O slideshow foi denunciado.
Utilizamos seu perfil e dados de atividades no LinkedIn para personalizar e exibir anúncios mais relevantes. Altere suas preferências de anúncios quando desejar.

Introduccion a la filosofia

Introducción a la filosofía

  • Seja o primeiro a comentar

Introduccion a la filosofia

  1. 1. Introducción a la filosofía Prof. Daniel Sanhueza UNIDAD I “El hombre es un Dios cuando sueña y un mendigo cuando piensa” F. Höderlin
  2. 2. ¿Qué es la filosofía? “Que sea la filosofía y cuál es su valor es cosa discutida. De ella se esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja indiferentemente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se la mira con respeto, como el importante quehacer de los hombres insólitos o bien se la aprecia como el superfluo cavilar de unos soñadores. Se la tiene por una cosa que interesa a todos y por lo tanto debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien se la tiene por tan difícil que es una desesperación ocuparse de ella. Lo que se presenta bajo el nombre de filosofía proporciona, en realidad, ejemplos justificativos de tan opuestas apreciaciones.” K. Jaspers “La filosofía”
  3. 3. Sentido y necesidad de la filosofía “En filosofía, a diferencia de la economía y la política (y otras ciencias), la critica no significa la condena de una cosa cualquiera, ni el maldecir contra esta o aquella medida; tampoco la simple negación o el rechazo. Es cierto que, en determinadas condiciones, la critica puede tener esos rasgos puramente negativos. Pero lo que nosotros entendemos por critica es el esfuerzo intelectual, y en definitiva práctico, por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales dominantes; es el esfuerzo por armonizar, entre si y con las ideas y metas de la época, los sectores aislados de la vida social; por deducirlos genéticamente, por separar uno del otro, el fenómeno y la esencia; por investigar los fundamentos de las cosas, en una palabra; por conocerlas de manera efectivamente real”. M. Horkheimer: “Teoría critica”
  4. 4. UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA •Capacidad para salir de la ignorancia •Espíritu critico frente a los prejuicios LA FILOSOFÍA, FRENTE AL CONOCIMIENTO •Superación del mito y la irrupción del pensamiento racional •Examina la ciencia, el rigor de sus hipótesis y de sus métodos Permite adoptar un punto de vista propio ante la vida por el ejercicio del pensar. La filosofía frente a la vida, se convierte en una guía del comportamiento.
  5. 5. Filosofía y vida cotidiana La filosofía es porque aporta luz reflexiona sobre Combate el sentido común. Permite el descubrimiento Personal y la búsqueda de la identidad. Hace emerger la libertad personal desde la reflexión la responsabilidad útil y necesaria para la vida • las personas concretas • los problemas y situaciones de la vida cotidiana contribuir a una mayor humanización para
  6. 6. FUENTES DEL CONOCIMIENTO  Existen dos fuentes básicas de cómo obtenemos información acerca del mundo y de nosotros mismos. Éstas son: los sentidos (vista, tacto, gusto, olfato, oído, etc.) y la razón (el pensamiento o inteligencia).  Cada fuente origina sus propios conocimientos, problemas y preguntas. Por lo que podemos encontrar dos tipos de preguntas básicas: a. Las preguntas EMPIRICAS, son relativas a los datos de los sentidos y que pueden tener una sola respuesta correcta. b. Las preguntas FORMALES, son relativas a la razón y las reglas abstractas. Las cuales, también aceptan como correcta a una sola respuesta.
  7. 7. ACTIVIDADES  1.- Clasifique las siguientes expresiones según sea su fuente (la Razón o los Sentidos). Anteponga una R o una S, según sea el caso:  Este papel es blanco.  La suma de dos números pares es otro número par.  La distancia más corta entre dos puntos es la línea recta.  El oro es de color amarillo.  Todo conocimiento nos llega a través de los sentidos.  Algunos perros ladran muy fuerte.  Lo justo es darle a cada cual lo que le corresponde.
  8. 8. DIFERENCIA ENTRE PREGUNTAS FILOSÓFICAS Y CIENTÍFICAS Las preguntas filosóficas tienen como característica básica que admiten varias respuestas, pero en el caso de la ciencia las preguntas científicas suelen ser cerradas, es decir que no dan opción a varias respuestas, son preguntas cuya respuesta permite afirmar la verdad o la falsedad de lo que se pregunta.
  9. 9. Preguntas empíricas Preguntas formales Preguntas filosóficas Hallan su respuesta en la experiencia Hallan su respuesta sin acudir a la experiencia Para buscar su respuesta, pueden remitirse a la experiencia o no, pero nunca la hallan completamente en ninguno de los campos Hablan de hechos concretos Hablan de situaciones abstractas. Buscan las esencias, sean estas concretas o abstractas Apelan a lo que podemos aprehender a través de los sentidos Apelan a lo que podemos deducir a través de la razón Apelan a lo que podemos fundamentar de mejor manera Sus respuestas son particulares y contingentes Sus repuestas buscan ser universales y necesarias Sus respuestas buscan ser universales y necesarias Su respuesta depende del contexto Su respuesta no depende del contexto Van más allá de los otros tipos de preguntas Poseen una sola respuesta Poseen una sola respuesta No poseen una sola respuesta
  10. 10. LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA • La filosofía nace en la costa Jónica del mar Egeo (s. VI a. C.) y se consolida con Sócrates, Platón y Aristóteles. •Permanece subordinada a la teología en la Edad Media ante la presencia de la religión, en particular del cristianismo. •Alcanza su autonomía en la Edad Moderna ante los descubrimientos de la naciente Ciencia. •Entrar en crisis los sistemas filosóficos, pero permanece y se consolida en nuestros días, como una “búsqueda de sentido”, fiel al impulso que la hizo nacer
  11. 11. El paso de la tradición oral a la escrita es importante para el surgimiento y desarrollo de la tradición filosófica. La racionalidad del mito, concebido éste como un forma de conocimiento representativo y simbólico en la que hay una ordenación y sistematización del mundo, marca un inicio. El pensamiento mítico Claude Lévi – Strauss ( 1908 – 2009)
  12. 12. Hombre pre-científico (S. VIII a. C. aprox.) Instrumentos prácticos para la orientación de la vida Los oráculos La astrología El mito Examen de entrañas de victimas sacrificadas
  13. 13. El mito responde al asombro del hombre ante la realidad para darle un significado que posibilite disminuir el terror y el desamparo. El asombro y la admiración por lo que existe hace que el hombre pregunte por el origen del mundo, que está conectada con la del significado del cosmos del cual forma parte el hombre. El mito así se convierte en una lucha contra la negatividad del caos. El hombre lucha para encontrarle un sentido al cosmos, para ordenarlo, definirlo y clasificarlo, para hacer de él un hogar con significado en el que pueda ubicarse e integrarse .
  14. 14. “La admiración ha sido siempre, antes como ahora, la causa por la cual los hombres comenzaron a filosofar. Al principio se encuentran sorprendidos por las dificultades más comunes, después poco a poco se plantearon problemas mucho más complejas. Quien percibe y se asombra reconoce su propia ignorancia, y por ello desde cierto punto de vista, el amante del mito es también un filosofo” Aristóteles Asombro Estado de ignorancia, no saber a que atenerse frente a la realidad Abre la capacidad del misterio en el hombre Comienzo de la filosofía y el mito
  15. 15. Estructura y sentido del mito La estructura del mito esta en directa función a las interrogantes que intenta satisfacer, así al examinar productos míticos de diversos pueblos de la antigüedad es posible observar una similitud en su estructura interna. Comienzan siempre el relato con una alusión al mundo físico, derivado a partir de un caos original y que da lugar a una forma ordenada del mundo. Los elementos (aire, agua, tierra, fuego) son simbolizadas por divinidades, las cuales crean al primer hombre, fundador del remoto género humano.
  16. 16. El objetivo de todo producto mítico es indicar el lugar del hombre en el mundo de los elementos y los dioses. Su estructura es transversal a todas las culturas o civilizaciones antiguas. Esto nos hace pensar que el hombre antiguo poseía una estructura lógica universal, que posteriormente se va a plasmar en el nacimiento de la filosofía. TeogoníaCosmogonía Antropogonía Origen o creación del cosmos o el universo Interacción de los dioses en la creación de todo lo viviente Creación del primer hombre
  17. 17. Génesis (relato bíblico – mitología hebrea) "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". La Biblia describe el proceso de la creación en términos de "días". En el primer día Dios creó la luz. En el segundo día Dios creó la "expansión" o la "atmósfera" de la tierra. En el tercer día Dios formó las aguas y la tierra seca. También hizo crecer los árboles y las hierbas. En el cuarto día Dios creyó el sol, la luna, y las estrellas. En el quinto día Dios creyó los peces del mar y las aves que vuelen en los cielos. En el sexto día Dios creyó las otras criaturas de la tierra, y también creyó al hombre. En el séptimo día Dios descansó. Dios trajo todas las criaturas de la tierra a Adán, y los nombró. Sin embargo, ninguna criatura fue idónea para el hombre y no fue bueno que él estuviera solo. Por eso, Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán y mientras dormía, Dios tomó de él una costilla, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla, que Jehová Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Génesis 2:21-22)
  18. 18. Mito de la creación egipcio En el principio sólo existía un océano infinito, Nun, que contenía todos los elementos del Universo. No existían ni el Cielo ni la Tierra, y los hombres aún no habían nacido. No había vida ni muerte. El espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos, hasta que tomando conciencia se llamó a sí mismo; así nació el dios Ra….. Ra fue creando a las plantas y los animales a partir de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut (Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la tierra, copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza, y sujetando a la tierra con sus pies; aún así, no pudo evitar que Nun tuviera hijas, las estrellas……… Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando regresó, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol………. De las lágrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que habitaron en Egipto……….
  19. 19. El hombre que está inmerso en el cosmos trata de explicar todos los fenómenos que experimenta de una manera imaginativa, por ello abundan las explicaciones metafóricas. Probablemente se pregunte el por qué, el cómo y el hacia dónde, pero en esas explicaciones no encontramos respuestas estrictamente lógicas. La razón de lo anterior se debe a que no se pregunta el cómo de este o aquél fenómeno sino por el quién. CAUSA EFECTO PERCEPTIBLEIMPERCEPTIBLE (lo que esta detrás de los fenómenos) (fenómeno) HOMBRE = COSMOS
  20. 20. Características del mito Promueve la anulación del tiempo real y el traslado a un tiempo sacralizado Provoca nostalgia en el hombre, de aquella edad dorada donde la comunión con lo viviente era perfecta Es un útil instrumento pedagógico Entrega códigos y principios éticos, formadores y orientadores de la conducta humana HOMERO - HESIODO
  21. 21. Origen histórico de la filosofía LA FILOSOFÍA es búsqueda de la sabiduría filo sofía amor sabiduría parte de • la conciencia de limitación frente a la naturaleza • deseo o tendencia a comprender la realidad mirada verificadora que surge de la experiencia capacita para la acción prudente supone superación del mito narraciones poéticas que pretenden dar una explicación general a los problemas de la existencia y la realidad protagonismo del logos Razón Análisis crítico
  22. 22. Los orígenes de la filosofía occidental Durante mucho tiempo se pensó que la filosofía había sido una invención exclusiva de los griegos, que habrían hecho – independiente de todo influencia exterior- “el descubriendo del espíritu”. La filosofía surge en Grecia, y solo en Grecia, y de ahí se trasmite a la cultura de occidental. En oriente no habría habido jamás una filosofía propiamente dicha. Y tampoco habría que buscar antecedentes en la misma historia griega. En el siglo VI a.C. surge de pronto la aurora de la filosofía. Esta opinión cuyo representante es el ingles J. Burnet a fines del siglo XIX, ya no es actualmente admitida En primer lugar, en la india y en China sí existió un pensamiento filosófico desde muy antiguo, aunque las características son muy diferentes al pensamiento occidental. En segundo lugar, se esta de acuerdo en que la filosofía aparece en Gracia como producto de una lenta evolución. (F. M. Cornford. De la religión a la filosofía.1912)
  23. 23. Antecedentes de la filosofía griega Aunque la aparición de la filosofía en Grecia no fuera un “milagro”, si supuso un trascendental paso hacia adelante; la superación de los mitos antropomórficos y la inteligencia practica y técnica en favor de una reflexión que maneja abstracciones y que es de carácter teórico y general. Este paso fue dado –en occidente- únicamente por los griegos. ¿Por qué precisamente ellos? • La filosofía es la hija de la ciudad y la democracia. La ciudad griega. La polis hizo posible la filosofía. Entre ciudadanos libres, que no reconocen más amos que las leyes a las que han consentido, que discuten en común las decisiones que se han de tomar, que aceptan para resolver los asuntos privados al arbitraje de los tribunales […] y que no aceptan más dominación que la ley (nomos) […] • Condiciones socioeconómicas. La libertad del ciudadano, que le permite el “ocio” condición esencial para el filosofar, según Aristóteles- se apoyaba sobre la existencia de los esclavos. El desprecio de la actividad manual tuvo como consecuencia un escaso desarrollo de la técnica o de las ciencias
  24. 24. • La introducción de la moneda en el siglo VII (invención importada de Lidia) no solo trasforma toda la economía sino que crea un sistema abstracto de referencia y un nuevo tipo de “valor”. La moneda contribuyo a educar a los griegos en el desarrollo de la capacidad de abstracción,. • La religión griega poseía unas características muy especiales. Carecía de un sacerdocio estable que garantizase y mantuviese una ortodoxia doctrinal; los mitos no eran coherentes entre si, ni tampoco la creencia obligatoria • La polis griega era una ciudad abierta a todo tipo de influencias culturales. En Jonia, especialmente, confluían las influencias científicas y religiosas de Asia Menor y Egipto; ello suponía no solo un enriquecimiento, sino también una relativización de la propia cultura que imponía la necesidad de la critica. Más tarde Atenas se convertirá en el lugar adonde acuden todos los espíritus inquietos de la época
  25. 25. Supuestos básicos de la filosofía griega (Trasfondo de los inicios de la reflexión filosófica) No existen preguntas acerca de la creación de la naturaleza (physis) El tiempo cíclico, sin inicio ni final.
  26. 26. Los primeros filósofos Todos ellos tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y constitución del cosmos. Tratan de determinar el “principio” (arché) último y eterno del que todo procede y del que todo se compone. Y la gran novedad es que ya no se busca este principio en realidades antropomórficas (dioses) sino en lo que llamaron “naturaleza” (physis) Significado de physis: •Materia originaria de donde todo procede y donde todo vuelve. •Principio de la organización interna de la realidad. •Génesis de todo lo viviente.
  27. 27. Se pueden clasificar a los filósofos en dos familias, que corresponde a dos tradiciones filosóficas distintas : La tradición científica jónica La tradición mística itálica Estos son los filósofos llamados “físicos” puesto que su interés se centra en la Naturaleza (physis). Se inspiran probablemente en elementos tomados de la ciencia egipcia y mesopotámica. Substituyen las representaciones antropomórficas de los mitos por elementos naturales y elaboran cosmologías de corte científico- filosófico. La tendencia de estos filósofos es más bien místico religiosa. Influenciados en su mayoría por el movimientos órficos. Pitágoras y su escuela son sus principales representantes.
  28. 28. Tales de Mileto (aproximadamente. 624 - 546) Este hombre inquieto y viajero, contado entre los sabio de Grecia - fue matemático, astrónomo y político -, con fama de “sabio distraído”, fue considerado por Aristóteles como el primero de los físicos. Aristóteles dice claramente que para Tales el “agua” es el principio (archë) de todo lo viviente, no esta claro si con ello quiso decir que todas las cosas son o se componen de agua, o más bien que la tierra procede de ella y sobre ella flota. Nietzsche, sobre Tales: “No el hombre, si no el agua, es la realidad de las cosas”, empezando así a creer en la naturaleza en cuanto, al menos, creía en el agua. Como matemático y como astrónomo, era hostil a todo lo mítico y alegórico, y si llego hasta la pura abstracción del “todo es uno” y formulo una expresión física, se constituyo en una excepción entre los griegos de su tiempo […]
  29. 29. Periodo cosmológico o presocrático Escuela de Jonia Ciudad de Mileto Tales AnaxímenesAnaximandro Agua AireInfinito Búsqueda del principio de la naturaleza (arjé). Algo que da fundamento a las cosas y que hace posible que los seres se transformen en otros (esencia de las cosas) El primer escenario de los más remotos intentos filosóficos es Mileto, en el s. VI a. C. Allí vivió Tales, uno de los siete sabios de Grecia. Los que admiró a Tales fueron los cambios y la multiplicidad de individuos en contraposición con la inmutabilidad y unidad de las ideas.
  30. 30. Periodo cosmológico o presocrático Filosofía influenciada por doctrinas religiosas orientales Dualidad del ser humano cuerpo alma Principio divino Encarcela en un cuerpo mortal El hombre debe purificar su alma Vida ascética Reencarnaciones (castigo) Para liberar el alma se debe practicar : La filosofía, las matemáticas y la música Pitágoras de Samos (582 – 507 a. C.)
  31. 31. Periodo cosmológico o presocrático Heráclito de Éfeso (536 – 470 a. C. ) Llamado el Oscuro tuvo la aguda percepción de la “variabilidad” y la “fugacidad” de cuanto existe; de su diversidad y perpetua mudanza; “panta rei” todo cambia, es su conclusión. Todo lo que existe está en continuo cambio, no hay nada que se pueda considerar permanente, sino sólo un contínuo fluir: “La existencia es la corriente de un río en el cual no podemos bañarnos dos veces en las mismas aguas”.
  32. 32. Bibliografía sugerida : Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria Pág. (27 - 35) Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México. Http//www.webdiaonia.com Los filósofos presocráticos. Miguel Da Costa Leiva. Editorial Universidad de Concepción. 1994

×