1. LA SALIDA AL DIA
PRESENTADO POR
Mónica María Cano Herrera
ASESORADA POR
Francisco Meyer Cosío.
Culturas Clásicas y Primeros Imperios.
Universidad Autónoma de Querétaro
Queretaro
22 Septiembre del 2015

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INDICE
 Prólogo 3
 Introducción 4
 ¿Qué es el libro de los muertos? 6
 Ubicación cronológica 7
 Versiones y capítulos 9
 Osiris y el juicio final 11
 Papiro de Ani 13
 Conclusiones 14
 Bibliografía 15

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Prólogo.
La historia es aquello que todo individuo tiene por naturaleza, es la escencia pura
del humano y la sociedad. Por lo cual resultaría sencillo entender la razón de por
que decidí estudíar la Licenciatura en Historia.
Fue la primera opción en teoria esta carrera académica, sin embargo no fue
la primera en práctica. Empecé la Universiad en el Instituto Tecnólogico de Celaya,
dando inicio a la licenciatura en Administraciódn de Empresas, debido a intereses
previamente manejados con el sector familiar. Al ubicarme en la realidad escolar y
profesional que conlleva el estudio de ésta, decidí dejar de lado las expectativas
sociales, para dedicarme ampliamente a lo que me apasiona, pues me convence
tener en la vida escolar y profesional, aquello que me llena en el ambito personal.
A los 19 con esfuerzo de mis padres y propio, logro entrar a la Universidad
Autónoma de Querétaro, Facultad de filosofia y letras, a la Carrera de Licenciatura
en Historia. Resulta un cambio radical este logro, pues involucra empezar una vida
relativamente lejos del núcleo familiar y comenzar a luchar por las metas
establecidas desde un inicio, por iniciativa propia.
Así es como comienzo a escribir mi primera monografia, para la material de
primeras culturas, tratando el tema de El Libro de los Muertos. Por su misticismo y
razónes que expondré en la introducción.

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Introducción
Escoger un tema de investigación de la cultura egipcia, no es sencillo, debido al
extenso periodo que abarcó esta cultura (cerca de 3,000 años), sin embargo he
optado por la investigación del Emblematico Libro de los Muertos, puesto que
resulta interesante el cómo fue creado por la necesidad de entender y darle una
respuesta a las preguntas existenciales de los individuos del Egipto Antiguo, dando
paso posteriormente a nuevas mitologias en diversas culturas, con distintos dioses,
pero similares historias. Se le considera el primer escrito de carácter teológico en
su totalidad.
En la actualidad causa sensación y controversia el tema, debido al misticismo
y la desinformación respecto del contenido, ha sido renombrado en películas, las
cuales giran en torno a la magia en la que pudiesen haber creído las personas en
aquella realidad.
Se puede confundir este texto funerario con una biblia llena de conjuros y
hechizos magicos, por lo tanto, el motivo de esta breve investigación es dar un
panorama al lector más objetivo del contendido de los papiros, para que pueda
identificar el uso propio de éste en una civilización tan grande, como lo fue Egipto.
La finalidad del trabajo, es que el lector pueda conocer el lado historiografico de los
textos mortuorios y no solo una ficción popular.
Para entender lo que es el Libro de los Muertos, nos tenemos que remitir al periodo
del Imperio Antiguo, debido que la trascendencia de éste proviene de los más Viejos
cultos a la muerte y vida de la civilización. Partiendo de la mezcla que surge entre
dinastías, nos encontramos con versiones del papiro diferentes, pues no se podría
homogenizar un documento de carácter general, en un periodo extenso de tiempo,
en una ubicación geografica tan amplia y en una cuestión dinamica de creencias
religiosas. Independiente al periodo, hay cosas que no cambian, como es la deidad
principal y el juicio que se hace al individuo para pasar a una mejor vida.
Es importante tener en cuenta que no solo existio un solo Libro de la Salida
al Nuevo Día, existieron más, sin embargo pocos se preservaron en las condiciones

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adecuadas para el estudio de este texto. Es cierto que la finalidad de la redacción
es puramente religiosa y para eventos funerarios, pero aun quedan muchas
incognitas por parte de los egiptologos respecto al tema.
Con el enfoque histórico de la investigación se pretende tartar de objetivar el
tema, abordando los hechos, los hallazgos y no las cuestiónes miticas que surgieron
años después del descubrimiento de estas redacciones. Se pretende hablar de los
descubrimientos históricos fundamentados en estudios ya realizados por
investigadores y/o egiptologos.

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¿Qué es el libro de los muertos?
El vulgarmente conocido como Libro de los Muertos es el
nombre dado por el Alemán, pionero en egiptología Karl Pichard
Lepsius, que en 1842 publicó la traducción de algunos textos,
de papiros encontrados en los sarcófagos del Antiguo Egipto.
El compendio de manuscritos contiene indicaciones en forma
de guía, con himnos, letanías, oraciones y nombres propios,
para uso único de un determinado difunto –El papiro no estaba al alcance de
cualquier individuo, con el objetivo de que pudiera atravesar el inframundo,
combatiendo peligros y preparado para enfrentar el tribunal de los Dioses, listos
para juzgar su alma.
Mejor denominado Libro para salir a la luz del día, su contenido es variado,
lo que le da coherencia es la finalidad de ayudar al individuo a cruzar todas las
etapas de su viaje a la nueva vida. En el documento, se encuentran primero las
plegarias hechas por los familiares y allegados , luego se ubican las fórmulas de
exorcismo y sortilegio que el difunto, debería pronunciar en el más allá, para superar
los obstáculos o responder a los Dioses, Se ofrecía también una poética descripción
de la vida en el más allá, con plenos detalles y por ultimo se relataba la glorificación
del alma en su viaje por la barca del dDios Re, hasta llegar al tribunal de Osiris,
donde el corazón de la persona sería pesado para determinar si su alma merecia la
vida eterna o ser eliminada. El papiro erá creado por los escribas, a los cuales se
les encargaba en la preparación del funeral de la persona misma o por familiares
del individuo, no cualquiera podía hacer pedido de uno, pues solían ser artículos
caros.

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Ubicación cronológica.
Estos papiros mortuorios están considerados como el conjunto más antiguo de
escritos religiosos de la historia de la civilización, independiente a que la aparición
del libro data del Imperio Nuevo, tiene antecedentes en el
Imperio antiguo.
Los primeros textos funerarios fueron los Textos de
las Pirámides, usados por primera vez en la pirámide
de Unis, el último faraón de la dinastía V, hacia el
2400 a. C. Estos textos se grababan en las paredes de las
cámaras sepulcrales del interior de las pirámides y eran
para uso exclusivo del faraón y, a partir de la dinastía VI,
también de su pareja.
En el Imperio medio surgió un nuevo tipo de texto funerario, los textos de los
sarcófagos, que usaban una nueva versión del lenguaje y por primera vez se usan
las ilustraciones. Estos textos se usaron comúnmente en las caras internas de
los ataúdes, estaban a disposición de particulares adinerados, con lo que así
aumentó el número de personas que podían esperar tener una guía en la otra vida.
En este momento surge la conocida “Democratización del más allá”.
El principio general del Libro de los Muertos, reconocido en papiro se
desarrolló inicialmente en la ciudad de Tebas a comienzos del Segundo período
intermedio, alrededor del 1650 a. C. La primera aparición conocida de los hechizos
contenidos en este libro son los textos del sarcófago de la reina Montuhotep, de
la dinastía XVI, en el que nuevos salmos fueron
incluidos junto con los más antiguos de los textos.
En tiempos de la dinastía XVII el uso del Libro
se había extendido no solo para los miembros de la
familia real, sino también para otras personas
comúnes y nobles funcionarios.

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Durante el Imperio nuevo se desarrolló y expandió considerablemente el uso
del Texto de los muertos. A partir del período de los reinados
de Hatshepsut y Tutmosis III, c. 1475 a. C., la redacción mortuoria se escribió
normalmente en un rollo de papiro y el texto se ilustró con viñetas. En el Tercer
período intermedio el libro comenzó a aparecer en escritura hierática además de en
los tradicionales jeroglíficos. Los rollos hieráticos
fueron una versión más barata, hechos en papiros más
pequeños y con solo una pequeña viñeta en principio.
En la misma época muchos enterramientos usaban
otros textos funerarios, como el Libro del Amduat1.
Cronología
 c. 3150 a. C. - Primeros jeroglíficos, conservados en pequeños sellos de la
tumba de un faraón enterrado en Abidos.
 c. 2345 a. C. La pirámide del faraón Unis, contiene Textos de las Pirámides
 c. 2100 a. C. - Primeros Textos de los sarcófagos
 c. 1550 a. C. - De entonces hasta el inicio del Imperio Nuevo se usan copias
en papiro del Libro de los muertos..
 Siglo II d. C. – Posible producción de los ultimos papiros que aluden al más
allá.
 313 d. C. - El cristianismo se extiende por Egipto.
 1798 - La invasión de Egipto por Napoleón hace que se recupere el interés
europeo por el antiguo Egipto
 1842 - Karl Richard Lepsius publica el estudio sobre el papiro y acuña el
término “libro de los muertos”, hace division de capítulos.
1 Composición religiosa,quedescribeel viajenocturno de Ra por el más allá.(Francisco Lópezy Rosa Thode-
Enero de 2002)

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Versiones y Capítulos del libro.
En distintas épocas, los sacerdotes de los principales centros de culto: Heliópolis,
Menfis, Tebas y Hermópolis, trataron de poner orden a las creencias, a las
selecciones contenidas en los papiros de Ani, Hunefer y Anhai. El número total de
los Capítulos hasta ahora conocidos es de ciento noventa y su extensión es muy
desigual, aunque no existe un solo papiro que los contenga a todos.
La palabra “Capítulo”, en el trabajo de los escribas, no sería correcta, ya que implica
unidad y coherencia, sería más apropiado llamarles “Invocaciones”.
Las principales versiones o revisiones de manuscritos que forman el “Libro
de los Muertos” son:
1. La “Versión Heliopolitana” recopilada por los sacerdotes
de On, basada en una serie de textos que se han perdido.
Los “Textos de las Pirámides” que no proporcionan
ninguna información acerca de su autor o autores.
Representa un sistema de Teología promulgada por los
sacerdotes de Ra, el Dios del Sol.
Algunos Capítulos estan dedicados al dios Thot y que pertenecen a la clase de
literatura que los griegos llamaron “Hermética” y según Clemente de Alejandría
constituyen los libros sagrados de los egipcios.
2. La “Versión Tebana” Escrita en jeroglíficos sobre
papiros, está dividida en Capítulos sin un orden
determinado, sin embargo, con muy pocas
excepciones, cada capítulo tiene un título y una viñeta.
Esta Versión fue usada por quien podía sufragar los
gastos, desde la dinastía XVII hasta la XXI. En los
“Textos de las Pirámides” eran los sacerdotes los que decían o cantaban las
invocaciones, los conjuros o las diversas secciones. En la “Revisión Tebana”, los

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himnos y plegarias eran dichos por el difunto, en el otro mundo lo que le permitía
alcanzar la perfección del alma.
3. La versión Saita; Estuvo en uso de la dinastía XXVI
hasta el final de la era Ptolemaica en Egipto. En esta
época se arreglaron los Capítulos en un orden definido y
se hizo una revisión cuidadosa de todo el trabajo.
Durante este período se añaden nuevas ediciones o
extractos de trabajos anteriores.
En muchas copias de esta Revisión se omiten signos, palabras y aún pasajes
completos. Estos Capítulos compuestos en un período más tardío, representan
ideas y creencias de carácter religioso, que eran desconocidas para los egipcios de
las primeras dinastías.
Casi todos los ejemplares del Libro de los muertos eran únicos, pues
contenían una selección distinta de sortilegios2 de todo el texto disponible. Los
egiptólogos concluyeron que no había ninguna estructura interna, hasta el Período
Saíta.
Los Libros de los muertos de la época Saíta tienden a organizar los capítulos en
cuatro secciones:
 Capítulos 1-16 El difunto entra en la tumba, desciende a los infiernos y el cuerpo
recupera el movimiento y el habla.
 Capítulos 17-63 Explicación del origen mítico de los dioses y los lugares, los
fallecidos son obligados a vivir de nuevo a fin de que puedan surgir, nacer, con
el sol de la mañana.
2 Un ritual adivinatorio quese lleva acabo a través deun acto de características mágicas.

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 Capítulos 64-129 Los fallecidos viajan a través del cielo en el arca solar como
uno de los muertos benditos. Por la noche descienden al inframundo para
presentarse ante Osiris.
 Capítulos 130-189 Tras haber sido reivindicado, el fallecido asume poder en el
universo como uno de los dioses. Esta parte también incluye diversos capítulos
sobre amuletos protectores, provisión de comida y lugares importantes.
Osiris y el juicio final
Las menciones más tempranas del mito de
Osiris se encuentran en los textos de las
pirámides y estas menciones refieren a la
muerte y la restauración de Osiris y los
conflictos entre Horus y Seth.
El mito de Osiris tomó su forma esencial en
torno o antes del siglo XXV a. C.
El mito de Osiris, trata sobre el asesinato del dios Osiris, y sus
consecuencias. El que asesino a Osiris, fue su hermano Seth, quien usurpó su
trono, mientras que la esposa de Osiris, Isis, recuperó el cuerpo de su esposo y
concibió póstumamente un hijo con él, Horus, Luego, este se convirtió en el rival de
Seth, vengando la muerte de Osiris. Este violento conflicto termina triunfando de
Horus, que restablece el orden en Egipto después del reinado de Seth, y completa
el proceso de resurrección de Osiris.
El juicio de Osiris era el acontecimiento más importante y trascendental para
el difunto, dentro del conjunto de redacciones religiosas en el Libro de los muertos.
Este juicio consta de lo siguiente;

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El espíritu del fallecido era guiado por el dios Anubis ante el tribunal de Osiris,
Anubis extraía mágicamente el corazón, que representa la conciencia y moralidad,
y lo depositaba sobre uno de los dos platillos de una balanza, El corazón era
contrapesado con la pluma de Maat situada en el otro platillo.
Mientras, un jurado compuesto por
dioses le formulaba preguntas acerca de su
conducta pasada, y dependiendo de sus
respuestas el corazón disminuía o
aumentaba de peso. Thot, actuando
como escriba, anotaba los resultados y los
entregaba a Osiris.
Al final del juicio, Osiris dictaba sentencia:
Si esta era positiva su fuerza vital y su fuerza anímica podían ir a encontrarse con
la momia, conformar el "ser benéfico" y vivir eternamente en los campos de Aaru,
el paraíso.
Pero si el veredicto era negativo, su corazón era arrojado a Ammyt, la
devoradora de los muertos (un dios con cabeza de cocodrilo, piernas de hipopótamo
y melena, torso y brazos de león), que acababa con él. Esto se denominaba
la segunda muerte y suponía para el difunto el final de su condición de inmortal;
aquella persona dejaba de existir para la historia de Egipto.

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El Papiro De Ani
El conocido Papiro de Ani es de la Dinastía XIX y es considerado uno de los
textos más completos, puesto que integra casi todos los textos que se solían
escribir, de principio a fin, mide 23.6 metros de longitud, está compuesto por
tres láminas de papiro, pegadas entre sí, y dividido en seis secciones de entre
1,5 y 8 metros de longitud cada una.
Está confeccionado para el Escriba y Contador Real de nombre Ani,
por ello el nombre del texto. Al ser descubierto y llevado a londres, fue
seccionado en 37 partes por su descubridor Wallis Budge, agente de compra
del Museo Británico. Este personaje se encuentra con el papiro a través de
una red de informantes en Luxor (1888).
El papiro fue realizado por tres Escribas diferentes, se aprecian en el
documento las tres diferentes grafías, más uno solo realizó los dibujos.
Forma parte de la “versión tebana” del Libro, con capítulos sin orden fijo.
El papiro es la major base para el estudio del Libro de los Muertos, pues se
mantiene casi en su totalidad en buenas condiciones y contiene una gran
cantidad de capitulos, como sortilegios.

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Conclusiones
De acuerdo a la discriminación téorica que he abordado en los rubros anteriores, se
logra llegar a la conclusión que desde las civilizaciones más antiguas, proviene la
necesidad de creer en una entidad superior que respalde al individuo en sus últimos
momentos, así como realizar una ceremonia que minimice la incertidumbre de la
vida en el más allá. El libro de los muertos, se refleja de manera contemporanea en
ceremonias religiosas, donde exista un compendio de ideas teologicas redactadas,
pues la finalidad es similar.
Se analiza que fue un documento de costo elevado, lo cual indica que pudo
ser un negocio del sector eclesiástico, para obtener beneficios a costa de las
nececidades antes mencionadas, de lo cual no se extiende una diferencia abrupta
en hoy día.
Otra de las reflexiones del trabajo, radica en la objetividad del contenido,
desmintiendo aquellos mitos esotéricos, pues en la redacción se encuentra que lo
escrito en papiros no va más allá de la cosmovisión de la civilización más longeva
existente, se expone que los textos del libro de los muertos se fueron adaptando a
las necesidades de la sociedad, o a las exigencias de los grupos en el poder.
muestra una apertura al dinamismo social.

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Bibliografia
 http://arquehistoria.com/el-libro-egipcio-de-los-muertos-923
 https://erni2erni.wordpress.com/2009/11/27/el-papiro-de-ani/
 BUDGE, E.A. Wallis (2007). El libro egipcio de los muertos. Málaga, Sirio.
 http://egiptologia.org/
El libro de los Muertos, La tierra de los faraones.
El libro del Amduat, Francisco López y Rosa Thode- Enero 2002.
 http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7
058/libro_los_muertos.html
 http://www.britishmuseum.org/