Este documento presenta el programa de un curso de antropología y ética dictado en el Colegio San Viator de Macul durante el primer semestre de 2013. El curso aborda cinco unidades temáticas relacionadas con la persona humana y la ética social en la historia, la actualidad y la bioética. Cada unidad incluye diversos temas que serán estudiados a lo largo del semestre.

1. COLEGIO SAN VIATOR
MACUL
CURSO DE
ANTROPOLOGÍA Y
ÉTICA
PROFESOR MARTÍN DE LA RAVANAL.
PRIMER SEMESTRE AÑO 2013.

2. Programa anual del curso
Unidad 1: Persona humana y ética social en la
historia.
Unidad 2: Persona humana y ética social en la
actualidad.
Unidad 3: Persona humana y Bioética.
Unidad 4: Persona humana: madurez, amor y
matrimonio.
Unidad 5: Persona humana ; amor, sexualidad y
matrimonio.

3. UNIDAD 1: Persona humana y ética
social en la historia.
• La cuestión social y la reacción de la
iglesia.
• Historia y naturaleza de la Doctrina Social
de la Iglesia Católica.
• Principios de la D. S. I.
• Los documentos eclesiales (la encíclicas)

4. UNIDAD 1: LA PERSONA HUMANA
EN LA HISTORIA
• INTRODUCCIÓN: ¿Qué es la ética social?
La ética social es
la reflexión sobre
los criterios que
pretenden indicarnos
cómo debemos tratar
a los otros en la
convivencia, cómo
debemos
relacionarnos en
sociedad.

5. UNIDAD 1: LA PERSONA HUMANA
EN LA HISTORIA
• El ser humano es un ser social y
comunicativo.
• Nuestra identidad se forma a partir
de la vida en grupos.
• Al formar parte de una sociedad, se
nos imponen normas y roles.
• Las normas y roles se van
modificando a lo largo de la
historia.
• Las reglas de una sociedad derivan
de lo que los distintos grupos
consideran como valioso y de quién
tiene el poder.
• INTRODUCCIÓN:NOCIONES SOCIOLÓGICAS
BÁSICAS.

6. • Las reglas de una sociedad indican
prohibiciones, deberes e ideales a seguir.
• Quien no sigue las reglas, es desaprobado,
castigado u expulsado del grupo.
• A veces se cree que las reglas las establece
algo no humano: dios, dioses, la naturaleza.
• Los grupos humanos ocupan símbolos como
forma de distinguirse.
• Los grupos humanos elaboran “historias”
para explicar sus orígenes e historia.
• Las normas morales producen aprobación o
desaprobación del grupo.
• Las normas jurídicas son leyes que pueden
hacerse cumplir por la fuerza.
• INTRODUCCIÓN:NOCIONES SOCIOLÓGICAS
BÁSICAS.

7. • INTRODUCCIÓN: MEGATENDENCIAS DE LA
ÉTICA SOCIAL.
• El nuevo contexto
social: la
mundialización o
globalización.
• ¿fin de la religión o
retorno de la religión?

8. • INTRODUCCIÓN: MEGATENDENCIAS DE LA
ÉTICA SOCIAL.
• Una sensación de
crisis:
¿qué queda de lo
común en la
sociedad?(perdida
de sentido
colectivo)
¿Por qué esta tan
amenazada la vida
humana en el mundo ?
 (vulnerabilidad
humana)
¿Por qué hay tanta
gente inconforme e
infeliz en la
sociedad?(incomodi
dad social)

9. • INTRODUCCIÓN: MEGATENDENCIAS DE LA
ÉTICA SOCIAL.
¿SOMOS MASA O
COMUNIDAD?
¿BUSCAMOS ALIVIO
PASAJERO O
TRANSFORMACIÓN
PERSONAL?
¿QUÉ TIPO DE
SOLIDARIDAD
PRÁCTICAMOS?
¿QUÉ IDEA DE DIOS
TIENE LA GENTE HOY?

10. • INTRODUCCIÓN: MEGATENDENCIAS DE LA
ÉTICA SOCIAL.
Actualmente se ve positivamente tener valores sociales
(solidaridad, por ejemplo)pero las normas y autoridades
incomodan.

11. • INTRODUCCIÓN: MEGATENDENCIAS DE LA
ÉTICA SOCIAL.
Somos tolerantes (que raya en la indiferencia) pero no
interesados por el otro (compromiso, fraternidad).
Individualistas más que individuos.
¿qué diferencia existe entre tolerar e interesarse por el otro?

12. Moral de lo privado (y no lo público)privilegio de lo
cuantitativo por sobre lo cualitativo (tener por sobre el ser)lo
calculador por sobre lo generoso.

13. Tendencias principales:
1) Choque entre lo universal y lo particular.
¿Cómo construir una ética para todos que respete las
diferencias?
2) Choque entre la apertura a lo distinto y el fanatismo.
¿cómo construir una ética basada en el diálogo y no el
dogmatismo?
3)Choque entre el avance de la tecnología y preservación de la
dignidad humana:
¿todo lo tecnológicamente posible de hacer, es ético?
4) Choque entre la economía capitalista y las consecuencias
sociales:
¿cómo mantener el crecimiento económico y combatir la desigualdad
social? ¿cómo evitar caer en el paternalismo con la pobreza?.
5) Choque entre la indiferencia social y el alto compromiso
político.
¿cómo ser verdaderamente cristiano hoy en día?.

14. ACTIVIDAD INICIAL:
Reúnanse en grupos de 6 personas. Nombre un secretario/vocero. Discutan
las siguientes preguntas y tomen apunte de lo discutido. Comparta sus
opiniones en el plenario. Entregue una hojita con sus apuntes al
profesor.
• ¿Qué sabes de nuestro sistema económico? ¿En qué
consiste?
• ¿De donde crees tú que se origina la pobreza y la
riqueza en el mundo moderno? ¿es algo natural que
existan ricos y pobres?
• ¿Deberían haber límites para la pobreza y la riqueza?
• ¿Tienen responsabilidades los que tienen más frente a
los que tienen menos? ¿cuáles?.
UNIDAD 1: Persona humana y ética
social en la historia.

15. • Entendiendo el contexto histórico de la
modernidad. Sabes tú que es…:
1) La modernidad.
2) La revolución científica.
3) La revolución industrial.
4) El capitalismo
5) La burguesía.
6) El proletariado.
7) El liberalismo.
8) El proletariado.
9) El socialismo.
10) La modernización.
11) La industrialización.
12) El colonianismo
13) El imperialismo.
14) El estado – nación.
UNIDAD 1: Persona humana y ética
social en la historia.

16. • Trabajo con la guía. Proceso de lectura:
PALABRAS
DESTACADAS O
SUBRAYADAS
CONCEPTOS O
PALABRAS NO
ENTENDIDAS
ACLARACIÓN IDEAS
PRINCIPALES.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
UNIDAD 1: Persona humana y ética
social en la historia.

17. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.

18. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La cuestión social nace de la revolución industrial del siglo XVIII y XIX. Sus características
son:
1) Intenso uso de la tecnología en la producción.
2) Surgimiento de una nueva clase social: el proletariado.
3) Masiva migración campo – ciudad.
4) El papel del estado y la empresa privada en la sociedad moderna.
5) idea de la civilización como progreso material.
6) Imperialismo europeo y colonialismo.

19. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La “cuestión obrera” o “cuestión social” se refirió a
las condiciones de vida miserables de los millones de
trabajadores industriales de las grandes ciudades
durante el auge de la revolución industrial, así como a
la calamitosa desigualdad económica entre las clases
ricas y las clases pobres.

20. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Junto con el aumento de la riqueza de una clase social
(burguesía) aumentaba la miseria de los trabajadores.
Este proceso de denominó pauperización.
Las malas condiciones laborales y de vida generaron
movimientos sociales obreros, que se fueron
internacionalizando.

21. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Condiciones de los asalariados:
• No poseían leyes que regularan jornada
laboral, salario, seguridad laboral,
• extensas jornadas laborales (más de 12 o 14
horas)
• sin vacaciones ni descanso dominical.
• dura e inhumana disciplina laboral.
• no existían protecciones ante la enfermedad,
accidentes, las ausencias, los abusos y el
despido.
• Trabajo infantil.
• hacinamiento.
• alcoholismo y enfermedades sexuales.

22. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Se comenzó a temer el inminente enfrentamiento entre
las clases asalariadas y burguesas. Se comenzó a
utilizar el concepto de “lucha de clases”.

23. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El pensamiento socialista de Carlos Marx tuvo mucha
influencia en los movimientos sociales.
Se planteaba que la explotación de los trabajadores iba en
directo beneficio de los capitalistas.
La explotación era posible por que existía la propiedad
privada de los medios de producción, que estaba en
manos de la burguesía.
Los países desarrollados explotan a los países
subdesarrollados.
La única manera de solucionar la desigualdad económica
es mediante una revolución.
Para ello era necesario la organización sindical y política
de los obreros, la “toma” del estado y la planificación de
la economía.

24. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Se comenzó a identificar al capitalismo con estos problemas.
El capitalismo es un sistema económico moderno basado en el mercado “libre”,
que produce industrialmente diversos bienes para el intercambio libre entre
individuos.

25. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El capitalismo está controlado por el “capital” es
decir por el poder económico para comprar los
medios de producción y contratar trabajo por
un salario.

26. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Marx sostuvo que la clase burguesa tenía la propiedad privada de los medios de
producción, mientras que la clase proletaria sólo podía vender su fuerza de
trabajo. El capitalismo trae mucho progreso tecnológico pero una creciente
desigualdad, que a la larga hace inminente la lucha de clases y la revolución.

27. • Junto con la empresa privada aparece otra institución
clave: el estado – nación moderno.
• Su aparición cominenza en el siglo XVI y XVII con los
estados absolutistas.
• El estado moderno se caracteriza por ser una
organización política con poder permanente sobre un
territorio delimitado por fronteras.
• Según Max Weber, el estado tiene el monopolio del uso
legitimo y legal de la fuerza y violencia física
(ejércitos, policías, etc.)
• el estado es soberano, no responde a una institución
superior por sobre él.
• Es el encargado de mantener el orden, seguridad y
control social.
• Está controlado por políticos profesionales y por
profesionales especializados llamados burócratas.
La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.

28. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El capitalismo fue justificado por una
filosofía social denominada liberalismo
económico. La base de lo que planteaba
es que los individuos al buscar
egoístamente su bienestar, hacen un bien
a toda la sociedad.
El mercado esta basado en la libre
competencia y el libre intercambio.
La acumulación de la riqueza es el
motor que produce el crecimiento
económico.
La propiedad privada es esencial, no
debe ser amenazada por ningún poder.

29. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Los defensores del capitalismo
sostienen que la desigualdad viene
de las diferentes funciones que
realizan obreros y capitalistas.
Los capitalistas invierten, asumen
perdidas, gerencian, ahorran,
supervisan el trabajo etc.
La base de esto es la idea de la
división del trabajo.

30. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Otra influyente filosofía es el
positivismo sociológico de
Auguste Comte.
Planteaba la evolución humana
en un progreso desde la creencia
en principios sobrenaturales,
pasando por creencias
metafísicas, hacia sus superación
en un conocimiento científico.
El conocimiento científico se
enfoca en los hechos y en lo útil
para la sociedad.

31. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La sociedad lograba su orden
sobre la base de la superación del
egoísmo (altruísmo) mediante
tres instituciones: la familia, la
propiedad y el lenguaje.
La sociedad avanzaba de lo
militar a lo industrial y del
egoísmo al altruismo. La clase
que trae el progreso son los
industriales y banqueros.

32. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Herbert Spencer, basado en Lamarck,
propuso un darwinismo social, es decir
una teoría que decía que las sociedades
eran organismos que avanzan por la
“selección del más apto”. Defendió la
pobreza como parte del orden natural
de la sociedad.
Se opuso a toda forma de política
altruista o socialista que obstaculizará la
“ley de la vida”.
Se unió a ligas para la defensa de la
libertad y la propiedad privada.

33. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Joseph Pierre Proudhon, fue un filósofo y
revolucionario francés.
Declaro la propiedad privada como un robo
que provenía del excedente del trabajo
colaborativo de los obreros. Mientras más se
enriqueciera el patrón más miserable era el
obrero.
Dudo de la idea de transferir al Estado el
manejo de la economía y propuso lo que llamó
el mutualismo. Los trabajadores serían
dueños de los medios de producción,
formarían empresas cooperativas
autogestionadas y distribuirían
igualitariamente sus ganancias

34. El sociólogo Max Weber sostuvo que el capitalismo
tenía sus raíces en la religión protestante.
Los países protestantes desarrollaron la creencia de
que la salvación se alcanzaba con una actitud
puritana y trabajo duro.
La prueba de la gracia de Dios era el éxito
económico de las empresas y el fruto del
trabajo.
Esta ética del trabajo disciplinado y duro, la
austeridad en el gasto y la inversión, la
búsqueda de ganancia y el cálculo matemático
del costo y beneficio, se transformaron en la
ética del capitalismo.
La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.

35. • Weber advirtió que el capitalismo y el estado moderno eran
parte de un proceso de racionalización del mundo.
• La racionalización era un proceso donde toda la realidad se
explicaba y manejaba racionalmente, sin recurrir a creencias o
a valores.
• Racionalidad significa para Weber usar los medios adecuados
y eficientes para conseguir los objetivos (da lo mismo cuales)
• La sociedad occidental fue adquiriendo mayor poder, pues tuvo
mucho más medios materiales y técnicos, pero se quedó sin
fines o valores principales para orientar su desarrollo (nihilismo
valórico)
• Weber pronostica que el capitalismo y el estado moderno se
convertirán en mecanismos sin alma ni ética, manejados por
burócratas y empresarios fríos y calculadores.
(deshumanización de la sociedad).
La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.

36. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La Iglesia enfrenta la nueva
situación:
Rerum Novarum (1891)
“Un número sumamente reducido
de opulentos y adinerados ha
impuesto poco menos que el yugo
de la esclavitud a una
muchedumbre infinita de
proletarios”

37. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Con esta encíclica se da comienzo a la Doctrina Social de la Iglesia Católica. La
Iglesia ve los cambios modernos y las injusticias como un signo de los tiempos,
que ha de ser comprendido desde la Revelación y la Ley Natural.

38. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
•Rechaza la abolición de la propiedad privada y
propone una colaboración entre el Estado, Iglesia y
clases en conflicto.
• La propiedad privada es un derecho natural.
• Rechazo del conflicto violento por las reformas
consensuadas y paulatinas.
• Ante la propiedad privada se debe buscar el bien
común y ser caritativo. En ultima instancia los bienes
son de Dios.
• Propone el acceso a la propiedad como condición
para solucionar la injusticia.
• El Estado tiene que defender a los más necesitados,
por ejemplo, regulando el salario.
• Un salario justo satisface las necesidades básicas
del trabajador y su familia y permite el ahorro.
• Derechos de asociación (sindicalización)
• En Chile se enfatizó la crítica al socialismo y la
ayuda a los más pobres.

39. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica Quadragessimo Anno (1931), plantea una reconstrucción del orden
social. fue escrita después de la primera gran guerra y de la depresión económica
de 1929, cuarenta años después de la RN.

40. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica condenó lo que se llamó el colectivismo y el individualismo. Ambos
se manifestaban tanto en las ideologías liberales y marxistas como en las nuevas
doctrinas totalitarias.

41. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Sobre el concepto de IDEOLOGÍA: se puede entender como una colección de
creencias y valores sostenidas por individuos o grupos, que se adscriben no sólo
por razones sino por intereses y afectos también.

42. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Ante el colectivismo marxista se sostuvo el rechazo
de la lucha de clases y se enfatizó la colaboración
entre empresarios y trabajadores.
Ante el individualismo liberal
sostuvo que la acumulación de
ganancia y el libre mercado sin
control eran inmorales.
Ante el totalitarismo fascista sostuvo el rechazo de la
supremacía del estado sobre el individuo, y afirmó el
principio de subsidariedad.

43. Sobre la propiedad privada se sostiene que ésta
tiene un doble carácter: social y público.
Sobre el salario estableció que se debían tomar
en cuenta otros factores además del tiempo de
producción. Por ejemplo, los bienes básicos
para una familia, el precio del costo de la vida,
sustentabilidad de la empresa y del capitalista,
etc.
Un buen orden social debe apuntar a la unidad,
a la justicia social y a la caridad.
Se propone el corporativismo: empresas
administrada por patrones y obreros.
Los vicios de la avaricia y el materialismo se
combaten con las virtudes de la moderación y
la caridad.

44. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica MATER ET MAGISTRA (1961) tiene como tema central el progreso
de la civilización occidental y las diferencias entre los países desarrollados y los
subdesarrollados.

45. Nuevos factores tienen preponderancia en la
economía: el papel regulador del estado, la
competencia armamentística y tecnológica
entre potencias, los movimientos sociales y
sindicales, el consumismo como estilo de
vida, etc.

46. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
A las desigualdades
entre clases, se sumó el
análisis de las
desigualdades entre el
mundo rural y el mundo
urbano, y entre países
desarrollados y
subdesarrollados.

47. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
En Latinoamérica, se creó la TEORÍA DE LA DEPENDENCIA que analizaba porque a
pesar de los esfuerzos de modernización, la pobreza se perpetuaba en el Tercer Mundo.
Los países retrasaban su desarrollo para limitarse a exportar materias primas en vez de
industrializarse. Pese a que durante los setenta algunos países lograron genera industrias
nacionales, los intereses internacionales y las oligarquías obstaculizaron el proceso.

48. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El CONCILIO VATICANO II (1962):
•Necesidad de aggiornamento de la Iglesia
católica.
• Cambios en la liturgia, integración de laicos,
respeto a los votos de pobreza y humildad, María
como mediadora, universalidad de la iglesia.
•La iglesia como misterio y sacramento de
salvación y la iglesia como pueblo de Dios.
•Pueblo de Dios: elegidos, iguales, y con una
misión hacia la humanidad entera.
• compromiso de los católicos para superar el
subdesarrollo de los países.

49. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
LABOREM EXERCENS (JUAN
PABLO II, 1981)
• Prioridad de la persona humana
en cualquier sistema económico.
• Prioridad del trabajo humano
sobre el capital. La empresa es
donde las dos fuerzas se juntan.
• El socialismo genera la
burocracia de partido.
• Capitalismo y socialismo son
economicistas y materialistas.
• La propiedad privada esta al
servicio de la persona humana.
• los derechos laborales: huelga,
sindicalización, solución al
desempleo, trabajo de mujeres e
inmigrantes.

50. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987).
• contraste entre hiperdesarrollo y
subdesarrollo.
• El subdesarrollo es consecuencia de los
conflictos político – ideológicos.
• Falta de autonomía e independencia de
los países en subdesarrollo.
• Imperialismo – neocolonialismo.
• Afán de ganancia y de poder como
estructuras de pecado.
• Nuevo sistema de valores basado en la
solidaridad definida como
responsabilidad por el prójimo.
• Nueva organización del comercio,
transferencia tecnológica,
modernización de la institucionalidad,
fomento de la industria, orden jurídico
internacional.

51. 1. Ética social y mundo económico – laboral.
2. Las realidades marginales.
3. Las realidades mundiales.
4. La política y la acción social.
5. El cristiano ante las realidades sociales.
6. El proyecto ético personal.
La persona humana y la ética social en
la actualidad.

52. Actividad reflexivo – grupal
• Organícese en equipos de 3 – 4 personas (no más, por
favor)
• A partir de las preguntas dadas por el profesor,
reflexionen en conjunto y discutan sobre las
problemáticas asociadas.
• Es recomendable que nombren un secretario para
anotar todas las ideas.
• Luego exponga frente al curso los frutos de su reflexión.
• Todos deben exponer, cuidando su expresión oral,
respeto por los compañeros, presentación personal,
contar con un lenguaje apropiado (formal) e incluir lo
que se ha desarrollado como contenido de clase.
• luego de la exposición, queda abierta la posibilidad de

53. • ¿Qué se entiende por “justicia social”?
• ¿cómo se manifiesta la injusticia social en nuestro país?
¿se trata sólo de la miseria y la pobreza?
• ¿Cuál o cuáles son las causas de la injusticia social en
nuestra sociedad chilena?.
• ¿qué solución podría haber a la injusticia social? ¿Qué
alternativas se te proponen en tu sociedad?.
• ¿Qué solución propusieron las encíclicas sociales que
revisamos en clase?. ¿Qué te parece esa propuesta?.
Actividad reflexivo – grupal