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Lição 2
INTRODUÇÃO
Desde o princípio do mundo todos sabem
que é imoral matar, adulterar, furtar, dizer
falso testemunho, desonrar pai e mãe, pois
Deus colocou a sua lei no coração e na
mente de todos os seres humanos desde o
início (Rm 1.19,20). Eram princípios éticos, e
não um código de lei. As dez proposições
agora foram colocadas em forma de lei,
como código, e entregues a Israel por
intermédio de Moisés
1. Formato.
Era um jogo de duas tábuas com quatro
faces. Não é possível saber qual era seu
tamanho. A arca do concerto media um
metro e dez centímetros de comprimento
por 66 cm de largura e 66 cm de altura (Êx
25.10, NTLH). Cada uma dessas tábuas não
devia passar de 75 cm x 55 cm x 55 cm,
considerando que elas foram colocadas
na arca juntamente com a vara de Arão,
que floresceu, e um vaso com o maná (Hb
9.4). Contém 172 palavras. Um homem
podia transportá-las tranquilamente.
2. A divisão das tábuas.
Em nenhum lugar a Bíblia diz quantos e
quais eram os mandamentos em cada
uma dessas tábuas. Escritores antigos,
judeus e cristãos, como o pensador judeu
Fílon de Alexandria (30 a.C. - 50 d.C.), o
historiador judeu Flávio Josefo (37 - 100) e
um dos pais da igreja, Irineu de Lião (125-
202), dentre outros, diziam haver cinco
mandamentos em cada tábua. Segundo
Calvino, eram quatro e seis, e não cinco
e cinco. Esta nova interpretação tem
encontrado eco nos tempos modernos.
3. A rebelião.
Ao fim de quarenta dias, Moisés desce
do monte com as tábuas da lei (Dt
9.11). Nessa ocasião Israel havia se
corrompido com o bezerro de ouro*
(Êx 32.7-9). Ainda muito cedo na
história, vemos como a natureza
humana é inclinada ao pecado.
Onde está o compromisso do povo
quando declarou na cerimônia do
concerto: "Tudo o que o SENHOR tem
falado faremos e obedeceremos" (Êx
24.7)?
4. Deus renova o concerto.
 A revelação do Sinai prosseguiu
após ser interrompida por causa
da rebelião do bezerro de ouro.
Nessa ocasião, as tábuas do
concerto foram quebradas (Êx
32.15-19). Mas Deus perdoou o
povo, e o concerto foi renovado
(Êx 34.10,27).
 1. Origem do termo.
 A expressão "dez mandamentos", em hebraico
asseret hadevarim, significa literalmente "as dez
palavras" e só aparece três vezes na Bíblia (Êx
34.28; Dt 4.13; 10.4). A Septuaginta traduziu por
dekalogos, "decálogo", a partir de dois termos
gregos: deka, "dez", e logos, "palavra". O
sentido de "palavra" nesses idiomas é amplo e
indica "discurso, pronunciamento, proposição".
O termo hebraico específico para
"mandamento" é mitsvah, usado também em
referência aos Dez Mandamentos (Êx 24.12). A
Septuaginta utiliza o termo entolé, a mesma
palavra usada no Novo Testamento (Mt 19.17-
19).
2. Classificação.
As autoridades religiosas de Israel sempre
classificaram os Dez Mandamentos em
dois grupos: teológico e ético; vertical e
horizontal; relação do ser humano com
Deus e com o próximo. Os primeiros
mandamentos são teológicos e se
resumem no primeiro e grande
mandamento (Dt 6.5; Mt 22.37,38; Mc
12.30; Lc 10.27). Os da segunda tábua
são éticos, e consistem em amar o
próximo como a si mesmo (Lv 19.18; Mt
22.39; Mc 12.31).
3. Forma.
A forma dos Dez Mandamentos é geralmente
chamada de categórica ou absoluta. É uma das
formas de lei que apresenta um estilo sóbrio e de
estrutura rítmica, assonante, paralela e poética.
Isso facilita a memorização e é apropriado para a
leitura litúrgica e em grandes eventos religiosos
(Dt 31.11). As proibições são sem concessão;
não admitem exceção. Aqui temos oito
proibições absolutas com a negação hebraica,
lo, "não", forma incondicional, em tempo verbal
que nas línguas ocidentais é chamado de
"futuro". Os outros dois mandamentos dados a
Israel são positivos: guardar o sábado e honrar
pai e mãe (Êx 20.8-12; Dt 5.12-16).
1.Uma só lei.
2.Há uma corrente de interpretação que
ensina ser o Decálogo a lei moral, enquanto
a parte da legislação mosaica que trata das
cerimônias de sacrifícios e festas religiosas,
entre outras, é chamada de lei cerimonial.
Esse pensamento nos parece inconsistente,
pois não é ensino bíblico nem os judeus
jamais dividiram sua lei em moral e
cerimonial. Ao longo da história, eles
observaram o sábado e a circuncisão com o
mesmo cuidado. Jesus disse que a
circuncisão está acima do sábado (Jo
7.22,23).
2. A lei do Senhor e a lei de Moisés.
O que de fato existem são preceitos
morais, cerimoniais e civis, mas a lei é
uma só. É chamada de lei do Senhor
porque veio de Deus, e de lei de
Moisés porque foi ele o mediador
entre Deus e Israel (Ne 10.29). Ambos
os termos aparecem alternadamente
na Bíblia (Ne 8.1,2,8,18; Lc 2.22,23). A
cerimônia dos holocaustos, a
circuncisão e o preceito sobre o
cuidado dos bois são igualmente
reconhecidos como lei de Moisés (2 Cr
23.18; 30.16; At 15.5; 1 Co 9.9).
3. A lei de Deus.
A lei de Deus é todo o Pentateuco;
trata-se de um livro, e não meramente
das palavras escritas em tábuas de
pedra (Js 24.26; Ne 8.8,18). Isso precisa
ficar muito claro porque certos grupos
sectários argumentam: "Você guarda
a lei de Deus?". Isso por causa do
sábado, e transmite a falsa ideia de
que a lei de Deus se restringe aos Dez
Mandamentos. Se eles guardam a lei
de Deus, precisam observar os seus
613 preceitos; do contrário, estão sob
a maldição (Gl 3.10).
1. A transitoriedade da lei.
 O Senhor Jesus cumpriu toda a lei, os
preceitos morais, cerimoniais e civis (Mt
5.17,18). O apóstolo Paulo é muito claro
quando fala que “o ministério da morte,
gravado com letras em pedras [...] era
transitório” (2 Co 3.7,11). No entanto, a
verdade moral contida no sistema
mosaico, como disse o teólogo Chafer, “foi
restaurada sob a graça, mas adaptada à
graça, e não à lei”. Isso diz respeito a sua
função e não compromete a sua
autoridade como revelação de Deus e
parte das Escrituras divinamente inspiradas
(2 Tm 3.16,17).
2. A graça.
O Senhor Jesus e o apóstolo Paulo
citaram Levítico 18.5 como meio
hipotético de salvação pela observância
da lei (Mt 19.17; Gl 3.11). Mas ninguém
jamais conseguiu cumprir toda a lei,
exceto Jesus. O mais excelente dos rabis
de Israel só conseguiu cumprir 230 pontos
dos 613 preceitos da lei. A lei diz “faça e
viva”, no entanto, a graça diz “viva e
faça”. Por esta razão os cristãos estão
debaixo da graça, e não da lei (Rm 6.14;
Gl 3.23-25). A lei não tem domínio sobre
nós (Rm 7.1-4).
 3. Os mandamentos de Cristo.
 Perguntaram a Jesus o que se deve fazer para
executar as obras de Deus. A resposta não foi
guardar o sábado, nem a lei e nem os Dez
Mandamentos, mas exercer fé em Jesus (Jo
6.28,29). Essa doutrina é ratificada mais adiante
(1 Jo 3.23,24). Jesus falou diversas vezes sobre o
novo mandamento, a lei de Cristo, o amor
operado pelo Espírito Santo na vida cristã (Jo
13.34; 14.15, 21; 15.10). O Senhor Jesus não incluiu
o sistema mosaico na Grande Comissão. Ele
disse para “guardar todas as coisas que eu vos
tenho mandado” (Mt 28.20). O mandamento de
Cristo é a fé nEle, é a lei do amor (Rm 13.10; Gl
5.14) e não a letra da lei. Quem ama a Cristo
tem a lei do Espírito em seu coração.
Conclusão.
A tendência humana é se esforçar para
merecer a salvação, por isso ainda há
aqueles que se ofendem com a
mensagem de que a salvação é pela fé
em Jesus, sem as obras da lei (Gl 2.16).
O que tais pessoas querem é fazer do
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LIÇÃO 02 – O PADRÃO DA LEI MORAL

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  • 7. INTRODUÇÃO Desde o princípio do mundo todos sabem que é imoral matar, adulterar, furtar, dizer falso testemunho, desonrar pai e mãe, pois Deus colocou a sua lei no coração e na mente de todos os seres humanos desde o início (Rm 1.19,20). Eram princípios éticos, e não um código de lei. As dez proposições agora foram colocadas em forma de lei, como código, e entregues a Israel por intermédio de Moisés
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  • 9. 1. Formato. Era um jogo de duas tábuas com quatro faces. Não é possível saber qual era seu tamanho. A arca do concerto media um metro e dez centímetros de comprimento por 66 cm de largura e 66 cm de altura (Êx 25.10, NTLH). Cada uma dessas tábuas não devia passar de 75 cm x 55 cm x 55 cm, considerando que elas foram colocadas na arca juntamente com a vara de Arão, que floresceu, e um vaso com o maná (Hb 9.4). Contém 172 palavras. Um homem podia transportá-las tranquilamente.
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  • 11. 2. A divisão das tábuas. Em nenhum lugar a Bíblia diz quantos e quais eram os mandamentos em cada uma dessas tábuas. Escritores antigos, judeus e cristãos, como o pensador judeu Fílon de Alexandria (30 a.C. - 50 d.C.), o historiador judeu Flávio Josefo (37 - 100) e um dos pais da igreja, Irineu de Lião (125- 202), dentre outros, diziam haver cinco mandamentos em cada tábua. Segundo Calvino, eram quatro e seis, e não cinco e cinco. Esta nova interpretação tem encontrado eco nos tempos modernos.
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  • 13. 3. A rebelião. Ao fim de quarenta dias, Moisés desce do monte com as tábuas da lei (Dt 9.11). Nessa ocasião Israel havia se corrompido com o bezerro de ouro* (Êx 32.7-9). Ainda muito cedo na história, vemos como a natureza humana é inclinada ao pecado. Onde está o compromisso do povo quando declarou na cerimônia do concerto: "Tudo o que o SENHOR tem falado faremos e obedeceremos" (Êx 24.7)?
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  • 15. 4. Deus renova o concerto.  A revelação do Sinai prosseguiu após ser interrompida por causa da rebelião do bezerro de ouro. Nessa ocasião, as tábuas do concerto foram quebradas (Êx 32.15-19). Mas Deus perdoou o povo, e o concerto foi renovado (Êx 34.10,27).
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  • 18.  1. Origem do termo.  A expressão "dez mandamentos", em hebraico asseret hadevarim, significa literalmente "as dez palavras" e só aparece três vezes na Bíblia (Êx 34.28; Dt 4.13; 10.4). A Septuaginta traduziu por dekalogos, "decálogo", a partir de dois termos gregos: deka, "dez", e logos, "palavra". O sentido de "palavra" nesses idiomas é amplo e indica "discurso, pronunciamento, proposição". O termo hebraico específico para "mandamento" é mitsvah, usado também em referência aos Dez Mandamentos (Êx 24.12). A Septuaginta utiliza o termo entolé, a mesma palavra usada no Novo Testamento (Mt 19.17- 19).
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  • 20. 2. Classificação. As autoridades religiosas de Israel sempre classificaram os Dez Mandamentos em dois grupos: teológico e ético; vertical e horizontal; relação do ser humano com Deus e com o próximo. Os primeiros mandamentos são teológicos e se resumem no primeiro e grande mandamento (Dt 6.5; Mt 22.37,38; Mc 12.30; Lc 10.27). Os da segunda tábua são éticos, e consistem em amar o próximo como a si mesmo (Lv 19.18; Mt 22.39; Mc 12.31).
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  • 22. 3. Forma. A forma dos Dez Mandamentos é geralmente chamada de categórica ou absoluta. É uma das formas de lei que apresenta um estilo sóbrio e de estrutura rítmica, assonante, paralela e poética. Isso facilita a memorização e é apropriado para a leitura litúrgica e em grandes eventos religiosos (Dt 31.11). As proibições são sem concessão; não admitem exceção. Aqui temos oito proibições absolutas com a negação hebraica, lo, "não", forma incondicional, em tempo verbal que nas línguas ocidentais é chamado de "futuro". Os outros dois mandamentos dados a Israel são positivos: guardar o sábado e honrar pai e mãe (Êx 20.8-12; Dt 5.12-16).
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  • 25. 1.Uma só lei. 2.Há uma corrente de interpretação que ensina ser o Decálogo a lei moral, enquanto a parte da legislação mosaica que trata das cerimônias de sacrifícios e festas religiosas, entre outras, é chamada de lei cerimonial. Esse pensamento nos parece inconsistente, pois não é ensino bíblico nem os judeus jamais dividiram sua lei em moral e cerimonial. Ao longo da história, eles observaram o sábado e a circuncisão com o mesmo cuidado. Jesus disse que a circuncisão está acima do sábado (Jo 7.22,23).
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  • 27. 2. A lei do Senhor e a lei de Moisés. O que de fato existem são preceitos morais, cerimoniais e civis, mas a lei é uma só. É chamada de lei do Senhor porque veio de Deus, e de lei de Moisés porque foi ele o mediador entre Deus e Israel (Ne 10.29). Ambos os termos aparecem alternadamente na Bíblia (Ne 8.1,2,8,18; Lc 2.22,23). A cerimônia dos holocaustos, a circuncisão e o preceito sobre o cuidado dos bois são igualmente reconhecidos como lei de Moisés (2 Cr 23.18; 30.16; At 15.5; 1 Co 9.9).
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  • 29. 3. A lei de Deus. A lei de Deus é todo o Pentateuco; trata-se de um livro, e não meramente das palavras escritas em tábuas de pedra (Js 24.26; Ne 8.8,18). Isso precisa ficar muito claro porque certos grupos sectários argumentam: "Você guarda a lei de Deus?". Isso por causa do sábado, e transmite a falsa ideia de que a lei de Deus se restringe aos Dez Mandamentos. Se eles guardam a lei de Deus, precisam observar os seus 613 preceitos; do contrário, estão sob a maldição (Gl 3.10).
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  • 32. 1. A transitoriedade da lei.  O Senhor Jesus cumpriu toda a lei, os preceitos morais, cerimoniais e civis (Mt 5.17,18). O apóstolo Paulo é muito claro quando fala que “o ministério da morte, gravado com letras em pedras [...] era transitório” (2 Co 3.7,11). No entanto, a verdade moral contida no sistema mosaico, como disse o teólogo Chafer, “foi restaurada sob a graça, mas adaptada à graça, e não à lei”. Isso diz respeito a sua função e não compromete a sua autoridade como revelação de Deus e parte das Escrituras divinamente inspiradas (2 Tm 3.16,17).
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  • 34. 2. A graça. O Senhor Jesus e o apóstolo Paulo citaram Levítico 18.5 como meio hipotético de salvação pela observância da lei (Mt 19.17; Gl 3.11). Mas ninguém jamais conseguiu cumprir toda a lei, exceto Jesus. O mais excelente dos rabis de Israel só conseguiu cumprir 230 pontos dos 613 preceitos da lei. A lei diz “faça e viva”, no entanto, a graça diz “viva e faça”. Por esta razão os cristãos estão debaixo da graça, e não da lei (Rm 6.14; Gl 3.23-25). A lei não tem domínio sobre nós (Rm 7.1-4).
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  • 36.  3. Os mandamentos de Cristo.  Perguntaram a Jesus o que se deve fazer para executar as obras de Deus. A resposta não foi guardar o sábado, nem a lei e nem os Dez Mandamentos, mas exercer fé em Jesus (Jo 6.28,29). Essa doutrina é ratificada mais adiante (1 Jo 3.23,24). Jesus falou diversas vezes sobre o novo mandamento, a lei de Cristo, o amor operado pelo Espírito Santo na vida cristã (Jo 13.34; 14.15, 21; 15.10). O Senhor Jesus não incluiu o sistema mosaico na Grande Comissão. Ele disse para “guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado” (Mt 28.20). O mandamento de Cristo é a fé nEle, é a lei do amor (Rm 13.10; Gl 5.14) e não a letra da lei. Quem ama a Cristo tem a lei do Espírito em seu coração.
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  • 39. Conclusão. A tendência humana é se esforçar para merecer a salvação, por isso ainda há aqueles que se ofendem com a mensagem de que a salvação é pela fé em Jesus, sem as obras da lei (Gl 2.16). O que tais pessoas querem é fazer do cristianismo um remendo de pano novo em veste velha (Mt 9.16; Mc 2.21).
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