Conto_Aqueles que se afastam de omelas

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Conto_Aqueles que se afastam de omelas

  1. 1. Aqueles que se afastam de Omelas Úrsula K. Le Guin.Do Livro “As Doze Quadras do Vento: Histórias Curtas”Ganhadora do Prêmio Hugo Pelo Melhor Conto Fantástico em1974Traduzido revisado e digitalizado por L.A.Com um clamor de sinos que estabelecem as andorinhas voando, o Festival de Verãochegou àcidade de Omelas,com as suas brilhantes torres à beira-mar. Os aparelhamentos dos barcos noporto brilhavam com as bandeiras.Nas ruas entre as casas com telhados vermelhos e paredes pintadas, entre o velho jardimcoberto de musgo sob uma avenida de árvores, passando por grandes parques e edifíciospúblicos, ali se moviam as procissões.Alguns eram honrosos: pessoas idosas em longas vestes cerimoniosas de malva e cinza,operários mestres dos sepulcros, tranquilos, mulheres alegres carregando seus bebês econversando enquanto caminhavam. Em outras ruas a música batia mais rápida, um vislumbrede gongo e pandeiros, e as pessoas iam dançando, a procissão era uma dança.Crianças correndo dentro e fora, seus gritos altos subindo como as andorinhas cruzando voos,ao longo das músicas e dos cânticos. Todas as procissões sopravam para o lado norte dacidade, onde na grande água de pradaria chamada de "Verdes Campos", meninas e meninosexpostos à brisa límpida, pés e tornozelos sujos de lama e longos braços, ágeis, exerceu forçasobre os seus cavalos inquietos antes da corrida. Os cavalos não usavam equipamentos emtudo, mas suas bocas estavam sem o cabresto.Suas crinas trançadas com cordas eram deprata, dourado e verde. Eles com suas narinas abertas e empinados e vangloriavam-se uns aosoutros, pois eles ficarammuito animados, o cavalo que está sendo o único animal que adotounossas cerimônias como se fosse sua própria.Longe para o norte e para oeste as montanhas se levantou meia Omelas circundando em suabaía. O ar de manhã era tão claro que a neve ainda coroava os Dezoito Picos queimados com obranco e dourado fogo através das milhas do ar iluminado pelo sol, sob o azul escuro do céu.Havia apenas vento, o suficiente pra fazer as bandeiras que marcaram a largada do autódromoe se agitarem de vez em quando. No silêncio da ampla pradaria verde pode-se ouvir a músicasinuosa pelas ruas da cidade, mais distante e mais perto e sempre que se aproximavam, umadoçura alegre mais fraca do que o ar, que de vez em quando tremia e reuniram-se e partiu emdireção a falsa grande alegria dos sinos.- Alegre! Como é que se pode dizer algo sobre a alegria? Como descrever os cidadãos deOmelas?Eles não eram pessoas simples, que você vê, apesar de serem felizes. Mas nós não falamosmuito mais do que palavras de ânimo. Todos os sorrisos se tornaram arcaicos. Dada umadescrição como esta,as pessoas tendem a fazer certas suposições. Dada uma descrição como
  2. 2. esta, tende a olhar próximo para o Rei, montado em um cavalo esplêndido e rodeado pelosseus nobres cavaleiros, ou talvez numa maca de ouro sendo transportado por grandes emusculosos escravos. Mas não havia rei. Eles não usavam espadas, ou mantinham escravos.Eles não eram bárbaros. Não sei as regras e leis de sua sociedade, mas eu suspeito que elasfossem singularmente uma das poucas. Como o fizeram sem monarquia ou sem escravidão,pelo que eles também não tinham a bolsa de valores, política, polícia secreta, ou uma bomba.Ainda assim, eurepito que estas, não eram pessoas simples, não tinham doces pastores, e nemnobres selvagens, ou utopistas meigos. Eles não eram menos complexos do que nós.O problema é que temos um mau hábito, incentivado por pedantes e sofistas, de considerar afelicidade como algo muito estúpido. Dor é apenas intelectual, só o mal é interessante. Esta é atraição do artista: a recusa em admitir a banalidade do mal e o tédio terrível da dor. Se vocênão pode vencê-los, junte-se a eles. Se dói, repita-o. Mas se para louvar o desespero, for paracondenar o deleite, para abraçar a violência perdendo o controle de tudo o mais. Temos quaseperdido o tempo de espera; já não podemos descrever um homem feliz, nem fazer qualquercelebração de alegria. Como posso dizê-lo ao descrever o povo de Omelas? Eles não eramcrianças ingênuas ou infelizes - embora seus filhos fossem, na verdade, felizes. Eles erammaduros, inteligentes, adultos apaixonados cujas vidasnão eram miseráveis. O milagre! Mas eudesejaria que eu pudesse descrevê-lo melhor. Eu gostaria de poder convencer você.Os sons de Omelas nas minhas palavras são como uma cidade de um conto de fadas, durante,muito,muito tempo numa era longínqua, ou talvez usar o "Era uma vez". Talvez seja melhorque você a imaginasse como os seus próprios lances de fantasia, assumindo que irá surgir aocasião, pois certamente eu não posso atender a todos vocês. Por exemplo, como falar sobretecnologia? Eu acho que não havia carros ou helicópteros acima das ruas, o que decorre dofato de que as pessoas de Omelas são pessoas felizes. A felicidade é baseada em umadiscriminação apenas do que é necessário, necessário e não destrutivo, e que é destrutivo.Esta ali no meiocategoricamente, mas - aquilo que é desnecessário, mas inocente, daquilo quetraz luxúria, conforto, exuberância, etc. - eles que poderiam perfeitamente ter aquecimentocentral, metrô, máquinas de lavar, e todos os tipos de dispositivos maravilhosos ainda nãohavia sido inventados aqui, flutuando em fontes de luz, ou utilizando poderosos combustíveis,ou uma cura para o resfriado comum. Ou eles poderiam não precisar de nada disso: nãoimporta.Em como você goste disso. Eu inclino a pensar que as pessoas das cidades acima e abaixo dacosta têm vindo para Omelas durante os últimos dias antes do Festival em trens rápidos ecurtos duplamente enfeitados e elétricos, e que a estação de trens de Omelas é realmente omais belo edifício da cidade, emboramais magnífica que o "Mercado dos Lavradores". Masmesmo que tenha trens, temo que Omelas até agora seja para alguns de vocês ser vista comocidade bondosa. Sorrisos, sinos, desfiles, cavalos, bleh. Se assim for, por favor, adicione umaorgia. Se uma orgia fosse ajudar, não hesite. Mas deixemos, no entanto, surgir templos a partirdo qual em questão tivesse belos sacerdotes e sacerdotisas nus já meio em êxtase e prontospara copular com qualquer homem ou mulher, amante ou estrangeiro que desejasse uniãocom a divindade profunda do sangue, embora essa fosse a minha primeira ideia. Masrealmente seria melhor não ter templo nenhum em Omelas - pelo menos, nãotemplostripulados. Religião sim, o clero não. Certamente belos modelos nus para poder simplesmentevaguear, oferecendo-se como "suflês divinos" para a fome dos necessitados e doarrebatamento da carne.Deixe-os participar das procissões. Deixe os tamborins serem atingidos acima das cópulas, e aglória do desejo ser proclamado sobre os gongos, e (a ponto de não pouco importante) deixar
  3. 3. os filhos destesrituais deliciosos serem amados e cuidados por todos. Uma coisa que eu sei éque não há nenhum criminoso em Omelas.Mas o que mais deve haver? Pensei a princípio que houvesse drogas, mas isso é puritano. Paraaqueles que gostam delas, a doçura fraca insistente das drogas pode perfumar as formasdacidade, as drogas que primeiro trazem uma grande leveza e brilho para a mente e membros, e,em seguida, depois de algumas horas num fulgor de um sonho, e visões maravilhosas noúltimo dos arcanos e os muito íntimos segredos do Universo, bem como o excitante prazer dosexo além de toda crença, mas isso não é um hábito naquela cidade. Para gostos maismodestos eu acho que deveria haver cerveja.O que mais, o que mais pertence à cidade alegre? A sensação de vitória, certamente, acelebração da coragem. Mas como a fizemos sem clero, vamos fazer sem soldados. A alegriaconstruída sobre o abate com sucesso não é o direitodesse tipo de alegria, não vai fazer, mastem medo e é trivial. A satisfação ilimitada e generosa, um triunfo magnânimo não sentidocontra algum inimigo exterior, mas em comunhão com as melhores e mais justas almas detodos os homens em toda parte e do esplendor do verão do mundo, é o que incha os coraçõesdo povo de Omelas, e a vitória que celebramos é a da vida. Eu realmente não acho que muitosdeles precisem usar drogas.A maioria das procissões atingiram os "Verdes Campos" até agora. Um cheiro maravilhoso decozinha sai das tendas vermelhas e azuis dos anfitriões. Os rostos das criançassãoamigavelmente pegajosos; na barba grisalha benigna de um homem, um casal de migalhas dericas pastelarias nos emaranhados das multidões. Os rapazes e as garotas montaram em seuscavalos e começam todo o grupo na linha de partida do curso. Uma mulher idosa, pequena,gorda, e rindo, está distribuindo flores a partir de dentro de uma cesta, e jovens altas, odesgaste de suas flores em seus cabelos brilhantes. Uma criança de nove ou dez senta-se àborda da multidão, sozinha, tocando uma flauta de madeira. As pessoas param para ouvir, eelas sorriem, mas elas não falam com ela, pois ela nunca deixa os deixa brincar e nunca os vê,seus olhos escuros totalmente absortos na magia, doce e fina da música.A criança termina, e lentamente abaixa as mãos segurando a flauta de madeira.Como se isso, o pouco de silêncio privado fosse o sinal, todos de uma vez um trompete comsons dos pavilhões perto da linha de partida: imperiosa, penetrante, melancólica. A partetraseira das pernas em seus cavalos delgados, e alguns deles vizinhos correspondiam. Rostossolenes, os jovens pilotos dos cavalos acariciavam os pescoços deles.E tentavam acalmá-los, sussurrando: -"Calma, calma, não à minha beleza, e sim à esperança..."Eles começam a entrar em formação no ranking ao longo da linha de partida. As multidões aolongo da pista de corridas eram como um campo de grama e flores ao vento. O Festival deVerão já começou.-Você acredita nisso? Você aceita o festival, a cidade, a alegria? Não?Então me deixe descrever mais uma coisa.Em um porão debaixo de um dos belos edifícios públicos de Omelas, ou talvez no porão deuma das suas espaçosas casas particulares, há um quarto. Tem uma porta trancada, e semjanelas. Um pouco de luz penetra na poeira entre rachaduras nas placas de segunda mão, deumajanela coberta com teias de aranha, em algum lugar do outro lado do porão. Em umcanto
  4. 4. da sala pequena um par de esfregões, rígidos, coagulados, com mau-cheiro, que ficava pertode um balde enferrujado. O chão é de terra, um poucoúmida ao toque, como sujeira de porãoé normalmente. O quarto tem cerca de três passos de comprimento e dois de largura: oarmário de vassouras ou talvez fosse uma mera sala de ferramentas fora de uso. No quartouma criança está sentada. Poderia ser um menino ou uma menina.Parece ter cerca de seis, mas na verdade é quase dez. É débil mental. Talvez ela nascesse comdefeito ou talvez ela tenha se tornado demente através do medo, negligência, ou desnutrição.Ela pega seu nariz e desajeitadamente ocasionalmente e vagamente esfrega com seus dedosos órgãos genitais, enquanto se senta no canto mais distante do balde e do esfregão. É medodo esfregão. Ela os acha horríveis. Ela fecha os olhos, mas ela sabe o esfregão ainda estará depé ali, e a porta está trancada, e ninguém vaivir. A porta está sempre trancada, e ninguémnunca vem só que às vezes a criança não tem compreensão de tempo ou intervalo -, por vezes,a porta abre e chacoalha terrivelmente, e de repente uma pessoa, ou várias pessoas, estão lá.Um deles pode vir e chutar a criança a fazê-la voar para cima. Os outros nunca chegam perto,mas vão até ela, em pares com medo, os olhos com nojo. A tigela de comida e a bilha de águasão rapidamente preenchidas, quando a porta está trancada, os olhos desaparecem. O povona porta nunca diz nada, mas a criança, que nem sempre viveu na sala de ferramentas, aindase lembrava da luz solar e da voz de sua mãe, ela a criança, às vezes falava.-"Eu vou ser bom",ela diz. "Por favor, deixe-me sair. Eu vou ser bom!"Eles nunca responderam. A criança costumava gritar por ajuda à noite, e chorar um bomtempo, mas agora ela só faz uma espécie de lamento, "eh-haa, eh-haa", e agora falava menose com menos frequência.Ela é tão magra que quase não há coxas entre as pernas; projeta sua barriga, que vive em umameia-tigela de farinha de milho e gordura por dia. Ela está nua. Suas nádegas e coxas são umamassa de feridas infeccionadas, enquanto se senta em seus próprios excrementoscontinuamente.Todos sabem que ela está lá, todo o povo de Omelas. Alguns deles chegaram a vê-la,outros secontentam apenas em saber que ela está lá. Todos sabem que ela tem que estar lá. Algunsdeles entendem o porquê, e outros não, mas todos entendem que a sua felicidade, as belezasde sua cidade, a ternura de suas amizades, a saúde de seus filhos, a sabedoria dos seusestudiosos, a habilidade de seus criadores, mesmo a abundância de suas colheitas e ascondições atmosféricas gentilmente de seus céus, dependem inteiramente da misériaabominável, dessa criança.Isso é geralmente explicado às crianças quando estão entre oito e doze anos, sempre elesparecem capazes de compreender; e a maioria daqueles que vêm para ver a criança é depessoas jovens, embora muitas vezes um adulto vem, ou volta, para ver a criança. Não importaquão bem o assunto seja explicado a eles, estes jovens espectadores estão sempre chocados eenojados à vista. Eles sentem desgosto, quando se julgavam superiores. Eles sentem raiva,impotência, indignação, apesar de todas as explicações. Eles gostariam de fazer algo para acriança.Mas não há nada que possam fazer. Se a criança fosse trazida à luz do sol, fora desse vil lugar,se fosse limpa e alimentada e consolada, o que seria uma coisa boa, de fato, mas se isso fossefeito, exatamente no mesmo dia e hora toda a prosperidade e beleza e encanto deOmelas iriamurchar e acidade seria destruída. Esses são os termos. A troca de toda a bondade e graça
  5. 5. detoda a vida em Omelas para essa pequena e única melhoria: para jogar fora a felicidade demilhares de pessoas para a chance da felicidade de uma: a de que seria deixar a culpa dentrodos muros de fato.Os termos são estritos e absolutos; nem mesmo uma palavra amável pode ser falada para acriança.Muitas vezes os jovens vão para casa em lágrimas, ou em uma raiva sem lágrimas, quando elesviram a criança e têm que enfrentar este terrível paradoxo. Eles podem meditar sobre isso porsemanas ou anos. Mas com o tempo acontece que eles começam a perceber que mesmo que acriança pudesse ser libertada, ela não iria ficar muito bemcom a sua liberdade: um pouco deprazer vago de calor e alimento, sem dúvida, mas pouco mais. É muito degradada e dementepara conhecer qualquer alegria real. Ela teve medo por muito tempo de que nunca seria livredo medo. Seus hábitos são demasiado grosseiros para que ela responda a um tratamentohumano.De fato, depois de tanto tempo, provavelmente seria infeliz sem paredes sobre ela paraprotegê-la, e sem a escuridão para os olhos e sem os próprios excrementos para ela se sentarpor cima deles. Suas lágrimas com a injustiça amarga seca, quando eles começavam a percebera terrível justiça da realidade e aceitá-la. No entanto, é suas lágrimas e raiva, a prova da suagenerosidade ea aceitação de sua impotência, que são, talvez, a verdadeira fonte do esplendordas suas vidas. Deles não é felicidade, insípida e irresponsável. Eles sabem que, como acriança, eles não são livres. Eles sabem que a compaixão. É a existência da criança, e seuconhecimento de sua existência, que torna possível a nobreza de sua arquitetura, a pungênciade sua música, a profundidade de sua ciência. É por causa da criança que eles são tão gentiscom as crianças. Eles sabem que se um coitado não estivesse lá choramingo no escuro, ooutro, o flautista, não poderia fazer uma música alegre como os jovens pilotos de linha em suabeleza para a corrida na luz do sol daprimeira manhã de verão.Agora você acredita neles? Eles não estão mais criveis? Mas há mais uma coisa para dizer, eisso é absolutamente incrível.Às vezes uma das garotas já adolescentes ou os rapazes que vão ver a criança, eles não voltampara casa para chorar ou ficar com raiva, não, de fato. Às vezes, também um homem ou umamulher muito mais velha cai em silêncio por um dia ou dois, e depois sai de casa. Essas pessoasvão para a rua e caminham para baixo nas ruas sozinhos. Eles continuam andando, e andamem linha reta para fora da cidade de Omelas, através dos seuslindos portões. Eles continuamatravessando os campos agrícolas de Omelas. Cada um vai sozinho, homem, menina oumulher. A noite cai, o viajante tem de passar pelas ruas da aldeia, entre as casas com janelasamarelas, e na escuridão dos campos. Cada um deles sozinhos, eles vão para oeste ou norte,em direção às montanhas. Eles vão. Eles deixam Omelas, eles caminham em frente para aescuridão, e eles não voltam. O lugar que eles vão é ainda menos imaginável para a maioria denós do que para cidade da felicidade. Eu não posso descrevê-lo em tudo. É possível que elenão exista. Mas eles parecem saber para onde estão indo, aqueles que se afastamdeOmelas.FIM.

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