FUNDAMENTOS DA NOSSA CONFISSÃO                   EXPIAÇÃO IV                               ROMEU BORNELLI       Obrigado S...
seu amor. Nós não podemos ter uma moeda com apenas um lado. Sempreteremos os dois lados. Então para termos uma boa compree...
que Ele é - exerce o seu amor, Ele está exercendo a sua ira. Nós então temosque compreender bem que ira e amor não são ant...
exerce uma ira santa. Por que ira santa? Porque Ele exerce a sua ira contratudo que não é compatível com Ele. Por que? Por...
um outro pecador de forma justa. Somente alguém sem pecado poderepresentar o pecador de uma forma justa, aceitável aos olh...
ver mal a cruz. Nós vamos achar talvez que poderia haver um outro modo deredenção. Quando nós vemos bem o caráter de Deus,...
Deus, o Filho de Deus. Deus estava em Cristo, reconciliando, com Elemesmo o mundo. Ele e o homem. É um assunto entre Deus ...
vida sem pecado. E os irmãos sabem que aquele sacrifício é uma figura deCristo. Interessante não é?           Quanto tempo...
possa ser justificado, segundo os padrões de Deus. Então os irmãos vejam aimportância dessa compreensão. Toda essa simbolo...
Não estava lá em cima do propiciatório aquela Shekina, a glória de Deus?Não estava lá? E aquele bode indo para o deserto? ...
sentido. Mais um texto ainda, no Velho Testamento mesmo. Jeremias, cap.31. Mais um exemplo. Esse versículo é importante po...
quando Paulo pregava esse Evangelho, elas se escandalizavam. Os irmãos selembram em Romanos 6.          Ali, Paulo faz mai...
suficiente para me perdoar de todos os meus pecados. Essa é a visão da graçaque Paulo pregava e escandalizava a tanta gent...
mesmos. Vou encerrar esse assunto para entrarmos no próximo na próximareunião........................ela inclui três aspec...
propiciação é feita. Onde que a propiciação era feito no Velho Testamento?No propiciatório. O nome já fala. Para que serve...
no Novo Testamento? Cristo. Só Ele faz, porque só Ele é Deus e homem.Então fazer propiciação é o primeiro sentido. Esse Hi...
que aparece aqui no original. Ele é a propiciação. Ele é o sacrifíciopropiciatório, ou ele é a oferta propiciatória pelos ...
Então que o Senhor possa gerar em nós um desejo de aprofundarmosnessas verdades para que nós tenhamos alicerces realmente,...
gentios, mas, para nós que somos salvos, é o poder de Deus e sabedoria deDeus. Dá-nos Senhor, uma compreensão mais aclarad...
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08 expiação4

  1. 1. FUNDAMENTOS DA NOSSA CONFISSÃO EXPIAÇÃO IV ROMEU BORNELLI Obrigado Senhor, porque nos reunimos no teu nome. Muito obrigadoporque o Senhor tem prazer em estar conosco, quando estamos separados ouquando estamos juntos. Obrigado pela graça de podermos habitar em CristoJesus, de pertencer Senhor, de poder viver e andar em Tua presença. Pedimosao Senhor que nos abençoe mais uma vez na compreensão da Tua palavra. OSenhor possa, o Senhor mesmos estar ministrando, claramente, aos nossoscorações aprofundando as nossas convicções, aprofundando e aclarando anossa visão, nosso entendimento, para que mais da glória do Senhor, Tuapessoa e Tua obra estejam brilhando aos nossos olhos, fortalecendo o nossoespírito, edificando as nossas vidas, para honra e glória do Teu próprio nome,para que nós, como igreja, possamos ser testemunhas vivas da glória da Tuapessoa e da Tua obra consumada na cruz. Pedimos ao Senhor que venha nosdar alimento nesta noite em nome de Jesus. Amém. Irmãos, vamos prosseguir compartilhando um pouco a respeito daExpiação e possivelmente encerrando então, hoje, esse terceiro aspectofundamental, esse terceiro alicerce que temos visto da nossa confissão. Para nós prosseguirmos mais ou menos de onde paramos, eu creio queseria importante os irmãos, retomarem nas suas mentes, nos seus corações quetoda essa visão do cap. 16 de Levítico, ela tem como fundamento a ira deDeus. Irmãos, é uma necessidade, nós como filhos de Deus, a igreja de Deus,nós termos uma compreensão muito clara, mesmo, a respeito da ira de Deus,porque nós fazemos uma separação, penso eu, de uma forma errada entre amore ira de Deus. A contraparte da ira de Deus é o amor de Deus, como verso ereverso de um mesmo item, de uma mesma moeda. Verso e reverso. A ira deDeus e o amor de Deus, de tal forma que, quando você tem um,necessariamente, tem o outro. Nós costumamos, na nossa mente natural,colocar como alternativa à ira de Deus, então o seu amor, mas na verdade,creio que há clareza na palavra de Deus para dizermos que a alternativa da irade Deus, não é o amor de Deus. A alternativa da ira de Deus e do amor deDeus, seria a indiferença. Todas as vezes que Deus exerce o seu amor, Eleexerce a sua ira, e todas as vezes que Deus exerce a sua ira, está exercendo o
  2. 2. seu amor. Nós não podemos ter uma moeda com apenas um lado. Sempreteremos os dois lados. Então para termos uma boa compreensão, eu pensoassim, do capítulo 16 de Levítico e de toda essa idéia chamada Expiação ouPropiciação de que temos falado, que inclui o sentido de Deus desviar a ira,nós precisamos saber o que é ira, e não colocar a ira de Deus tendo comocontraparte o seu amor, ou melhor, como alternativa, como o antônimo do seuamor, porque a ira de Deus e o amor de Deus não são antônimos. Não sãoantônimos. São sinônimos. São verso e reverso de uma mesma moeda. Osirmãos compreendem isso? Todas as vezes, vejam por exemplo, a tornar cadavez mais claro de forma prática, veja que o capítulo 12 de Hebreus ensinasobre disciplina. O cap 12 usando aquele pano de fundo de Provérbios, poisProvérbios é cheio dessa lição aplicada no cap 12 de Hebreus, quando ele estáfalando sobre o nosso Pai amoroso, o autor de Hebreus diz assim que Elecomo Pai, corrige e disciplina a quantos ama [HEBREUS 12:7 É PARADISCIPLINA QUE PERSEVERAIS (DEUS VOS TRATA COMO FILHOS); POIS QUE FILHOHÁ QUE O PAI NÃO CORRIGE?]. Ele açoita a todos aqueles que Ele recebe porfilho(HEBREUS 12:6 PORQUE O SENHOR CORRIGE A QUEM AMA E AÇOITA ATODO FILHO A QUEM RECEBE.). Por que? Porque lá em Provérbios diz assimque aquele que ama o seu filho, cedo o disciplina(PROVÉRBIOS 13:24 O QUERETÉM A VARA ABORRECE A SEU FILHO, MAS O QUE O AMA, CEDO, ODISCIPLINA.). Então os irmãos vejam que ira e amor não são antônimos. Sãocontrapartes de um mesmo fato, do caráter de Deus. Deus é amor na mesmamedida em que Deus é ira, e sempre que Ele exerce o seu amor, Ele estáexercendo a sua ira. Quando Deus trata conosco, nos colocando debaixo doseu amor paternal, em todas as suas atividades amorosas, paternais paraconosco Ele estará exercendo a sua ira, porque Ele estará falando conosco arespeito do que em nossas vidas não tem satisfeito a Sua pessoa, o seu caráter.E esse falar conosco a respeito dessas questões é exercício da sua ira, porque aira de Deus se revela contra tudo aquilo que é antagônico a Deus, porqueDeus é um ser moral. Então os irmãos compreendem como que amor e ira nãosão antônimos? Você nunca pode dizer que quando um pai, segundo Deus,disciplina o seu filho, ele está então, agindo de uma forma antagônica ao queele quis produzir ali, através daquela disciplina ele não está exercitando amor.Aquela disciplina, aquele ato, que muitas vezes provoca dor, não é umaexpressão de amor. Nós não somos capazes de dizer isso, porque nós, comocristãos pelo menos, na idéia do mundo isso é separado, mas muitas vezes nonosso mal entendimento cristão, essas duas coisas ainda permanecemseparadas. Mas irmão, que deficiência na nossa compreensão, se isso aindapermanece assim, porque Deus todas as vezes que libera o seu amor – e é o
  3. 3. que Ele é - exerce o seu amor, Ele está exercendo a sua ira. Nós então temosque compreender bem que ira e amor não são antônimos. Por que é que é importante essa compreensão dentro desse panorama daExpiação? Porque Deus quando realizou Expiação na pessoa do Filho, noFilho do seu amor, nesse mesmo Filho do seu amor, Ele estava executandoa sua ira, de tal forma que no pleno exercício da sua ira, Ele pudesse exercerplenamente o seu amor. Não foi assim que aconteceu na cruz do calvário? Oque é que os irmãos acham sobre a cruz? Que a cruz foi expressão de cem porcento amor de Deus apenas? Ou os irmãos vêem que ela foi expressão de cempor cento da ira de Deus? Não foi? Não há um Salmo que diz assim que nacruz graça e verdade se encontraram, justiça e paz se beijaram? (Salmos85:10) Porque quando Deus exerceu manifestou o seu amor em Cristo, Eleexerceu, deu lugar, deu vazão, a toda a sua ira naquele mesmo ato. O que éque Ele estava fazendo ali? Ele estava demonstrando o quanto Ele ama ohomem que se perdeu. O quanto Ele ama o homem que se perdeu, que sealienou Dele, por causa do pecado e na mesma cruz, Ele estava mostrando oquanto Ele odeia de uma forma total, absoluta, isso que se chama pecado, ouseja, tudo aquilo que não é coerente com o caráter Dele. Por que é que Eleodeia? Porque tudo que é incoerente com o caráter de Deus, não podeproduzir alegria de Deus, satisfação. Irmãos é por isso que o diabo não temalegria, porque não há alegria no antagonismo a Deus. É por isso que o diabovive no inferno, porque inferno, é ausência de amor. Não há satisfação, não hárealização, não há alegria em nada que seja antagônico a Deus. Então, quandoDeus exerce o seu amor, Ele exerce a sua ira para que nós vejamos que peloseu amor, Ele quer nos atrair e pela sua ira, Ele quer nos limpar, assim comoum pai disciplina um filho, da mesma maneira. Aquela figura quefrequentemente usamos, quando você com todo aquele amor paterno, oumaterno, vai dar banho no seu nenezinho novo, cheio de sujeira, malcheiroso, tira as fraldinhas dele, dá o banhozinho nele, você não joga depoiso filho e a água. Você recolhe o filho, aquece o filho, enxuga, veste, põe aroupinha e joga fora a água suja. Esse é o exercício de amor e ira ao mesmotempo. É o amor pelo filho que te faz agir com ele assim. Não é? Você estámostrando o seu antagonismo contra tudo aquilo que é fedorento, que faz malpara ele. Então você vai limpá-lo de tudo aquilo e conservar o filho. Deussempre age com amor e ira ao mesmo tempo, mas por causa de nós homens,por causa do pecado, uma idéia errada a respeito de ira, quando nós homensfalamos sobre ira, nós pensamos em rancor, nós pensamos em raiva, pensamosem atitudes intempestivas, precipitadas, atitudes completamente fora decontrole, ou qualquer coisa desse tipo. Mas isso nunca existe em Deus. Deusnão é precipitado nem intempestivo, não se deixa levar por emoções. Deus
  4. 4. exerce uma ira santa. Por que ira santa? Porque Ele exerce a sua ira contratudo que não é compatível com Ele. Por que? Porque tudo que não écompatível com Ele, não trás bem aventurança, realização, satisfação, alegria,paz, e tudo o mais que nós quisermos nomear aí em termos de virtudes. Tudoo que é antagônico a Deus, não trás essas realidades. Por isso Deus age comira, e quando nós pensamos nessas outras realidades que nós colocamosdebaixo do nome pecado, então nós entendemos porque é que Deus despejasua ira sobre o pecado, porque o pecado é antagonismo. O pecado éindependência, o pecado é separação, é alienação. Então, debaixo desse pontode vista irmãos, nós podemos ver melhor, compreender melhor tanto essesímbolo de Levítico 16, não só Levítico, mas outras passagens que falamsobre a Expiação de foram simbólica, mas podemos além disso ver, com maisclareza, a cruz, o que é que aconteceu na cruz. Nós podemos, mesmo queainda de leve, ainda por espelho, compreender o que é que o Senhor Jesus quisdizer recitando o Salmo 22 na cruz, naquela hora negra da cruz, quando Eledisse: 1 ¶ DEUS MEU, DEUS MEU, POR QUE ME DESAMPARASTE? Qual osignificado disso? A ira santa de Deus, totalmente despejada sobre o pecadodo homem. Claro que não sobre o pecado do Filho; Ele é o seu Filho amadoem quem Ele tem todo o seu prazer. Não havia pecado Nele. 1ª João 3 dizassim: 1 JOÃO 3:5 SABEIS TAMBÉM QUE ELE SE MANIFESTOU PARA TIRAR OSPECADOS, E NELE NÃO EXISTE PECADO. Ele em tudo se tornou semelhante aosirmãos, participou da nossa natureza, mas sem pecado. Ele foi tentado emtodas as coisas em nossa semelhança, mas sem pecado. Ele é o perfeito Filho,o Filho do seu amor, o Filho em quem lhe compraz, o Filho do qual o Paidisse: LUCAS 9:35 E DELA VEIO UMA VOZ, DIZENDO: ESTE É O MEU FILHO, OMEU ELEITO; A ELE OUVI. Então, aquele pecado que estava sobre Ele não éDele, mas é pecado. Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado pornós, e por isso então Ele clamou de uma forma muito real naquela cruz. Nãosimbólica, mas real. Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? Entãoirmãos a cruz ganha outra realidade para nós. Que brilho a cruz ganha e quesegurança o nosso coração tem? O meu e o seu pecado foram cabalmentejogados no Cristo. Totalmente. Deus meu, Deus meu, por que medesamparaste. Não havia motivo nenhum para esse desamparo, a não ser opecado. Por isso Jesus nunca perdeu de vista a face do Pai. Nem naeternidade, nem na vida terrena, porque Ele é o Filho amado de Deus, perfeitode Deus, santo de Deus. Ele só perdeu de vista a face de Deus, naquelemomento em que a ira de Deus foi despejada sobre o pecado que Ele entãopode, como perfeito substituto assumir ali na cruz, exatamente porque eraperfeito. Senão fosse perfeito não poderia assumir. Ele só poderia assumir opecado Dele mesmo, se Ele tivesse pecado. Um pecador não pode representar
  5. 5. um outro pecador de forma justa. Somente alguém sem pecado poderepresentar o pecador de uma forma justa, aceitável aos olhos de Deus. Não éassim? Esse é o Senhor Jesus. Por isso a morte do Senhor Jesus na cruz étão única. Então, irmãos, de novo, repetindo, nunca veja o amor como oantônimo de ira, mas como contraparte. Todas as vezes que Deus exerce o seuamor, Ele vai exercer a sua ira. Todas as vezes que Ele te der um sensoclaro do seu amor, Ele está exercendo a sua ira em você. Ele está chamandovocê para mais perto Dele, Ele está julgando um pecado em você, Ele estádizendo não faça isso; não ande por este caminho; reveja isso na sua vida; searrependa disso; corte essa relação; fortifique essa outra; despenda mais tempopara isso; gaste menos tempo com isso: isso é exercício da ira de Deus. A irade Deus, nos separando, nos amadurecendo, nos limpando, ao mesmo tempoem que Ele exerce o seu amor. Então irmãos, é muito importantecompreender, sabe por que? Precisamos adorar a Deus pela Sua ira, assimcomo adoramos pelo Seu amor. É porque nossa visão é confusa. Nós somosadoradores de Deus em tudo o que Ele é. Então, quando adoramos a Deus,estamos adorando o Deus que se ira, porque se Deus não se irarsse, nós nemao menos poderíamos subsistir. O que é que os irmãos acham, porque oSenhor instituiu magistrados, governadores, juízes? O que é que Romanos 3nos ensina? Eles são ministros de Deus, vingadores, para os que praticam omal. Se a ira de Deus não fosse exercida de certa forma através e inclusive,dessas pessoas, nós não teríamos nenhum tipo de vida neste mundo. Nós játeríamos sido completamente consumidos. Então os irmãos vejam que a ira deDeus é expressão do seu amor. E a ira de Deus nos mantém vivos, assimcomo o seu amor. Então, qual é o antônimo de ira? É indiferença. Se Deusfosse moralmente neutro e indiferente, Ele não exerceria a sua ira, ou Elepoderia ser redimido de outra forma, e é isso que as seitas e religiões pregam.As religiões também falam de redenção, as seitas falam sobre redenção, agrande maioria delas. Só que redenção, para eles não tem nada a ver com oSenhor Jesus encarnado, nem com a cruz e nem com o sangue. Redenção paraeles é uma auto-redenção. É o homem se redimir por si mesmo, seja atravésde boas obras, seja através de conhecimento, de iluminação, seja como for. Ohomem vai auto se redimir. Eles também falam sobre redenção, mas não pelosangue, porque eles não crêem em um Deus pessoal. Não é? Mas nóscristãos cremos em um Deus pessoal, e em um Deus que não é moralmenteneutro, mas em um Deus que é bom em sua natureza, e que julga todo mal,porque Ele não é o autor do mal. Tiago disse que Deus não pode ser tentadopelo mal, porque Ele mesmo, a ninguém tenta. Ele é o Pai das luzes, em quemnão há variação nem sombra de mudança. Se nós não tivermos esse panoramaprimeiro, ou seja, a ira de Deus o que é, o amor de Deus o que é, nós vamos
  6. 6. ver mal a cruz. Nós vamos achar talvez que poderia haver um outro modo deredenção. Quando nós vemos bem o caráter de Deus, o seu amor e sua ira,exercidos ao mesmo tempo, completamente, então nós vemos que a cruz éaquele ápice – ápice de amor – e ápice de ira. A cruz é o ápice dos dois. Eessa propiciação que nós temos estudado aqui em Levítico 16, um dossentidos desse termo, ou expiação, significa desviar a ira. A ira desviada,porque irmãos, quais eram os objetos dessa ira? Essa ira tinha um destino. Elanão ia sofrer desvio. Essa ira tinha um destino. Qual é o destino? Romanos1:18, se você ler, você vai ver qual o destino da ira. Romanos 1:18 diz assim:18 A IRA DE DEUS SE REVELA DOS CÉUS, CONTRA - qual é o destino dela -TODA SORTE DE IMPIEDADE E PERVERSÃO DOS HOMENS. Esse é o destino da ira.Toda sorte de impiedade e perversão dos homens. Não é propriamente contraos homens, mas contra a impiedade e perversão dos homens. Mas como essaimpiedade e essa perversão estão nos homens, então isso se torna objeto daira. Eles vão ser julgados porque eles são ímpios, e eles são perversos. Nãoé? Então, quando a Bíblia diz que a ira de Deus se revela dos céus contra todasorte de impiedade e perversão dos homens, mostra qual é o destino, o cursodessa ira. Irmãos isso seria assim, até o fim, sem nenhum problema moralcom Deus. Nenhum problema moral. Qual é o problema moral de Deus seDeus julgar que merece ser julgado? Qual é o problema moral? Que injustiçahá mandar para o inferno quem é digno do inferno? Não há injustiçanenhuma. Muito pelo contrário, há um brilho, um fulgor de plena justiça.Deus está condenando quem merece ser condenado. Irmãos, mas há umaquestão aí, dentro do coração de Deus. É que Deus, esses pecadores ímpios,como Romanos 1:18, esses que são objetos da ira, impiedade e perversão doshomens, esses ímpios e perversos, são amados por Deus, porque Deus ama opecador. Então, dentro do coração de Deus, digamos que por uma compulsãoDele mesmo, Ele quer e vai salvar de forma justa o pecador que Ele ama. Sóque Ele enfrenta uma dificuldade no Seu próprio caráter, e não com o diabo,nem com anjos, nem com ninguém. Ele enfrenta uma dificuldade com Elemesmo. É como Ele pode colocar em relação com eles pessoas que tem opecado nelas, e que precisam ser julgadas. Então Deus enfrenta, vamoscolocar entre aspas, um “conflito interno” do seu amor, da sua ira, do seucaráter santo e conseqüentemente do seu antagonismo a tudo quanto que nãoé de acordo com o caráter Dele. Então como é que Deus vai fazer pararesolver este dilema? Ele tomou o nosso pecado, julgou totalmente na pessoade um santo substituto, Ele mesmo na pessoa do seu filho, não uma terceiraparte, mas Deus mesmo. Deus estava em Cristo. Cristo não é uma terceiraparte. Não. Deus estava em Cristo. São duas partes só. É só Deus e o homem.Não tem nenhuma terceira parte. Deus estava em Cristo, porque Cristo é
  7. 7. Deus, o Filho de Deus. Deus estava em Cristo, reconciliando, com Elemesmo o mundo. Ele e o homem. É um assunto entre Deus e o homem. Nãoé um assunto entre Deus, o homem e o diabo; Deus o homem e mais alguém.Só Deus e só o homem. Deus cem por cento santo e o homem cem por centopecador. Então irmãos, com esse pano de fundo é que nós podemoscompreender propiciação. Senão isso tudo para nós não passa de simbologia.E a visão do Novo Testamento fica obscura, aquilo que o Senhor realizou nacruz. No mínimo, obscuro. Então irmão, se Deus fosse moralmente neutro,Ele não exerceria nem o seu amor e nem a sua ira. Mas, porque Ele não émoralmente neutro, não é indiferente, então Ele exerce o seu amor e a sua ira.A alternativa para ira não é o amor. A alternativa para a ira é a indiferença. SeDeus não exercesse a sua ira, Ele seria indiferente para com o pecado.Neutro, omisso e isso não é inerente ao caráter de Deus. Por ser quem Ele é,Ele tem que julgar o mau. Do contrário Ele não é quem é. Por Ele ser quemé, Ele tem que julgar o mau. Ele está obrigado por Ele mesmo, a julgar o mau,senão Ele deixa de ser quem é. Os irmãos compreendem isso? É muitoimportante compreendermos irmão, porque muitas vezes nós pensamos quepoderia haver uma outra maneira e as vezes ficamos mesmo sem entender opor quê da cruz. Nós precisamos ver que Deus tinha “um dilema” com o seupróprio caráter, porque Ele é santo e Ele não pode deixar de julgar o mau.Então, desde o Velho Testamento, nesses símbolos todos, essa idéia deExpiação ela é bem explícita: um substituo, pelo pecador, substituto tal quepudesse satisfazer a Deus. Então os irmãos vejam a importância disso. Moisésnão inventou um tipo de substituto qualquer, muito menos Arão. Nem Abraãoantes dele. Nem mesmo Abel que foi o primeiro a oferecer um sacrifício. ABíblia diz que quando Abel fez isso – lá em Hebreus 11 - quando fala dosacrifício que Abel ofereceu, diz que ele foi aceitável a Deus, foi baseado narevelação de Deus, e teve um valor tal aos olhos de Deus, que esse Abel,mesmo depois de morto, ainda fala. Ou seja, aquele sacrifício que eleofereceu, foi segundo o entendimento que ele teve de redenção. Abel entendeuisso. Caim não. Caim fez obras. Caim lavrou a terra, tentou fazer algumacoisa. “Olhe aqui, ó Deus o que é que eu trago para ti agradar, para tisatisfazer”. Esse é Caim. Agora, Abel não. Abel entendeu que nada quepartisse dele poderia ser aceitável a Deus. Então baseado nesse mesmoentendimento, o que foi que ele fez? Ele ofereceu uma vida inocente, sempecado, simbolizada por aquele animal. Não é? Um animal não temresponsabilidade moral, não é um ser responsável, não é uma pessoa. Só temvida animal, da alma, Não tem espírito. Só tem vida instintiva. Então quandoAbel ofereceu aquele animal, simbolicamente, ele estava oferecendo a Deus, oque, no seu entendimento poderia agradar a Deus. Uma vida inocente, uma
  8. 8. vida sem pecado. E os irmãos sabem que aquele sacrifício é uma figura deCristo. Interessante não é? Quanto tempo antes, do sacrifício, docerimonialismo judaico ser instituído, Abel ofereceu este sacrifício? Quantosséculos antes? Baseado numa revelação da redenção de Deus, e do culto queagrada a Deus. Abel ofereceu mais excelente sacrifício, do que Caim. Então irmãos, que coisa importante a nossa compreensão dePropiciação, de Expiação? Por que é que Deus fez assim? Porque ele tinhaque fazer assim. Por que é que Ele tinha que fazer assim? Porque Ele eraobrigado pelo seu próprio ser, porque se Ele não fizesse assim, Ele não seriaDeus. Ele como Deus não é neutro. Ele como Deus não é indiferente. Elecomo Deus é um Deus moral. Então Ele tem que julgar o mau. Mas Ele amao pecador, e vai salvar o pecador. Como que Ele vai fazer as duas coisas aomesmo tempo? Vai julgar o pecado e salvar o pecador? Como é que Ele vaiseparar, entre aspas, essas duas coisas? Então nós vemos com clareza osignificado da cruz, porque na cruz foi isso que aconteceu. Julgou o pecado napessoa santa do seu Filho, de tal forma, que o pecado julgado ali no seu Filho,foi completamente liquidado. Aquela dívida relacionada ao pecado foi paga.Sacrifício de Cristo é um sacrifício inclusivo. Ele assumiu o pecado, nosingular. Nós podemos dizer que o pecado não se limita a atos. Não é umacoisinha que você faz aqui, outra que você faz ali. O pecado é como se fosseuma entidade espiritual, uma árvore da qual brotam muitos frutos. Então,quando o Senhor Jesus foi feito pecado na cruz, pecado no singular, na pessoaDele, Deus julgou todo o pecado. Não uma quantidade de pecadossimplesmente, mas todo o pecado. Por isso o capítulo 6 de Romanos nos dizque nós não estamos mais debaixo da lei e sim da graça e que o pecado nãoterá domínio sobre nós. Lá não fala sobre um ato ou outro específico, masfala do pecado como um princípio. Ele não terá domínio. Não importa o queele produz: isso, aquilo, a mentira, a inveja, o ciúme, o ódio ou seja o que for,não está falando nisso. Está dizendo “o pecado” como princípio, e tudo queele produz, como conseqüência. O pecado não terá domínio sobre vós. Porque? Porque Aquele que não conheceu pecado - também no singular - Deuso fez pecado, e Nele o pecado foi julgado. Então agora não terá domíniosobre nós, porque foi julgado na pessoa do Senhor. Então irmãos essa idéia,substituição vicária, ela é importantíssima na Bíblia. Importantíssima. Asubstituição efetuada por Cristo na cruz, satisfazendo a Deus e não ao diabo -o diabo não tem nada com isso - a dívida era com Deus e não com ele. Aquelesacrifício satisfazendo a Deus, e é o que você vê aqui em Levítico 16. Onde éque está o diabo nessa história de Levítico 16? Totalmente fora. O sangue élevado lá no Santo dos Santos, para apresentar a Deus e não ao diabo, porqueé Deus quem deve estar satisfeito, é que deve se satisfazer, para que o homem
  9. 9. possa ser justificado, segundo os padrões de Deus. Então os irmãos vejam aimportância dessa compreensão. Toda essa simbologia tem essa idéia dessasubstituição vicária, satisfação de Deus como pano de fundo. Se nós nãovirmos isso, nós perdemos tudo. Nós ficamos só em detalhes aí. Perdemostoda a visão. Isso é muito importante nós compreendermos. Vou tocar em um ponto aqui, que não foi possível na reunião passada,por causa de tempo, e quando eu terminei de compartilhar, alguns irmãospediram inclusive que fosse abordado, aquela questão do bode emissário. Nósfalamos na reunião anterior, que aqueles dois animais, na verdade eram três,aquele carneiro para holocausto e aqueles dois bodes que eram oferecidos pelopovo, como oferta pelo pecado, nós mostramos que o carneiro para holocaustofala exatamente no que eu coloquei agora aqui, Cristo satisfazendo a Deus,holocausto é isso. Do holocausto ninguém come nada. O holocausto équeimado totalmente. Tudo é queimado porque a satisfação de Deus está emprimeiro lugar. Deus deve estar satisfeito. Do contrário nós não podemos seraceitos e então o carneiro do holocausto fala que Deus está satisfeito. E para asatisfação de Deus. Agora, no que concerne a oferta pelo pecado, oholocausto não tem nada a ver com o pecado. O holocausto é satisfação deDeus. Na oferta pelo pecado, nós temos dois animais, agora entra o pecado.Um animal, um bode, que lançavam sortes naqueles dois, e um deles erasacrificado. O sangue era levado lá dentro do Santo dos Santos, passados naspontas do altar, na parte mais alta, nos quatro chifres do altar de bronze, deapresentar a Deus o sangue e depois ele é levado lá dentro do Santo dosSantos, onde Arão já tinha levado o sangue do novilho, por ele mesmo, porsua casa. E esse outro animal, esse bode vivo? Arão colocava a sua mão sobrea cabeça dele, diz o texto, se os irmãos olharem aí em Levítico 16:21, diz queArão confessava todas as iniquidades dos filhos de Israel. Todas as suastransgressões. Olhe a ênfase no “todo”. Todos, todos, todos. Três vezes.Todas as iniquidades, todas as transgressões, todos os pecados. Três vezes.Lev. 16:21..... e os porá sobre a cabeça do bode e enviá-lo-á ao deserto, pelamão de um homem à disposição para isso. Vou ler com os irmãos 3 textos.Creio que serão suficientes, para trazer luz para nós sobre esse símbolo. Porque é que esse bode ia para o deserto? Vou dizer a razão primeiro para depoislermos o texto. Dois aspectos complementares e muito ricos, muito lindos,muito cheio de significados. Em primeiro lugar, aquele bode, carregando ospecados, simbolicamente, todos os pecados, todas as iniquidades, todas astransgressões e indo lá para o deserto, em primeiro lugar, os pecados asiniquidades, as transgressões, estavam sendo afastadas da vista de Deus. Esseé o primeiro ponto importante, porque aonde estava Deus naquele dia daExpiação? Onde estava a presença de Deus? Nos Santo dos Santos. Não é?
  10. 10. Não estava lá em cima do propiciatório aquela Shekina, a glória de Deus?Não estava lá? E aquele bode indo para o deserto? O que é que significaisso? Todos os pecados, todas as iniquidades, não algumas, mas todas,estavam indo para longe, em primeiro lugar, da vista de Deus. Isso éprimariamente importante. Agora, complementarmente, aquelas iniquidades,pecados e transgressões, estavam indo para longe das vistas de quem mais?Do povo. Na reunião passada nós vimos aquele trecho de Hebreus 9, onde setem uma alusão a esse fato. Hebreus 9:14. O sangue de Cristo, que aquelebode era símbolo, ele purificará a nossa consciência das obras mortas paraservirmos ao Deus vivo. Então aquele bode, levando as iniquidades que Arãoconfessou sobre a cabeça dele, estava tirando da vista de Deus, os nossospecados, e tirando da nossa própria vista, da nossa consciência, os nossospecados. Olhe como três textos aqui vão nos ajudar. Vamos dar uma olhadaem Isaías primeiro. Isaías 44. Olhe o verso 22. 22 DESFAÇO AS TUASTRANSGRESSÕES COMO A NÉVOA E OS TEUS PECADOS, COMO A NUVEM; TORNA-TE PARA MIM, PORQUE EU TE REMI. Olhe a idéia de redenção aqui, embutindo aquestão de purificação de pecados. Desfaço as tuas transgressões como anévoa. Capítulo anterior, 43:25. 25 EU, EU MESMO, SOU O QUE APAGO ASTUAS TRANSGRESSÕES POR AMOR DE MIM E DOS TEUS PECADOS NÃO ME LEMBRO.Observe a ênfase irmão. Esse eu, eu mesmo, é muito significativo. Você estávendo como Jesus não é uma terceira parte? Você está vendo quando Deusenviou um mediador, esse mediador não é alguém apartado dele mesmo? Maso mediador é ele mesmo. Quem é o mediador Cristo Jesus homem? É o Filhode Deus encarnado. Ele é Deus mesmo, assim como Ele é homem. Aomesmo tempo. Totalmente Deus. Totalmente homem. Esse eu, eu mesmo,como é precioso. 25 Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões poramor (por amor de quem?) de mim e dos teus pecados não me lembro. Poramor de mim. Outra expressão muito importante. Por que é que Deus faz isso?Porque Ele olhou para o homem, e teve piedade do homem perdido. Muitomais do que isso. Ele teve misericórdia do homem que se perdeu, é claro. MasDeus fez isso, porque Ele é amor. Digamos que isso signifique umacompulsão externa. Não é interna. Deus agiu assim, porque Ele é assim. Eu,eu mesmo, sou o que apago as suas transgressões por amor de mim. E dosteus pecados não me lembro. Figura linda também, porque Deus não é umDeus sem memória. Está certo? A Bíblia diz em muitos textos que Ele é umDeus onisciente. Não é? É claro que isso aqui é uma figura humana paracompreendermos o que ele está querendo dizer. Está querendo dizer que paraele é como se não existisse. Por que? Porque ele simplesmente vai teconsiderar? Não. Porque o seu filho, na cruz, assumiu todo o significado dopecado nosso e por nós. Não é? Esse “não me lembro”, claro, tem esse
  11. 11. sentido. Mais um texto ainda, no Velho Testamento mesmo. Jeremias, cap.31. Mais um exemplo. Esse versículo é importante porque ele é usado lá emHebreus. Depois nós vamos ver lá em Hebreus esse mesmo versículo.Jeremias 31: 34. 34 NÃO ENSINARÁ JAMAIS CADA UM AO SEU PRÓXIMO, NEMCADA UM AO SEU IRMÃO, DIZENDO: CONHECE AO SENHOR, PORQUE TODOS MECONHECERÃO, DESDE O MENOR ATÉ AO MAIOR DELES, DIZ O SENHOR. POISPERDOAREI AS SUAS INIQÜIDADES E DOS SEUS PECADOS JAMAIS ME LEMBRAREI.É aquele bodezinho emissário, levando as iniquidades para fora da vista deDeus, o que é mais importante. O que é que adianta se ficasse longe da nossavista, mas à vista de Deus? Em primeiro lugar é afastar da vista de Deus.Longe. E a expressão que os profetas usam, tanto Isaías, quanto Jeremias, éesse não me lembro. Não porque Deus se esquece. Deus não se esquece denada, mas porque Ele não imputa. Quando nós estudarmos o próximo alicerce,da nossa confissão, a Justificação, nós vamos ver a importância dessa questãochamada imputação, o que é que significa isso. Ele não imputou os nossospecados a nós. Ele imputou os nossos pecados a Cristo. É por isso que Elenão se lembra. Ele imputou a Cristo. Não é que Ele se esquece. É porque Elejulgou devidamente. É porque o Senhor Jesus na cruz disse: Deus meu, Deusmeu. Por que me desamparaste? Aquele que não conheceu pecado, foi feitopecado por nós. O justo pelos injustos, como diz Pedro, para nos conduzir aDeus. Ainda antes no cap. 2, ele diz: carregou, Ele mesmo, sobre o madeiro,os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para ajustiça. Pelas suas chagas fostes sarados. Sempre a idéia de substituição esatisfação. Então, os irmãos vejam a simbologia desse bode emissário. Muitorica. O sentido é esse: tirar o pecado da vista. Bode indo para o deserto. Forada vista de Deus, o que é mais importante, e em segundo lugar, fora da nossavista. Por que é que nós não precisamos ficar olhando para os nossospecados? Por que? Porque Deus não olha para os nossos pecados. Por que éque quando nós pecamos, a nossa atitude é de confessarmos os nossospecados? Porque Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e purificar detoda injustiça. E por que é que Ele é fiel e justo para nos perdoar? Por que éque Ele não pode dizer assim para nós: esse pecado Eu não vou te perdoar.Por que é que Ele não pode dizer isso? Porque Cristo assumiu - lembra dobode lá no versículo 21 de Levítico que nós lemos? – todas as iniquidades,todas as transgressões, todos os pecados. Três vezes no mesmo versículo.Muito importante. Não há pecado que o Senhor não possa perdoar de um filhodele, porque Cristo Jesus assumiu todo o nosso pecado (no singular) e todasas conseqüências dele, no plural. Irmãos, se nós tivermos uma compreensãocorreta da graça, o nosso coração realmente é mudado. Se nós tivermos umameia compreensão da graça, nós temos muito problema. Algumas pessoas,
  12. 12. quando Paulo pregava esse Evangelho, elas se escandalizavam. Os irmãos selembram em Romanos 6. Ali, Paulo faz mais ou menos como que umadefesa com relação ao que aquelas pessoas argumentavam. Elas diziam,deveriam estar dizendo algo mais ou menos assim: “Se a graça que Pauloprega é realmente dessa forma que ele está pregando, então o melhor para nósé permanecermos no pecado, porque assim a graça será mais abundante”.Lembra que eles falaram isso? Quanto mais nós pecarmos, mais nós vamosver como a graça é maravilhosa, como a graça perdoa tudo. Não importa o queeu faça. A graça perdoa tudo. As pessoas compreendiam assim, parcialmente,a visão que Paulo pregava. Lembra como que Paulo respondeu? Elerespondeu que a graça conforme ele pregava não lidava só com pecados, atos,frutos, de uma árvore. Ele mostrou que a graça como ele pregava e via emCristo, com revelação do próprio Deus, ela incluiu o pecado, como Senhor,como aquele que domina, como aquele que nos mantém escravos. Então eleresponde a pergunta dizendo assim: ROMANOS 6:2 DE MODO NENHUM! COMOVIVEREMOS AINDA NO PECADO, NÓS OS QUE PARA ELE MORREMOS? Que lindo,não é irmão? Então os irmãos vejam que a questão não eram atos. “Vamospecar bastante, porque nós vamos ter bastante graça - Superabundou opecado, superabundou a graça – então vamos pecar mais para ter mais graça”.Essa era a falsa compreensão. Então Paulo falou: Como viver no pecado separa o pecado nós morremos? Nós fomos libertos do pecado, pela morte deCristo. O pecado era nosso Senhor. Hoje ele não é nada. Não tem domíniosobre nós. Se nós andamos em Cristo, permanecemos em Cristo. A Lei doEspírito da vida em Cristo, te livrou da Lei do pecado e da morte. Não é?Então os irmãos vejam que o problema não é a graça. O problema é a mácompreensão da graça. Então você tem aí essas visões parciais do Evangelho,que tentam resolver o problema assim: “ Não irmão. Cuidado. Se você pecar,naquele momento em que você pecou, você perdeu a salvação. Você agoraprecisa se arrepender do pecado para você recuperar a sua salvação, porque sevocê morrer naquele pecado, você vai para o inferno, porque na medida emque você pecou, você foi excluído da graça, da aliança de Deus”. Essa é umavisão falsa, totalmente falsa. Nós somos filhos de Deus, e o pecado não énossa norma de vida. O pecado é um acidente de viagem, e se confessarmos osnossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar o pecado, e nos purificar detoda a injustiça. A palavra de Deus é muito clara. Então o que é que isso geraem nós? Um desejo de brincar com o pecado? Ou gera em nós um temor deDeus, uma adoração a Deus, uma gratidão a Deus. Depende da nossacompreensão da graça. Se ela for clara, ela gera em nós um desejo de andarcom Deus, um desejo de agradar a Deus. E se pecarmos, confessamos osnossos pecados, sabendo que Ele é fiel e justo. Aquele sacrifício foi todo
  13. 13. suficiente para me perdoar de todos os meus pecados. Essa é a visão da graçaque Paulo pregava e escandalizava a tanta gente, e que ainda hoje escandaliza.Então se ouve tanta coisa por aí nublada com relação a isso. Mas irmãos, aténa tipologia essa idéia é clara. Olha em Levítico 16 que você vai ver, aqueleanimalzinho levando todas as iniquidades, todas as transgressões, tudo paralonge da vista de Deus. E o que é que eles faziam quando pecavam? Eleseram jogados lá fora do arraial? Normalmente não. Quando eles pecavameles levavam o animalzinho de novo, lá para o sacerdote matar comosubstituto do seu pecado. Não é? Era uma figura do valor perene do sacrifíciode Cristo para perdoar os nossos pecados. Por que é que eles tinha que fazerisso todo o tempo? Porque era um anima. Por que é que nós não temos quefazer isso todo o tempo, ou Cristo, não precisa morrer por nós em todo tempo?Porque o sacrifício Dele é perfeito. Então, quando você abre lá em Hebreus,por exemplo, cap. 8, você vai ver exatamente este texto de Jeremias, que nósacabamos de ler. Jeremias 3. Está falando dessa aliança que o Senhorfirmaria com o seu povo, uma aliança em Cristo - Jeremias 31:33 Porque estaé a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz oSENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhasinscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Hebreus 8: 12 Pois,para com as suas iniqüidades, usarei de misericórdia e dos seus pecadosjamais me lembrarei. Quando ele diz nova, essa nova aliança, torna-seantiquada a primeira, que um símbolo, que é um tipo, como vimos lá no cap.16 de Levítico. Hebreus 8:13 Quando ele diz Nova, torna antiquada aprimeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido está prestes adesaparecer. Como esse livro de Hebreus dá aquelas “pancadas” como nósfalamos, por todo o tempo no judaísmo: “aquilo é figura”, “aquilo é tipo”,“aquilo é sombra”; a realidade já veio. Cristo é o Sumo sacerdote dos bensque tem realidade, como nós vimos na reunião anterior no verso 11 do cap. 9.Então irmão, essa compreensão da simbologia, do dia da Expiação é muitoimportante para nós. Muito mesmo. Isso envolve a nossa missão de aceitação.Qual nossa visão de aceitação? É baseada no quê? Qual a nossa visão comrelação ao pecado? Qual a nossa visão com relação aos pecados(no plural)?Qual a nossa visão com relação à salvação? Então os irmãos vejam queenvolve muitos aspectos a nossa boa compreensão da Expiação: O que foifeito na cruz. Agora, nós temos dez minutos para fazer uma obra impossível aqui. Euvou ler para os irmãos, no Novo Testamento, três versículos. E queria colocara idéia Bíblica, a respeito dessa palavrinha agora no Novo Testamento. Apalavra Propiciação. Vou ler os textos e depois os irmãos meditem por si
  14. 14. mesmos. Vou encerrar esse assunto para entrarmos no próximo na próximareunião........................ela inclui três aspectos. A palavra propiciação, ela é usada noNovo Testamento, ela é a mesma palavra, Expiação, usada lá em Levítico 16 eem muitos outros lugares no Velho Testamento, do hebraico. Já falei isso paraos irmãos. Aquela palavra (kaphar) Kaporete. Ela é transliterada, e existe umaversão grega do Velho Testamento. O Velho Testamento é hebraico, nooriginal. Existe uma versão grega do Velho Testamento, chamada Septuaginta.E nessa versão grega a palavra usada para Expiação, que substitui esseKaphorete ela tem três aspectos muito preciosos que falam sobre a beleza dosacrifício de Cristo, cumprindo a tipologia do dia da Expiação. Eu queriamostrar para os irmãos, em três lugares no Novo Testamento, onde essa luz,raia para nós de uma maneira muito linda. A palavra grega, ela tem umamesma raiz, um mesmo sufixo e prefixos diferentes. Hilam ou Hilas. Entãoos irmãos vão ver a mesma raiz para três palavras diferentes que mostram trêssentidos complementares da Propiciação. Uma palavra é verbo e duas sãosubstantivos. Vamos devagrazinho para os irmãos entenderem. Abra oprimeiro texto: Hb 2:17. Os irmãos vão ver que aqui, o sentido é um verbo. Apalavrinha grega aqui. HEBREUS 2:17 POR ISSO MESMO, CONVINHA QUE, EMTODAS AS COISAS, SE TORNASSE SEMELHANTE AOS IRMÃOS(todas as coisas.Participou de carne, de sangue – natureza humana real como fala o versículo14), PARA SER MISERICORDIOSO E FIEL (não só misericordioso, mas fiel, ouseja, cumprindo todos os requisitos das ordenações de Deus) SUMO SACERDOTENAS COISAS REFERENTES A DEUS E PARA FAZER PROPICIAÇÃO PELOS PECADOSDO POVO. A palavrinha grega aqui, em Hb 2:17 é hilaskomai. Nós semprevamos ter esse sufixo HILAS. Fazer propiciação. É um verbo, não é? Estáfalando de uma ação. Foi traduzida aí no nosso português por fazer algo.Então é uma ação. Fazer propiciação. A propiciação é uma ação. Ela é feita.Então a primeira figura que eu queria mostrar para os irmãos, é que Jesus, Eleé, em primeiro lugar, aquele que fez Expiação. Ele é o Sumo Sacerdote. Oque é que o Sumo Sacerdote fazia com aqueles animaizinhos? Ele faziapropiciação O animal não se matava a si mesmo. Não é? O animal não sematava, é claro. O animal era morto. E quem que fazia essa propiciação? Osumo sacerdote. Então os irmãos vão ver três figuras complementares aqui,onde a gente vai chegar, em três textos do Novo Testamento. A mesma idéiaé propiciação, mas três aspectos. Jesus é quem faz propiciação; Jesus é quem éo lugar da propiciação e Jesus é quem é a oferta propiciatória. Então é umavisão complementar, magnífica. Jesus é quem faz a propiciação, assim comoArão lá fazia, o Sumo Sacerdote e ao mesmo tempo Jesus é o lugar onde a
  15. 15. propiciação é feita. Onde que a propiciação era feito no Velho Testamento?No propiciatório. O nome já fala. Para que serve o propiciatório? Era o lugaronde se fazia a propiciação. Não era lá no Átrio, nem no Santo Lugar. Era láno Santo dos Santos. Ali se fazia a propiciação, e por isso aquela tampa daarca se chama propiciatório. E aquele propiciatório, também, é uma figura deCristo. Cristo - vamos usar essa expressão para entendermos - Ele é o lugaronde Deus e o homem se encontram. Ele é aquele - no sentido de Kaphorete-Hebraico-Expiação - ou propiciatório - é o lugar de encontro, de cobertura,aquele lugar onde Deus e o homem se encontram. Só há um lugar para Deus eo homem se encontrarem. Pense nisso irmão. Só há um lugar para Deus e ohomem se encontrarem. Esse lugar não é o candelabro, não é o Altar deIncenso, não é a Pia lá fora. Só tem um lugar para Deus e o homem seencontrarem, sem o homem ser exterminado. Que lugar é esse? Propiciatório.Não é lindo? Propiciatório. Era assim lá no Velho Testamento. Agora, noNovo Testamento, quem é que é o Propiciatório? Cristo. E você vai ver quetem um texto que mostra isso claramente em Romanos cap. 3. Então Cristo équem faz propiciação, Ele é o Sumo Sacerdote; Cristo é o propiciatório, olugar onde a propiciação é feita, onde Deus e o homem se encontram, sem ohomem ser exterminado: Deus e o homem se encontram em comunhão porqueDeus é satisfeito - por que? Por causa do sangue. Então Deus e o homempodem se encontrar, por causa do sangue. Os irmãos imaginem se Arãoentrasse lá todo bonito, com as suas vestes sagradas, de linho branquíssimo, amitra, o incensário cheio de brasas, incenso fumegando, todo arrumadinho,mas sem sangue. Irmãos ia ser um incêndio tremendo. Ia queimar tudo. Iaqueimar a roupa do Arão, o Arão. Tudo. Porque está faltando o maisimportante. O sangue. Não é? Então Cristo Jesus, Ele é o propiciatório. Porque? Porque o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo o pecado.Então Cristo é esse lugar. Por isso que Paulo escreveu para Timóteo assim: 1TIMÓTEO 2:5 PORQUANTO HÁ UM SÓ DEUS E UM SÓ MEDIADOR (um só lugar)ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO JESUS, HOMEM. Um só lugar, onde Deus e ohomem se encontram. Cristo Jesus, homem. Ele é o propiciatório. Não é?Maravilha irmão. Então você vê a palavrinha propiciação. A mesma raiz:HILAS. Usada com três aspectos diferentes e complementares. Cristo é quemfaz a propiciação, e a palavra aqui em Hebreus, fazer propiciação, no grego éHilas, a raiz que eu já citei, Hilaskomai, porque esse “ai” no finalzinho dequalquer palavra grega, exprime verbo, exprime ação. Significa então: FazerPropiciação. E é como foi traduzido aí. Cristo faz propiciação pelos pecadosdo povo. Então os irmãos estão vendo? Quem que faz propiciação? O SumoSacerdote. Na Velha aliança era Arão, era o tipo. Quem que faz propiciação
  16. 16. no Novo Testamento? Cristo. Só Ele faz, porque só Ele é Deus e homem.Então fazer propiciação é o primeiro sentido. Esse Hilaskomai. Verbo. Agora, as outras duas palavras são substantivos. Uma exprime o lugaronde a propiciação é feita e a palavra grega de novo tem o Hilas, a mesmaraiz, porque fala de propiciar, Hilas – e agora você tem “Terion” Hilasterion.O que é isso? É o propiciatório, o lugar onde a propiciação é feita. Abra emRomanos para você ver essa palavra. ; Medite nisso depois você nessas trêsexpressões; quanto isso é grande irmãos!! ROMANOS 3:25 A QUEM DEUS PROPÔS, NO SEU SANGUE, COMO PROPICIAÇÃO,MEDIANTE A FÉ, PARA MANIFESTAR A SUA JUSTIÇA, POR TER DEUS, NA SUATOLERÂNCIA, DEIXADO IMPUNES OS PECADOS ANTERIORMENTE COMETIDOSQuem é esse “quem”? É Cristo. No 22 você vê, no 24 você vê a redenção quehá em Cristo Jesus. Aí o 25 de Romanos 3. A quem (Cristo) Deus propôs,Deus manifestou, no seu sangue como propiciação. Esse é o sentido aqui.Lugar de propiciação. Isso aqui já não é um verbo, como lá em Hebreus.Aqui é um substantivo - é o lugar de propiciação. Deus propôs no seu sanguepropiciação – lugar de encontro. Um dos sentidos daquela palavra hebraicaque eu citei, aquele Kaphoret – Expiação, fala de lugar de encontro, de assentode misericórdia. O propiciatório é o assento da misericórdia e por isso que olivro de Hebreus fala que nós temos um grande Sumo Sacerdote que penetrouos céus e nós devemos nos achegar a ele. Lembra aquele texto de Hebreus?Achegar a Ele. Hebreus 4. Junto ao seu trono da graça. Aquela expressão éderivada lá da Simbologia do Velho Testamento, do propiciatório,especificamente. Aquela palavra Hilasterion, o propiciatório, Kaporet quesignifica assento de misericórdia. Ali Deus manifestava a sua misericórdia, nopropiciatório. Então, Romanos 3:25 é um substantivo: hilaterion. Deus propôsno seu sangue um lugar de propiciação mediante a fé para manifestar a suajustiça. Seria então segunda palavra. E a última para a gente terminar. Ela aparece em mais de um lugar, masnós vamos citar só um exemplo. 1ª João cap. 2: 1 ¶ Filhinhos meus, estascoisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temosAdvogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; 2 e ele é a propiciação pelosnossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos domundo inteiro. Olhem o verso 2 com bastante atenção. O que é que estáescrito aí? Não está escrito que Ele faz. Aqui não, mas em Hebreus está.Aqui está dizendo que “ele é a propiciação”. Qual a palavrinha grega aquipara completar? Também é um substantivo: Hilas de novo. Hilasmos. Entãoa primeira é Hilascomai. Jesus faz propiciação. A Segunda é Hilasterion. Jesusé o lugar de encontro entre Deus e o homem. Ele é o propiciatório. Tem maisainda. Jesus é a oferta nesse propiciatório: Ele é o hilasmos, que é a palavra
  17. 17. que aparece aqui no original. Ele é a propiciação. Ele é o sacrifíciopropiciatório, ou ele é a oferta propiciatória pelos nossos pecados, e nãosomente pelos nossos próprios, mas ainda pelo do mundo inteiro. Ele estáfalando sobre a extensão da expiação. Irmãos. A Expiação de Cristo, ela não élimitada na sua abrangência. Ela é plena na sua abrangência. Ela é limitadanos seus efeitos, porque somente os que crêem se apropriam do significado dapropiciação. Somente os que crêem. Com relação à sua extensão, ela não élimitada. Ela é plena. Cristo é propiciação pelos nossos pecados, e ainda pelodo mundo inteiro. Tremendo texto. Ele é o hilasmos, a oferta de propiciação.Então, quando os irmãos juntam essas idéias todas, os irmãos vejam queaquela simbologia de Levítico 16 fica completa. Quando você olha para Arão,você vê Cristo. Cristo é quem faz propiciação. Quando você olha para opropiciatório, você vê de novo Cristo. Cristo é o lugar de encontro entre Deuse o homem. E quando você olha o sangue que foi tirado lá do animalzinho,que foi morto lá no Átrio - o sangue é levado lá no Santo dos Santos -quando você olha para o sangue, você vê de novo Cristo, porque Cristo é aoferta propiciatória. Então nós podemos dizer que em um ato apenas, Deusestá triplamente satisfeito - usemos essa expressão - porque quem fez apropiciação é perfeito. Esse lugar de encontro que foi provido para Deus e ohomem, é perfeito; Deus vai se encontrar com o homem sem problema,porque o pecado está julgado, o pecado foi imputado a Cristo. Então esseHilasteriom, esse propiciatório é perfeito, é Cristo, e esse sangue também éperfeito, porque a oferta é perfeita: é Cristo. Cristo, é tudo. É o sacerdote, é opropiciatório, é a oferta ao mesmo tempo. Então você vê que o Espírito Santonão usou essas três palavrinhas aí no Novo Testamento de qualquer forma, atoa, porque Ele quer mostrar que Cristo cumpre tudo aquilo que o VelhoTestamento tipifica. Arão é uma figura Dele, o Propiciatório é uma figuraDele, o sangue é uma figura Dele. Tudo é uma figura Dele. Ele cumpriu plenaredenção, uma Expiação perfeita, uma propiciação perfeita e a ira de Deusentão foi desviada;. Ele exerceu plenamente o seu amor, exercendoplenamente a sua ira. É isso que nós precisamos compreender. Deus nãopodia exercer o seu amor, sem exercer a sua ira. Que o Senhor dê a nós uma convicção plena a respeito desse alicerce,fundamental para a nossa fé. Como eu disse para os irmãos aqui nessas quatromensagens que passamos, compartilhando esse ponto, quanta distorção hánesse assunto. Quanta distorção, quanta má compreensão sobre a pessoa doSenhor, o sacrifício Expiatório, a nossa salvação, as implicações da nossasalvação, o nosso trato com o pecado, o nosso trato com os atos pecaminosos.Muita confusão. Por que? Por causa de má compreensão do significado dacruz.
  18. 18. Então que o Senhor possa gerar em nós um desejo de aprofundarmosnessas verdades para que nós tenhamos alicerces realmente, alicerces queredundem em adoração ao Senhor. Por que é que lá no livro de Apocalipse ésó isso que nós vemos? Glória ao Cordeiro que foi morto; com o seu sangueEle comprou. Não é isso que nós vemos na consumação final? Porque nósnão temos nenhuma atitude irmãos a fazermos diante, como diz o autor deHebreus, de tão perfeita, de tão grande salvação. Nós estamos definitivamentereconciliados com Deus. Definitivamente perdoados por Deus.Definitivamente salvos por Ele. Vou ler um versículo aqui e vamos terminar com ele. Abra a sua Bíbliapor favor em Romanos 5, para você ir para casa meditando um pouquinhonesse conceito que nós falamos do amor e ira de Deus. Olhe como que oEspírito Santo, através de Paulo, coloca junto esses conceitos no mesmocontexto. Romanos 5: 8 e 9. Vejam só amor e ira, como eu falei, não comodois antônimos, mas como contrapartes. ROMANOS 5 8 MAS DEUS PROVA OSEU PRÓPRIO AMOR PARA CONOSCO PELO FATO DE TER CRISTO MORRIDO PORNÓS, SENDO NÓS AINDA PECADORES. 9 LOGO, MUITO MAIS AGORA, SENDOJUSTIFICADOS PELO SEU SANGUE, SEREMOS POR ELE SALVOS DA IRA. Como queEle provou esse amor? Pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nósainda pecadores. Olhem o verso 9. 9 LOGO, MUITO MAIS AGORA, SENDOJUSTIFICADOS PELO SEU SANGUE, SEREMOS POR ELE SALVOS DA IRA Que lindotexto. Não é? Deus prova o seu amor. Como que Ele prova o seu amor? Porcausa do seu amor, Ele exerceu a sua ira, só que Ele exerceu a sua iradesviada dos seus objetos dignos que éramos nós. Dignos do exercício e da irade Deus. Então Ele desviou a sua ira de nós, despejou a sua ira sobre Cristo,o nosso substituto. Como que Deus prova o seu amor? Porque a sua ira foidespejado sobre o mediador. Cristo morreu por nós. É o que está escrito noverso 8, tendo Cristo morrido por nós. Deus prova o seu próprio amor pelofato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós os pecadores, mas foi Ele quemmorreu, porque no exercício do amor de Deus, a ira de Deus é exercida. Entãoele desviou a sua ira, e despejou-a em Cristo e nós fomos reconciliados eentão somos salvos da ira, e podemos dizer, é claro, que somos salvos pela irade Deus, através da ira, porque a sua ira foi plenamente satisfeita, sua irasanta, na cruz quando Cristo assumiu o nosso pecado. Os irmãos estãovendo por que não resta nada para nós? Porque Cristo cumpriu toda arealidade. Amém. Vamos orar. Senhor, nós pedimos a Ti que o Senhor mesmo possa lançar mais luzem nossa compreensão da grandiosidade da nossa salvação; da grandiosidadeda cruz do calvário. Esse que é um objeto para os judeus e de loucura para os
  19. 19. gentios, mas, para nós que somos salvos, é o poder de Deus e sabedoria deDeus. Dá-nos Senhor, uma compreensão mais aclarada sobre a cruz doCalvário, sobre a pessoa do Senhor que ali se ofereceu. Pedimos ao Senhorque fundamente o nosso ser sobre esse firme alicerce da expiação e que onosso coração, ele reflita a nossa compreensão em adoração e ações de graçaao Cordeiro que foi morto e que vive pelos séculos dos séculos e com o seusangue comprou-o para Deus. Muito obrigado, Senhor, porque o Senhor nosfez assim, um reino de sacerdotes. Abra o nosso entendimento para que nósestejamos baseados no ensino da Sua palavra, alimentados, seguros, parahonra e glória do Teu nome. Em nome de Jesus pedimos. Amém

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