هذا العمل قدمه أخ أمير الماليزي في تقديم بحثه لمادة مناهج المحدثين تحت إشراف د.سيوطي جزاه الله خيرا. إرسل لي الميل لمن يريد البحث الكامل: mattapah7@gmail.com

1. ‫احلديث‬ ‫شرح‬ ‫يف‬ ‫عثيمني‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫منهج‬:
‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬‫أمنوزجا‬
‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫أمري‬ ‫حممد‬
G1513839

3. ‫الحديث‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫عثيمين‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫منهج‬
•‫منهجه‬‫العام‬
‫شرح‬ ‫في‬ ‫المحاورة‬ ‫أسلوب‬‫الحديث‬
‫شكل‬ ‫على‬ ‫المستنبطة‬ ‫الحديثية‬ ‫والفوائد‬ ‫األحكام‬ ‫ذكر‬‫فوائد‬
‫عنايته‬‫المفردات‬ ‫وشرح‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫ببيان‬.
‫عنايته‬‫بين‬ ‫التعارض‬ ‫ظاهره‬ ‫ما‬ ‫توهم‬ ‫ودفع‬ ‫اآلثار‬ ‫بمشكل‬‫األحادي‬‫ث‬

4. ‫الحديث‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫المحاورة‬ ‫أسلوب‬
•‫ح‬‫طر‬‫اإلشكاالت‬‫و‬ ‫األسئلة‬‫اإلجابة‬ ‫مع‬.‫يقول‬ ‫كأن‬‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ومن‬:
‫وهي‬ ‫مسألة‬ ‫وهنا‬....‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫اب‬‫و‬‫فاجل‬ ‫؟‬.
‫كان‬‫إذا‬...‫فهل‬....‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫؟‬.
‫قائل‬ ‫قال‬ ‫فإن‬:‫كان‬‫إذا‬...‫فهل‬..‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫نقول‬ ‫أو‬ ‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫؟‬.
‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬:
‫اآلذان‬ ‫كتاب‬:‫صفا‬ ‫تكون‬ ‫وحدها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫باب‬

5. ‫الحديثية‬ ‫والفوائد‬ ‫األحكام‬ ‫ذكر‬‫المستنبطة‬‫ع‬‫لى‬
‫فوائد‬ ‫شكل‬
•‫احلديث‬ ‫حول‬ ‫استنباطه‬ ‫من‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫بذكر‬ ‫شرحه‬ ‫يف‬ ‫العثيمني‬ ‫الشيخ‬ ‫متيز‬
•‫ومن‬‫يقول‬ ‫كأن‬‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫شرحه‬ ‫ألفاظ‬:
‫ومن‬‫هذا‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬‫احلديث‬
‫فيد‬ُ‫است‬‫و‬‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫أن‬......
‫وهذا‬‫دليل‬ ‫احلديث‬‫على‬.........
‫وهذا‬‫إشارة‬ ‫احلديث‬‫إىل‬......
‫ؤخذ‬ُ‫وي‬‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫وغريها‬
‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬:
‫اآلذان‬ ‫كتاب‬:‫صفا‬ ‫تكون‬ ‫وحدها‬ ‫أة‬‫ر‬‫امل‬ ‫باب‬

7. ‫المفردات‬ ‫وشرح‬ ‫الحديث‬ ‫غريب‬ ‫ببيان‬ ‫عنايته‬.
•‫عل‬ ‫انه‬‫ر‬‫ودو‬ ‫استعماله‬ ‫قلة‬ ‫بسب‬ ‫املتون‬ ‫من‬ ‫معناه‬ ‫خيفى‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬‫حبيث‬ ،‫األلسنة‬ ‫ى‬
‫كتب‬‫إىل‬ ‫بالرجوع‬ ‫إال‬ ‫يظهر‬ ‫وال‬ ‫فهمه‬ ‫يبعد‬‫اللغة‬
•‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫وعلى‬:

10. ‫التعارض‬ ‫ظاهره‬ ‫ما‬ ‫توهم‬ ‫ودفع‬ ‫اآلثار‬ ‫بمشكل‬ ‫عنايته‬
‫األحاديث‬ ‫بين‬
•‫اآلثار‬ ‫مشكل‬ ‫معىن‬:‫آ‬ ‫شرعي‬ ‫نص‬ ‫مع‬ ‫تعارض‬ ‫أو‬ ،‫باطال‬ ‫معىن‬ ‫فأوهم‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫تعارض‬ ‫ما‬ ‫هو‬‫خر‬(‫د‬.
‫عرت‬ ‫الدين‬ ‫نور‬( )‫احلديث‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫النقد‬ ‫منهج‬)
•‫للعثيمني‬ ‫البخاري‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫مثاله‬:
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬‫ﷺ‬:«‫األسد‬ ‫من‬ ‫تفر‬ ‫كما‬‫اجملزوم‬ ‫من‬ ّ‫ر‬ِ‫وف‬ ،‫صفر‬ ‫وال‬ ‫هامة‬ ‫وال‬ ‫طرية‬ ‫وال‬ ‫عدوى‬ ‫ال‬»
‫بنفسه‬ ‫تعارض‬
‫اآلخر‬ ‫باحلديث‬ ‫تعارض‬:
1-َ‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ض‬ِ‫ر‬ُْ‫ُم‬ ُ‫د‬ِ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ي‬ِ‫ص‬ُ‫م‬‫ح‬:(‫مسلم‬:2221( )‫البخاري‬‫و‬:5771)
2-‫فقال‬ ‫اجملزوم‬ ‫بيد‬ ‫أخذ‬ ‫النيب‬ ‫أن‬:‫وأكل‬ ‫هللا‬ ‫باسم‬ ‫قل‬(‫داود‬ ‫أبو‬:3925)

11. •‫الشيخ‬ ‫قال‬( :‫شرح‬‫ج‬ ،‫البخاري‬ ‫صحيح‬7‫ص‬ ،382)
•"‫النيب‬ ‫مجع‬‫ﷺ‬‫بينهما؟‬ ‫جنمع‬ ‫فكيف‬ ،‫اجملزوم‬ ‫من‬ ‫ار‬‫ر‬‫بالف‬ ‫األمر‬ ‫وبني‬ ‫العدوى‬ ‫نفي‬ ‫بني‬‫اجملزوم‬ ‫من‬ ‫ار‬‫ر‬‫الف‬ ‫ألن‬
‫الرسول‬‫و‬ ،‫العدوى‬ ‫من‬ ‫خوف‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬‫ﷺ‬‫يقول‬" :‫عدوى‬ ‫ال‬"‫يقول‬ ‫أن‬ ‫املتوقع‬ ‫فكان‬:‫ط‬ ‫وال‬ ‫عدوى‬ ‫ال‬‫ال‬ ‫رية‬
‫اجملزوم‬ ‫من‬ ‫تفر‬.‫يقول‬ ‫أن‬ ‫أما‬"‫اجملزوم‬ ‫من‬ ‫وفر‬ ‫طرية‬ ‫وال‬ ‫عدوى‬ ‫ال‬"‫إشكال‬ ‫حمل‬ ‫فهذا‬"
•‫الرسول‬ ‫نفاها‬ ‫اليت‬‫ﷺ‬‫اليت‬ ‫العدوى‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬‫يعتقدها‬‫ب‬ ‫تنتقل‬ ‫العدوى‬ ‫بأن‬ ‫اجلاهلية‬ ‫أهل‬‫إىل‬ ‫الطبيعة‬‫املعدى‬،
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫ملا‬ ‫وهلذا‬‫ﷺ‬:‫ايب‬‫ر‬‫أع‬ ‫رجل‬ ‫قال‬ ،‫طرية‬ ‫وال‬ ‫عدوى‬ ‫ال‬:‫تكون‬ ‫اإلبل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬‫من‬ ‫الفالة‬ ‫يف‬
‫الرسول‬ ‫ينكر‬ ‫مل‬‫و‬ ‫فتجرب‬ ‫األجرب‬ ‫فيخالطها‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫أعفى‬‫ﷺ‬‫قال‬ ‫وما‬ ‫ذلك‬:‫ق‬ ‫بل‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬‫ال‬:‫فمن‬
‫هللا‬ ‫هو‬ ‫البعري‬ ‫هلذا‬ ‫ابتداء‬ ‫باجلرب‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫لألول؟‬ ‫باجلرب‬ ‫أتى‬ ‫الذي‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫األول؟‬ ‫أعدى‬‫قدر‬ ‫الذي‬
‫اآلخر‬ ‫البعري‬ ‫إىل‬ ‫البعري‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫املرض‬ ‫ينتقل‬ ‫أن‬ ‫حبكمته‬.‫ع‬ ‫د‬ِ‫ابتع‬ ‫أيضا‬ ‫اجملزوم‬ ‫هكذا‬‫ُصبت‬‫أ‬ ‫إن‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫نه‬
‫نفسها‬ ‫بالعدوى‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫ذلك‬ ‫فإمنا‬ ‫غريه‬ ‫أو‬ ‫اجلذام‬ ‫من‬ ‫بعدوى‬

12. ‫ومصطلحاته‬ ‫الحديث‬ ‫بعلوم‬ ‫المتعلق‬ ‫منهجه‬
•‫واالنقطاع‬ ‫االتصال‬ ‫بين‬ ‫الصحابي‬ ‫مرسل‬ ‫عن‬ ‫بيانه‬
•‫بيانه‬‫الحديث‬ ‫عن‬‫المدرج‬
•‫بيانه‬‫الواحد‬ ‫خبر‬ ‫حجية‬ ‫عن‬
•‫بيانه‬‫تحمل‬ ‫ألفاظ‬ ‫عن‬‫الحديث‬
•‫منهج‬‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫الشيخ‬‫الحديث‬

13. ‫واالنقطاع‬ ‫االتصال‬ ‫بين‬ ‫الصحابي‬ ‫مرسل‬ ‫عن‬ ‫بيانه‬
‫عليهما‬ ‫والحكم‬
•‫مثاله‬:‫البخاري‬ ‫يف‬ ‫الوحي‬ ‫بدء‬ ‫حديث‬
•‫قالت‬ ‫أهنا‬ ‫املؤمنني‬ ‫أم‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬:«‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫به‬ ‫بدئ‬ ‫ما‬ ‫أول‬‫الرؤيا‬ ‫الوحي‬
‫الصبح‬ ‫فلق‬ ‫مثل‬ ‫جاءت‬ ‫إال‬ ‫رؤيا‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ‫فكان‬ ،‫النوم‬ ‫يف‬ ‫الصاحلة‬........»
‫الشيخ‬ ‫قال‬(‫ج‬1،‫ص‬24-25):
"‫ومن‬‫النيب‬ ‫ألن‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫تدرك‬ ‫مل‬ ‫ا‬ّ‫أهن‬ ،‫املعلوم‬‫املدي‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫ودخل‬ ،‫سنني‬ ‫ست‬ ‫بنت‬ ‫وهي‬ ،‫تزوجها‬‫نة‬
‫الرسول‬‫و‬ ،‫سنني‬ ‫تسع‬ ‫بنت‬ ‫وهي‬‫يف‬ ‫بقي‬ ‫فقد‬ ،‫بعثته‬ ‫من‬ ‫عشرة‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫املدينة‬ ‫وصل‬‫ثالث‬ ‫مكة‬
‫هاجر‬ ‫مث‬ ،‫سنة‬ ‫عشرة‬.‫نقول‬ ‫فهل‬ ،‫لد‬‫و‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الوحي‬ ‫بدء‬ ‫يكون‬ ‫هذا‬ ‫فعلى‬:‫م‬ ‫هذا‬ ‫حديثها‬ ‫أن‬،‫صحايب‬ ‫رسل‬
‫نقول‬ ‫أو‬:‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫متصال؟‬ ‫فيكون‬ ،‫بذلك‬ ‫حدثها‬ ‫الرسول‬ ‫إن‬:‫و‬ ،‫زوجه‬ ‫ألهنا‬ ،‫األقرب‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬‫ليال‬ ‫معه‬ ‫هي‬
‫احلديث‬ ‫مصطلح‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫محل‬ ‫وهلذا‬ ،‫به‬ ‫حدثها‬ ‫قد‬ ‫فيكون‬ ،‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬‫ا‬ ‫على‬ ‫الصحايب‬ ‫مرسل‬‫وعدم‬ ‫التصال‬
‫االنقطاع‬‫النيب‬ ‫أن‬ ‫الحتمال‬ ،‫حدثهم‬‫به‬.

14. ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫مث‬:
•‫مبثل‬‫حممد‬‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫الرسول‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫منقطع‬ ‫مرسله‬ ‫أن‬ ‫نعلم‬‫اسطة‬‫و‬‫حمم‬ ‫ألن‬ ،‫يف‬ ‫لد‬ُ‫و‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫د‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫وحيمله‬ ،‫مييز‬‫و‬ ‫يعقل‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ،‫الوداع‬ ‫حجة‬‫حجة‬ ‫بعد‬ ‫مات‬ ‫النيب‬ ‫ألن‬ ،‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫يف‬
‫بأشهر‬ ‫الوداع‬.‫فنقول‬ ‫وعليه‬:‫به‬ ‫حدثه‬ ‫النيب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫ممن‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫الصحايب‬ ‫مرسل‬‫ألن‬ ،‫متصل‬ ‫فهو‬
‫مي‬ ‫ال‬ ‫ممن‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫التدليس‬ ‫عن‬ ‫وبعدهم‬ ،‫عدالتهم‬ ‫لظهور‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫التدليس‬ ‫عدم‬ ‫األصل‬‫يكون‬ ‫أن‬ ‫كن‬
‫املت‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ،‫بالصحابة‬ ‫لثقتنا‬ ،‫العلماء‬ ‫قال‬ ‫لكن‬ ،‫منقطع‬ ‫فإنه‬ ‫الرسول‬ ‫به‬ ‫حدثه‬‫مثل‬ ‫وذلك‬ ،‫صل‬
‫حديث‬‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬

15. ‫المدرج‬ ‫الحديث‬ ‫عن‬ ‫بيانه‬
•‫سابق‬ ‫حديث‬ ‫مثاله‬:«.......‫كان‬‫و‬‫اء‬‫ر‬‫ح‬ ‫بغار‬ ‫خيلو‬‫فيتحنث‬‫فيه‬-‫التعبد‬ ‫وهو‬-‫الليايل‬‫ذوات‬
‫العدد‬.......»
‫الشيخ‬ ‫قال‬(‫ج‬1‫ص‬ ،27:)
‫الشيخ‬ ‫وقال‬-‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫على‬ ‫تعليقا‬"‫التعبد‬ ‫وهو‬:"‫الزهري‬ ‫من‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫إمنا‬-‫رمحه‬‫تعاىل‬ ‫هللا‬-‫تفسري‬ ‫يف‬
‫ث‬ّ‫التحن‬ ‫كلمة‬.‫فقال‬ ‫ج‬‫املدر‬ ‫احلديث‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫ساق‬ ‫مث‬" :‫اج‬‫ر‬‫اإلد‬‫و‬‫املنت‬ ‫يف‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫دخل‬ُ‫ي‬ ‫أن‬‫منه‬ ‫ليس‬ ‫ما‬.‫وهو‬
‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫عدمه؟‬ ‫أو‬ ‫اج‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هو‬ ‫األصل‬:‫احل‬ ‫بورود‬ ‫أو‬ ،‫ائن‬‫ر‬‫بق‬ ‫اج‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫يعلم‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫اج‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫عدم‬ ‫األصل‬‫من‬ ‫ديث‬
‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ،‫اج‬‫ر‬‫باإلد‬ ‫فيه‬ ‫ح‬ّ‫مصر‬ ‫أخر‬ ‫وجه‬

16. ‫الحديث‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫الشيخ‬ ‫منهج‬
•‫القسمني‬ ‫إىل‬ ‫نقسم‬:
‫األول‬ ‫القسم‬:‫البخاري‬ ‫جها‬ّ‫خر‬ ‫اليت‬ ‫أحاديث‬-‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫يف‬‫صحيحه‬.
‫ال‬ ‫القسم‬ ‫هذ‬ ‫يف‬ ‫األحاديث‬‫و‬‫يتكلمها‬‫حوله‬ ‫االشكاالت‬ ‫لبيان‬ ‫إال‬ ‫عللها‬ ‫عن‬ ‫الشيخ‬.
‫الثاين‬ ‫القسم‬:‫أوردها‬ ‫اليت‬ ‫أحاديث‬‫من‬‫اال‬ ‫وضعف‬ ‫ضعفها‬ ‫بيان‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ ‫استدالال‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫عنده‬‫حتجاج‬‫هبا‬.
‫مثال‬:‫باب‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫حديث‬‫أبيه‬ ‫من‬ ‫لد‬‫و‬‫ال‬ ‫اث‬‫ري‬‫م‬‫أمه‬‫و‬
•‫أن‬‫الشيخ‬-‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫حديث‬ ‫أورد‬:«‫يد‬‫ز‬ ‫أفرضكم‬»‫فقال‬:‫النيب‬ ‫عن‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ضعيف‬ ‫فإنه‬‫ﷺ‬.(‫ج‬9،‫ص‬29)
‫الشيخ‬ ‫قال‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وبناء‬:‫ضعيف‬ ‫وهو‬ ‫لنا‬ ‫ملزما‬ ‫ليس‬ ‫اإلخوة‬‫و‬ ‫اجلد‬ ‫اث‬‫ري‬‫م‬ ‫يف‬ ‫ذيد‬ ‫مذهب‬ ‫إن‬.‫و‬‫أن‬ ‫الصحيح‬
‫أحد‬ ‫معه‬ ‫يرث‬ ‫وال‬ ،‫االخوة‬ ‫مجيع‬ ‫حيجب‬ ‫األب‬ ‫لة‬‫ز‬‫مبن‬ ‫اجلد‬

17. ‫الفقهية‬ ‫األحاديث‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫منهجه‬
•‫النوازل‬ ‫فقه‬
•‫ذكر‬‫الترجيح‬ ‫أو‬ ‫بالصواب‬ ‫يأتي‬ ‫ثم‬ ‫الفقهية‬ ‫المسائل‬ ‫حول‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬

18. ‫النوازل‬ ‫فقه‬
•‫ع‬ ‫ينص‬ ‫سنة‬ ‫أو‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫نص‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫باألمة‬ ‫ينزل‬ ‫احلادث‬ ‫اجلديد‬ ‫األمر‬ ‫هو‬ ‫ازل‬‫و‬‫الن‬ ‫فقه‬‫من‬ ‫حكمه‬ ‫لى‬
‫التكليفية‬ ‫األحكام‬ ‫أي‬ ‫إباحة‬ ‫أو‬ ‫اهية‬‫ر‬‫ك‬‫أو‬ ‫حترمي‬ ‫أو‬ ‫استحباب‬ ‫أو‬ ‫إجياب‬‫اخلمسة‬
•‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫مثاله‬:«‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫فهو‬ ‫أسكر‬ ‫شراب‬ ‫كل‬»
‫الشيخ‬ ‫ح‬‫شر‬:‫هو‬ ‫وما‬‫املسكر؟‬‫أجاب‬ ‫مث‬ ‫مسكر؟‬ ‫فهو‬ ‫العقل‬ ‫ى‬ّ‫ط‬‫غ‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫هل‬" :‫نقول‬ ‫وهلذا‬ ،‫ال‬:‫الب‬‫ليس‬ ‫ج‬ْ‫ن‬
‫رب‬ّ‫ط‬‫ال‬‫و‬ ‫اللذة‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫العقل‬ ‫ى‬ّ‫ط‬‫غ‬ ‫ما‬ ‫املسكر‬ ‫ألن‬ ،‫العقل‬ ‫ي‬ّ‫ط‬‫يغ‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫ا‬‫ر‬‫مسك‬.‫جي‬ ‫يعين‬‫نشوة‬ ‫اإلنسان‬ ‫د‬
‫جيد‬ ‫ال‬ ‫ج‬ّ‫بن‬ُ‫ي‬ ‫لذي‬‫و‬ ،‫لذة‬‫و‬‫هذا‬(.‫ج‬1،‫ص‬602)

19. ‫يأتي‬ ‫ثم‬ ‫الفقهية‬ ‫المسائل‬ ‫حول‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫ذكر‬
‫الترجيح‬ ‫أو‬ ‫بالصواب‬
•‫أن‬‫و‬‫حول‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫ذكر‬ ‫الشيخ‬‫الوتر‬ ‫صالة‬ ‫يف‬ ‫عمر‬ ‫ابت‬ ‫حديث‬‫وقال‬" :‫العلم‬ ‫اختلف‬‫و‬‫اء‬-‫رمحهم‬
‫هللا‬-‫تفصيل؟‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ‫سنة‬ ‫أو‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫الوتر‬ ‫هل‬
•‫فمنهم‬‫بكل‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫من‬‫حال‬.
•‫ومنهم‬‫بكل‬ ‫سنة‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫من‬‫حال‬.
•‫ومنهم‬‫يف‬ ‫فالوتر‬ ‫هتجد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ومن‬ ،‫وجوبا‬ ‫فليوتر‬ ‫الليل‬ ‫يف‬ ‫هتجد‬ ‫له‬ ‫كان‬‫من‬ ‫قال‬ ‫من‬‫حقه‬‫سنة‬.
•‫و‬‫ح‬ّ‫رج‬‫وقال‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫هذه‬ ‫بني‬" :‫م‬ ُ‫حت‬ ‫فيه‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫امر‬‫و‬‫األ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫مطلقا‬ ‫سنة‬ ‫الوتر‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬‫على‬ ‫ل‬
‫االستحباب‬."(‫ج‬4،‫ص‬42)

20. ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الجديد‬
•‫امل‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬‫و‬ ‫إمجايل‬ ‫ح‬‫وشر‬ ،‫احلديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫بيان‬ ‫إىل‬ ‫ح‬‫الشر‬ ‫تقسيم‬ ‫يف‬ ‫البديع‬ ‫األسلوب‬‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫ستنبطة‬
•‫األجوبة‬‫و‬ ‫باألسئلة‬ ‫أي‬ ‫احملاورة‬ ‫بأسلوب‬ ‫احلديث‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املنهج‬
•‫بالقض‬ ‫احلديث‬ ‫بط‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫حماولة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫ح‬‫شر‬‫خاصة‬ ‫املعاصرة‬ ‫ايا‬
‫بالفقه‬ ‫املتعلقة‬ ‫باألحاديث‬

21. ‫للعثيمين‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ‫محاسن‬
•‫العبارة‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬ ‫يتميز‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫أن‬‫التنظيم‬ ‫ومجال‬.
•‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫مسائل‬ ‫إىل‬ ‫ح‬‫الشر‬ ‫تقسيمه‬
•‫عنها‬ ‫أجاب‬ ‫مث‬ ‫املسائل‬ ‫اض‬‫رت‬‫اف‬
•‫اإلسناد‬ ‫حول‬ ‫اإلشكاالت‬ ‫بتحليل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتميز‬ ،‫احلديث‬ ‫علوم‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬
•‫الفقهاء‬ ‫اختالف‬ ‫وذكر‬ ‫الفقهية‬ ‫املسائل‬ ‫اد‬‫ر‬‫إي‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫دور‬ ‫يتميز‬ ،‫الفقهي‬ ‫جانب‬ ‫ومن‬‫من‬ ‫ح‬ّ‫يرج‬ ‫مث‬ ‫فيها‬
‫هو‬ ‫مبذهبه‬ ‫يتصب‬ ‫وال‬ ‫األدلة‬ ‫أقوى‬ ‫على‬ ‫اعتمادا‬ ‫عنده‬
•‫الفقهية‬ ‫ازل‬‫و‬‫الن‬‫و‬ ‫املعاصرة‬ ‫بالقضايا‬ ‫شرحه‬ ‫الشيخ‬ ‫بط‬‫ر‬ ،‫الفقهي‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫كذلك‬‫و‬

22. ‫للعثيمين‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ‫مآخذ‬
•‫منها‬ ‫معظم‬ ‫بل‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫أحاديث‬ ‫مجيع‬ ‫يتناول‬ ‫ال‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫أن‬.‫كب‬‫مجلة‬ ‫وهناك‬‫من‬ ‫رية‬
‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫كتاب‬‫و‬ ‫اآلداب‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫أحاديث‬ ‫كل‬‫مثال‬ ‫الشيح‬ ‫يشرحها‬ ‫ال‬ ‫األحاديث‬
•‫الشيخ‬‫و‬-‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫بد‬ ‫العلماء‬ ‫اختالف‬ ‫ذكر‬ ‫مثال‬ ‫قائله‬ ‫إىل‬ ‫القول‬ ‫ينسب‬ ‫ال‬ ‫شرحه‬ ‫أغلب‬‫منهم‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫ون‬

23. ‫اصبروا‬.........................

24. •‫خالص‬.............................................