Filhos de Noé

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Filhos de Noé

  1. 1. A Maldição de Noé, a homossexualidade e a raça negraQual foi o pecado de Cam?Muitas pessoas ignoram a correta interpretação da bênção e maldição de Noé sobre osseus filhos. Na maioria das vezes por desconhecer as línguas originais e pelo fato deusarem o texto bíblico sem refletir corretamente a respeito de seu significado. Muitasdistorções surgem dessa eisegese, que força o texto a dizer o que não diz para servir depretexto e prova para debates contemporâneos. O presente artigo pretende dar umaresposta aos desvios de análise e interpretação dessa passagem, colocada no cenáriohodierno para justificar o debate em torno de certa polêmica.Após as narrativas que estabelecem a aliança de Deus com Noé e seus filhos, segue-seuma tragédia na família de Noé (Gn 9.20-29). Um resumo dos fatos sucedidos facilitaráa compreensão da narrativa: . a) Noé se embriagou com o vinho da própria vinha (vs.20,21); b) Embriagado, apareceu nu dentro de sua própria tenda (v.21); c) Seu filho Cam e seu neto Canaã viram a nudez de seu pai e dele zombaram (v.22); d) Sem e Jafé ao tomarem conhecimento do fato, cobrem seu pai Noé, semcontemplar-lhe a nudez (v.23); . e) Noé ao acordar profetiza bênçãos e maldições sobre os seus três filhos baseado nosatos anteriores (vs.24-27) . Tem-se discutido muito acerca do ato de Cam e de seu filho Canaã, algumas daspropostas de certos intérpretes vão desde o homossexualismo até a castração. Certos autores afirmam, sem apresentar qualquer base exegética que sustente suasafirmações, que o pecado pelo qual Canaã foi amaldiçoado foi o homossexualismo. Outros intérpretes mencionam Levítico 18 acerca dos atos sexuais praticados na terrade Canaã como uma referência de que os descendentes de Canaã continuaram a práticainiciada por seu pai. Pura fantasia! Relações das quais são narradas em Levítico 18.6-18, não era ato apenas dos cananitas e dos egípcios (descendentes de Cam – o Egito eradescendente de Mizraim e não de Canaã) quase todas as civilizações do OrientePróximo praticavam essas aberrações. A expressão “descobrir a nudez” (eufemismopara relações sexuais incestuosas -Lv 18), não deve ser confundida com “ver a nudez”(Gn 9.22), mesmo que, o texto de Gn 9.21, segundo Ellicott, traduz-se por (Noé)“despiu-se a si mesmo”. A expressão pode ser traduzida em sentido passivo,“descobriu-se” (a ação é praticada por Noé). A referência remota está no contexto deDeuteronômio 27.16 e não Levítico 18.6-18 . O termo nudez é usado nesse texto basicamente com o sentido de “estar exposto” e overbo “ver” deve ser tomado em seu sentido próprio. Assim, a expressão “vendo anudez do pai”, deve ser entendida em seu sentido óbvio e original, sem qualquer
  2. 2. indicação de que existe uma mensagem oculta nas entrelinhas do texto. Cam encontrouseu pai desnudo na tenda, achou graça do episódio, e ridicularizou o pai na presença deseus irmãos. .O hebraico possui pelo menos três termos para nudez, procedente do verbo ‘ûr (estarexposta à vista das pessoas; ser desnudado): ‘erôm (adjetivo, nu; substantivo, nudez);‘ârôm (nu) e ma‘adrom (nu), qualquer um desses termos significa a mesma coisa,exceto quando o uso é figurado para descrever a opressão (Jó 24.7, 10; Is 58.7), oumesmo a pobreza ou falta de recursos como em Jó 1.21. Um outro sentido é descrever anudez tanto espiritual quanto física (Gn 3.7, 10,11), e até mesmo de que o sheol estádesnudo diante de Deus (Jó 26.6; Sl 139.7), mas jamais o vocábulo é usado comoeufemismo para o ato homossexual. O sentido primário é a condição de estar exposto,estar desnudo à vista das pessoas. Uma questão especial é o caso primevo de que Adãoe sua esposa estavam nus diante de Deus na condição tanto física quanto espiritual. Nosentido espiritual estavam conscientes de sua culpa e incapaz de escondê-la do Criador. A posição exegética de que o pecado de Cam e Canaã tenha sido contemplar de mododesrespeitoso a nudez do pai, encontra sua confirmação no versículo 25 que atesta queSem e Jafé, para não recair no mesmo erro: “tomaram uma capa, puseram-na sobre ospróprios ombros de ambos e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez dopai, sem que a vissem”. O contexto de Deuteronômio 27.16 reforça simetricamente oconceito expendido: “Maldito quem desonrar o seu pai ou a sua mãe”. Lembremos quena antiga sociedade hebraica, ver a nudez de pai ou mãe era considerado umacalamidade social grave, e um filho ou filha ver tal nudez propositadamente era umlapso sério da moralidade entre pais e filhos. Portanto, Cam errou gravemente, deacordo com os padrões de sua época. E não somente errou pessoalmente, mas tambémcorreu até seus irmãos, fazendo do incidente um motivo de zombaria.Ao contrário de Cam e Canaã, Sem e Jafé evitaram cuidadosamente de incidir nomesmo equívoco de seu irmão e sobrinho (v.23). Ao despertar do sono e recuperar-se daembriaguez, Noé toma conhecimento dos atos de seus filhos, e seguindo a tradição doseu tempo pronuncia maldições e bênçãos segundo o agir de cada um deles. a) A maldição sobre CanaãAcredita-se que para que a maldição recaísse sobre Canaã, ele tenha participado dealguma forma do desrespeitoso ato de seu pai Cam. Das 63 ocorrências do termo ārar(maldição) no Antigo Testamento, o verbo ocorre por 12 vezes como antônimo doverbo abençoar (bārak), e um desses casos é o versículo 25 do texto em apreço.Seguindo os conceitos anteriores (Gn 3.14, 17; 4.11), o sentido primário é de que Canaãe sua descendência estariam banidos, cercados de obstáculos e sem forças pararesistirem seus inimigos tornando-se escravos dos escravos (ebed ‘abādîm). Devemosnotar, contudo, que embora Cam tivesse outros filhos além de Canaã (Cuxe, Mizraim ePute – Gn 10.6), a maldição foi especificamente para Canaã e seus descendentes, isto é,os cananeus da Palestina, e não Cuxe e Pute, que provavelmente se tornaram osancestrais dos etíopes e dos povos negros da África. O cumprimento dessa maldiçãofez-se à época da vitória de Josué (1400 a.C.) e também na conquista da Fenícia e dosdemais povos cananeus pelos persas. Por fim, não se trata de uma maldição dirigida aosnegros africanos como costuma afirmar certos intérpretes. Os canaanitas foramtotalmente extintos segundo a posição de vários biblistas e historiadores.
  3. 3. b) A bênção sobre SemParticular atenção deve ser considerada aos textos que tratam da bênção sobre Sem eseu irmão Jafé. O primeiro deles é que para Sem o nome divino usado é YaHWeH Elenquanto para Jafé é Elohîm. Os dois nomes são significativos dentro do contexto dapromessa messiânica a Sem. O texto não diz “Bendito seja Sem”, mas “Bendito sejaYaHWeH El de Sem”, isto é, “YaHWeH será tanto o Deus quanto a bênção de Sem”.Canaã por sua vez não seria submisso apenas ao Deus de Sem, mas ao próprio irmão.Aos descendentes de Sem seriam confiados a Aliança e o conhecimento do Senhor eatravés dela sairia o Messias. c) A bênção sobre Jafé A bênção do Senhor sobre Jafé está subordinada a de Sem: “habite ele nas tendas deSem”, o que equivale a dizer que Jafé e Sem teriam relações diplomáticas amigáveis.Todavia, ’Elohîm engrandeceria a Jafé de tal forma que Canaã lhe seria servo (v.27).Além de Canaã receber a sua sentença imprecatória, esta foi reforçada em cada bênçãopronunciada a seus irmãos. Os cananitas seriam escravos tanto dos semitas (linhagemjudaica) quanto dos jafetitas (povos indo-europeus).Assim, o pecado de Cam não foi a homossexualidade e a maldição sobre os seusdescendentes não foi a cor negra.

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