cuadro comparativo de las corrientes filosoficas

1. UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE MÉXICO
[FILOSOFIA DE LA
EDUCACION.
Cuadro comparativo de las
distintas perspectivas
filosóficas de la educación]
[06 septiembre de 2014]
[ELVIA MIRELVY ROJAS AVILA CTA. 9933486 ]

2. EDUCACIÓN PRIVITIVA
EDUCACIÓN
TRADICIONALISTA
UNIDAD HISTÓRICO
EDUCATIVO DE OCCIDENTE EDUCACIÓN EN GRECIA EDUCACIÓN EN ROMA
♦ No establecen vínculos
espirituales, agrupación
instintiva para sobrevivir
♦ Carece de lugares fijos
donde desarrollar la vida,
caracteriza por nomadismo
♦ Cultura incipiente y muy
pobre.
♦ Hordas son menos
desarrollados que las tribus,
vieron signos de
convivencia y solidaridad
♦ Es capaz de educarse
porque viven en grupos y
en ahí donde se evidencia la
cultura, esbozo de una
acción educativa.
♦ Acción formativa que el
hombre nómada recibe y
ejerce simultáneamente, no
es espiritual o cultural,
simplemente vital y actual.
♦ Sólo se limita a satisfacer
necesidades de subsistencia
♦La culturización inicia con
el asentamiento
geográfico, pasa de
nómada a sedentario.
♦La cultura se evidencia
con la construcción de
vivienda, ropa, práctica de
usos y costumbres,
creencias religiosas y
míticas, música,
convivencia social.
♦La cultura se preserva a
partir de la imitación, que
paulatinamente se
convierte en el
aprendizaje. Conciencia de
de la educación;
transmisión de cultura.
♦De intencionalidad
educativa se pasa a
concreción de la educación
a través de su
institucionalización. Surge
la escuela.
♦Desarrollo histórico
universal, cuyos ingredientes
primitivos fueron la cultura
griega, latina y el cristianismo.
♦Posee el hombre dos
atributos relevantes
individualidad personal y
protagonista de su vida en la
cultura
♦Es dueño de su decisiones,
destino, traza su camino y
contribuye a la cultura y la
historia.
♦La educación occidental
posee un sentido finalista,
promotora del desarrollo,
tiene al pasado como
antecedente, pero su destino
en el futuro.
♦Con el afán de formar la
personalidad individual
del hombre, la vida
espiritual fue el principal
ámbito de la acción
educativa, es tarea de la
universalización.
♦Contenido mitológico
para explicar la historia.
Homero educa a través
de la Ilíada y la Odisea.
♦Hesiodo poeta didáctico
explica el contenido de la
educación
♦En Atenas, el proceso
educativo iniciaba en la
familia mediante el juego
como metodología.
♦Educación elemental
privada gimnastica y
musical.
♦La doctrina educativa, se
inspira en los griegos.
Destacan juristas y eruditos
♦Época Monárquica:
Rebelión política, la
educación era clasista y
tradicionalista.
♦Época republicana:
Introducción de la
Educación Media. Surge la
teoría pedagógica
♦Época imperial: Triunfo del
cristianismo y división del
imperio Romano. Se
establece la educación
superior, se populariza la
elemental y el desarrollo de
la teoría pedagógica.
♦Educación domestica: la
familia como institución
social elemental y base de
la educación. El padre
educaba en agricultura, la
madre en quehaceres
domésticos. La autoridad

3. ♦ Asimilación propia de la
experiencia ajena, el que la
asimila sobrevive y el que
no perece.
♦ Utilizan utensilios e inicia
la escritura. De nómada a
sedentario
♦ Inconsciente, refleja,
global, general, vitalista,
rígida, diversificada, pasiva,
rutinaria, imitativa,
totémica, estacionaria.
♦Instituciones: familia,
tribu, religión, política,
actividad militar
predecesoras de la escuela
♦La educación
tradicionalista tiene algo
en común y diferencial, lo
común son sus
mecanismos y diferencias
el contenido.
♦Mecanismos: conservar la
cultura, funcionamiento
de las instituciones
educativas: el parte aguas
entre la primitiva y
progresista ya que surge la
intencionalidad e
institucionalidad.
♦Comienza por los sentidos
y sabe hacia dónde
dirigirse.
♦Educación media en la
adolescencia con énfasis
en lenguas, educación
militar o ciudadana.
♦Jóvenes al cuidado del
sofronista y Educación
superior (que
comprendía, entre otras,
retórica y dialéctica) a
cargo de sofistas
(pensadores, profesores,
juristas pagados por
familias acomodadas).
♦La doctrina socrática fue
el hombre y la enseñanza.
Se cultivo la virtud, cuyo
origen era el
conocimiento, su
método: ironía que asía
ver la ignorancia del
interlocutor y la
mayéutica, con la que
promovía el surgimiento
de las ideas latentes en el
discípulo
♦Destacan Platón,
Aristóteles y Jenofonte,
como creadores y
precursores en la
creación de doctrinas
del padre concluía hasta la
juventud, en familia se
cultivaban las virtudes
individuales como el trabajo
y la responsabilidad en el
hombre, en la mujer la
honestidad y la sumisión.
Respeto a las leyes y a los
mayores, así como culto a
los dioses.
♦Educación elemental en
dos modalidades: la privada
(la educación elemental se
ofrecía a los niños de clase
acomodada, se utilizaba
como método el juego) y
del Estado, masiva con
docentes pagados por el
mismo Estado, se regía con
un programa común que
incluía lectura y escritura.
♦Educación media:
influencia griega,
comprendía todas las
disciplinas, era de carácter
enciclopédico con base
lingüística, por lo que se
llamo Escuela gramática,
quienes alcanzaban el
programa eran los hijos de
los nobles, ya que la

4. pedagógicas.
♦Helenismo. La
educación de manera
completa y gradual fue el
recurso para alcanzar el
ideal de hombre libre y
digno. se cultivaron la
gramática, retorica,
dialéctica, aritmética,
música, geografía y
astronomía.
♦La educación en Grecia,
valoraba la educación
militar para varones y
mujeres, atendiendo a la
naturaleza física, al
carácter y sus funciones
personales, así como a
las consecuencias de su
participación en lo social.
mayoría terminaba
formándose en algún oficio,
lo que derivo en un esbozo
de la educación técnica.
♦Educación superior:
basada en el griego y el
latín, origen a formación
humanística dando origen a
la educación universitaria
con retorica. Se formaba al
hombre culto al servicio de
los ideales de la cultura
latina y de los intereses
jurídicos y políticos del
imperio. Se impartían
lengua latina, derecho
romano, Lengua y Filosofía
griega, lengua local de cada
provincia conquistada.
Fueron completadas las
bibliotecas y museos.
♦Pedagogía latina:
conciencia educativa en
Roma fue consecuencia de
una fuerte influencia griega.
♦Personajes relevantes:
Marco Poncio Catón:
defensor de la tradición y
en contra de la innovación.

5. ♦Promueve el Respeto a los
mayores y el amor a la
patria.

6. EL CRISTIANISMO LA EDUCACIÓN EN LA EDAD
MEDIA Y LA ESCOLASTICA
RENACIMIENTO Y HUMANISMO LA EDUCACIÓN EN AMÉRICA
♦ Durante la Edad Media la
educación tuvo una influencia
considerable del Cristianismo y
por tanto un avance importante.
♦En este periodo, se fundan las
primeras universidades.
♦Las escuelas monacales,
ubicadas en los monasterios,
preparaban a niños y jóvenes para
la vida religiosa.
♦Escuelas Palatinas fueron
instituciones educativas cristianas
fundadas para el estudio de
medicina, derecho y teología.
♦ En la edad media se había
dividido la enseñanza de las
escuelas en dos grandes
secciones: Trivium (tres vías) y
Quadriviu (cuatro vías).
♦ La Escolástica es un método
especulativo filosófico-teológico
desarrollado, difundido y
cultivado en las escuelas de la
Europa del Medievo desde el
Imperio carolingio al
Renacimiento.
♦ El movimiento escolástico se
manifestaba a través de dos
vertientes: la enseñanza y las
formas literarias.
♦ Los programas donde se
enseñaban estas materias
gozaban de flexibilidad y, bajo el
nombre de dialéctica se enseñaba
lógica, práctica y, en general, toda
la materia filosófica y, en la
retórica, se incluía también la
ética.
♦Respecto al contenido, la
enseñanza hundía sus raíces en la
Patrística. Las formas literarias
surgieron progresivamente de la
aplicación de esta enseñanza.
♦A fines del siglo XIII, en Italia,
hubo una reacción contra la
realidad medieval, un
movimiento, que cobró vuelo en
la Literatura, engendrando el
llamado 'humanismo'.
♦Los humanistas profesaron gran
devoción por la antigüedad y
procuraban descubrir los modelos
del arte en las abandonadas
ruinas romanas, y buscaban en los
escritos clásicos en las bibliotecas
monásticas.
♦ Durante este periodo el objetivo
de toda actividad pedagógica,
está basado en el estudio de las
humanidades, el ideal es imitar a
los grandes estilistas latinos. Hay
una preocupación por alcanzar la
pureza del lenguaje.
♦La Educación colonial fue un
instrumento al servicio de las
clases dominantes.
♦La Educación estaba
condicionada y ligada a una
situación socio racial y económica
determinada.
♦ Fue utilizada para mediatizar a
los naturales e inculcar
obediencia, disciplina y
adaptación a los preceptos de los
grupos oligárquicos españoles.
♦Impartida por el clero, estuvo a
cargo de monjes dominicos,
capuchinos, franciscanos,
agustinos y jesuitas, por lo tanto
era meramente religiosa.
♦ Se pretendía profundizar
preparación del indígena para su
incorporación definitiva a la
forma de vida regida por los
blancos.

7. El Trivio comprendía la gramática,
la dialéctica y la retórica; y
el Cuadrivio, abrazaba la
aritmética , la geometría, la
astronomía y la música.
♦En este periodo, se afirman los
principios fundamentales de la
Pedagogía, desde la Teología de la
educación y la Filosofía de la
educación.
♦ La fe dominaba sobre la razón y
la Biblia era la fuente principal de
conocimiento
♦Se hizo aportes a la Ética y
Metafísica.
♦ Afirmó los principios
fundamentales de la Pedagogía,
desde la Teología de la educación
y la Filosofía de la educación.
♦Se pone énfasis a la formación
del aristócrata y resaltó la
importancia de enseñar el arte de
vivir, es decir, fomentar en los
alumnos la capacidad de
observación y conversación, el
ejercicio físico.
♦ De la lectio (formas de recitar
las sagradas escrituras) salieron
los comentarios y de los
comentarios nacieron las sumas
cuando los maestros
desarrollaron el corpus doctrinal
de una forma libre pero en un
orden más sistemático.
♦ De la disputatio, técnica
consistente en enfrentar
postulados y sus inconvenientes
para llegar a una solución final,
nacerían las quaestiones que a su
vez se subdividen en Quaestiones
disputatae y las Quaestiones
quodlibertades.
♦ El espíritu y la mentalidad que
sigue la Escolástica puede
dividirse en dos aspectos:
auctoritas (sentencias extraídas
de la Biblia, de la Patrística y de
los concilios) y la ratio, encargada
de poner en análisis lo recibido
por la tradición procurando
conciliar las contradicciones que
de hecho surgían, especialmente
entre San Agustín y Aristóteles.
♦Desde el punto de vista
pedagógico, se critica y reacciona
violentamente contra la
educación del periodo anterior,
haciendo énfasis en emancipar el
espíritu sin olvidar encauzarlo.
♦ La formación del príncipe o
cortesano ponderando la
educación de la Aristocracia. Sin
embargo el profundo abismo
entre la instrucción y el pueblo
fue subsanado con la creación de
órdenes religiosas durante la
reforma protestante.
♦ En este periodo primero estaba
la enseñanza elemental, en
conventos, los docentes eran
frailes; en pueblitos, sacristanes:
en palacios maestros contratados.
Se enseñaba lectura, escritura,
cuentas y doctrina.
♦La tarea del maestro era poco
valorada, no tenia método
determinado ni limites fijos.
♦ La lengua vernácula se iba
extendiendo y en las escuelas se
fue abandonando el latín y su
estudio se admite paulatinamente
en la Escuela Elemental.
♦No hubo una secuencia
cronológica de la aplicación de
estos métodos de inserción
indígena en sociedades de
blancos.
♦ La educación estaba orientada a
la obediencia hacia el blanco.
♦Sistema escolar dedicado a las
elites, estructurado en tres
niveles: Primeras letras,
Gramática y Universidad.
♦La educación colonial era
discriminatoria, reservada a
grupos privilegiados, dejando
afuera a la mayoría.
♦Periodo desarticulado en cuanto
a lineamientos estatales, ya que el
Estado español no poseía ni la
organización, ni la voluntad para
educar a sus colonias americanas.

8. ♦ La filosofía escolástica se divide
en tres períodos: formación, del
siglo IX al XII; apogeo, durante
todo el siglo XIII y, finalmente, un
período de transición a la filosofía
moderna
♦ La Escolástica entra en crisis a
partir del siglo XIV cuando
comienza a sostenerse que la
razón poseía límites y que estos
eran considerablemente más
estrechos que los de lo que cabía
pensar entonces.
♦ Los caminos de la teología y la
filosofía comienzan entonces a
separarse progresivamente
debido al respeto reverencial a
todo lo que tuviera que ver con
este ámbito.
♦Se fue dando contenido a los
estudios, denominados de
gramática o de latinidad, cuya
finalidad era alcanzar la perfecta
elocuencia (saber expresarse
como hacían los clásicos)
♦En un primer momento, de las
ciencias solo interesaba la
erudición, es decir, las noticias
históricas o mitológicas que
sirvieran para aclarar los textos.
♦Se desprecia a Aristóteles, a la
escolástica, por inútiles y estériles.
Se desprecia a las ciencias, a pesar
de ser la época de galileo y
Copérnico. Las ciencias en general
no interesaban a los hombres
cultos.

9. LA REFORMA Y CONTRAREFORMA RACIONALISMO Y EMPIRISMO EL REALISMO LA ILUSTRACIÓN
♦ La Reforma promovida por Martín
Lutero en el inicio del siglo XVI
estableció escuelas en las que se
enseñaba a leer, escribir, nociones
básicas de aritmética, el catecismo en
un grado elemental y cultura clásica,
hebreo, matemáticas y ciencias, en lo
que podríamos
denominar enseñanza secundaria.
♦ La alfabetización y la imprenta
actuaron en concordancia con
contactos personales e instituciones.
♦ La Reforma contribuía a acercarse a
los sectores que no tenían acceso las
sagradas escrituras, las ideas de una
mejor escolarización y alfabetización
era el salto para promover una base
para la reforma social.
♦ La familia, era para los protestantes
el fin donde insertar las bases de la
regulación moral y donde por lo
menos el jefe de la familia tenía que
ser o estar alfabetizado.
♦ El empirismo es la tendencia
filosófica que considera la
experiencia como criterio o
norma de verdad en el
conocimiento.
♦Niega la absolutización de la
verdad o, como mínimo niega
que la verdad absoluta sea
accesible al hombre.
♦Reconoce que toda verdad
debe ser puesta a prueba y, a
partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada,
corregida o abandonada.
♦No se opone de ninguna
manera a la razón, pero niega la
pretensión de establecer
verdades necesarias.
♦ La mayor parte del tiempo
actuamos o pensamos de
manera empírica. Esperamos
que sucedan las cosas más por
hábito o costumbre que por
razonamiento científico.
♦El concepto
de realismo permite identificar a
la manera de contar, presentar,
considerar o percibir lo que
ocurre tal como sucede.
♦Se da enorme importancia a la
razón: el hombre puede
comprenderlo todo a través de
su inteligencia; sólo es real lo
que puede ser entendido por la
razón
♦Se basa en los métodos de la
inducción y la intuición como
base de todos los saberes.
♦ Se preocupan ahora, y de
forma pionera, por el modo de
transmitir los conocimientos y el
orden en el que deberán
presentarlos para lograr mayor
efectividad a la hora de ser
usados.
♦Se centran en el contacto con la
naturaleza, directamente con el
objeto de estudio no con textos
al respecto.
♦ La Ilustración es la primera
cultura laica de la historia de
Europa; cultura al margen del
cristianismo, y en algunos
aspectos anticristiana.
♦ Los ilustrados nunca hablan de
caridad (amor al prójimo por
amor a Dios), sino que emplean
la palabra filantropía.
♦ El precursor Rousseau insistió
en el objetivo fundamental de la
educación: educar al hombre en
potencia.
♦Rousseau expuso una nueva
teoría de la educación,
subrayando la preeminencia de
la expresión sobre la represión,
para que un niño sea equilibrado
y librepensador
♦En Emilio (1762), Rousseau
insistió en que los alumnos
debían ser tratados como
adolescentes más que como
adultos en miniatura y que se
debe atender la personalidad
individual

10. ♦ La Reforma luterana tomó de
forma muy organizada el establecer
un programa educativo que fuera
de carácter institucional y obligatorio
Estos movimientos y manifestaciones
de la reforma dejaron en claro que
este modelo sería más que un legado
para el futuro de la educación.
♦La contra reforma buscaba una
educación apuntada a lo moral y
religioso.
♦ Los jesuitas, promovieron
un sistema de escuelas que ha tenido
un papel preponderante en el
desarrollo de la educación católica en
muchos países desde el siglo XVI.
♦ La ratio studiorum se fijaba mas en
cómo debía ser tratado el alumno
para poder interiorizar mas los
saberes que del maestro y
sus métodos para transmitírselos.
♦Afirmación de la importancia
de la realidad actual o de lo
inmediatamente presente a los
órganos sensoriales, es decir, de
la realidad de hecho
♦ Reconocimiento del carácter
humano -es decir, limitado,
parcial e imperfecto- de las
herramientas que el hombre
posee para atestiguar, para
conocer y para controlar la
verdad (empirismo crítico).
♦El racionalismo es la tendencia
filosófica que considera la
realidad gobernada por un
principio inteligible al que la
razón puede acceder y que, en
definitiva, identifica la razón con
el pensar.
♦ Los diversos tipos de
racionalismo defienden todos la
tesis de que la razón no es una
facultad (psicológica) sino una
concatenación de verdades
necesarias.
♦ El racionalismo es la expresión
de una razón fuerte que
encuentra en sí misma el
principio de su justificación.
♦ El realismo supone romper con
el sistema de enseñanza que
venía dándose hasta entonces: el
humanismo, “centrado en el
saber de los antiguos y con
finalidad de carácter moral y
filosófico.”
♦ Pero a nivel general, y a lo
largo de la Historia de la
educación, el humanismo y el
realismo se han ido turnando en
lo que a importancia se refiere:
más adelante le sacará ventaja el
humanismo con la llegada del
mundo clásico.
♦El Realismo educativo, se basa
en la experiencia directa. Las
nuevas pedagogías se proponen
partir de las cosas mismas.
♦El realismo (res=cosa) exige la
presencias de las cosas antes
que las palabras o didácticas y
proclama la simplificación y
sencillez de los estudios.
♦Incorpora las Ciencias Reales a
los planes de estudio, es decir,
todas aquellas que siguen un
razonamiento lógico.
♦Entre sus propuestas concretas
estaba la de enseñar a leer a una
edad posterior y el estudio de la
naturaleza y de la sociedad por
observación directa. Sus
propuestas radicales sólo eran
aplicables a los niños; las niñas
debían recibir una educación
convencional.
♦ Johann Friedrich Herbart
introdujo la experimentación en
la pedagogía, colaborando en la
fundación de la psicología
infantil.
♦Uno de los aportes más
importantes de la Pedagogía
ilustrada en la actualidad son los
Jardines de Infancia, precursores
de los jardines de niños de la
actualidad.
♦En un ambiente en el que
Fröbel intentaba educar a los
niños tan libremente como las
flores en un jardín (de ahí el
nombre Kindergarten, que
significa en alemán 'el jardín de
los niños'), utilizaba juegos,
canciones, materiales
especialmente elegidos para

11. trabajar, e historias dirigidas a
las necesidades de los pequeños
(de 3 a 7 años de edad).
♦ Al final del siglo XVIII se
fundaron en Inglaterra las
escuelas del domingo por el
filántropo y periodista Robert
Ralkes para beneficio de los
muchachos pobres y las clases
trabajadoras. Durante el mismo
periodo se introdujo el método
monitorial de enseñanza, por el
que cientos de muchachos
podían aprender con un profesor
y la ayuda de alumnos monitores
o asistentes. Los dos planes
abrieron la posibilidad de la
educación de masas.

12. ROMANTICISMO POSITIVISMO IDEALISMO PRAGMATISMO
♦El romanticismo pedagógico
se puede catalogar como una
reacción al conductismo y a su
coartación de la libertad y de la
espontaneidad.
♦ Propone que las
potencialidades internas que
posee el estudiante y la fuerza
que emana de su interior es la
que le permite asimilar el
conocimiento.
♦Se fundamenta en Lograr la
máxima autenticidad. La meta
Espontaneidad y libertad
individual.
♦El maestro cumple un papel
de auxiliar en este proceso que
tiene como método suprimir
obstáculos e interferencias que
inhiben la libre expresión de
los estudiantes.
♦ Promueve un aprendizaje de
la libertad en un clima de
respeto.
♦Augusto Comte proclamó sus
ideales sobre el positivismo,
creados con una filosofía sobre la
educación preocupada por
la sociedad.
♦ El positivismo propone que
todo debe ser explicado
empíricamente.
♦Según esta corriente filosófica,
todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse
únicamente en el marco del
análisis de los hechos reales
verificados por la experiencia.
♦Es un sistema de filosofía
basado en la experiencia y en el
conocimiento empírico de los
fenómenos naturales.
♦En virtud de lo anterior, el
positivismo considera a la
metafísica y a la teología como
sistemas de conocimientos
imperfectos e inadecuados.
♦El término “positivo”, tal como
Comte lo utilizó en su filosofía, se
♦La realidad es causada por las ideas.
No hay realidad independiente de la
mente humana.
♦La principal característica del
idealismo subjetivo es que todo gira
alrededor del sujeto cognoscente (ser
pensante que realiza el acto del
conocimiento).
♦Existen, a su vez, dos variantes. La
sostiene que el sujeto construye el
mundo y la versión moderada “afirma
que las cosas son del color del cristal
con que se miran”.
♦Potencian el papel activo del sujeto:
para Kant el sujeto es activo en el
sentido de que influye en lo conocido
a partir de sus estructuras aprióricas.
♦La Razón no se identifica con
ninguna razón finita particular: el
sujeto cuya actividad intelectual da
lugar a la realidad no es ningún
hombre concreto.
♦Para Dewey, la mente humana
es un producto de la evolución
biológica, que se ha ido
desarrollando para permitir la
adaptación y supervivencia del
organismo en el mundo físico.
♦La inteligencia, pues, debería
ser utilizada, juzgada y
modificada de acuerdo con su
eficacia práctica de instrumento
de subsistencia.
♦El pensamiento constituye un
instrumento destinado a
resolver los problemas de la
experiencia.
♦ El conocimiento es la
acumulación de sabiduría que
genera la resolución de esos
problemas.
♦Dewey considera 4 faces o
etapas en el pensamiento
humano: La experiencia,
Disponer de datos, las ideas, la
aplicación y comprobación.

13. ♦Desarrolla aptitudes
libremente.
Promueve los principios de
cooperación. Dejar que los
estudiantes opinen y se
comporten como son sin tomar
represalias por lo que dijeron.
♦ Promover espacios de
opinión no violentos.
♦Permitir que el estudiante
aprenda según su estilo de
aprendizaje y buscar
estrategias para ello.
♦Propone que el desarrollo del
alumno debe ser de forma
natural, espontánea,
y libre creando un ambiente
pedagógico flexible.
♦La comunicación tiene un
papel vital, ya que se realiza
un intercambio de ideas u
opiniones espontáneas entre el
docente y el estudiante.
constituía desde el punto de vista
ideológico en una reacción
combativa contra el legado
filosófico iluminista.
♦El carácter idealista de los
puntos de vista de los positivistas
se expresa en su interpretación
del concepto de experiencia, es
decir, de uno de los conceptos
fundamentales en la filosofía
positivista.
♦En la experiencia –a su decir- el
hombre no puede establecer el
carácter objetivo de los objetos y
fenómenos, mundo interior, no
va más allá de los límites de sus
percepciones y vivencias.
♦ La etapa positiva es la época de
la filosofía positivista, la
humanidad descarta toda
explicación metafísica (oscuro de
difícil comprensión). Sólo se
investiga las relaciones de los
fenómenos por medio de la
observación.
♦Sólo podemos conocer los
fenómenos observables y sus
relaciones, anotaba Comte. La
♦Los filósofos idealistas mostraron
gran interés por la educación. Platón,
por ejemplo, expresó sus ideas sobre
los fines de la educación, el concepto
curricular y la metodología a seguir en
su libro La República.
♦Los idealistas consideraban que el
principal fin de la educación debe ser
la búsqueda de las ideas verdaderas.
♦También creen que otro fin
importante debe ser el desarrollo del
carácter ya que la búsqueda de la
verdad requiere disciplina y fortaleza
de carácter.
♦La educación debe tener como
propósito fundamental el llevar al
estudiante a que alcance la sabiduría.
♦El ser humano es un ente finito con
un potencial infinito; es un ser
esencialmente espiritual.
♦La teoría educativa de Dewey
está mucho menos centrada en
el niño y más en el maestro.
♦La escuela, tal como la concibe,
inculcará en el niño un carácter
democrático.
♦Se basa menos en la confianza
en las “capacidades espontáneas
y primitivas del niño” que en la
aptitud de los maestros para
crear en clase un entorno
adecuado.
♦Dewey estaba convencido de
que muchos problemas de la
práctica educativa de su época
se debían a que estaban
fundamentados en una
epistemología dualista errónea,
por lo que se propuso elaborar
una pedagogía basada en su
propio funcionalismo e
instrumentalismo.
♦Dewey estaba convencido de
que no había ninguna diferencia
en la dinámica de la experiencia
de niños y adultos. Unos y otros
son seres activos que aprenden
mediante su enfrentamiento con

14. ciencia no puede explicarnos
nada acerca de las causas o
esencia, de las características
internas de los fenómenos.
situaciones problemáticas que
surgen en el curso de las
actividades que han merecido su
interés.

15. CONCLUSION.
El cuadro comparativo es un análisis reflexivo del desarrollo histórico y de las perspectivas filosóficas de la
educación observamos que cada época se ha caracterizado por una forma y estilo particular tanto en la creación
de teorías y corrientes como en la forma en que fueron aplicadas y llevadas a la práctica. Desde que el ser
humano desarrollo su conciencia de su existencia en la tierra inició su curiosidad por todo lo que lo rodeaba,
comenzó a buscar explicaciones, inicio su educación, comenzó a desarrollar su intelecto sobre sus capacidades
individuales. La evolución de él mismo y de su entorno lo han llevado a través de los siglos a buscar la verdad de
las cosas y de su existencia, por eso es que en todas las etapas revisadas se coincide en que el hombre persigue la
educación como la respuesta a su libertad, bienestar individual, social y de su entorno buscando siempre el
equilibrio perfecto. La evolución de la mente humana ha tomado un ritmo vertiginoso y a pesar de la globalización
y los avances tecnológicos, el ser humano sigue basando su educación en bases filosóficas de su existencia y su
pensamiento. Generación a generación transmite valores y cultura a sus iguales, lo que proporciona una
identidad en el individuo, para guiarlo en su camino directo a la meta para lograr trascender.

16. REFERENCIAS.
Abbagnano, N. Visalberghi, A. (2005). Historia de la pedagogía (18ª. Ed). México: Fondo de Cultura Económica.
Alighiero, M. (2005). Historia de la Educación: del 1500 a nuestros días. (8ª Ed.). México, D. F.: Siglo XXI Editores
Gutiérrez Sáenz, Raúl. (2005). Historia de las Doctrinas Filosóficas. México, Esfinge.
Contenido semanal Maestría en Educación. Universidad tecnológica de México. Recuperado 1 de septiembre de 2014