1. UNA MIRADA
ARQUEOLÓGICA DE
LA PEDAGOGÍA
Presentado por:
Yaned Perdomo
Lizette Cely
Presentado a:
ALBERTO MARTINEZ BOOM

2. HISTORIA DE LAS PRÁCTICAS
PEDAGÓGICAS EN COLOMBIA
Esta presentación se basa en la investigación del
Dr. Martínez Boom y su grupo de trabajo el cual
busca construir un sistema, una lógica propia a
las relaciones y las luchas que se comprometen
alrededor de ellas, no trata de exponer un
pensamiento filosófico como el de Michael
Faucault, ni es un análisis de su obra la
arqueología del saber; también en la consulta de
otras fuentes documentales realizadas por las
autoras, pues es claro que la pedagogía y la
educación han sido investigativas
tradicionalmente como discursos y como
campos aplicados.

3. PREÁMBULO
Revisar la historia de la pedagogía implica incorporar
temas como políticas, la historia del maestro y el saber
pedagógico, historia de las prácticas pedagógicas, la
pedagogía es una multidisciplidad del saber cómo práctica
pedagógica y práctica del saber, es decir, la pedagogía no
es un cuerpo escrito por los pedagogos es un saber, es
decir, va más allá de esos conocimientos.
Dr. Alberto Martínez Boom. Temas de clase primer encuentro.

4. PEDAGOGÍA
El concepto de la pedagogía deriva
del vocablo griego antigua
paidadgogos, compuesto por paidos
(“niño”) y gogia (“llevar” o conducir).
En sus orígenes el termino se refería
al esclavo que acompaña a los niños
a la escuela.

5. MICHAEL FOUCAULT LA
ARQUEOLOGIA DEL SABER
Paul-Michel Foucault, nació en
Poitiers, 15 de octubre de 1926 – murió en
París, 25 de junio de 1984. Historiador de las
ideas, psicólogo, teórico
social y filósofo francés
La aventura del pensamiento, Michel Foucault, PARTE I (tuvideo.matiasmx.com).mp4

6. LA ARQUEOLOGIA DEL SABER
Foucault en su introducción: “
…Desde hace décadas, la atención de los historiadores se ha fijado
preferentemente en los largos períodos, como si, por debajo de las
peripecias políticas y de sus episodios, se propusieran sacar ala luz
los equilibrios estables y difíciles de alterar, los procesos
irreversibles, las regulaciones constantes, los fenómenos
tendenciales que culminan y se invierten tras de las continuidades
seculares, los movimientos de acumulación y las saturaciones
lentas, los grandes zócalos inmóviles y mudos que el
entrecruzamiento de los relatos tradicionales había cubierto de una
espesa capa de acontecimientos. ….”

7. LA ARQUEOLOGIA DEL SABER
Lo escribió para lidiar con la percepción que se tenía de Las
palabras y las cosas.
Hace referencia a la filosofía analítica angloamericana, en
particular a la teoría del acto discursivo.
Dirige su análisis hacía el enunciado, la unidad básica del discurso
que considera ignorada hasta ese momento.
Los enunciados dependen de las condiciones en las que emergen y
existen dentro del campo del discurso. No son proposiciones, ni
declaraciones ni actos discursivos.
En su análisis, considera los actos discursivos serios en cuanto a
su análisis literal, en lugar de buscar algún significado más
profundo. Es importante notar que de ninguna manera está
tratando de desplazar o invalidar otras formas de analizar el
discurso.
Tomado de: Meneses Franklin . Teoría Pedagógica - Una Mirada Arqueológica De La Pedagogía. Villavicencio 2012

8. LA ARQUEOLOGIA DEL SABER
La pedagogía sería solo una práctica discursiva semejante
a las prácticas políticas y económicas que no se piensan
así mismas sino que tienen que ver con el régimen y los
procesos de apropiación al discurso, de la época en que se
vive.

9. LA TEORIA PARA FOCUCAULT
Sistema totalizador que suministra un sentido y una representación del mundo.
Conjunto de instrumentos para:
Investigar la realidad.
Medios para operar la realidad.
La Practica
Aplicación de la Teoría como consecuencia.
Inspiradora.
La Práctica es la práctica.
Función Del Docente
Luchar contra las formas de Poder.
Objeto e instrumento.

10. POR QUÉ LA ADOPCIÓN DEL
MÉTODO ARQUEOLÓGICO?
Obedece a una razón no tanto teórica sino fundamentalmente
histórica (estando y situación de la pedagogía y el maestro en este
siglo en Colombia. Particularmente:
1. La Pedagogía como disciplina estaba disuelta en otras disciplinas
como la sociología, la psicología, etc.
2. La historia de la pedagogía estaba oculta en las historias globales
de tipo socio económico.
3. El maestro como intelectual estaba sometido a otros intelectuales,
quedando de esta manera como un intelectual de tercera
categoría.
Entonces el método arqueológico se presenta como una
herramienta de análisis.

11. LA CATEGORÍA
DEL SABER Y LA PREGUNTA DEL SABER
La pedagogía reflexiona sobre un conjuntos de objeto de saber
El saber: dominio del conjunto de objetos, nociones,
conceptos, que conforman una práctica y es posible la
formación de una disciplina.
Saber disperso y fragmentario en algunos casos marginal.
El Saber no es la ciencia, es la unidad del estrato que se
distribuye en los diferentes umbrales.
“DIFERENCIACION Y RELACION”

12. LA PRACTICA PEDAGÓGICA
Asumida como:
a. Categoría Metodológica.
b. Objeto Conceptual.
c. Noción Estratégica.
Donde se articulan 3 elementos metodológicos
fundamentales:
1. Una institución (La escuela - la Universidad ).
2. Un sujeto soporte: El maestro y/o docente.
3. Un saber. (El saber pedagógico).

13. HISTORIA DE LA EDUCACION O
HISTORIA DEL SABER PEDAGOGICO
La pedagogía existe como práctica en Colombia
desde fines del siglo XVIII hasta hoy.
Se trata de analizar el discurso en su
funcionamiento y no en su sentido. No es la
pedagogía como ideología sino la pedagogía en su
ejercicio como poder y como saber.
Se maneja entonces como la reconstrucción
conceptual por medio de reflexiones análisis
La educación depende de su historicidad, la cultura,
entes de control, práctica social compleja.

14. RECOPILACIONES
BIBLIOGRAFICAS

15. HISTORIA DE LA PEDAGOGIA
Enmarcada dentro de la historia de la filosofía y
la cultura:
CULTURA: cada grupo humano posee un conjunto
de técnicas, usos y costumbres, las cuales le
permite sobrevivir
FILOSOFIA DE LA EDUCACION: estudia los modos
de cómo las nuevas generaciones deben
ponerse en contacto con el patrimonio pasado
sin quedar esclavizado por este.
Tomado de: Abbagnano Nicola y A. Visalberghi. Historia de la Pedagogía. Fondo de la
Cultura Económica. México, Buenos Aires, Madrid 1964.

16. GENERO, PEDAGOGIA Y
EDUCACION
Segunda mitad del siglo XIX y
principio del XX estudios
muestran la conformación de la
maestra como sujeto del saber
pedagógico.
Históricamente situó a la mujer
en el centro de la educación
como maestra.
Fuente: Sánchez Moncada, Marlene, Quijano Samper, María Solita Género, Pedagogía y Escuela.
Investigadoras de la Sociedad Colombiana de Pedagogía.

17. GENERO, PEDAGOGIA Y
EDUCACION
La subjetividad femenina reconocida
como:
• La madre y sus atributos como
proveedora de afecto.
• El dominio de saberes propios del
hogar, de las crianza y de la educación.

18. CONCEPCIONES Y ESTUDIOS SOBRE
LA PEDAGOGIA EN COLOMBIA.
Lectura de: El lugar de la Pedagogía y el saber pedagógico
Interés Etnográfico.
La pedagogía en estos estudios fue entendida como participativa, crítica, discursiva y
cooperativa, donde los sujetos activos del espacio educativo construían sus simbologías y
significados a partir de las relaciones entre el conocimiento y su experiencia vital y cultural.
Se centraron sobre el maestro la escuela primaria y sus practicas pedagógicas, así como la
formación de los maestros y las relaciones entre escuela y comunidad.
Tomado de: Ríos Beltrán Rafael. El lugar de la Pedagogía y el saber pedagógico. Universidad de Antioquia. Medellín.

19. CONCEPCIONES Y ESTUDIOS SOBRE LA
PEDAGOGIA EN COLOMBIA.
Estudios realizados por el grupo FEDERICI. (Universidad Nacional)
Tomado de postulados de la teoría habermasiana, consideran el principio
educativo la acción comunicativa discursiva.
Hacia una historia de la practica pedagógica en Colombia, liderado por la
profesora Olga Lucia Zuluaga Garcés.
Grupo Historia de la prácticas movimiento pedagógico 1 (tuvideo.matiasmx.com).mp4
Grupo Historia de las prácticas movimiento pedagógico 2 (tuvideo.matiasmx.com).mp4
Rescatar la práctica pedagógica recuperando la historicidad, tanto para
analizarla como saber, como para analizar sus procesos de formación como
disciplina, trabajar con la discursividad de la Pedagogía, y analizar la práctica
del saber pedagógico en nuestra sociedad.

20. CONCEPCIONES Y ESTUDIOS SOBRE
LA PEDAGOGIA EN COLOMBIA

21. CONCEPCIONES Y ESTUDIOS SOBRE
LA PEDAGOGIA EN COLOMBIA
El grupo inicia sus actividades investigativas en 1975, año en el que comienzan
las reflexiones sobre el estatuto epistemológico de la pedagogía. Ello da origen
a trabajos pioneros que empiezan a conformar un acervo conceptual, teórico y
metodológico dando sus frutos en el año 1978, fecha oficial de la creación del
grupo.
Los productos investigativos del Grupo han incidido, de manera especial, en los
intelectuales de la pedagogía y del magisterio, por cuanto es el mismo maestro
quien comprende la necesidad de reconocer históricamente la relación del
maestro con el saber pedagógico. Estas formulaciones tuvieron su máxima
expresión durante el Movimiento Pedagógico.

22. PRINCIPIOS POLITICO – PEDAGOGICOS
DEL INSTITUTO PAULO FREIRE
Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 — São
Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educadorbrasileño y un influyente teórico de la
educación.
La idea principal de este instituto:
Un espacio de encuentro generoso y fecundo de personas e instituciones movidas por
el sueño de un mundo mas justo y mas humano.
La educación como una práctica de la libertad emancipadora y humanizadora.
La utopía que nos mueve es construir la ciudadanía planetaria, la planetarización,
combatiendo la injusticia social provocada por la globalización capitalista.
No solo respetamos las diferentes culturas, también afirmamos que la diversidad
cultural es la gran riqueza de la humanidad.

23. PRINCIPIOS POLITICO –
PEDAGOGICOS DEL INSTITUTO
PAULO FREIRE
Paulo Freire:
La educación es un acto político. Jamás es neutra porque, necesariamente
contiene una intencionalidad. La educación presupone escogencias; estamos o
no, consientes de ellas. Al preparar nuestro trabajo pedagógico partimos de
decisiones. Vamos a definir contenidos, metodología, forma de evaluar, forma
de relacionarnos con los alumnos etc. Le educación que vamos realizando a lo
largo del tiempo que convivimos con nuestros alumnos puede contribuir para
silencias, para “naturalizar” la opresión, para formar sujetos pasivos, sumisos,
resignados ante las adversidades o poder contribuir para formar un educando
crítico, propositivo, participativo, capaz de interpretar el mundo y ser “estar
siendo” en este mundo.
PEDAGOGÍA.wmv

24. LA PEDAGOGÍA ACTUAL
Es necesario un cambio sustancial en el manejo pedagógico, y la relación del
maestro con el estado. El mundo actual exige la necesidad de pensar la
pedagogía en su condición presente, pues si bien existe una historia es
necesario no quedarse en ella sino adaptarse a la realidad, según el principio
de Foucault. Lo planteado por el Dr. Martínez, es claro frente a los cambios que
requiere la sociedad colombiana, con los temas pedagógicos y educacionales.
Investigaciones que el mismo ha llevado a cabo, precisamente en la búsqueda
de soluciones a las necesidades que en materia de educación refieren, pues el
mundo ni la historia se detienen.

25. CONCLUSIONES
• Revisar la historia implica incorporar temas como políticas, la historia del maestro y el saber pedagógico,
historia de las prácticas pedagógicas, la pedagogía es una multidisciplidad del saber cómo práctica
pedagógica y práctica del saber, es decir la pedagogía no es un cuerpo escrito por los pedagogos es un
saber, es decir, va más allá de esos conocimientos.
• La pedagogía es saber, discurso y práctica. No existe una diferencia entre la pedagogía, la educción o la
didáctica todas son iguales, simplemente algunas pueden estar más cerca al campo epistemológico y la
arqueología hace parte de estas tres.
• La mujer ha sido relacionada de una forma directa con la educación.
• La pedagogía se considera como una práctica discursiva, donde su relación con el saber e incluso la
escuela.
• El saber vas más allá del conocimiento científico, está enfocado en la experiencia es una noción
metodológica, y permite que la pedagogía brille en las prácticas pedagógicas y en el objeto del saber.
“Diferenciación y Relación”.
• Es necesario un cambio sustancial en el manejo pedagógico, y la relación del maestro con el estado. El
mucho actual exige la necesidad de pensar la pedagogía en sus condición presente, pues si bien existe
una historia es necesario no quedarse en ella sino adaptarse a la realidad, según el principio de Foucault.

26. BIBLIOGRAFIA
• Abbagnano Nicola y A. Visalberghi. Historia de la Pedagogía. Fondo de la Cultura Económica. México, Buenos Aires,
Madrid 1964.
• Bercovich Hartam, Susana. Elementos para pensar la experiencia pedagógica. Texto de su conferencia en el auditorio
Colomboamericano el 24 de Abril de 2008.
• Focault Michael. La Arqueología del saber. México. 1996
• Martínez Boom Alberto. Historia de la escuela y los sistemas educativos en América Latina. Análisis de las políticas
educativas. Líneas de Investigación. Documento disponible en:
http://www.pedagogica.edu.co/admin/UserFiles/resumen_enfasis_historia_educacion.pdf
• Martínez Boom Alberto. Una Mirada arqueológica a la pedagogía.
• Meneses Franklin . Teoría Pedagógica - Una Mirada Arqueológica De La Pedagogía. Villavicencio 2012
• Ríos Beltrán Rafael. El lugar de la Pedagogía y el saber pedagógico. Universidad de Antioquia. Medellín
• Sánchez Moncada, Marlene, Quijano Samper, María Solita Género, Pedagogía y Escuela. Investigadoras de la Sociedad
Colombiana de Pedagogía.
• http://historiadelapracticapedagogica.com/index.php?option=com_content&view=article&id=42:alberto-martinez-
boom&catid=3:fundadores&Itemid=70

37. GRACIAS
LIZETTE CELY
YANED PERDOMO