CONTEMPORARY WESTERN POLITICAL THOUGHT FREDARIK HAYEK, POLITICAL,ECONOMIC THOUGHT

1. फ्र
े डरिक आगस्ट वान हाइक
[ 1899-1992 ]
https://3.bp.blogspot.com/-3yYC1QYQPkI/WQUpNjx9CZI/AAAAA
द्वारा - डॉ. ममता उपाध्याय
एसो . प्रो . , राजनीति विज्ञान
क
ु . मायावती राजकीय महिला स्नातकोत्तर महाविद्यालय , बादलपुर , गौतमबुद्ध नगर , उत्तर
प्रदेश
यह सामग्री विशेष रूप से शिक्षण और सीखने को बढ़ाने क
े शैक्षणिक उद्देश्यों क
े लिए है। आर्थिक / वाणिज्यिक अथवा किसी अन्य उद्देश्य क
े लिए इसका
उपयोग पूर्णत: प्रतिबंध है। सामग्री क
े उपयोगकर्ता इसे किसी और क
े साथ वितरित, प्रसारित या साझा नहीं करेंगे और इसका उपयोग व्यक्तिगत ज्ञान की
उन्नति क
े लिए ही करेंगे। इस ई - क
ं टेंट में जो जानकारी की गई है वह प्रामाणिक है और मेरे ज्ञान क
े अनुसार सर्वोत्तम है।
उद्देश्य -

2. ● एफ . ए . हाएक क
े राजनीतिक एवं आर्थिक विचारों का ज्ञान
● अर्थशास्त्री कीन्स एवं हाएक कि वैचारिक भिन्नता का विश्लेषण
● नव उदारवादी युग मे हाएक क
े विचारों की प्रासंगिकता का विश्लेषण
● नियोजित व्यवस्था एवं व्यक्तिगत स्वतंत्रता क
े पारस्परिक संबंधों का विश्लेषण
एफ. ए . हाइक बीसवीं शताब्दी क
े ऑस्ट्रिया मूल क
े ब्रिटिश अर्थशास्त्री एवं राजनीतिक
दार्शनिक है जिन्हें शास्त्रीय उदारवाद क
े पुनरुत्थान का श्रेय दिया जाता है। समाजवाद क
े
वैश्विक प्रभाव क
े दौर में कल्याणकारी राज्य की धारणा का प्रतिपादन करने वाले अर्थशास्त्रियों
जिनमें कीन्स प्रमुख है, पर तार्कि क ढंग से वैचारिक प्रहार करने वाले ऑस्ट्रियन स्क
ू ल ऑफ़
इकोनॉमिक्स क
े नेतृत्व कर्ता हाइक क
े विचार नव उदारवादी वैश्विक अर्थव्यवस्था का आधार
बने। उदारवाद क
े आर्थिक पक्ष पर विशेष बल देते हुए हाइक ने राज्य नियोजित अर्थव्यवस्था क
े
स्थान पर बाजार आधारित अर्थव्यवस्था का मॉडल प्रस्तुत किया और उसे बौद्धिक- वैचारिक
स्वतंत्रता का आधार बताया।उन्होंने समाजवादी विचारधारा पर तार्कि क ढंग से आक्रमण करते
हुए मुक्त बाजार को समाज की समृद्धि क
े लिए आवश्यक बताया एवं सभ्यता की प्रगति क
े लिए
रचनात्मकता, स्वयं उद्यमिता तथा नवाचार को अपरिहार्य माना।1974 में स्वीडन क
े अर्थशास्त्री
गुन्नार मेडल क
े साथ अर्थशास्त्र में योगदान क
े लिए उन्हें प्रतिष्ठित ‘नोबेल पुरस्कार’ से
सम्मानित किया गया। 1990 में सोवियत संघ क
े पराभव क
े बाद नोबेल पुरस्कार विजेता
फ्रीडमैन का हाइक क
े विषय में अवलोकनआर्थिक- राजनीतिक दर्शन क
े क्षेत्र में उनक
े योगदान
को स्वतः ही स्पष्ट करता है। फ्रीडमैन क
े अनुसार, ‘’ लौह आवरण क
े पीछे और कोई ऐसी
शख्सियत नहीं थी जिसने बुद्धिजीवियों को इतना ज्यादा प्रभावित किया जितना हाइक ने।
उनकी पुस्तक
ें गोपनीय ढंग से प्रकाशित की गई, व्यापक रूप में पढ़ी गई और विचारों का एक
ऐसा वातावरण निर्मित करने में सफल हुई, जिसने अंततः सोवियत संघ का विध्वंस किया। ‘’
जीवन वृत्त-
हायक का जन्म 8 मई 18 99 को वियना में हुआ था । उनक
े पिताआगस्ट वियना
विश्वविद्यालय में वनस्पति विज्ञान क
े प्रोफ
े सर थे। उनकी माता फ
े लिसिटा फ्र
ें ड्स वन जुरासिक
एक प्रोफ
े सर एवं प्रसिद्ध लोक सेवक की पुत्री थी। हायक का बचपन नाना क
े परिवार में वियना

3. में व्यतीत हुआ। प्रथम विश्व युद्ध क
े दौरान हायक ने इटली की तरफ से सेना में सेवाएं दी ।
विश्व युद्ध की समाप्ति क
े बाद उच्च शिक्षा प्राप्त करने क
े उद्देश्य से हाइक ने वियना
विश्वविद्यालय में प्रवेश किया जहां प्रारंभ में उनका रुझान कानून एवं मनोविज्ञान में था ,किं तु
बाद में 1921 में उन्होंने कानून क
े क्षेत्र में प्रथम डिग्री प्राप्त की। उनकी मित्र मंडली में वह
व्यक्ति सम्मिलित हैं जो बाद में विश्व क
े प्रसिद्ध अर्थशास्त्री बने। फिट्ज मैकलप
,गोतफ़रेडवोंरन हैबर्लर ,आस्कर मोरगेन्सटर्न उनमें प्रमुख थे। ऑस्ट्रियन अर्थशास्त्री फ्र
े डरिक
वन वइज़ेर क
े निर्देशन में कार्य करते हुए हायक ने पोलिटिकल इकॉनमी में दूसरी पीएचडी
उपाधि प्राप्त की। सरकारी कार्यालय में अस्थाई तौर पर कार्य करते हुए उनकी मुलाकात लूडो
बिंग वन मिसेज से हुई जो एक मुद्रा सिद्धांत शास्त्री एवं समाजवाद की आलोचक थी। वे शीघ्र
ही हायक की मेंटर हो गई। 1923- 24 में संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा से लौटने क
े बाद
हाइक वॉन मिसेज की सहायता से ‘ऑस्ट्रेयन इंस्टीट्यूट फॉर बिजनेस साइकिल रिसर्च’ क
े
डायरेक्टर बने । हायक की पहली पुस्तक ‘ मॉनिटरी थ्योरी एंड ट्रेड साइकिल’ 1929 में प्रकाशित
हुई। 1931 में उन्हें लियोनेल रॉबिंस क
े द्वारा लंदन स्क
ू ल ऑफ़ इकोनॉमिक्स एंड पॉलीटिकल
साइंस में मौद्रिक अर्थशास्त्र पर व्याख्यान हेतु आमंत्रित किया गया। कालांतर में वे इसी संस्थान
मे प्रोफ
े सर बने। इंग्लैंड आने क
े बाद हायक कैं ब्रिज यूनिवर्सिटी में अर्थशास्त्री कीन्स क
े साथ
वाद -विवाद में संलग्न हुए। उन्होंने कीन्स की पुस्तक ‘ अ ट्रीटाइज ऑन मनी’ पर एक लंबी
समीक्षा लिखी जिसक
े जवाब में कीन्स ने भी हायक की पुस्तक ‘प्राइसेज एंड प्रोडक्शन’ क
े संबंध
में आक्रामक प्रतिक्रिया व्यक्त की। दोनों अर्थशास्त्रियों क
े इस आक्रामक दृष्टिकोण की
समसामयिक अर्थशास्त्रियों द्वारा आलोचना की गई, जिसने दोनों को अपनी संरचना पर
पुनर्विचार क
े लिए बाध्य किया । कीन्स ने इस पारस्परिक विवाद को अपनी शताब्दी की
प्रसिद्ध पुस्तक ‘ द जनरल थ्योरी ऑफ एंप्लॉयमेंट इंटरेस्ट एंड मनी’ क
े साथ समाप्त किया।
1930 क
े मध्य में हाइक ने समाजवाद क
े गुणों पर अर्थशास्त्रियों क
े मध्य चल रहे
वाद- विवाद में भी भाग लिया। कैं ब्रिज यूनिवर्सिटी में हाइक ने समाज विज्ञान में वैज्ञानिक प्रवृत्ति
क
े संबंध में एक परियोजना पर कार्य किया । यद्यपि यह परियोजना अनुमान क
े अनुरूप पूर्ण
नहीं हो सकी, क
ें द्रीय बाद मे उनक
े कई लेखों का आधार बनी। 1944 में प्रकाशित उनकी पुस्तक
‘ द रोड टू सर्फ डम’ की प्रेरक यही परियोजना थी । यह पुस्तक उस वर्ष सर्वाधिक खरीदी जाने
वाली पुस्तकों में से एक थी। इसी वर्ष हायक ब्रिटिश एक
े डमी क
े फ
े लों क
े रूप में चुने गए।
द्वितीय विश्वयुद्ध क
े अंत में हाइक ने सैद्धांतिक मनोविज्ञान पर पुस्तक लिखना प्रारंभ किया
जिसका आधार वह निबंध था जिसकी रचना वियना में उन्होंने छात्र जीवन में की थी । 1947 में

4. हाइक ने 10 देशों से 39 विद्वानों की एक बैठक जेनेवा में आमंत्रित की। यह ‘मोंट पेलरिन
सोसाइटी’ क
े गठन का प्रारंभ था । यह संगठन ‘मुक्त समाज’ की स्थापना और उसक
े संरक्षण क
े
लिए कार्य करता था। वॉन मिसेज , रॉबिन्स , मैक्लप, मिल्टन फ्रीडमैन, फ्र
ैं क नाइट, जॉर्ज
स्टिगलर , माइकल पिलयानी और कार्ल पॉपर इसक
े प्रमुख सदस्यों में से थे। हायक कार्ल पॉपर
को न्यूजीलैंड से लंदन स्क
ू ल ऑफ़ इकोनॉमिक्स में ले आए और पॉपर की पुस्तक ‘ओपन
सोसायटी एंड इट्स एनिमिस’ क
े प्रकाशन में सहायता की। हायक और पॉपर आजीवन मित्र बने
रहे। 1950 में शिकागो यूनिवर्सिटी में ‘सोशल थॉट कमेटी’ में पदभार ग्रहण करने हेतु हाइक ने
‘लंदन स्क
ू ल ऑफ़ इकोनॉमिक्स’छोड़ दिया। 1952 में मनोविज्ञान पर उनक
े पुस्तक ‘द सेंसरी
आर्डर’ प्रकाशित हुई,जो उनकी पूर्व परियोजना क
े अंतर्गत लिखे गए लेखों का संग्रह थी। 12 वर्षों
तक शिकागो में निवास क
े दौरान हाइक ने राजनीतिक दर्शन, विचारों का इतिहास और समाज
विज्ञान पद्धति आदि पर अनेक लेख लिखें। 1960 में उनकी सुप्रसिद्ध पुस्तक ‘ द
कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ़ लिबर्टी’ प्रकाशित हुई । 1962 में फरेबर्ग बिसगाऊ यूनिवर्सिटी, जर्मनी क
े
लिए हायक ने शिकागो छोड़ दिया जहां वे 1968 तक बने रहे। बाद में उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ
सालजबर्ग, ऑस्ट्रिया, में मानद प्रोफ
े सर क
े पद को स्वीकार किया। 1974 में उन्हें गुन्नार
मिर्डल क
े साथ अर्थशास्त्र का नोबेल पुरस्कार प्राप्त हुआ यद्यपि यह एक विडंबना ही थी कि
गुन्नार मिर्डल क
े राजनीतिक और आर्थिक विचार उनक
े विचारों क
े सर्वथा विरुद्ध थे। 1977 में
हाइक स्थाई तौर पर फ्र
े बर्ग लौट आए एवं ‘ला , लेजिसलेशन एंड लिबर्टी नामक पुस्तक को तीन
भागों में पूर्ण किया। यह पुस्तक सोशल जस्टिस क
े नाम पर संपत्ति क
े पुनर्वितरण संबंधी प्रयासों
की आलोचना करती है। 1980 क
े प्रारंभ में हाइक ने अपने अंतिम पुस्तक ‘ ए क्रिटीक ऑफ
सोशलिज्म’लिखी, जिसका अंतिम संस्करण दार्शनिक विलियम बरटले क
े प्रयासों से 1988 में
प्रकाशित हुआ। इसक
े 4 वर्ष बाद जर्मनी क
े एकीकरण का साक्षी बनने क
े बाद 1992 में हायक
की मृत्यु हो गई।
रचनाएं -
● The Road To Serfdom,1944
● Individualism and Economic Order,1948
● The Constitution Of Liberty,1960
● Law,Legislation and Liberty[ 3 vol.]
1. Rules and Order,1973

5. 2. The Mirage Of Social Justice,1976
3. The Political Order Of a Free People,1979
● The Fatal Conceit;The Errors Of Socialism,1988
प्रभाव- लॉयड एक्टोन , वर्क , फर्ग्युसन,ह्यूम , लॉक, मिसेज, स्मिथ, टॉक विले
सामाजिक -राजनीतिक विचार
हाएक मूलतः एक अर्थशास्त्री है, जिनकी मान्यता है कि अर्थव्यवस्था और समाज तथा राज्य
व्यवस्था में घनिष्ठ संबंध है। मुक्त बाजार क
े माध्यम से एक स्वतंत्र और न्यायपूर्ण समाज की
स्थापना भी की जा सकती है, अपनी इस मौलिक मान्यता क
े आधार पर हायक ने सामाजिक
राजनीतिक मुद्दों पर विचार करते हुए निम्नांकित विचार दिए हैं-
1. नियोजित एवं सामूहिक व्यवस्था [ समाजवाद] का विरोध-
हायक बीसवीं शताब्दी क
े एक प्रमुख आलोचक हैं , जिन्होंने समाजवाद जैसी किसी भी
क
ें द्रीकृ त, नियोजित व्यवस्था का विरोध किया है तथा एक उदारवादी क
े रूप में राज्य की
सीमित भूमिका का प्रतिपादन किया है।उन्होंने समाजवाद की आलोचना कोरे आर्थिक
आधार पर न करक
े राजनीतिक, नैतिक और अन्य तर्कों क
े आधार पर की है। 1930 क
े
दशक में जब पूंजीवाद आर्थिक संकट क
े कारण पतनोन्मुख था और ‘प्लैनिंग फॉर फ्रीडम’
पश्चिमी यूरोप क
े बुद्धिजीवियों का नारा बन गया था, तब इस स्थिति का विरोध हाइक
ने 1944 में प्रकाशित अपनी पुस्तक ‘The Road To Serfdom’ मे किया। उन्होंने
चेतावनी दी कि राज्य नियंत्रित और नियोजित अर्थव्यवस्था निश्चित रूप से एक
निरंक
ु श राज्य और समाज की ओर अग्रसर करती है जिससे एक आतताई समाज
व्यवस्था का मार्ग प्रशस्त होता है । राज्य नियोजित समाजवाद क
े विरुद्ध हायक ने
निम्नांकित तर्क दिए हैं-
● समाजवाद का तरीका दमन और प्रतिबंध का है क्योंकि इसक
े अंतर्गत प्रचलित
विचारधारा क
े आधार पर ही राज्य द्वारा समाज और व्यक्तियों का नियंत्रण किया जाता
है। इसक
े विपरीत जनतांत्रिक व्यवस्था सभी व्यक्तियों की स्वतंत्रता समान रूप से
सुनिश्चित किए जाने का लक्ष्य रखती है। समाजवाद ऊपर से थोपी हुई समानता को

6. प्रतिबिंबित करता है और समानता की चाह में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का त्याग कर देता
है।
● समाजवाद क
े नियमन और नियंत्रण की व्यवस्था से कहीं अधिक अच्छी मुक्त बाजार की
प्रतिस्पर्धा है क्योंकि इसमें स्वाभाविक रूप से एक दूसरे की क्रियाओं में सामंजस्य बिना
सत्ता क
े हस्तक्षेप क
े किया जा सकता है।
● क
ें द्रीकृ त नियोजन क
े लिए अर्थव्यवस्था क
े संबंध में जिन सूचनाओं और आंकड़ों की
आवश्यकता होती है, उनकी उपलब्धि संभव नहीं है क्योंकि ज्ञान की एक सीमा होती है।
विशेष रूप से आर्थिक आंकड़ों की जानकारी व्यक्तिगत रूप में बाजार में भागीदार बनने
वाले नागरिकों को जितनी अधिक होती है, राज्य अधिकारियों को नहीं होती। बाजार में
वस्तुओं और सेवाओं क
े मूल्य में होने वाले परिवर्तन व्यक्तियों को अपनी आर्थिक
योजनाएं बनाने में मदद करते हैं और इससे अर्थव्यवस्था को भी गति प्राप्त होती है।
● क
ें द्रीय नियोजन गैर प्रजातांत्रिक है, क्योंकि इसमें छोटे से अल्पसंख्यक वर्ग की इच्छा
समाज क
े सभी लोगों पर थोप दी जाती है। तथाकथित सामाजिक न्याय क
े लक्ष्य को
प्राप्त करने क
े लिए समाज क
े अल्पसंख्यक समूह क
े हाथों में संसाधनों को सौंप दिया
जाता है और इस वर्ग की क्रियाशीलता कानून क
े शासन तथा व्यक्तिगत स्वतंत्रता को
समाप्त कर देती है ।
● नियंत्रित अर्थव्यवस्था का विचार स्वयं गरीबों और मजदूरों क
े हित में नहीं है, क्योंकि यह
उनको अपनी जरूरतों क
े लिए राज्य पर निर्भर बना देता है और वे अपनी क्षमताओं का
विकास करने से वंचित रह जाते हैं। स्वतंत्र बाजार अर्थव्यवस्था में गरीबों को भी
समृद्धि प्राप्त करने क
े अवसर प्राप्त होते हैं और वे भी बाजार का लाभ उठाकर अपनी
जीवनशैली में बदलाव ला सकते हैं।
● बाजार व्यवस्था स्वयं खोज की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करता है, नए उत्पादों को इंसेंटिव
देकर प्रोत्साहित करता है । साथ ही बाजार में सूचनाओं का प्रसारण करक
े भूल सुधार एवं
स्वतंत्र प्रयोग की सुविधा देता है। इसक
े विपरीत राज्य द्वारा बाजार- मूल्य का निर्धारण
नागरिकों क
े आपसी सहयोग में बाधा उपस्थित करता है एवं स्थानीय अर्थव्यवस्था क
े
ज्ञान और उसक
े उपयोग को हतोत्साहित करता है ।
● नागरिक समाज में प्रत्येक व्यक्ति अपनी एक पृथक मूल्य -व्यवस्था का अनुसरण करता
है। यह मूल्य -व्यवस्था सहभागिता पर आधारित होती है। सहभागी मूल्य व्यवस्था क
े

7. बिना व्यवस्था क
े नियोजक अपनी एक पृथक मूल्य व्यवस्था पूरे समाज पर थोपते हैं
,जो अंततः संपूर्ण समाज की स्वतंत्रता को बाधित करती है।
2. राज्य की सीमित भूमिका एवं स्वाभाविक [ spontaneous ] समाज व अर्थव्यवस्था का
समर्थन-
एक उदारवादी विचारक क
े रूप में हायक राज्य की सीमित भूमिका क
े पक्षधर हैं । उनक
े
अनुसार राज्य को मुख्य रूप से कानूनों को लागू करने का कार्य करना चाहिए। साथ ही
जरूरतमंद नागरिकों को भोजन, वस्त्र ,आवास, स्वास्थ्य और रोजगार का सुरक्षा कवच राज्य
द्वारा अवश्य उपलब्ध कराया जाना चाहिए, ऐसी हायक की मान्यता है। इस संबंध में पत्रकार
निकोलस वपशॉट का तर्क है कि ‘’ हाइक ने इस बात पर जोर दिया है कि सार्वभौमिक स्वास्थ्य,
सुरक्षा एवं रोजगार बीमा उपलब्ध होना चाहिए, भले ही राज्य द्वारा प्रत्यक्ष रूप में स्वयं इसे
उपलब्ध न कराया जाए। हायक ने 1973 में प्रकाशित अपनी पुस्तक ‘Law, Legislation And
Liberty’ मे जोर देकर कहा कि ‘’ इस विचार क
े पीछे कोई वाजिब कारण नहीं है कि एक ऐसे
समाज में जिसने संपत्ति क
े एक निश्चित स्तर को प्राप्त कर लिया है, उसे सामान्य स्वतंत्रता को
आघात पहुंचाए बिना प्राथमिक रूप में सामाजिक सुरक्षा की गारंटी क्यों नहीं दी जा सकती-
न्यूनतम भोजन, आवास और वस्त्र की गारंटी जो स्वास्थ्य की सुरक्षा क
े लिए पर्याप्त हो । इस
विचार क
े पीछे भी कोई समुचित कारण नहीं है कि राज्य क्यों जीवन में आने वाले संकटों का
मुकाबला करने हेतु सामाजिक बीमा जैसी कोई व्यापक व्यवस्था नहीं कर सकता?’’
हाइक नहीं अपनी रचनाओं में नियोजित व्यवस्था और स्वाभाविक व्यवस्था में भेद किया है।
उनक
े अनुसार स्वाभाविक व्यवस्था में ‘ नैतिकता धर्म और कानून, भाषा और लेखन, संपत्ति एवं
बाजार सम्मिलित हैं , जबकि नियोजित व्यवस्था मे परिवार, कृ षि, वनस्पतियां, क
ं पनियां और
निगम तथा सरकार सम्मिलित हैं । हायक का तर्क है कि बाजार स्वाभाविक रूप से विकसित
होता है, जबकि सरकार विचार- विमर्श पर आधारित संरचित व्यवस्था है। उन्होंने स्वाभाविक
व्यवस्था की तुलना एक क्रिस्टल से की है, जिसका निर्माण उसक
े सभी कणों को निर्धारित स्थान
पर रखने से नहीं किया जा सकता, लेकिन ऐसी दशाओं का निर्माण अवश्य किया जा सकता है,
जिनमें क्रिस्टल अपने आप विकसित हो सक
े । ठीक इसी प्रकार संविधान और वैधानिक व्यवस्था
वह ढांचा व परिस्थितियां उपलब्ध कराती है जिसमें बाजार व्यवस्था विकसित हो सकती है।

8. अर्थात बाजार व्यवस्था स्वाभाविक और संरचित दोनों प्रकार की हो सकती है। जब तक हम यह
जानेंगे नहीं कि वैधानिक रूप से क्या खरीदा और बेचा जा सकता है, तब तक हम खरीदने और
बेचने का जोखिम नहीं उठाएंगे। बाजार स्वभाविक रूप से विकसित होते हैं, किं तु तभी जब उसे
संपत्ति क
े अधिकार को परिभाषित करने वाला विचार- विमर्श पर आधारित कानूनी ढांचा प्रदान
किया जाता है।
हायक क
े अनुसार बाजार माननीय स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करता है क्योंकि यह
व्यक्तिगत उद्देश्यों क
े लिए कार्य करता है, जबकि राज्य नियंत्रित अर्थव्यवस्था शासकों क
े
उद्देश्यों की पूर्ति क
े लिए कार्य करती है ,जो मानवीय स्वतंत्रता को बाधित करती है । आधुनिक
बाजार आंशिक रूप से राज्य की विधियों द्वारा निर्मित है । लोक कल्याणकारी राज्य नियंत्रित
अर्थव्यवस्था की आंशिक विफलता क
े रूप में स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ है। बाजार और
सरकारी उस रूप में एक दूसरे क
े विरोधी नहीं है, जैसी स्वतंत्रता और दमन है। किं तु अर्थव्यवस्था
को नियंत्रित करने वाले अत्यधिक कानूनों का वजूद व्यापक रूप से बाजार क
े मांग और आपूर्ति
क
े स्वाभाविक संतुलन को भंग करता है। इस प्रकार अपने विचारों क
े माध्यम से हायक सरकारी
नीतियों और बाजार की स्वतंत्रता से युक्त एक मुक्त अर्थव्यवस्था क
े विचार को सामने रखते हैं।
समसामयिक बाजार अर्थव्यवस्था हायक क
े विचारों का ही प्रतिबिंब है।
3. निरंक
ु श तंत्र [ Dictatorship]और सर्व सत्ता बाद [ totalitarianism]में अंतर-
यद्यपि हाइक मूलतः प्रजातंत्र वादी है, किं तु सर्व सत्तावाद से उदारवाद की राह पर अग्रसर होने
क
े लिए संक्रांति काल में वे निरंक
ु श तंत्र को आवश्यक मानते हैं। 1970 में हाइक ने चिली का
भ्रमण किया और जनरल अगस्तो पिनोचेत क
े आमंत्रण को स्वीकार करते हुए चिली क
े एक
आर्थिक थिंक टैंक [Centro De Estudios Publicos] की अध्यक्षता स्वीकार की जो चिली
को मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था में रूपांतरित करने क
े कार्य में संलग्न था। उल्लेखनीय है कि
चिली में उस समय सैनिक शासन था और जब एक पत्रकार क
े द्वारा हाइक से चिली क
े सैनिक
निरंक
ु श तंत्र क
े विषय में सवाल किया गया तो हायक का जवाब था कि ‘’ भविष्य की संस्थागत
व्यवस्था क
े दृष्टिगत मैं पूरी तरह निरंक
ु श तंत्र क
े विरुद्ध हूं, किं तु निरंक
ु श तंत्र संक्रांति काल क
े
लिए आवश्यक हो सकता है। व्यक्तिगत रूप से मैं एक उदार निरंक
ु श तंत्र को ऐसी प्रजातांत्रिक
सरकार से अच्छा समझता हूं जो उदारवाद को नकारती हो। मेरा व्यक्तिगत अनुभव जो दक्षिण
अमेरिका क
े संदर्भ में प्रासंगिक है, वह यह है कि चिली जैसा देश जिसका रूपांतरण भविष्य में
हम एक उदारवादी सरकार क
े रूप में देखेंगे,वहाँ संक्रांति काल मे निरंक
ु शतंत्र का अनुसरण किया

9. जा रहा है ।’’ लंदन टाइम्स को लिखे गए एक पत्र में उन्होंने पिनोचेत सरकार का पक्ष लिया और
यह बताया कि संपूर्ण दक्षिण अमेरिका में उदारवाद की ओर अग्रसर निरंक
ु श सरकारों का
अस्तित्व तो है, किं तु उन्हें सर्व सत्तावादी नहीं कहा जा सकता। अलंदे क
े नेतृत्व में चिली की
सरकार को सर्व सत्ता वादी माना जा सकता है । हाइक क
े अनुसार ‘ सर्व सत्तावाद’ मे संपूर्ण
समाज को संगठित करने एवं एक निश्चित सामाजिक लक्ष्य को प्राप्त करने का एक विशेष भाव
है, जिसे निरंक
ु श तंत्र क
े समानार्थक नहीं माना जा सकता। सर्वसत्तावाद उदारवाद और
व्यक्तिवाद क
े सर्वथा विपरीत है। उन्होंने दावा किया कि एक प्रजातंत्रवादी सरकार भी सर्व
सत्तावादी हो सकती है। अपनी पुस्तक ‘ द कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ़ लिबर्टी ‘में उन्होंने जेकोब
टोलमन की ‘ सर्व सत्तावादी प्रजातंत्र’[ Totalitarian Democracy] की धारणा का संदर्भ दिया
है।
4. प्रवजन ,राष्ट्रवाद एवं प्रजाति [ immigration, nationalism and race ]
एक उदारवादी प्रजातंत्र वादी विचारक होने क
े बावजूद हाइक अंतरराष्ट्रीय प्रवजन की नीति क
े
प्रति संदेहवादी है। उन्होंने मार्गेट थैचर की प्रवजन विरोधी नीतियों का समर्थन किया। अपनी
पुस्तक ‘ लॉ , लिबर्टी एंड लेजिसलेशन’ में इस विषय में विस्तार से चर्चा करते हुए उन्होंने
लिखा है कि ‘’ प्रवजन की स्वतंत्रता उदारवाद का व्यापक रूप में स्वीकृ त और पूर्णतः प्रशंसनीय
सिद्धांत है, किं तु क्या किसी अपरिचित व्यक्ति को एक ऐसे समुदाय में रहने का अधिकार दिया
जाना चाहिए जो उस अपरिचित का स्वागत नहीं करता ? क्या उसे उस समुदाय में कोई रोजगार
प्राप्त करने या रहने क
े लिए घर खरीदने का अधिकार दिया जाना चाहिए यदि उस समुदाय का
कोई भी निवासी ऐसा नहीं चाहता ?क्या उस स्थान क
े निवासियों का यह कर्तव्य बनता है कि वे
ऐसे अपरिचित व्यक्ति को रोजगार और घर मुहैया कराएं या ऐसा नहीं करने पर क्या उन्हें
अपराधी घोषित किया जा सकता है? स्विट्जरलैंड क
े क
ु छ गांव में अपरिचितों को बाहर रखने
का चलन है और ऐसा करक
े न तो वे किसी कानून का उल्लंघन करते हैं और न ही किसी कानून
पर अपनी निर्भरता दर्शाते हैं। क्या यह उदारवाद क
े विरुद्ध है या नैतिक रूप से अन्याय पूर्ण है?
सु स्थापित प्राचीन समुदायों क
े लिए मेरे पास इन सवालों का कोई निश्चित जवाब नहीं है।’’
वस्तुतः हायक का विचार है कि आव्रजन की समस्या एक व्यावहारिक समस्या है, जिसका
व्यावहारिक समाधान ही अपेक्षित है।

10. इस संदर्भ में हायक राष्ट्रवाद क
े विचार का समर्थन नहीं करते हैं। उन्हें इस
बात का भय है कि समूह में प्रवजन घरेलू जनसंख्या में राष्ट्रवाद की भावना को उभार सकता है
और पश्चिमी राष्ट्रों में युद्ध उत्तर काल में अर्जित प्रगति को नष्ट कर सकता है । उनक
े शब्दों में,
‘’ सिद्धांत रूप से आधुनिक व्यक्ति यह स्वीकार करता है सभी व्यक्तियों पर समान कानून
लागू होने चाहिए, किं तु वास्तविकता यह है कि वह उन लोगों पर ही इस सिद्धांत को लागू करता
है, जिन्हें वह अपने समान समझता है, बाहरी लोगों को अपने समुदाय में समायोजित करने में
उसे समय लगता है । इस संबंध में कोई कानूनी व्यवस्था शायद ही इस प्रक्रिया को तीव्र कर
सकने में सक्षम होती है।’’
राष्ट्रवाद का विरोध करने क
े बावजूद हाइक ने क
ु छ विशेष नृजातीय समूहों क
े विषय में
विवादित वक्तव्य दिए । जैसे मध्यपूर्व की जनसंख्या को उन्होंने बेईमान समझते हुए उनक
े प्रति
नापसंदगी जाहिर की एवं काले रंग वाले नीग्रोस क
े प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण प्रदर्शित करते
हुए मार्टिन लूथर किं ग को नोबेल पुरस्कार प्रदान किए जाने क
े निर्णय की आलोचना की।
5. असमानता एवं वर्ग की धारणा [ inequality and class ] -
एक उदारवादी क
े रूप में हायक ने समाजवादियों की समानता की इस धारणा का विरोध किया है
कि ‘सभी व्यक्ति समान जन्मे है’। हायक का विचार है कि विकास एवं वंशानुगत विशेषताएं
मानवीय प्रकृ ति में असीम भिन्नताओं को जन्म देती है। इस संबंध में उन्होंने प्रकृ ति क
े महत्व
पर जोर दिया है और इस विचार क
े प्रति विरोध जाहिर किया है कि मानवीय असमानताएं
सामाजिक पर्यावरण की देन है। आर्थिक असमानता का पक्ष लेते हुए हाइक ने प्रतिपादित किया
कि समाज में संपन्न वर्ग का अस्तित्व क
े वल आर्थिक दृष्टि- पूंजी का विनियोजन और निवेश-
से ही महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि राजनीतिक- सांस्कृ तिक, वैज्ञानिक और पारंपरिक उद्देश्यों की
प्राप्ति की दृष्टि से भी है । व्यक्तिगत संपत्ति न क
े वल स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करती है, बल्कि
ऐसे बौद्धिक, नैतिक ,राजनीतिक एवं सांस्कृ तिक नेताओं को जन्म देती है जो राज्य से प्रभावित
नहीं होते। हायक का विचार है कि वंशानुगत संपत्ति शाली वर्ग की मौजूदगी समाज को लाभान्वित
करती है, क्योंकि संपन्न परिवारों में जन्मे व्यक्ति को अपनी शक्ति जीवन क
े लिए आवश्यक
वस्तुओं को जुटाने में व्यय नहीं करनी पड़ती और वे उन उद्देश्यों क
े लिए स्वयं को समर्पित
करने में सक्षम होते हैं, जो अंततः समाज को लाभ पहुंचाते हैं। जैसे नए और भिन्नता युक्त
विचारों क
े साथ प्रयोग करना, जीवनशैली में सुधार लाने की दृष्टि से कार्य करना एवं सांस्कृ तिक
व्यवस्था का विकास करना आदि। हायक क
े विचार राजनीति विज्ञान क
े जनक अरस्तू से

11. साम्यता रखते हैं। अरस्तु ने नागरिक गुणों से संपन्न व्यक्तियों क
े समाज हितकारी कार्य में
योगदान को दृष्टिगत रखते हुए दास प्रथा का समर्थन किया था, क्योंकि इस व्यवस्था में दासों
द्वारा शारीरिक श्रम क
े कार्य कर दिए जाने से नागरिक वर्ग को अवकाश का समय मिल पाता है,
जिसका प्रयोग वे समाज क
े लिए रचनात्मक कार्यों को संपन्न करने में कर सकते हैं। हायक ने
‘ कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ लिबर्टी’ में लिखा कि ‘’ यह स्पष्ट है कि एक टेनिस और गोल्फ पेशेवर
समाज का अधिक उपयोगी सदस्य है बजाय उन अमीर लोगों की तुलना में जिन्होंने इन खेलों को
पूर्णता प्रदान करने में अपनी संपत्ति लगाई है । या किसी संग्रहालय का पारिश्रमिक प्राप्त संरक्षक
व्यक्तिगत रूप में संग्रहालय क
े लिए वस्तुओं का संग्रह करने वाले से ज्यादा उपयोगी है। .. मेरा
प्रश्न है कि क्या टेनिस या गोल्फ क
े पेशेवर यह संग्रहालय क
े संरक्षक अपने कार्य में पारंगत हो
पाते यदि संपत्तिवान व्यक्तियों ने उनका सहयोग न किया होता ?।’’हालांकि व्यक्तिगत संपत्ति
का समर्थन करने क
े बावजूद हायक ऐसे व्यक्तियों क
े विरोधी हैं जो उच्च शिक्षा एवं उच्च वर्ग क
े
मूल्य से युक्त है और जिन्हे संपत्ति विरासत मे मिली है , किं तु जिनक
े द्वारा संपत्ति का प्रयोग
निरर्थक कार्यों में किया जाता है। उन्होंने ऐसे वर्ग क
े शीघ्र ही लुप्त हो जाने की बात कही है ।
हायक विरासत में प्राप्त संपत्ति पर अत्यधिक पर लगाए जाने की विरोधी है
क्योंकि उनकी मान्यता है कि एक परिवार स्वाभाविक रूप से अपनी परंपराओं , वस्तुओं,
रहन-सहन क
े स्तर और संपत्ति को दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित करता है । इस हस्तांतरण क
े
अभाव में माता पिता अपने बच्चों का भविष्य सुरक्षित करने की दृष्टि से उन्हें उच्च वेतन वाले
प्रतिष्ठित पदों तक पहुंचाना चाहेंगे ,जैसा कि समाजवादी देशों में देखा जाता है और यह
अपेक्षाकृ त अधिक अन्याय पूर्ण स्थिति को जन्म देगा। संपत्ति शाली लोगों पर अत्यधिक
करारोपण को वे समानता क
े सिद्धांत क
े विरुद्ध मानते हैं और प्रजातंत्र क
े इस धारणा क
े
विरुद्ध भी समझते हैं कि बहुसंख्यक वर्ग को अल्पसंख्यक वर्ग क
े विरुद्ध विषमता पूर्ण कानूनों
को नहीं थोपना चाहिए।
,
4. विक
ें द्रीकृ त ज्ञान का विचार [ Dispersed Knowledge ]
हाइक ने यह विचार अर्थव्यवस्था की स्थिति को परिभाषित करते हुए दिया। उनक
े अनुसार
किसी भी एक व्यक्ति या अभिकरण को इस विषय में संपूर्ण सूचना प्राप्त नहीं हो सकती कि

12. बाजार में उत्पादन और मूल्यों को प्रभावित करने वाले तत्व कौन से हैं। उनकी सूचना एवं ज्ञान
की एक सीमा होती है। जो ज्ञान किसी व्यक्ति को अर्थव्यवस्था क
े बारे में होता है वह अपूर्ण एवं
अधूरा होता है । बाजार मूल्य का निर्धारण मूली की खोज से होता है जिसमें बाजार में भागीदारी
निभाने वाला प्रत्येक अभिकर्ता अपने विद्यमान ज्ञान और योजनाओं का प्रयोग वस्तुओं और
सेवाओं का मूल्य और उनकी गुणवत्ता सुनिश्चित करने क
े लिए करता है । जॉन स्टूअर्ट मिल जैसे
अर्थशास्त्री ने भी अपनी पुस्तक ‘प्रिंसिपल्स ऑफ़ पोलिटिकल इकॉनमी’ में राज्य क
े अहस्तक्षेप
की नीति [ Laissez Faire]क
े समर्थन में क
ु छ इसी तरह का तर्क दिया है। मिल क
े अनुसार
रोहित से प्रेरित व्यक्ति अर्थव्यवस्था में स्वतंत्रता पूर्वक कार्य करते हुए अपने विक
ें द्रित ज्ञान का
किसी सरकारी अभिकरण की तुलना में कहीं अधिक अच्छा प्रयोग कर सकते हैं। हाइक की
मान्यता है की विक
ें द्रीकृ त ज्ञान वास्तव में बिखरा हुआ ही होता है और इससे किसी अधिकरण
द्वारा किसी क
ें द्रित व्यवस्था क
े निर्माण में एक साथ एकत्रित किया जाना संभव नहीं होता है।
वर्तमान में विक
ें द्रित ज्ञान क
े विषय में एक व्यापक सुप्रसिद्ध पुस्तक थॉमस सॉवेल द्वारा लिखी
गई है, जिसका शीर्षक है ‘ नॉलेज एंड डिसीजन’ जिसे हाइक ने सामान्य अर्थशास्त्र क
े सर्वोत्तम
पुस्तक की संज्ञा दी है।
यद्यपि हाइक यह मानते हैं की विक
ें द्रित ज्ञान से क
ु छ हद तक अनिश्चितता का
वातावरण उत्पन्न होता है किं तु किसी विषय में मतों की भिन्नता संगठन में सृजनात्मकता को
भी प्रोत्साहित करती है । हाइक द्वारा इस विषय में लिखा गया निबंध ‘ द यूज़ ऑफ नॉलेज इन
सोसाइटी’ 2011 में ‘अमेरिकन इकोनामिक रिव्यू’ में पिछले 100 वर्षों में प्रकाशित उत्कृ ष्ट 20
लेखों में शामिल किया गया जो हायक क
े इस विचार की मान्यता को दर्शाता है। जिमी वेल्स
लिखते हैं कि ‘ द यूज़ ऑफ नॉलेज इन सोसाइटी’ जिसे उन्होंने स्नातक स्तर पर पढ़ा था , उनक
े
विकीपीडिया प्रोजेक्ट का क
ें द्रीय आधार बनी । इस संबंध में हाइक का निष्कर्ष है की ज्ञान समाज
क
े विभिन्न सदस्यों में असमान रूप से बिखरा हुआ है, अतः स्थानीय ज्ञान रखने वाले लोगों क
े
द्वारा अधिक अच्छा निर्णय लिया जा सकता है, बजाय एक क
ें द्रीय सत्ता क
े ।
5. स्वतंत्रता की धारणा-
शास्त्रीय उदारवादी विचारक क
े रूप में हाइक का मुख्य जोर स्वतंत्रता की धारणा पर रहा है,
विशेष रूप से आर्थिक स्वतंत्रता की धारणा पर। हाय को ब्रिटेन में अक्सर थेचेरवाद से संबद्ध

13. किया जाता है,किं तु वे स्वयं को अनु दारवादी कहलाना पसंद नहीं करते । इस संबंध में रोजर स्क्र
ू
टन का कथन है कि ‘’अनुदारबाद मुख्य रूप से सत्ता से संबंधित है, जबकि उदारवाद स्वतंत्रता
से। क्योंकि हाइक स्वतंत्रता की बात करते हैं इसलिए उदारवादी है न कि रूढ़िवादी।’’हायक की
दृष्टि में ‘स्वतंत्रता हर तरह क
े दमन [ coercion ] का अभाव है।’’दमन की स्थिति तब बनती
है जो कार्य करने वाला अपनी इच्छा क
े अनुसार नहीं बल्कि दूसरों की इच्छा की पूर्ति क
े लिए कार्य
अन्य विकल्प मौजूद होने क
े बावजूद करता है। स्वतंत्रता उस स्थिति का नाम है जिसमें सभी
व्यक्तियों को अपने हित क
े लिए और अपने निर्धारित उद्देश्यों की प्राप्ति क
े लिए अपने ज्ञान क
े
प्रयोग की छ
ू ट दी जाती है। इस प्रकार की स्वतंत्रता तभी उपलब्ध हो सकती है जब सभी तरह की
सत्ता, जिसमें बहुमत की सत्ता भी सम्मिलित है ,सीमित रूप में मौजूद हो। पश्चिमी समाजों में
संवैधानिक व्यवस्थाओं क
े अंतर्गत व्यक्तिगत स्वतंत्रता क
े प्रावधान तब तक अपर्याप्त है, जब
तक उक्त मूल सिद्धांत को व्यवहार में स्वीकार नहीं किया जाता।
आर्थिक स्वतंत्रता सभी प्रकार की स्वतंत्रताओं का मूल है-
हायक ने स्वतंत्रता क
े कई रूपों की चर्चा की है। यथा-राजनीतिक स्वतंत्रता,
आर्थिक स्वतंत्रता, बौद्धिक स्वतंत्रता जिन पर पहले भी जॉन लॉक ,जॉन स्टूअर्ट मिल एवं एडम
स्मिथ जैसे उदार वादियों द्वारा जोर दिया गया है। समाजवादियों क
े इस विचार क
े विपरीत
कि आर्थिक समानता क
े बिना राजनीतिक स्वतंत्रता एक भ्रम है, हायक का विचार है कि अन्य
सभी स्वतंत्रताएँ आर्थिक स्वतंत्रता पर निर्भर है । जिस समाज में आर्थिक स्वतंत्रता राज्य में
क
ें द्रित रहती है वह शीघ्र ही अपनी राजनीतिक एवं बौद्धिक स्वतंत्रता खो देता है। इस संदर्भ में
बट्रेंड रसैल ने कहा है कि ‘’ हाइक उदारवाद को समूह वादी राज्य से व्यक्तियों की सुरक्षा का
साधन मानते हैं, किं तु इसका तात्पर्य नहीं है कि वे एक कमजोर राज्य क
े पक्ष में है। व्यक्तिगत
अधिकारों विशेष रूप से आर्थिक अधिकारों की रक्षा क
े लिए एक सशक्त राज्य का होना आवश्यक
है। ‘’
6. समाज विज्ञानों मे वैज्ञानिक अध्ययन पद्धति की सीमा का प्रतिपादन -
हायक द्वितीय विश्व युद्ध क
े बाद उदित सामाजिक विज्ञानों को विज्ञान बनाने कि प्रवृत्ति क
े
विरोधी हैं और यह मानते हैं कि सामाजिक विज्ञानों कि विषयवस्तु मानव का स्वभाव व व्यवहार
है जिसे आसानी से नहीं समझा जा सकता है और उसका इस रूप मे तथ्यात्मक विश्लेषण संभव
नहीं है जैसा प्राकृ तिक विज्ञानों मे होता है ।
मूल्यांकन-

14. नोबल पुरस्कार विजेता वेरनन स्मिथ एवं हर्बर्ट साइमन हायक को महानतम आधुनिक
अर्थशास्त्री मानते हैं । कार्ल मेंगेर जैसे बुद्धिजीवी हायक क
े ऋणी हैं , जिन्होंने स्कॉटलैंड क
े
नैतिक दार्शनिकों को प्रोत्साहित करते हुए वहाँ क
े पुनर्जागरण को जन्म दिया । हायक का
समकालीन अर्थशास्त्र,राजनीति ,दर्शन,समाजशास्त्र, मनोविज्ञान एवं मानवशास्त्र पर व्यापक
प्रभाव देखा गया । ‘द रोड टू सरफडम’ मे सत्य ,झूठ एवं भाषा क
े प्रयोग पर की गई चर्चा ने
उत्तरआधुनिकतावाद की सार्थक आलोचना को प्रोत्साहित किया ।यद्यपि हायक स्वयं को
अनुदारवादी कहलाना पसंद नहीं करते हैं ,किन्तु यह एक तथ्य है कि समूहवादी विचारधारा की
आलोचना कर उन्होंने अनुदारवादी आंदोलन को प्रभावित किया । 1970-80 क
े दशक मे पूवई
यूरोप क
े पश्च समाजवादी आर्थिक- राजनीतिक विचारों को हायक क
े विचारों ने व्यापक रूप मे
प्रभावित किया । हायक का एक प्रमुख योगदान प्रजातन्त्र को उदारवाद से पृथक धारणा क
े रूप
मे प्रस्तुत करना है , जिसे सामान्यतः एक ही माँ लिया जाता है ।
किन्तु क
ु छ उग्र उदारतावादियों ने हायक क
े नरम उदारवाद की आलोचना की है ।
उनक
े आलोचकों मे आयन रैन्ड एवं रोज़ वैलदेर लेन प्रमुख हैं । रैंड उन्हें रूढ़िवादी एवं
समझौतावादी कहकर उनकी आलोचना करते हैं ।
मुख्य शब्द - उदारवाद , क
े न्द्रीकृ त व्यवस्था ,विक
ें द्रीकृ त ज्ञान ,आर्थिक स्वतंत्रता
REFERENCES AND SUGGESTED READINGS
● Friedrich Hayek , [1945],The Use Of Knowledge In Society,The
American Economic Review,35, JSTOR
● F.A.Hayek,[ 1996],Individualism And Economic Order,
Chicago,University Of Chicago Presss
● F.A. Hayek,The Fatal Conceit; The Errors Of Socialism,ed. W.W.
Bartley iii,Chicago,il; University Of Chicago Press,1988

15. ● studymore.org.uk/yhayek.htr
● Fredrich Hayek,Stanford Encyclopaedia of
Philosophy,plato.stanford.edu,sep. 15, 2012
● Ayn Rand ,Our Most Pernacious Enemy in James Bernard Murphy[
2019] Frederich Hayek ; Not Exactly the Libertarian Darling He is
Claimed As,
प्रश्न -
निबंधात्मक -
1. हायक क
े राजनीतिक - सामाजिक विचारों का मूल्यांकन कीजिए ।
2. स्वतंत्रता एवं ज्ञान क
े विषय मे हायक क
े विचारों का मूल्यांकन कीजिए।
3. हायक द्वारा की गई समाजवाद कि आलोचना पर एक निबंध लिखिए ।
वस्तुनिष्ठ प्रश्न -
1. एफ. ए . हायक का संबंध किस शैक्षणिक स्क
ू ल से है ?
अ . आस्ट्रियन स्क
ू ल ऑफ ईकनामिक्स ब. अमेरिकन स्क
ू ल स . जर्मन स्क
ू ल द .
यूरोपियन स्क
ू ल ।
2. हायक द्वारा गठित शैक्षणिक सोसाइटी का नाम क्या है ?
अ . आस्ट्रियन सोसाइटी ब . मॉन्ट पेलरिन सोसाइटी स. कार्नेगी अंडोमेन्ट द .
ऑक्सफोर्ड ऐकडेमिक सोसाइटी
3. ‘ मिराज ऑफ सोशल जस्टिस’ हायक की किस पुस्तक का एक भाग है ?
अ. कान्स्टिटूशन ऑफ लिबर्टी ब . लॉ , लेजिस्लेशन एण्ड लिबर्टी स . रोड टू सर्फ्डम द .
इन्डिविडूअलिज़म एण्ड इकनॉमिक ऑर्डर
4. ‘अमेरिकन इकनॉमिक रिव्यू’ क
े उत्कृ ष्ट लेखों मे हायक का कौन सी रचना
सम्मिलित है ?
अ . पोलिटिकल एण्ड इकनॉमिक ऑर्डर ब. यूस ऑफ नालिज इन सोसाइटी स . अ
क्रिटीक ऑफ सोशलिज़म द. मॉनीटरी थ्योरी ऑफ ट्रैड साइकिल
5 . हायक ने स्वतंत्रता को किस रूप मे परिभाषित किया है ?
अ . प्रतिबंध का अभाव ब . दमन का अभाव स . शोषण का अभाव द . कार्यगत स्वतंत्रता

16. 6 . हायक ने अपने विचारों मे किस व्यवस्था का विरोध किया ?
अ . क
े न्द्रीकृ त राज्य एवं अर्थव्यवस्था ब . प्रवजन की नीति स . विक
ें द्रित ज्ञान द.अ
और ब दोनों
7 . हायक ने किस तरह की संपत्ति पर अत्यधिक कर न लगाने का विचार व्यक्त किया है
?
अ . श्रम द्वारा अर्जित संपत्ति ब . विरासत मे प्राप्त संपत्ति स . उपहार मे प्राप्त संपत्ति द .
दान मे प्राप्त संपत्ति
8 . हायक ने किस स्वतंत्रता को समस्त स्वतंत्रताओं का मूल माना है ?
अ . राजनीतिक स्वतंत्रता ब . आर्थिक स्वतंत्रता स . सामाजिक स्वतंत्रता द . नागरिक
स्वतंत्रता
9 . हायक क
े विचारों ने किस राजनीतिज्ञ को प्रभावित किया ?
अ . मार्गेट थैचर ब . टोनी ब्लेयर स . गोरवाच्योव द . बोरिस जॉनसन
10 . 1975 मे अर्थशास्त्र का नोबल पुरस्कार हायक को किस अन्य अर्थशास्त्री क
े साथ
दिया गया ।
अ . कीन्स ब . गुन्नार मिर्डल स . अमर्त्य सेन द . अभिजीत बनर्जी
उत्तर - 1. अ 2. ब 3. ब 4. ब 5. ब 6.अ 7.ब 8.ब 9. अ 10. ब