikan, Bandung:
Remaja Rosadakarya, 2008.
Abdul, Chaer, Filsafat Bahasa, Jakarta: Rineka Cipta, 2015.
Asep Ahmad Hidayat, Filsafat Bahasa Mengungkap Hakikat Bahasa,
Makna dan Tanda, Bandung : Remaja Rosdakarya, 2009.
Budi Hardiman, Filsafat Fragmentaris, Yogyakarta: Kanisius, 2007.
Kaelan, Pembahasan Filsafat Bahasa, Yogyakarta: Paradigma, 2013.
Muhammad Khoyin, Filsafat Bahasa: Philosophy of Languange,
Bandung: Pustaka setia, 2013.
Muzairi, Filsafat Umum, Yogyakarta: Teras, 2009.
Nurani Soyomukti, Pengantar Filsafat Umum: Dari Pendekatan Historis,
Pemetaan Cabang-Cabang Filsafat, Pertarungan Pemikiran, Memahami
Filsafat Cinta, hingga Panduan Berpikir Kritis-Filsufis, Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media, 2011.
Zaprulkhan, Filsafat Umum: Sebuah Pendekatan Tematik, Jakarta:
Rajawali, 2013.