Conferencia IEU. Dr. Martín López Calva "Educar para la vida, obedeciendo para la vida y guiando para la vida: cinco fabulas y una confabulación."

1. EDUCAR PARA LA VIDA
OBEDECIENDO LA VIDA Y
GUIANDO LA VIDA
Cinco fábulas y una
confabulación

2. EDUCAR: LAS COSAS NO SON TAN
SIMPLES

3. 1ª. FÁBULA
Monólogo del bien.
 “Las cosas no son tan simples – pensaba aquella tarde
el Bien – como creen algunos niños y la mayoría de los
adultos.
Todos saben que en ciertas ocasiones yo me oculto detrás
del Mal, como cuando te enfermas y no puedes tomar un
avión y el avión se cae y no se salva ni Dios; y que a
veces, por lo contrario, el Mal se esconde detrás de mí,
como aquel día en que el hipócrita Abel se hizo matar
por su hermano Caín para que este quedara mal con
todo el mundo y no pudiera reponerse jamás.
Las cosas no son tan simples”.
Augusto Monterroso.

4. “”Dux”, “Ducis”
Educare Educere
Nutrir,
alimentar,
Enseñar,
instruir
Hacer salir,
Tirar de,
Estirar…
Educatio (acto de
Educar)
Eductio (Surgir algo
De otra cosa)
Educación
Criar, nutrir, instruir, encaminar, reproducir: Ser educados por
O
Hacer salir, sacar de, elevar, conducir, preparar: Educarse

5. DOS VECTORES
herencia
Descubrimiento

6. Qué contenidos
A quién En qué medio
Para qué
Mediante qué
EDUCAR
(Definición,
Modelo)
Tradicional
Tecnología Ed.
Enfoque centrado
En el estudiante
Pedagogía Crítica
Humanismo

7. Medios
Finalidades
Sujetos
Contexto
Socio-cultural
contenidos
EDUCAR

8. MODELO 1
Physis (proceso
Bio-psicológico)
Polis (Proceso socio-
Político-cultural)
Educando
Desarrollo psico-genético
Cerebralización
Socialización,
inculturación

9. MODELO 2
EDUCANDO
Physis (Proceso
Psico-biológico)
Polis (Proceso socio-
Cultural)
Ruah (Proceso
“espiritual”)

10. EDUCAR PARA LA VIDA: DOS OPCIONES
Ser educado por otros…
Visión pasiva
Centrada en un elemento
(Generalmente contenidos)
Visión “monista”,
empiricista: solamente
physis y polis
Educarse
Visión activa e interactiva
Centrada en todos los
elementos posibles
(contenidos, medios,
contexto, sujetos, medios,
finalidades)
Visión “dualista”-
metaempírica: Ser humano
es physis, polis, ruah

11. EDUCAR PARA LA VIDA: LA OPCIÓN
PARA ESTE TIEMPO
Parece obvio que la opción es la de la visión
activa, compleja, multidimensional de lo
educativo con una visión integral de lo humano
que se estudia desde lo biopsicológico y desde
lo socio-político-cultural pero también desde la
dimensión misteriosa del “espíritu” humano en
proceso de liberación.
¿Qué tanto es así en la realidad?

12. PARA LA VIDA: SALIR DE NUESTROS MOLDES
MENTALES

13. 2ª. FÁBULA
Monólogo del mal.
 “Un día el Mal se encontró frente a frente con el Bien y estuvo a
punto de tragárselo para acabar de una buena vez con aquella
disputa ridícula; pero al verlo tan chico el Mal pensó:
“Esto no puede ser más que una emboscada; pues si yo ahora me trago al Bien, que se ve tan débil, la gente va a pensar que
hice mal, y yo me encogeré tanto de vergüenza que el Bien no desperdiciará la oportunidad y me tragará a mí, con la
diferencia de que entonces la gente pensará que él sí hizo bien, pues es difícil sacarla de sus moldes mentales consistentes en
que lo que hace el Mal está mal y lo que hace el Bien está bien.”
Y así el bien se salvó una vez más.”
Augusto Monterroso

14. EL HORIZONTE: DOS PUNTOS DE VISTA
Crisis de futuro:
 Económica: globalización,mercado
 empobrecimiento.
 Política: crisis de la democracia y
los edos. nacionales.
 Cultural: crisis de valores,
debilitamiento de identidades y de
sentido de vida.
Cambio de época
Transición
Nueva conciencia:
 Ecológica
 Derechos humanos
 Solidaridad internacional
 Enfoque de género
 Nuevas búsquedas de sentido y
trascendencia

15. INTERPRETACIONES
¿CRISIS CIVILIZATORIA O
CAMBIO DE ÉPOCA?
“El futuro ya no es como era antes…”
Paul Valéry

16. ¿DECADENCIA O RENACIMIENTO?CFR. GABRIEL ANAYA S.J.
EN MAGISTRALIS NO. 6
Desigualdad económica
Fragmentación social
Desilusión de la política
“Pérdida de valores”
Vida light
Consumismo e
individualismo exacerbados
Transición histórica
Emergencia de nuevos
liderazgos políticos
Pluralidad y tolerancia
Emergencia de nuevos
valores
Debilitamiento de
identidades: ¿hacia el
diálogo entre iguales?

17. Geoeconomía dominante
Geocultura emergenteGeopolítica superviviente
PODER
(Con base en
convencer)
TENER
(CON BASE EN
SABER)
SIGNIFICAR
(Con base en
dialogar)

18. “Le tocaron,
como a todos
los hombres,
tiempos
difíciles en
que vivir”
 J. L. Borges

19. OBEDECIENDO LA VIDA

20. 3ª. FÁBULA: LA BÚSQUEDA DE AUTENTICIDAD
La Rana que quería ser una Rana auténtica.
 “Había una vez una rana que quería ser una rana auténtica, y todos los días se
esforzaba en ello.
Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su
ansiada autenticidad.
Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora,
hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl.
Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de
la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba
otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una rana
auténtica.
Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus
piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas
ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían.
Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr
que la consideraran una rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros
se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que
qué buena rana, que parecía pollo.
Augusto Monterroso.

21. OBEDECIENDO LA VIDA
Educar para la vida en el cambio de época
implica educar para “obedecer la vida” como
dice Morin, pero no desde la concepción
tradicional de la “ley natural” sino desde la
perspectiva-invitación a explorar continua y
sistemáticamente la estructura dinámica que
nos constituye como seres humanos y descubrir
sus exigencias de autenticidad

22. EL FUNDAMENTO DINÁMICO Y
MISTERIOSO
El fundamento es la convicción o hipótesis de que existe, dentro de
la búsqueda humana que es múltiple y variable, una estructura
invariante y unas exigencias invariantes que permiten tener
criterios para buscar. (Una brújula, no un mapa)

24. Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


25. GUIANDO LA VIDA:

26. 4ª. FÁBULA: ¿EL ETERNO RETORNO?
Las dos colas o el filósofo ecléctico
 “Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas
las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la naturaleza, a quien muchos se
acercaban para exponerle los más peregrinos conflictos y dudas.
Cierta vez que un perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los
niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía
obedecer todo aquel movimiento , y que si no sería algún funesto presagio.
El fiilósofo les explicó que al morderse la cola el perro trataba tan solo de quitarse las
pulgas.
Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila.
En otra ocasión, un domador de serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una
se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos.
Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que
la serpiente que se muerde la cola representa el infinito y el eterno retorno de personas,
hechos y cosas, y que esto quieren decir las serpientes cuando se muerden la cola.
También en esa oportunidad, la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila.”
Augusto Monterroso

27. ¿ES POSIBLE GUIAR LA VIDA O HAY UN
ETERNO RETORNO?El dilema en un tiempo de desmoralización: ¿tiene
sentido buscar dotar de sentido a la historia?
La respuesta no es un juicio cierto sino una apuesta
razonable y responsable
Implica vencer la visión y la desilusión de la promesa de
la modernidad del desarrollo como progreso lineal y
asumir que el guiar la vida será siempre un proceso en
el que se mezclan progreso y decadencia.

28. GUIAR LA VIDA: EL PROYECTO DE LIBERTAD
POR CONSTRUIR
Guiar la vida implica ir construyendo la libertad
humana –que no es individual sino colectiva- en
medio de los condicionamientos imperantes de
todo tipo
El proyecto de libertad es un proyecto siempre
por construir
Implica asumir la libertad no como
indeterminación esencial sino como búsqueda de
autodeterminación existencial

29. RASGOS DEL PROYECTO DE LIBERTAD
Es irrenunciable: Renunciar a él es participar de
algún modo en su definición
Es colectivo: no implica construir MI libertad sino
la liberación de todos
Es dinámico: no es algo a lo que podamos llegar
del todo, es un caminar
Es complejo: implica liberar al ser humano como
un todo eco-bio-psico-socio-espiritual
Es limitadamente posible

30. FINALIDAD
La finalidad consiste en responder al desafío que implica continuar el
proceso de hominización hacia un proyecto de humanización que sea
cada vez más probable para todos
Crear las condiciones de probabilidad para que vaya emergiendo
limitadamente la autodeterminación que construye humanidad

31. EDUCAR PARA LA VIDA EN LA ESCUELA Y LA
UNIVERSIDAD

32. 5ª. FÁBULA: COMO EN “NUESTROS TIEMPOS”
El grillo maestro.
 “Allá en tiempos muy remotos, un día de los más calurosos del invierno el
Director de la Escuela entró sorpresivamente al aula en que el Grillo daba a
los Grillitos su clase sobre el arte de cantar, precisamente en el momento de
la exposición en que les explicaba que la voz del Grillo era la mejor y la
más bella entre todas las voces, pues se producía mediante el adecuado
frotamiento de las alas contra los costados, en tanto que los Pájaros cantaban
tan mal porque se empeñaban en hacerlo con la gargante, evidentemente el
órgano del cuerpo humano menos indicado para emitir sonidos dulces y
armoniosos.
Al escuchar aquello, el Director, que era un grillo muy viejo y muy sabio,
asintió varias veces con la cabeza y se retiró, satisfecho de que en la Escuela
todo siguiera como en sus tiempos.”
Augusto Monterroso.

33. VISIÓN EDUCATIVA
Como en nuestros tiempos
 Educación como ser educado
por…
 Visión pasiva y prescriptiva
 Visión de un solo énfasis
 Visión del ser humano como
animal racional (physis y
polis)
A la altura de los tiempos
 Educación como educarse…
 Visión activa e interactiva
 Visión multi-énfasis
 Visión del ser humano como
deseo inteligente (Physis,
polis, ruah)

34. AMBIENTES, PRESENCIAS, ENCUENTROS

35. AMBIENTES
Sustento: intersubjetividad
Humana
Espontánea
Indiferenciada
(Un nosotros primario)
El reto: ir progresiva y
Limitadamente construyendo
Un clima de relaciones
Humanas cada vez más
Atento, inteligente, crítico
Y corresponsable
(Nosotros libremente
Elegido y comprometidamente
Construido)

36. PRESENCIAS
PRESENCIA DEL EDUCADOR
HACIA EL EDUCANDO
LIDERAZGO
INTELECTUAL

37. ENCUENTROS
EDUCANDOS
TEORÍAS
SÓLIDAS
Y PROFUNDAS
REALIDADES
SIGNIFICATIVAS
Y DISTINTAS
OTROS
EDUCANDOS
GRANDES
AUTORES

38. EDUCAR PARA LA VIDA
Educar para la vida en los tiempos
de hoy significa preparar seres
humanos complejos y en proceso de
autoconstrucción personal y
colectiva para un mundo incierto y
complejo que está también en
proceso de construcción

39. EDUCAR OBEDECIENDO LA VIDA
Como en nuestros
tiempos
 Educar según la “Ley
natural”
 Siguiendo valores absolutos e
inmutables
 Creyendo verdades absolutas
 Educar para conducirnos
por la “ley de la ciencia”
A la altura de los
tiempos
 Educar según la estructura
del “ deseo
inteligente” que somos y
que tiene sus exigencias
de autenticidad implícitas
 Verdades y valores
dinámicos

40. EDUCAR GUIANDO LA VIDAComo en nuestros tiempos
 Conducir hacia el
cumplimiento de las reglas y
valores de la ley natural
 Conducirnos al progreso por
el desarrollo científico y
tecnológico
A la altura de los tiempos
 Conducir para crear
probabilidades emergentes
de humanización en las
condiciones concretas en que
vivimos
 Conducir el mundo sabiendo
que siempre habrá un
proceso dialéctico de
progreso-decadencia

41. DEFINICIÓN
confabular.
(Del lat. confabulāri).
1. intr. desus. Dicho de dos o más personas: Tratar algo entre ellas.
2. intr. ant. Decir, referir fábulas.
3. prnl. Dicho de dos o más personas: Ponerse de acuerdo para
emprender algún plan, generalmente ilícito. Se confabuló CON
Pedro.

42. NECESIDAD DE CONFABULACIÓN
Para educar para la vida estando a la altura de nuestros tiempos es necesario
que construyamos poco a poco una confabulación:
 Contar juntos la historia de la educación y del proceso de humanización, contarla como co-
creadores y co-narradores
 Ponernos de acuerdo progresivamente para realizar el plan de una reinvención de la educación
(No ilícito pero sí contracultural y revolucionario)

43. NIVELES DE LA CONFABULACIÓN
Cultura
educativa
Estructura
educativa
Prácticas
educativas

44. “La respuesta a los retos de este
cambio de época no puede estar
en el pasado sino en el futuro…”
 Luis Ugalde S.J.