1. Sííntesiis Tercera Revolluciión IIndustriiall de Jeremy
S ntes s Tercera Revo uc ón ndustr a de Jeremy
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Jeremy Riflzim sostiene que la revolució industrial impulsada por el petróleo y el
carbon, está llegando a un final peligroso. El precio del gas y de los alimentos
aumenta, el desempleo continua siendo elevado, el mercado inmobiliario está saturado,
la deuda de los consumidores y de los estados esta descontrolada y la recuperación
económica es cada vez más lenta. Para hacer frente a un posible segundo colapso de la
economía global, la humanidad necesita urgentemente una estrategia económica
sostenible que nos conduzca a un nuevo futuro.Riflzim sostiene que esta nueva
estrategia ha de basarse en el impulso de las energias renovables e Intenet (como gran
distribuidor, tambien, de energia).
Estas són algunas de sus ideas:
1. Sobre la nueva economia del compartir versus
acumular.
• Toda una generación criada en la era de internet parece hacer caso omiso de la
aversión de los teóricos de la economía clásica a compartir: actualmente se
comparten aspectos como la creatividad, el conocimiento y la experiencia técnica, e
incluso bienes y servicios mantenidos en régimen comunal con el objeto de
promover el bien común.
• Los economistas clásicos considerarían tales disposiciones económicas ajenas a la
naturaleza humana y condenadas al fracaso por la sencilla razón de que las personas
son eminentemente egoístas competitivas y predatorios, y se aprovecharían de la
buena voluntad y la ingenuidad de sus iguales parasitando lo que aportaran los
demas; o bien, optarian por perseguir una ganancia mayor por su propio cuenca.
• Pero estos recelos parecen haber tenido escasa repercusión. Actualmente cientos de
millones de jóvenes participan activamente en redes sociales distribuidas y
colaborativas por Internet, cediendo, de forma voluntaria su tiempo y su experiencia
y su conocimiento para promover el bien de otros. ¿Por qué lo hacen? Por el mero
goce de compartir su vida con otras personas convencidos de que contribuir al
bienestar del conjunto no disminuye lo más mínimo el suyo propio sino que al
contrario lo multiplica.

2. • Los economistas de la ilustración estaban convencidos de que la felicidad y la vida
buena eran términos sinónimos de la acumulacion . Sin embargo la generación de
los jóvenes actuales se siente igual de inclinada a pensar que aunque la comodidad
económica es esencial , la felicidad de cada uno no deja de ser también proporcional
a la acumulación de capital social.
2. Sobre la educación.
• El currículo esta trasnochado y no guarda relación con las realidades de las
actuales de la crisis económica y medioambiental. De hecho, los supuestos
metodológicos y pedagógicos que ha inspirado la educación durante la mayor
parte de los últimos 150 años, son en buena medida la razón por la que la raza
humana se encamina hacia el borde del abismo.
• El principio según el cual la misión primordial de la educación es formar
trabajadores productivos está fundado sobre una noción particular de la
naturaleza humana que es hija de la ilustración y que nació con la era industrial.
• El homo sapiens esta dando lugar al homo empático. Los historiadores sociales
nos explican que la empatía es el aglutinante social que hace posible qué
poblaciónes cada vez más individualizadas y diversas establezcan lazos de
familiaridad a lo largo y ancho de dominios cada vez más extensos permitiendo
así que la sociedad forme un todo coherente. Empatizar es civilizar.
• Conscientes de los tiempos peligrosos que se avecinan muchos educadores y
educadoras están empezando a poner en tela de juicio que la misión principal de
la educación deba centrarse en la productividad económica sin más. Deberíamos
prestar como mínimo la misma atención al desarrollo de los impulsos empáticos
y las conexiones innatas de nuestros jóvenes, a fin de prepararlos para que y
actúen como parte de una familia universal.
• La perspectiva distribuida y colaborativa parte del supuesto de que el
aprendizaje siempre es una experiencia profundamente social. Aprendemos por
participación. La educación convencional fomenta la idea de que el aprendizaje
es una experiencia privada, pero , en realidad pensar es una actividad tanto
entre individuos como dentro de cada uno de ellos. Si bien es cierto que todos
tenemos nuestros momentos de reflexión privada, incluso entonces, la sustancia
de nuestros pensamientos está conectada en última instancia con nuestras
experiencias previas compartidas con otras personas. Las comunidades de
aprendizaje son, en este sentido, de gran importancia.

3. • Aprendiendo a pensar y actuar de forma distribuida y colaborativa, los
estudiantes pasan a verse a sí mismos como seres empáticos, inmersos en redes
de relaciones compartidas en comunidades crecientemente inclusivas que acaban
por hacerse más extensivas.
• La proliferación de redes sociales y de formas colaborativas de participación en
internet está llevando la educación más allá de los confines de las aulas, hacia un
entorno de aprendizaje global en el ciberespacio.
• El ensanchamiento de los entornos de aprendizaje hasta el ámbito global a través
del ciberespacio tiene equivalente también en la extensión local de esos
escenarios educativos por los vecindarios y localidades en los que se ubican los
centros escolares. La tradicional barrera que separaba en el aula de su barrio o
localidad está empezando a ceder a medida que el aprendizaje adquiere un
carácter de ejercicio distribuido que compagina modalidades formales e
informales de educación en espacios sociales más amplios y diversos de la
sociedad civil.
3. Aprendizaje lateral.
• La educación distribuida y colaborativa obedece el principio según el cual,
cuando las personas razón juntas, es más probable que su experiencia combinada
logre los resultados deseados que cuando razonan solas.
El primer académico que descubrió el gran valor del aprendizaje lateral fue L.G.
Abercrombie, en el hospital universitario de la Universidad de Londres. En una
investigación llevada a cabo en la década de 1950 este científico percibió algo
tan curioso como que cuando los estudiantes de medicina acompañaban en
grupo a un médico en su ronda de visitas a los pacientes del hospital y
colaboraban en la evaluación del estado de cada uno de estos,. alcanzaban
diagnósticos más correctos y precisos que cuando sólo uno de ellos acompañaba
al facultativo de turno. La explicación que ofreció es que la interacción del
grupo facilitaba los estudiantes la oportunidad de cuestionarse mutuamente sus
hipótesis, de ofrecer ideas y apreciaciones individuales construidas
simultáneamente sobre las de los demás y para alcanzar finalmente un consenso
colectivo sobre el estado más probable del paciente a examen.
• El conocimiento es una construcción social, un acuerdo consensual entre los
miembros de una comunidad aprendizaje. En este sentido, cuanta más diversas
son nuestras experiencias y nuestras interrelaciones, más nos aproximamos a
comprender la realidad misma .
• En el aprendizaje lateral el papel del estudiante se transforma. Deja de ser el
receptor pasivo de conocimientos para convertirse en un que participante activo
en su propia educación. El profesorado deb resistirse a la tentación de regresar al

4. modelo de autoridad jerárquica de las aulas tradicionales en el que los alumnos
creen que cuando los profesores empiezan a hablar es para decirles cual es la
verdadera respuesta.
• El aprendizaje lateral por tanto desplaza el fiel de la balanza del poder y la
autoridad del experto.La clase deja de ser un entorno jerárquico centralizado y
tejido desde arriba y se vuelve recíproco y democrático. Los estudiantes
aprenden que cada uno de ellos es responsable de la educación de todos. Ser
responsable significa estar en sintonía mutua con las ideas de los demás
mostrarse abierto a perspectivas y puntos de vista diferentes. ser capaz de
escuchar las críticas, estar dispuestos a acudir en ayuda de los demás, demostrar
la voluntad necesaria para responsabilizarse de la comunidad de aprendizaje en
su conjunto. Son, pues, las mismas cualidades indispensables para la maduración
de la empatía. El aprendizaje lateral fomenta la sensibilidad empática porque
anima a los estudiantes a ponerse en la piel de sus compañeros y experimentar
los sentimientos y las ideas de esas personas cómo si fueran los suyos propios