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L. wittgenstein

L. Wittgenstein

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  1. 1. LUDWIG WITTGENSTEIN (1889 – 1951) “Los limites de mi lenguaje, significan los limites de mi mundo” Tractatus lógico – philosphicus Electivo filosofía Prof. Daniel Sanhueza
  2. 2. El papel que cumple el lenguaje en el conocimiento es de sumo interés en todos los ámbitos del saber. El lenguaje constituye el medio por el cual es posible transmitir el conocimiento. Por ello, no es de extrañar que filósofos y científicos buscaran esclarecer, comprender (por la incidencia directa dentro de sus disciplinas científicas) la compleja red de relaciones y procesos que caracterizan nuestro lenguaje.
  3. 3. Ludwig Wittgenstein Nació en Viena en 1889. Procedente de una familia de industriales adinerados Estudio ingeniería en Alemania e Inglaterra, y lógica y matemáticas con B. Russell en la Trinity College (Cambridge) En 1912 heredo una gran fortuna familiar, pero renuncio a ella En 1914 se alisto como voluntario en la primera guerra mundial (Imperio Austrohúngaro). Fue hecho prisionero En 1918 termino de escribir, en las trincheras su obra más importante: Tractatus lógico –philosophicus. También fue profesor de Cambridge Bertrand Russell Principles of Mathematics
  4. 4. Tuvo empleos diversos como maestro de escuela, diseñador y arquitecto de la casa de su hermana y jardinero en un convento Tras trabajar en un hospital y un laboratorio, volvió a Cambridge. Inicia su segunda etapa filosófica En 1947 renuncio a la Cátedra y viajo por Irlanda y América. Muere en Londres a 62 años Obras más importantes: •Tractatus lógico – philosphicus •Las investigaciones filosóficas
  5. 5. Se suele dividir la filosofía de Wittgenstein en dos periodos, demarcados claramente por sus obras. “Tractatus lógico- philosophicus” (1921) “Las investigaciones filosóficas” (1953)
  6. 6. El Primer Wittgenstein Para Wittgenstein, la filosofía es una actividad que sirve para hacer aclaraciones, para esclarecer el pensamiento. Su parte más importante es la lógica En el Tractatus se propone lograr los limites del lenguaje: “los limites de mi lenguaje son los limites de mi mundo”
  7. 7. “El lenguaje es como una pintura de la realidad” (Tractatus lógico- philosophicus) Es decir, reconstruimos una copia de la estructura lógica de la realidad que nos permite conocerla y hablar sobre ella. Hay una correspondencia mundo- lenguaje lógico. Una proposición es una figura, dibujo o representación de un hecho. Se da un isomorfismo El pensamiento es la pintura lógica de los hechos. La guía para comprender el mundo está en la lógica
  8. 8. MUNDO LENGUAJE Y PENSAMIENTO HECHO ATÓMICO PROPOSICIÓN ATÓMICA LA ESTRUCTURA ANTERIOR DESCRIBE LA FORMA LÓGICA EN LA CUAL, PODEMOS CREAR FIGURAS DEL MUNDO PARA DESCRIBIRLO
  9. 9. “El libro está sobre la mesa” Objeto A Objeto B A R B (Lenguaje Lógico) El lenguaje descriptivo transforma los hechos y los nombres
  10. 10. Teoría de la significación y la verdad La proposición significativa, tendrá sentido si representa un estado de cosas lógicamente posible. Para lo cual es imprescindible que los nombres que aparecen en una proposición refieran a ciertos objetos del mundo. Una proposición con sentido figura un estado de cosas posible; para que la proposición sea verdadera, el hecho que debe describir debe darse efectivamente, si el hecho descrito no se da, entonces la proposición es falsa, pero sea falsa o verdadera, la proposición tiene sentido por que describe un estado de cosas posible
  11. 11. Identidad entre lenguaje significativo y pensamiento PENSAMIENTO LENGUAJE FORMA LÓGICA
  12. 12. La figura lógica de los hechos es el pensamiento, entonces el pensamiento es una proposición con sentido. De este modo, si algo es pensable ha de ser también posible. El pensamiento es una representación de la realidad y esta se puede describir con el lenguaje descriptivo. Como consecuencia de lo anterior podemos determinar que podemos hablar con sentido y de que no podemos hablar. Podemos hablar, (verdad o falsedad) siempre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles en el mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad. “Solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido”
  13. 13. Las proposiciones de las ciencias empíricas tienen sentido, el resto no, incluida la filosofía, la lógica y el propio Tractatus. Ante esas cuestiones sólo queda el silencio Al terminar el Tractatus, Wittgenstein estuvo muchos años apartado de la filosofía “De lo que no se puede hablar es mejor callar” Tractatus lógico - philophicus
  14. 14. El Segundo Wittgenstein (Las investigaciones filosóficas) Esta segunda fase tiene la peculiaridad de contradecir la primera. Afirma que no existe solo una lógica, sino muchas. El significado de un término no depende sólo de una proyección mental, también de su uso social, es esa la condición que garantiza que sea entendida por los demás.
  15. 15. Las palabras ya no sirven sólo para describir el mundo, tienen otras funciones o usos: mandar, suplicar, explicar, saludar, agradecer, etc, El lenguaje es una forma de conducta, una forma de vida Para entender una palabra hay que saber como se usa dentro de sus “juegos”. En vez de estudiar un lenguaje ideal, interesa mas estudiar el lenguaje ordinario
  16. 16. “Seguir una regla, hacer un informe, dar una orden, jugar una partida de ajedrez son costumbres (usos, instituciones). Entender una oración significa entender su lenguaje” (Investigaciones filosóficas) Muchos significados son adquiridos en los contextos.
  17. 17. Resultaría imposible entender el enunciado: “el presidente cayó” si no tomamos en cuenta la situación. Podría tratarse de una caída de popularidad, de un accidente o que el presidente hubiera sido víctima de algún engaño, no hay modo de saberlo. Es evidente el intento de Wittgenstein por integrar el lenguaje a las relaciones sociales, al uso que hacen los hablantes. Esto nos sugiere cierto pragmatismo, el cual sería la principal característica del lenguaje.
  18. 18. Los errores filosóficos provienen de confundir contextos o de usar una palabra apartándose de las reglas de su uso cotidiano Los metafísicos descontextualizan las palabras dándoles un uso que no tienen. Hay que devolverles su uso diario. Eso nos hará pensar con mas sentido común.
  19. 19. El significado depende del uso, el uso se adquiere en la vida misma. Por lo tanto, la vida es anterior al lenguaje y el lenguaje anterior al pensamiento. No gobernamos nuestra vida por la razón, sino que depende de circunstancias. El irracionalismo sería, al final, la explicación última de la conducta humana.
  20. 20. Wittgenstein defiende su teoría partiendo de lo siguiente: ¿Cómo aprende a hablar un bebé? Aprende simplemente viviendo, conviviendo con su familia “Todo el proceso del uso de palabras (…) es uno de esos juegos por medio de los cuales aprenden los niños su lengua materna. Llamaremos a estos juegos “juegos del lenguaje”
  21. 21. Hay que centrar el estudio en el uso del lenguaje No existe un lenguaje, sino que hay varios “LO QUE LLAMAMOS LENGUAJE SON “JUEGOS DE LENGUAJE” , LOS CUALES VARIAN SEGÚN LA SITUACION EN LA QUE SE ENCUENTRA EL HOMBRE” Ludwig Wittgenstein (Investigaciones filosóficas)
  22. 22. Bibliografía: Tractatus lógico philosophicus, L. Wittgenstein Las investigaciones filosóficas. L. Wittgesntein Diccionario de Filosofía, Ferreter Mora

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  • NathalyCarvajalBejar

    May. 19, 2015
  • luiscastro16121

    Aug. 25, 2015
  • LeslieKatherine1

    Oct. 16, 2015
  • FernandoGmez40

    Oct. 19, 2015
  • leticiasanchezlara

    Apr. 11, 2018
  • XimenitaLopez

    May. 24, 2019
  • erbose08

    May. 15, 2020

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