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NORBERT ELIAS- CONCEPTOS BASICOS PC1
EL PAPEL DE LA TEORIA <ul><li>Es un lenguaje, un instrumento para construir objetos y para hablar de las cosas sociales. <...
PRINCIPIOS BASICOS <ul><li>Énfasis en la no intencionalidad de los procesos y productos sociales. </li></ul><ul><li>Punto ...
RELACION ENTRE ORDEN SOCIAL Y ACCIONES HUMANAS <ul><li>Los planes y acciones humanas se interrelacionan. Relaciones de ami...
CARÁCTER NO INTENCIONAL DEL ORDEN SOCIAL <ul><li>No control sobre el desarrollo de la historia. </li></ul><ul><li>Individu...
Relación e/   Interdependencia-configuración-habitus <ul><li>El sujeto no existe como singularidad, es parte de una comuni...
Configuración/figuración <ul><li>Sistema de relaciones entre individuos organizadas en torno a una dinámica de poder. Este...
HABITUS: base colectiva de conducta humana individual <ul><li>Sobre la base del habitus social se construyen las particula...
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CONOCIMIENTO  <ul><li>Por comprender los procesos sociales en los que estamos implicados. El conocimiento ilumina la acció...
COMPROMISO <ul><li>Distanciamiento no inmovilizante </li></ul><ul><li>Ser crítico, no sólo de los otros, sino del propio g...
En síntesis <ul><li>“ ..alguien que toma partido emocional e intelectualmente por los más débiles, los oprimidos, los outs...
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Norbert elias conceptos basicos

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trabajo práctico

Norbert elias conceptos basicos

  1. 1. NORBERT ELIAS- CONCEPTOS BASICOS PC1
  2. 2. EL PAPEL DE LA TEORIA <ul><li>Es un lenguaje, un instrumento para construir objetos y para hablar de las cosas sociales. </li></ul><ul><li>Se propuso hacer una sociología que superara los dualismos: macro/micro, cualitativa /cuantitativa, orden /conflicto </li></ul>
  3. 3. PRINCIPIOS BASICOS <ul><li>Énfasis en la no intencionalidad de los procesos y productos sociales. </li></ul><ul><li>Punto de vista relacional: interdependencia entre los hombres, que viven en espacios estructurados (configuraciones) que conforman habitus. </li></ul><ul><li>Idea de proceso-desarrollo y cambio. </li></ul><ul><li>Dialéctica del compromiso y el distanciamiento </li></ul>
  4. 4. RELACION ENTRE ORDEN SOCIAL Y ACCIONES HUMANAS <ul><li>Los planes y acciones humanas se interrelacionan. Relaciones de amistad o enemistad. (acciones intencionales) </li></ul><ul><li>Esta interrelación puede ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha planeado </li></ul><ul><li>La interdependencia genera un orden social que se le impone al individuo aislado. </li></ul>
  5. 5. CARÁCTER NO INTENCIONAL DEL ORDEN SOCIAL <ul><li>No control sobre el desarrollo de la historia. </li></ul><ul><li>Individuos: actores sociales, toman decisiones, moldeadas por posición social, su propia subjetividad, cultura. </li></ul><ul><li>Deciden en función de la estructura de oportunidades que se le ofrecen: anteriores, fuera de su control, en el corto plazo. </li></ul><ul><li>Tensión: orden/transformación. </li></ul>
  6. 6. Relación e/ Interdependencia-configuración-habitus <ul><li>El sujeto no existe como singularidad, es parte de una comunidad, o una red de relaciones. </li></ul><ul><li>Idea de individuo libre, producto de evolución histórica ( proceso civilizatorio) </li></ul><ul><li>Interdependencia genera configuraciones </li></ul><ul><li>Configuración : entrelazamiento de acciones y relaciones. </li></ul>
  7. 7. Configuración/figuración <ul><li>Sistema de relaciones entre individuos organizadas en torno a una dinámica de poder. Este no es una sustancia sino una relación. </li></ul><ul><li>Lo que cambia a través de la historia es el equilibro de poder entre las partes. </li></ul><ul><li>Adultos/niños, hombres /mujeres, gobierno /oposición </li></ul><ul><li>Dinámica figuraciones: vinculadas a conjunto de habitus </li></ul>
  8. 8. HABITUS: base colectiva de conducta humana individual <ul><li>Sobre la base del habitus social se construyen las particularidades individuales. </li></ul><ul><li>Cada individuo: trayectoria y experiencia social, cada uno tiene un estilo de habla, pero sobre la base de un habitus lingüístico compartido o social. </li></ul><ul><li>Habitus psíquico: a partir de un proceso de psicogénesis. Proceso de formación y transformación de los habitus a través del tiempo- Sociogénesis </li></ul>
  9. 9. Proceso, desarrollo y cambio de los objetos sociales <ul><li>Agentes y configuraciones sociales existen en el tiempo. Considerar la temporalidad. </li></ul><ul><li>Objetos sociales: individuos, familias, instituciones etc. Existen en devenir, son portadores de historia </li></ul><ul><li>Proceso de civilización-descivilización. Como estados culturales. </li></ul><ul><li>Estado de la psiquis humana en relación a determinadas configuraciones objetivas (externas) </li></ul><ul><li>Mecanismos e instituciones sociales que favorecen o no el autocontrol, pacificación, justicia, libertades públicas, integración social. </li></ul>
  10. 10. Compromiso y distanciamiento <ul><li>Han disminuido los peligros que para los </li></ul><ul><li>hombre provienen de la naturaleza, pero no sucedió lo mismo con aquellos peligros que los hombres representan para sus semejantes. En consecuencia difiere en los dos sectores del conocimiento el equilibrio entre implicación y distanciamiento. </li></ul><ul><li>N. Elias </li></ul>
  11. 11. CONOCIMIENTO <ul><li>Por comprender los procesos sociales en los que estamos implicados. El conocimiento ilumina la acción y permite aumentar el grado de direccionalidad . </li></ul><ul><li>Debo poder percibir cual es mi posición en la configuración de la cual formo parte, exige cierto distanciamiento. </li></ul><ul><li>Sin mayor distanciamiento, desplazando emociones, es difícil incrementar la comprensión y el control sobre diferentes eventos sociales. </li></ul>
  12. 12. COMPROMISO <ul><li>Distanciamiento no inmovilizante </li></ul><ul><li>Ser crítico, no sólo de los otros, sino del propio grupo </li></ul><ul><li>Entre compromiso y distanciamiento: equilibrio inestable y cambiante </li></ul><ul><li>Hacer público nuestro compromiso </li></ul><ul><li>Obrar con justicia </li></ul>
  13. 13. En síntesis <ul><li>“ ..alguien que toma partido emocional e intelectualmente por los más débiles, los oprimidos, los outsider y los explotado. Que con rigurosa coherencia, pone los conceptos que a menudo usamos para hablar y escribir acerca de los fenómenos sociales, en relación con hombres de carne y hueso.” </li></ul>

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