1. La Aya-huasca
El Chamanismo
* Ayahuasca, nombre genérico de un “cha”( te ), producido a partir de la cocción del jagube ( cierto clase de
liana), y hoja de “rainha”( arbusto) e , como se sabe, de uso antiquisimo entre los pueblos de la Amazônia
Occidental, un área cultural de notable homogeneidad que trasciende su división entre diversos países.
Tradicionalmente, su utilización se ha fijado bajo la responsabilidad del Chaman o page de la comunidad, un
individuo encargado de establecer contacto con el mundo sobrenatural, buscando influir en la cura de
enfermedades, servir de oráculo, proporcionar buenos resultados en las cacerías, evitar catástrofes naturales y
organizar ceremonias religiosas .
El chaman recibe sus poderes a partir de contactos con espíritus, y de iniciaciones bajo la dirección de uno o mas
maestros. El contacto con los espíritus puede ser a través de sueños, visiones, ect, en cuanto que una iniciación
consiste en una serie de pruebas para probar su : determinación, coraje y motivación. Esto generalmente
requiere un periodo de aislamiento, con dieta especial y abstinencia sexual.
Durante este tiempo, se ingieren diversos preparados hechos a partir de productos naturales, especialmente ,
aya-huasca, sirven para facilitar el contacto con el mundo espíritual.
El neófito debe obedecer las instrucciones de los espíritus y prestar atención a los cantos y melodías, conocidos
como “casos”, que le son susurrados, para aprender los secretos.
Una de las regiones mas accesibles a la exploración europea, devido a su abundancia de ríos navegables, La
Amazonia, fue desde el Descubrimiento, muy influenciada por la colonización ibérica, con sus actividades
misioneras y de exploración mercantilista de sus recursos naturales y humanos. Así en muchos casos los pueblos
nativos sufrieron mudanzas radicales en sus culturas cuando no su exterminio total. Formo-se así una población
mayoritariamente mestiza o cabocla con fuertes influencias: españolas, portuguesas,italianas, africanas, además
de indígenas. Pero en términos sociales y económicos estas nuevas influencias parecen haber servido
principalmente para promover la desagregación y pauperización.
* Completamente marginados por los organismos oficiales, esas poblaciones continuaron a confiar en los
chamanes, para la solución de sus males. Estos chamanes frecuentemente llamados “ vegetalistas” en las
regiones de lengua española devido al hecho de servirse directamente de los espíritus de ciertas plantas, aun
manteniendo elementos de los antiguos conocimientos indígenas sobre productos de la selva,- su uso y su
relación con el mundo espiritual.
No obstante la influencia del cristianismo sea bastante amplia, hasta hoy, los chamanes mas viejos de la
amazónia peruana, por ejemplo, raramente invocan elementos cristianos en sus sesiones, donde frecuentemente
utilizan la aya-huasca, prefiriendo relacionarse con las entidades de la cosmogonía amazônica, como serias,
cobras grandes, currupíras y otros espíritus de la selva.
Dentro de este cuadro los vegetalistas conciben las causas de los males y sus formas de cura, dividiéndose en
dos categorías:
aquellas de origen natural o enviados por Dios, a ser tratados con medicamentos normales.
Aquellas de origen mágico causadas por brujerías hechas por personas mal intencionadas, motivadas
por:despecho,envidia,celos, ect
Otros agentes causadores pueden ser las propias entidades espirituales, ya que su mundo es percibido como
repleto de peligros y básicamente hostil al hombre.
En este caso el tratamiento requiere un tipo de contra-brujería para devolver el mal a su provocador.
El chaman para ser eficaz debe, por tanto,estar dotado de de una fuerza ofensiva lo que hace que sea visto de
forma ambivalente por la comunidad que con frecuencia atribuye a él tanto el poder de curar como el de hacer
mal.
* el análisis científico de los laboratorios confirma la presencia de dimetiltiptamina ( alcaloide de la hoja de la
raiña), tiene la misma estructura molecular que la serotina ( un neurotransmisor cerebral cuya inhibición
potencia la acción de la harmina ( alcaloide del jagube, transformado profundamente el sistema de percepción y
los códigos de comprensión ). Ambas prohibidas por la Organización Mundial de la Salud- OMS-
2. * traducción del artículo ( palestra) de Edward Macrae, antropólogo, profesor de la Universidad de Sao Paulo y
publicado en la revista del Centanario
notas al margen
en el apartado “ nueve cartas a Angel” y las números : ,seis, siete y ocho, consultar en facebook o mi pagina
weg. Hago referencias a la aya-huasca.
Científicamente es investigada en laboratorios para posibles curas de enfermedades terminales tales como:
cáncer, hepatitis,…
En algunos hospitales de Brasil, que yo sepa , en la ciudad de Belo Horizonte, capital del estado de Minas
Gerais, se permite su ingestión pero eso si bajo determinadas condiciones:
-que lo pida el paciente cual alternativa a otros tratamientos...quimíos-terapias, por ejemplo.
-seguimiento médico.
Hoy por hoy los enfermos han seguido el curso de su dolencia de forma muchísimo menos compulsiva que con
las quimios.
Curas realmente no se conocen. ¡ si las hubiera habido habrían repicado las campanas de la ciencia !
Se ha intentado fabricarla artificialmente.....¡sin resultado.!
El sistema – poderes: económico / religioso / político, - tiende a confundir a la opinión pública considerándola
cual droga.
¡ es su estrategia !
En mi crónica desde Güejar Sierra. La número : once , dedique y escanee testimonios de autoridades católicas
de Brasil en su favor, mas concretamente de la corriente chamanica del Santo Daime, donde se ingiere para
participar en sus rituales.
Usada coma planta de poder por los Incas y de cuyo Apocalipsis se encargaron los conquistadores españoles-
Pizarro, Almagro y otros se dice que el mal uso por la elite inca ( farsantes) hizo que los poderes de la planta se
volviera en su contra..
No es para someter a otros pueblos sino para compartir sus enseñanzas.
En un próximo escrito me ocupare de : Los Incas.
Y en un siguiente de la corriente del Santo Daime.
En Güéjar Sierra ( Granada ) a 28 de julio 2016.
fdo:Luis bados ramirez. D.N.I. 05.853.821-E
