885

K
kotob arabiaResearcher em Collage
••
Educação

885

••
K
kotob arabiaResearcher em Collage
Educação

885

1 de 226
885
‫ﺣﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ “ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ “ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ”..‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ “ﺘﺤﺭﺭﻱ”:‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ.. ﻭﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................. - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ............ - ١١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!........................ - ٤٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﻘل ﻤﻔﺎﻭﺽ.. ﻗﻠﺏ ﻤﻨﺘﻔﺽ! .......................... - ٨٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﻓﻴﺘﺵ.............................................. - ٠٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ..................................... - ٣٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ .............................. - ٠٢١ -‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺠﺭﺡ ﺒﻴﻨﺩﻩ.. ﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ! ............................ - ٩٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ! ............. - ٠٦١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩ "ﻏﻨﺎﺌﻲ" ﻟﺼﻼﺡ ﺴﺎﻟﻡ! ......................... - ٩٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ: ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎﻑ! .............. - ٧٩١ -‬ ‫ﺴ‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﺘﻤل؟..ﻨﺤﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ؟..ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺤﻥ ﻨﻅل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻨﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻟﻨﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﺘﻤﻲ:‬ ‫ﻁـﻭﺍل ﻋﻤـﺭﻱ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ـ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﺎﺸﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺏ، ﺩﻭﻥ ﺩﺠل ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻑ.‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻲ.. ﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ، ﻭﻴﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻲ،ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ، ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ، ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻻ‬ ‫-٦-‬
‫ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﺃﻓﺭﺡ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺴﻤﻪ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻟﻜﻨـﻙ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺤﺒﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ، ﻓﺄﻤﺎﻤـﻙ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ـ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻥ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺃﻤﺼـﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺇﻜﺴﻴﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤﻬﺎ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﻁـﻭﺍل ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺒﺄﺸـﺨﺎﺹ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻜﻤﻌﺠﺏ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﻜﻤﺭﻴﺽ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﺃﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﻋـﻼﺝ ﻟﻘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﻉ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻋﻲ ﺃﺸـﺠﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻼ ﺃﺠﺩ، ﺃﻗﻔﺯ ﻭﺃﺴﻘﻁ.. ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺕ ﺃﻗﻊ، ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺭﻓـﺕ‬ ‫-٧-‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻟـﻡ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻷﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺴـﻴﻔﺭﺤﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﺁﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ـ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﺤﺎﻴل ﻷﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻲ “ﺨﻠﺴﺔ”‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫ـ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺜﻘـﺎﻓﺘﻲ ﻭﻁﻤـﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺀﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﺘﺭﻜـﺕ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻔﻌل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺴﻌﺎﺩ ﺤﺴﻨﻲ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺠﻬﺎﺩﻩ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻨـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-٨-‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻀﻌﻔﻪ ﻭﺃﺘﻔﻬﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻤﻜﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺼﺩﻕ ﻤﻘﻭﻟﺔ: “ﺃﻨـﺕ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ”.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﺫﺍﺏ ﺭﺍﺌﻊ، ﺃﻤﺎ ﺤﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ‬ ‫“ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ” ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺤﺒﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻓﻴﻥ “ﻫﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ”، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﺒـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻋﺠﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﺎﻋﺩﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺫﻟﻙ.. ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺡ ﻟـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ” ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺭﺴﻲ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٩-‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻲ” ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻁﻴﻠﺔ ٠١‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ “ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ” ﻟﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﻘـﺒﺱ”‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ، ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﻨﺠﻴﺏ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ “ﻁﻼﻕ”!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﺯﻋﺎﺠﻲ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﻭﻟﻭ ﻨﺼﻑ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﻲ، ﻓﻠﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﺤﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺒﺘﺩﺉ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻨﺠﺢ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻟﻪ ﻭ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺒﺭ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻫﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﻴﺩﻩ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻓﻭﻕ ﺠﻠﺒﺎﺏ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻭﻨﻅﺎﺭﺓ ﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ: “ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻘﺎﺘل ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ”!‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻔﺯ ﺒﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﻤﻌﻤﻡ، ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻭﻯ ﺴﻁﻭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺜﻠﻲ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ.. ﻟﻜﻥ ﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺴﻨﻭﺍﺘﻲ ـ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺒﺔ ﺭﻤل ﻭﻻ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﺱ!‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻗﺒﻪ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻷﺜﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ، ﻫل ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻤﻊ ﻜل ﻨﺼﺭ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺃﺭﻯ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ـ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ ـ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋﻜﻔـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ـ ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ـ ﻜل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ـ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺒﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﺔ ﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻬﻤﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻲ ﺒﺘﺴﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻨﺒﻬﻜﻡ ـ ﻭﺃﻨﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻙ ﻻﺴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫“ﺍﻟﺸﻴﺦ”، ﻷﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﺼل ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺂل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺁل ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺼﻨﻊ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻭل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ـ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ـ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻭﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ـ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻨـﻲ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺩﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﺄﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ.. “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸـﺒﻜﺔ “ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩل ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻼﺒﺱ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺤﺯﺒﻪ.. ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬـﺎ “ﻜـﺭﺒﻼﺀ/ ﺴـﻭﺍﺩ/‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ” ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ـ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ـ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩﺙ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ.‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ “ﻤﻴﻼﺩ” ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ “ﻭﻓﺎﺓ”.. ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ٨٥٩١ ﺃﻭ ٠٦٩١.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴـﻁﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺤﻭل ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺸﺭﺸﺒﻭﻙ.. ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺩﻜﺎﻨﺎ ﻓﻘﻴـﺭﺍ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻓﻘﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﺼﻠﺢ ﺘﺭﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ “ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ” ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻜﻜل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻅـل ﻁـﻭﺍل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ﺸﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻱ ﻤﺯﺍﺡ ﻴﻤﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭ “ﻫﺎﺩﻱ”‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻏﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻨﺠﻠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸـﻑ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺨﻠﻭﻩ ﻟﻴﺒﻜﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ، ﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ.‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﻴﻥ ﺼﻨﻌﺘﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ: ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ “ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ” ﻭ “ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ”.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﺎﻥ؟ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺴﻘﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤل ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺤﺩ ﺘﻤﻨﻴﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺨـﺎﻟﺹ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻭﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺭﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﻠﻙ “ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻜـﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ “ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ” ﻻﺒﻨﻪ، ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺒـ “ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ” ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ “ﺴـﻥ ﺍﻟﻔﻴـل”. ﻭﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﺒﺭ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺤﺭﻤﺎﻨﺎ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻨﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺭﻭﻋﺔ، ﻭﻅﻠﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻭﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻋﺎﺵ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ “٥٧٩١ ـ‬ ‫٦٧٩١” ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺩﻭﺭﻩ ـ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﺭﺌـﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ! ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻘﻠﻴل ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻤـل‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١، ﻭﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ “ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ” ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ “ﺃﻤل”.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‬ ‫ـ ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺭﻙ ـ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ.. ﻟﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺘﻘـﺎﻁﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ـ ﻭﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ـ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﻟﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻭﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ “ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ” ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٧٩١، ﻭﺴﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻻﻩ ﺍﻵﻥ “ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻭﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﻟﻴﺅﺴﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ ﺃﺤـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ـ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ “ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ” ـ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ “ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ” ﻴﻭﻡ ٨ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ.. ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻓﻲ “ﺒﻌﻠﺒـﻙ”‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ!‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫“ﺃﻤل”، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻟﻜـﻥ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺤﺭﻜﺔ “ﺃﻤل” ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻓﻔﺘﺢ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻁﺒﻌﺎ، ﻭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ـ ﻋﻘـﺏ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ـ ﻓﻲ ﻭﻻﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻔﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ـ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﻌل‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻔـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺄﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻥ ﻋـﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ.‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺒﺩﺃ ﻤﺨﺎﺽ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬـﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻥ ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ! ﻓﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫“ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ “ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ”، ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻭﺨﻁـﻭﺍ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺃﻭﺴـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫“ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ” ﻴﺴﻬل ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ “ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ” ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﺒﻙ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻲ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻋـﺏ ﺤـﺭﺏ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ” ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﻟﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻭﻭﺜﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ “ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ”، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٦١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻟﺘﺒـﺩﺃ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﺨﻭل ٨ ﺜﻡ ٩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺂﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ “ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻋﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ”: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭل‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”.. ﻭﻫل ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﻴﻘﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ:‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻁﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻌﺼـﻭﻤﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻨﻐﻠﺏ!”.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل: ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ؟! ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﻴﺩﻭﻩ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ: ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ـ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻴﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺨﻠـﻕ ﺒﻴﺌـﺔ ﺼـﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤـﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻑ ﻟﻬﺎ”، ﻭﻗﺎل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﻁﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ “ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ”: “ﻤﺜﻼ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ ﺃﺭﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻠﻘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺘﺼـﺭﻑ ﻟﻠﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜل، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻬـﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻓﻨﺤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻜﻡ ﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻌـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺔ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻷﻥ ﺠﺒﻬﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻗﺘﺎل ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺠـﻴﺵ ﻜﻼﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻲ..”.‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻱ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺸﺭﺴﺔ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺒﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺘﻐﻁﻲ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺃﺴـﺩﺍﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل/ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻘﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻋﻘﺏ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﺠﻭﺍ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﻤﻬﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل.. ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ! ﻓﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓـﻲ “ﺍﻟﺤـﻭﺯﺓ”‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ “ﺍﻟﻨﺠﻑ” ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﺭﺍﺤل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ! ﻭﻓﻲ ٢٩٩١ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺭﻋﺏ “ﺍﻟﻜﺎﺘﻴﻭﺸﺎ” ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠـﻕ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ:‬ ‫“ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ”.‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﻔـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻭﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺃﻤﺭﺍ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴـﺎ، ﻓﻬـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺫﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬـﺎ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻨﻌﻙ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻜل ﺴـﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﺴـﻡ ﻟـﻪ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫“ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ” ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺍﻏﺏ ﺤﻴـﺙ ﺘﺤـﺏ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ!‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻟﺤﺯﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ! ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻥ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ ﻭﺨﺎﺭﺠـﻪ ـ ﻴﻌـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﺩﻯ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ “ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ـ ﺃﻭ ﺃﻗل ـ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻉ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻁﺊ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺭﺸـﺎﻗﺔ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺠﺎﻤﻼ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺨـﻁ ﺩﻴﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ـ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﺍﺒﻥ ﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﻴﻨﻔﻕ ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺯﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻭﺽ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭﺜﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺄﻤل ﻗﺩﺭﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺩﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻪ ﺼﺤﻔﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٣٩٩١ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﺕ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻼ ﻗﻴـﺩ ﻭﻻ ﺸـﺭﻁ ﺴـﻭﻑ ﻴﺸـﺠﻊ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ـ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ٤٢ ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ؟!”.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻌﻠﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻤﻬـﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺩﻋﻤﻬﺎ. ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﻴﺹ ـ ﻋﻨﺩﻤﺎ ‪‬ﺴﺄل ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭ “ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ” ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: “ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺏ ﺃﻱ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻊ ﻨﻅﺎﻤـﻪ ﺃﻭ ﻤـﻊ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻫـﺅﻻﺀ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻗﺘﺎﻻ ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻗﻭل ﺴﻠﻔﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﻭﺃﻜﻴﺩ: ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺤﺯﺒﻨـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻱ ﻨﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ”.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﺏ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﻜـﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل..‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺯﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺘﻘﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﺘﻀﺨﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ.. ﻟﻜﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺃﻨﺸﺄ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻬﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟﻸﻴﺘﺎﻡ.. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻋﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﻬﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ “ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ “ﺍﻟﻨﻭﺭ”، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﻌﻬﺩ” ﻭ “ﺍﻟﻤﻨـﺎﺭ”‬ ‫ﻭ “ﻨﺼﺭ ﺍﷲ”، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻅـل ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺴﻭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻀﻌﻑ ﻟﺤﺯﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻘﺒل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸـﻴﻌﺔ ﺒـل ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ! ﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﻌﻁﻲ ﻜـل ﺫﻱ ﺤـﻕ ﺤﻘـﻪ. ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺭﺠل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺒﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻋﺩﻭ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻻ ﻴﻁـﻭل ﻋﻤـﺭ ﺤﺯﺒـﻪ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل: ﻫل ﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻔﻜﺭ “ﺍﻵﻥ” ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭ “ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ” ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ “ﺃﻋـﺩﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻱ ﻓـﻭﻕ ﻜﻠﻤﺘـﻲ “ﺍﻵﻥ” ﻭ‬ ‫“ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ”، ﻷﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﻟﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﻪ. ﺘﻭﻻﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻱ. ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻲ ﺴﻼﺡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻟﻲ ﻅﻬﺭﻩ. ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ.. ﻤﻨﺩﻴﻼ.. ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﺱ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻟﺼﻕ ﺨﺎﺼﺭﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ، ﻟﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻬﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫“ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ” ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻅل “ﺴﻬﻰ” ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌ ـﺩ ﻫﻨ ـﺎﻙ “ﻤﻨﺎﻀ ـﻠﻭﻥ”‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ “ﺒﻴﻨﻨﺎ”.. ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ!‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ “ﺨﺒﺯﺍ ﻴﻭﻤﻴﺎ” ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺸﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﻼﺌل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺸﻭﺍ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻭﻤﻨﻬﻡ “ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻔﻠﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﺸﻔﻲ ﻜﻌﻀﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ، ﺜﻡ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻌﺘﻘل ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ “ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ” ﺩﺨﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ١٢ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺭﺩﺓ ﻋﺎﺸﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﺄﻤل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺒﻬﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ )ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ(‬ ‫ـ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ( ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻷﺨﺎﺫ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺘﻘل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺼـﻔﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: “ﺩﻴـﺭ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻫﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ ﻻ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﺒﺊ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ”.‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺴﻬﻰ ﻓﻲ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻴﻭﻡ ٥١ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﺘﺘﺫﻜﺭ “ﻟﻡ ﺃﺤﺘﻔل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻭﻟﺩﻱ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺄﻱ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﻔﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﻅﺭﻱ، ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ”.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺴـﻬﻰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺭ ﺘﻼل ﻗﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ )ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺼﻑ ﺫﻟﻙ.. “ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠـﻎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﺨـﻁ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻱ”.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫٨٧٩١، ﻭﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻬﻰ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﺠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ: “ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻨﺘﺠﺎﻫـل ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴـﺘﺭﻨﺎ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺤﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺄﻨﻨﺎ ﺇﺫ ﻨﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻨﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ”.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻰ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ.. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﻜﺴﻪ ٧٦٩١ ـ ٥١ ﻴﻭﻨﻴﻭ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ ـ “ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﺘﻬﺎﻭﻯ. ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ، ﺘﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ “ﻋﺩﻨﺎﻥ” ﻓﻲ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺃﺨﺘـﻲ ﺤﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ ﻋﻤﺭ، ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻲ “ﺴﻬﻰ” ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺘﻴﻤﻨﺎ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ”.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ ﺴﻬﻰ “ﻓﻭﺍﺯ” ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ، ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻓـﻲ “ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ” ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸـﻔﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﺴـﻘﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻪ ـ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻨـﺎ..‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻭﻗـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ!‬ ‫“ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻭﻜل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﻟﻪ” ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺫﻜﺭ: “ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٨٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻔﻼ ﻟﻸﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﺴﻜﻭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ”،‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ: “ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺜﺭ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ!”، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ “ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻌﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻫـﺩﻓﺎ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﺇﺸـﻌﺎﻟﻬﺎ.. ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ـﻪ ـﺩﺭ‬ ‫ـﺎﺀ ﻋﻠﻴـ ﺒﻘـ‬‫ـﺎ ﻟﻠﻘﻀـ‬‫ـﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬـ‬‫ـﺕ ﺒﺘﻜـ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺯﻤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ.. ﺍﻟﻌﺩﻭ: ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ٢٨٩١ ـ ﺘﻘـﻭل ﺴـﻬﻰ ـ “ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭﻯ. ﻭﺇﺫ ﻏﺸﻴﺘﻨﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﻪ”.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺤﺴﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺎ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﻨﻘﺔ ﻓﺘﻘﻭل: “ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ “ﺍﻷﺸﺩ ﻓﻘﺭﺍ”...‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺴﻬﻰ.. “ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺒﺕ، ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻟﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل. ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ، ﻨﺎﺩﺭ ﺒﺈﺠﻤﺎﻋﻪ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻱ ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻀﺕ ﺘﺭﺴل ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﺎﺓ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺤﻴﺎﻟﻪ ﻭﺘﺭﺜﻲ ﻟﻭﻀﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻁﻭﻴﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺴـﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﻁﻴﻠﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻵﻤـﺎﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺼﺒﺭﺍ ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻀﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻨـﻭﺒﻲ ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﺍﻗﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻋﺭﻓـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺤﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ”.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻁﻭﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ.. “ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻜﻔﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺴﺒﻴﻠﻲ. ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﺃﻥ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺃﻋﻤل، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻭﺍﺒﺎ. ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ”، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل ﻭﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻻ ﻴﻔـﻭﺕ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻜﺄﻨﺜﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ. “ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻫﺎ ﻷﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟﻴﺴـﻬل ﺃﻤـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺃﻭ ﻟـﺩﻯ ﺃﻗﺭﺒـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺫﺭ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻴل ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻴﻠـﻭل/‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺫﺍﻙ. ﻓﺠﻬﺩﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻭ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻨﺠﻴﺒﺔ، ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﺭﺍﺕ، ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻟﺘﻌﻤل، ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻨﺸﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل، ﻭﺫﺍﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﻭﺭﺯﺍﻨﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﻁل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ، ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﺎﻡ ٥٨٩١.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻤﺤﻴﺩﻟﻲ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺒﻴﻌﺎ، ﺸـﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻴﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻌﻘﻨﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﺴـﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀـﺎل. ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل ﺩﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻭﻷﺠﻠﻪ ﻴﻀﺤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ، ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ.. ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﻭﻴﻨﻌﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ. ﻭﺭﺤﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻭﺡ ﻟﻲ ﺒﺤﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﻟﻡ ﺃﺜﺒﻁ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻴﻕ، ﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻭﻜﻨـﺕ، ﺇﻟـﻰ ﺤﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺭﺽ ﺨﺩﻤﺎﺘﻲ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻀﻲ ﻗـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻲ، ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺭﺠل ﻤﻔﺭﺩ ـ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻠﻠﺘﻬﺎ ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ. ﻓﺄﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ، ﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩﻋﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻲ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ ﻋﻥ ﺸـﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺸـﻙ ﻓـﻲ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺒﺩﺕ ﻟﻪ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘـﺎﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺨـﺎﻁﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل”.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ “ﺴﻬﻰ” ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل “ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﻋﺎﻨﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻷﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ”، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ “ﻤﺎﺯﻥ” ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓـﻪ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻭﺠﻊ ﻭﺴﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻪ ٧٨٩١ ﺘﻘﻭل: “ﺒﺎﺘﺕ ﻨﺼـﺏ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺨﻁﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺜﻼﺜﺔ. ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻨﻁـﻭﺍﻥ ﻟﺤـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ”.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ. ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ “ﻤﻴﻨﺭﻓﺎ” ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﻟﺘﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻟﻠﻌﻤل ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ”. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﻟﻤﻴﻨﺭﻓﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل “ﻟﺤﺩ” ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫“ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ” ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫- ٦٤ -‬
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885

Recomendados

4868 por
48684868
4868kotob arabia
191 visualizações•708 slides
5148 por
51485148
5148kotob arabia
84 visualizações•335 slides
4817 por
48174817
4817kotob arabia
177 visualizações•744 slides
3144 por
31443144
3144kotob arabia
306 visualizações•84 slides
984 por
984984
984kotob arabia
384 visualizações•376 slides
5660 por
56605660
5660kotob arabia
165 visualizações•348 slides

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

763 por
763763
763kotob arabia
2.1K visualizações•402 slides
393 por
393393
393kotob arabia
139 visualizações•288 slides
594 por
594594
594kotob arabia
341 visualizações•253 slides
383 por
383383
383kotob arabia
161 visualizações•442 slides
1086 por
10861086
1086kotob arabia
76 visualizações•529 slides
987 por
987987
987kotob arabia
264 visualizações•432 slides

Mais procurados(20)

763 por kotob arabia
763763
763
kotob arabia•2.1K visualizações
393 por kotob arabia
393393
393
kotob arabia•139 visualizações
594 por kotob arabia
594594
594
kotob arabia•341 visualizações
383 por kotob arabia
383383
383
kotob arabia•161 visualizações
1086 por kotob arabia
10861086
1086
kotob arabia•76 visualizações
987 por kotob arabia
987987
987
kotob arabia•264 visualizações
942 por kotob arabia
942942
942
kotob arabia•3.3K visualizações
5154 por kotob arabia
51545154
5154
kotob arabia•284 visualizações
961 por kotob arabia
961961
961
kotob arabia•127 visualizações
940 por kotob arabia
940940
940
kotob arabia•275 visualizações
980 por kotob arabia
980980
980
kotob arabia•439 visualizações
3867 por kotob arabia
38673867
3867
kotob arabia•133 visualizações
4131 por kotob arabia
41314131
4131
kotob arabia•140 visualizações
6005 por kotob arabia
60056005
6005
kotob arabia•64 visualizações
6500 por kotob arabia
65006500
6500
kotob arabia•709 visualizações
3922 por kotob arabia
39223922
3922
kotob arabia•403 visualizações
4969 por kotob arabia
49694969
4969
kotob arabia•201 visualizações
5745 por kotob arabia
57455745
5745
kotob arabia•106 visualizações
1508 por kotob arabia
15081508
1508
kotob arabia•92 visualizações
878 por kotob arabia
878878
878
kotob arabia•187 visualizações

Similar a 885

1362 por
13621362
1362kotob arabia
118 visualizações•252 slides
5068 por
50685068
5068kotob arabia
124 visualizações•735 slides
1466 por
14661466
1466kotob arabia
138 visualizações•268 slides
4901 por
49014901
4901kotob arabia
134 visualizações•258 slides
462 por
462462
462kotob arabia
204 visualizações•244 slides
6256 por
62566256
6256kotob arabia
362 visualizações•80 slides

Similar a 885(20)

1362 por kotob arabia
13621362
1362
kotob arabia•118 visualizações
5068 por kotob arabia
50685068
5068
kotob arabia•124 visualizações
1466 por kotob arabia
14661466
1466
kotob arabia•138 visualizações
4901 por kotob arabia
49014901
4901
kotob arabia•134 visualizações
462 por kotob arabia
462462
462
kotob arabia•204 visualizações
6256 por kotob arabia
62566256
6256
kotob arabia•362 visualizações
4592 por kotob arabia
45924592
4592
kotob arabia•74 visualizações
1143 por kotob arabia
11431143
1143
kotob arabia•546 visualizações
347 por kotob arabia
347347
347
kotob arabia•125 visualizações
4111 por kotob arabia
41114111
4111
kotob arabia•188 visualizações
3702 por kotob arabia
37023702
3702
kotob arabia•154 visualizações
5072 por kotob arabia
50725072
5072
kotob arabia•363 visualizações
4875 por kotob arabia
48754875
4875
kotob arabia•184 visualizações
1600 por kotob arabia
16001600
1600
kotob arabia•66 visualizações
5414 por kotob arabia
54145414
5414
kotob arabia•272 visualizações
الطاغية por n_ossad
الطاغيةالطاغية
الطاغية
n_ossad•1.8K visualizações
4213 por kotob arabia
42134213
4213
kotob arabia•90 visualizações
741 por kotob arabia
741741
741
kotob arabia•174 visualizações
1224 por kotob arabia
12241224
1224
kotob arabia•93 visualizações
639 por kotob arabia
639639
639
kotob arabia•187 visualizações

Mais de kotob arabia

1086 por
10861086
1086kotob arabia
5.6K visualizações•529 slides
960 por
960960
960kotob arabia
2.1K visualizações•63 slides
764 por
764764
764kotob arabia
2.3K visualizações•217 slides
6487 por
64876487
6487kotob arabia
1.8K visualizações•117 slides
6205 por
62056205
6205kotob arabia
1.8K visualizações•21 slides
96 por
9696
96kotob arabia
2K visualizações•377 slides

Mais de kotob arabia(20)

1086 por kotob arabia
10861086
1086
kotob arabia•5.6K visualizações
960 por kotob arabia
960960
960
kotob arabia•2.1K visualizações
764 por kotob arabia
764764
764
kotob arabia•2.3K visualizações
6487 por kotob arabia
64876487
6487
kotob arabia•1.8K visualizações
6205 por kotob arabia
62056205
6205
kotob arabia•1.8K visualizações
96 por kotob arabia
9696
96
kotob arabia•2K visualizações
5962 por kotob arabia
59625962
5962
kotob arabia•1.5K visualizações
6486 por kotob arabia
64866486
6486
kotob arabia•1.4K visualizações
745 por kotob arabia
745745
745
kotob arabia•1.2K visualizações
6204 por kotob arabia
62046204
6204
kotob arabia•1.8K visualizações
6435 por kotob arabia
64356435
6435
kotob arabia•1.6K visualizações
5961 por kotob arabia
59615961
5961
kotob arabia•933 visualizações
6182 por kotob arabia
61826182
6182
kotob arabia•879 visualizações
959 por kotob arabia
959959
959
kotob arabia•923 visualizações
941 por kotob arabia
941941
941
kotob arabia•1.1K visualizações
594 por kotob arabia
594594
594
kotob arabia•1.7K visualizações
762 por kotob arabia
762762
762
kotob arabia•986 visualizações
744 por kotob arabia
744744
744
kotob arabia•866 visualizações
6485 por kotob arabia
64856485
6485
kotob arabia•553 visualizações
6434 por kotob arabia
64346434
6434
kotob arabia•606 visualizações

Último

kamel alqeraat 7.pdf por
kamel alqeraat 7.pdfkamel alqeraat 7.pdf
kamel alqeraat 7.pdfسمير بسيوني
9 visualizações•537 slides
kamel alqeraat 5.pdf por
kamel alqeraat 5.pdfkamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdfسمير بسيوني
9 visualizações•542 slides
kamel alqeraat 2.pdf por
kamel alqeraat 2.pdfkamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdfسمير بسيوني
10 visualizações•567 slides
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf por
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
‎⁨جودة الحياة⁩.pdfnoofaljohani3
17 visualizações•9 slides
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023 por
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023abdullazezlibya
12 visualizações•23 slides
kamel alqeraat 3.pdf por
kamel alqeraat 3.pdfkamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdfسمير بسيوني
7 visualizações•572 slides

Último(14)

kamel alqeraat 7.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 7.pdfkamel alqeraat 7.pdf
kamel alqeraat 7.pdf
سمير بسيوني•9 visualizações
kamel alqeraat 5.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 5.pdfkamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdf
سمير بسيوني•9 visualizações
kamel alqeraat 2.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 2.pdfkamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdf
سمير بسيوني•10 visualizações
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf por noofaljohani3
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
noofaljohani3•17 visualizações
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023 por abdullazezlibya
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
abdullazezlibya•12 visualizações
kamel alqeraat 3.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 3.pdfkamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdf
سمير بسيوني•7 visualizações
التعلم المصغر por ssuser155b37
التعلم المصغر التعلم المصغر
التعلم المصغر
ssuser155b37•59 visualizações
Presentation.pptx por ykv2nv8bnt
Presentation.pptxPresentation.pptx
Presentation.pptx
ykv2nv8bnt•34 visualizações
جودة الحياة por rawanal7arbi202
جودة الحياةجودة الحياة
جودة الحياة
rawanal7arbi202•6 visualizações
kamel alqeraat 1.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 1.pdfkamel alqeraat 1.pdf
kamel alqeraat 1.pdf
سمير بسيوني•23 visualizações
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf por elmadrasah
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdfلماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf
elmadrasah•19 visualizações
kamel alqeraat 4.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 4.pdfkamel alqeraat 4.pdf
kamel alqeraat 4.pdf
سمير بسيوني•10 visualizações
kamel alqeraat 6.pdf por سمير بسيوني
kamel alqeraat 6.pdfkamel alqeraat 6.pdf
kamel alqeraat 6.pdf
سمير بسيوني•7 visualizações
حرف الطاء الدرس الأول.pptx por majood127
حرف الطاء الدرس الأول.pptxحرف الطاء الدرس الأول.pptx
حرف الطاء الدرس الأول.pptx
majood127•8 visualizações

885

  • 2. ‫ﺣﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ “ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ “ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ”..‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ “ﺘﺤﺭﺭﻱ”:‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ.. ﻭﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................. - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ............ - ١١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!........................ - ٤٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﻘل ﻤﻔﺎﻭﺽ.. ﻗﻠﺏ ﻤﻨﺘﻔﺽ! .......................... - ٨٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﻓﻴﺘﺵ.............................................. - ٠٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ..................................... - ٣٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ .............................. - ٠٢١ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺠﺭﺡ ﺒﻴﻨﺩﻩ.. ﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ! ............................ - ٩٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ! ............. - ٠٦١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩ "ﻏﻨﺎﺌﻲ" ﻟﺼﻼﺡ ﺴﺎﻟﻡ! ......................... - ٩٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ: ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎﻑ! .............. - ٧٩١ -‬ ‫ﺴ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﺘﻤل؟..ﻨﺤﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ؟..ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺤﻥ ﻨﻅل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻨﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻟﻨﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﺘﻤﻲ:‬ ‫ﻁـﻭﺍل ﻋﻤـﺭﻱ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ـ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﺎﺸﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺏ، ﺩﻭﻥ ﺩﺠل ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻑ.‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻲ.. ﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ، ﻭﻴﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻲ،ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ، ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ، ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻻ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﺃﻓﺭﺡ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺴﻤﻪ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻟﻜﻨـﻙ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺤﺒﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ، ﻓﺄﻤﺎﻤـﻙ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ـ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻥ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺃﻤﺼـﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺇﻜﺴﻴﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤﻬﺎ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﻁـﻭﺍل ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺒﺄﺸـﺨﺎﺹ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻜﻤﻌﺠﺏ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﻜﻤﺭﻴﺽ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﺃﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﻋـﻼﺝ ﻟﻘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﻉ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻋﻲ ﺃﺸـﺠﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻼ ﺃﺠﺩ، ﺃﻗﻔﺯ ﻭﺃﺴﻘﻁ.. ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺕ ﺃﻗﻊ، ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺭﻓـﺕ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻟـﻡ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻷﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺴـﻴﻔﺭﺤﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﺁﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ـ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﺤﺎﻴل ﻷﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻲ “ﺨﻠﺴﺔ”‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫ـ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺜﻘـﺎﻓﺘﻲ ﻭﻁﻤـﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺀﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﺘﺭﻜـﺕ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻔﻌل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺴﻌﺎﺩ ﺤﺴﻨﻲ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺠﻬﺎﺩﻩ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻨـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻀﻌﻔﻪ ﻭﺃﺘﻔﻬﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻤﻜﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺼﺩﻕ ﻤﻘﻭﻟﺔ: “ﺃﻨـﺕ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ”.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﺫﺍﺏ ﺭﺍﺌﻊ، ﺃﻤﺎ ﺤﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ‬ ‫“ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ” ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺤﺒﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻓﻴﻥ “ﻫﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ”، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﺒـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻋﺠﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﺎﻋﺩﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺫﻟﻙ.. ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺡ ﻟـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ” ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺭﺴﻲ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻲ” ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻁﻴﻠﺔ ٠١‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ “ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ” ﻟﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﻘـﺒﺱ”‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ، ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﻨﺠﻴﺏ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ “ﻁﻼﻕ”!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﺯﻋﺎﺠﻲ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﻭﻟﻭ ﻨﺼﻑ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﻲ، ﻓﻠﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﺤﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺒﺘﺩﺉ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻨﺠﺢ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻟﻪ ﻭ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺒﺭ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻫﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﻴﺩﻩ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻓﻭﻕ ﺠﻠﺒﺎﺏ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻭﻨﻅﺎﺭﺓ ﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ: “ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻘﺎﺘل ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ”!‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻔﺯ ﺒﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﻤﻌﻤﻡ، ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻭﻯ ﺴﻁﻭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺜﻠﻲ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ.. ﻟﻜﻥ ﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺴﻨﻭﺍﺘﻲ ـ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺒﺔ ﺭﻤل ﻭﻻ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﺱ!‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻗﺒﻪ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻷﺜﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ، ﻫل ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻤﻊ ﻜل ﻨﺼﺭ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺃﺭﻯ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ـ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ ـ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋﻜﻔـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ـ ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ـ ﻜل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ـ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺒﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﺔ ﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻬﻤﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻲ ﺒﺘﺴﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻨﺒﻬﻜﻡ ـ ﻭﺃﻨﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻙ ﻻﺴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫“ﺍﻟﺸﻴﺦ”، ﻷﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﺼل ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺂل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺁل ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺼﻨﻊ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻭل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ـ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ـ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻭﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ـ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻨـﻲ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺩﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﺄﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ.. “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸـﺒﻜﺔ “ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩل ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻼﺒﺱ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺤﺯﺒﻪ.. ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬـﺎ “ﻜـﺭﺒﻼﺀ/ ﺴـﻭﺍﺩ/‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ” ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ـ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ـ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩﺙ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ.‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ “ﻤﻴﻼﺩ” ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ “ﻭﻓﺎﺓ”.. ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ٨٥٩١ ﺃﻭ ٠٦٩١.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴـﻁﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺤﻭل ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺸﺭﺸﺒﻭﻙ.. ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺩﻜﺎﻨﺎ ﻓﻘﻴـﺭﺍ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻓﻘﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﺼﻠﺢ ﺘﺭﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ “ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ” ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻜﻜل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻅـل ﻁـﻭﺍل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ﺸﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻱ ﻤﺯﺍﺡ ﻴﻤﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭ “ﻫﺎﺩﻱ”‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻏﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻨﺠﻠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸـﻑ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺨﻠﻭﻩ ﻟﻴﺒﻜﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ، ﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ.‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﻴﻥ ﺼﻨﻌﺘﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ: ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ “ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ” ﻭ “ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ”.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﺎﻥ؟ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺴﻘﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤل ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺤﺩ ﺘﻤﻨﻴﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺨـﺎﻟﺹ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻭﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺭﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﻠﻙ “ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻜـﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ “ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ” ﻻﺒﻨﻪ، ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺒـ “ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ” ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ “ﺴـﻥ ﺍﻟﻔﻴـل”. ﻭﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﺒﺭ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺤﺭﻤﺎﻨﺎ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻨﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺭﻭﻋﺔ، ﻭﻅﻠﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻭﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻋﺎﺵ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ “٥٧٩١ ـ‬ ‫٦٧٩١” ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺩﻭﺭﻩ ـ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﺭﺌـﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ! ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻘﻠﻴل ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻤـل‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١، ﻭﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ “ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ” ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ “ﺃﻤل”.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‬ ‫ـ ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺭﻙ ـ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ.. ﻟﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺘﻘـﺎﻁﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ـ ﻭﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ـ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﻟﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻭﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ “ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ” ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٧٩١، ﻭﺴﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻻﻩ ﺍﻵﻥ “ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻭﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﻟﻴﺅﺴﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ ﺃﺤـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ـ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ “ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ” ـ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ “ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ” ﻴﻭﻡ ٨ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ.. ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻓﻲ “ﺒﻌﻠﺒـﻙ”‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ!‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫“ﺃﻤل”، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻟﻜـﻥ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺤﺭﻜﺔ “ﺃﻤل” ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻓﻔﺘﺢ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻁﺒﻌﺎ، ﻭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ـ ﻋﻘـﺏ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ـ ﻓﻲ ﻭﻻﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻔﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ـ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﻌل‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻔـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺄﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻥ ﻋـﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ.‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺒﺩﺃ ﻤﺨﺎﺽ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬـﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻥ ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ! ﻓﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫“ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ “ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ”، ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻭﺨﻁـﻭﺍ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺃﻭﺴـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫“ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ” ﻴﺴﻬل ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ “ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ” ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﺒﻙ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻲ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻋـﺏ ﺤـﺭﺏ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ” ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﻟﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻭﻭﺜﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ “ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ”، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٦١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻟﺘﺒـﺩﺃ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﺨﻭل ٨ ﺜﻡ ٩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺂﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ “ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻋﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ”: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭل‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”.. ﻭﻫل ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﻴﻘﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ:‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻁﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻌﺼـﻭﻤﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻨﻐﻠﺏ!”.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل: ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ؟! ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﻴﺩﻭﻩ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ: ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ـ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻴﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺨﻠـﻕ ﺒﻴﺌـﺔ ﺼـﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤـﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻑ ﻟﻬﺎ”، ﻭﻗﺎل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﻁﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ “ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ”: “ﻤﺜﻼ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ ﺃﺭﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻠﻘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺘﺼـﺭﻑ ﻟﻠﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜل، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻬـﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻓﻨﺤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻜﻡ ﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻌـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺔ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻷﻥ ﺠﺒﻬﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻗﺘﺎل ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺠـﻴﺵ ﻜﻼﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻲ..”.‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻱ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺸﺭﺴﺔ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺒﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺘﻐﻁﻲ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺃﺴـﺩﺍﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل/ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻘﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻋﻘﺏ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﺠﻭﺍ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﻤﻬﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل.. ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ! ﻓﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓـﻲ “ﺍﻟﺤـﻭﺯﺓ”‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ “ﺍﻟﻨﺠﻑ” ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﺭﺍﺤل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ! ﻭﻓﻲ ٢٩٩١ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺭﻋﺏ “ﺍﻟﻜﺎﺘﻴﻭﺸﺎ” ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠـﻕ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ:‬ ‫“ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ”.‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﻔـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻭﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺃﻤﺭﺍ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴـﺎ، ﻓﻬـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺫﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬـﺎ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻨﻌﻙ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻜل ﺴـﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﺴـﻡ ﻟـﻪ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫“ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ” ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺍﻏﺏ ﺤﻴـﺙ ﺘﺤـﺏ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ!‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻟﺤﺯﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ! ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻥ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ ﻭﺨﺎﺭﺠـﻪ ـ ﻴﻌـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﺩﻯ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ “ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ـ ﺃﻭ ﺃﻗل ـ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻉ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻁﺊ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺭﺸـﺎﻗﺔ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺠﺎﻤﻼ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺨـﻁ ﺩﻴﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ـ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﺍﺒﻥ ﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﻴﻨﻔﻕ ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺯﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻭﺽ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭﺜﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺄﻤل ﻗﺩﺭﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺩﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻪ ﺼﺤﻔﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٣٩٩١ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﺕ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻼ ﻗﻴـﺩ ﻭﻻ ﺸـﺭﻁ ﺴـﻭﻑ ﻴﺸـﺠﻊ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ـ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ٤٢ ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ؟!”.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻌﻠﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻤﻬـﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺩﻋﻤﻬﺎ. ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﻴﺹ ـ ﻋﻨﺩﻤﺎ ‪‬ﺴﺄل ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭ “ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ” ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: “ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺏ ﺃﻱ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻊ ﻨﻅﺎﻤـﻪ ﺃﻭ ﻤـﻊ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻫـﺅﻻﺀ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻗﺘﺎﻻ ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻗﻭل ﺴﻠﻔﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﻭﺃﻜﻴﺩ: ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺤﺯﺒﻨـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻱ ﻨﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ”.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﺏ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﻜـﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل..‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺯﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺘﻘﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﺘﻀﺨﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ.. ﻟﻜﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺃﻨﺸﺄ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻬﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟﻸﻴﺘﺎﻡ.. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻋﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﻬﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ “ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ “ﺍﻟﻨﻭﺭ”، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﻌﻬﺩ” ﻭ “ﺍﻟﻤﻨـﺎﺭ”‬ ‫ﻭ “ﻨﺼﺭ ﺍﷲ”، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻅـل ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺴﻭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻀﻌﻑ ﻟﺤﺯﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻘﺒل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸـﻴﻌﺔ ﺒـل ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ! ﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﻌﻁﻲ ﻜـل ﺫﻱ ﺤـﻕ ﺤﻘـﻪ. ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺭﺠل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺒﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻋﺩﻭ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻻ ﻴﻁـﻭل ﻋﻤـﺭ ﺤﺯﺒـﻪ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل: ﻫل ﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻔﻜﺭ “ﺍﻵﻥ” ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭ “ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ” ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ “ﺃﻋـﺩﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻱ ﻓـﻭﻕ ﻜﻠﻤﺘـﻲ “ﺍﻵﻥ” ﻭ‬ ‫“ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ”، ﻷﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﻟﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﻪ. ﺘﻭﻻﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻱ. ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻲ ﺴﻼﺡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻟﻲ ﻅﻬﺭﻩ. ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ.. ﻤﻨﺩﻴﻼ.. ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﺱ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻟﺼﻕ ﺨﺎﺼﺭﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ، ﻟﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻬﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫“ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ” ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻅل “ﺴﻬﻰ” ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌ ـﺩ ﻫﻨ ـﺎﻙ “ﻤﻨﺎﻀ ـﻠﻭﻥ”‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ “ﺒﻴﻨﻨﺎ”.. ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ!‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ “ﺨﺒﺯﺍ ﻴﻭﻤﻴﺎ” ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺸﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﻼﺌل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺸﻭﺍ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻭﻤﻨﻬﻡ “ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻔﻠﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﺸﻔﻲ ﻜﻌﻀﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ، ﺜﻡ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻌﺘﻘل ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ “ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ” ﺩﺨﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ١٢ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺭﺩﺓ ﻋﺎﺸﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﺄﻤل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺒﻬﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ )ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ(‬ ‫ـ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ( ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻷﺨﺎﺫ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺘﻘل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺼـﻔﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: “ﺩﻴـﺭ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻫﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ ﻻ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﺒﺊ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ”.‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺴﻬﻰ ﻓﻲ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻴﻭﻡ ٥١ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﺘﺘﺫﻜﺭ “ﻟﻡ ﺃﺤﺘﻔل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻭﻟﺩﻱ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺄﻱ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﻔﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﻅﺭﻱ، ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ”.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺴـﻬﻰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺭ ﺘﻼل ﻗﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ )ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺼﻑ ﺫﻟﻙ.. “ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠـﻎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﺨـﻁ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻱ”.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫٨٧٩١، ﻭﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻬﻰ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﺠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ: “ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻨﺘﺠﺎﻫـل ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴـﺘﺭﻨﺎ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺤﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺄﻨﻨﺎ ﺇﺫ ﻨﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻨﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ”.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻰ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ.. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﻜﺴﻪ ٧٦٩١ ـ ٥١ ﻴﻭﻨﻴﻭ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ ـ “ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﺘﻬﺎﻭﻯ. ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ، ﺘﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ “ﻋﺩﻨﺎﻥ” ﻓﻲ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺃﺨﺘـﻲ ﺤﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ ﻋﻤﺭ، ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻲ “ﺴﻬﻰ” ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺘﻴﻤﻨﺎ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ”.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ ﺴﻬﻰ “ﻓﻭﺍﺯ” ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ، ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻓـﻲ “ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ” ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸـﻔﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﺴـﻘﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻪ ـ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻨـﺎ..‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻭﻗـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ!‬ ‫“ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻭﻜل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﻟﻪ” ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺫﻜﺭ: “ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٨٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻔﻼ ﻟﻸﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﺴﻜﻭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ”،‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ: “ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺜﺭ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ!”، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ “ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻌﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻫـﺩﻓﺎ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﺇﺸـﻌﺎﻟﻬﺎ.. ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ـﻪ ـﺩﺭ‬ ‫ـﺎﺀ ﻋﻠﻴـ ﺒﻘـ‬‫ـﺎ ﻟﻠﻘﻀـ‬‫ـﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬـ‬‫ـﺕ ﺒﺘﻜـ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺯﻤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ.. ﺍﻟﻌﺩﻭ: ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ٢٨٩١ ـ ﺘﻘـﻭل ﺴـﻬﻰ ـ “ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭﻯ. ﻭﺇﺫ ﻏﺸﻴﺘﻨﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﻪ”.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺤﺴﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺎ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﻨﻘﺔ ﻓﺘﻘﻭل: “ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ “ﺍﻷﺸﺩ ﻓﻘﺭﺍ”...‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺴﻬﻰ.. “ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺒﺕ، ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻟﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل. ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ، ﻨﺎﺩﺭ ﺒﺈﺠﻤﺎﻋﻪ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻱ ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻀﺕ ﺘﺭﺴل ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﺎﺓ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﺤﻴﺎﻟﻪ ﻭﺘﺭﺜﻲ ﻟﻭﻀﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻁﻭﻴﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺴـﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﻁﻴﻠﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻵﻤـﺎﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺼﺒﺭﺍ ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻀﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻨـﻭﺒﻲ ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﺍﻗﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻋﺭﻓـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺤﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ”.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻁﻭﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ.. “ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻜﻔﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺴﺒﻴﻠﻲ. ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﺃﻥ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺃﻋﻤل، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻭﺍﺒﺎ. ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ”، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل ﻭﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻻ ﻴﻔـﻭﺕ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻜﺄﻨﺜﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ. “ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻫﺎ ﻷﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟﻴﺴـﻬل ﺃﻤـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺃﻭ ﻟـﺩﻯ ﺃﻗﺭﺒـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺫﺭ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻴل ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻴﻠـﻭل/‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺫﺍﻙ. ﻓﺠﻬﺩﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻭ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻨﺠﻴﺒﺔ، ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﺭﺍﺕ، ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻟﺘﻌﻤل، ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻨﺸﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل، ﻭﺫﺍﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﻭﺭﺯﺍﻨﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﻁل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ، ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﺎﻡ ٥٨٩١.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻤﺤﻴﺩﻟﻲ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺒﻴﻌﺎ، ﺸـﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻴﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻌﻘﻨﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﺴـﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀـﺎل. ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل ﺩﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻭﻷﺠﻠﻪ ﻴﻀﺤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ، ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ.. ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﻭﻴﻨﻌﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ. ﻭﺭﺤﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻭﺡ ﻟﻲ ﺒﺤﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﻟﻡ ﺃﺜﺒﻁ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻴﻕ، ﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻭﻜﻨـﺕ، ﺇﻟـﻰ ﺤﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺭﺽ ﺨﺩﻤﺎﺘﻲ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻀﻲ ﻗـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻲ، ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺭﺠل ﻤﻔﺭﺩ ـ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻠﻠﺘﻬﺎ ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ. ﻓﺄﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ، ﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩﻋﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻲ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ ﻋﻥ ﺸـﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺸـﻙ ﻓـﻲ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺒﺩﺕ ﻟﻪ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘـﺎﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺨـﺎﻁﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل”.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ “ﺴﻬﻰ” ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل “ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﻋﺎﻨﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻷﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ”، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ “ﻤﺎﺯﻥ” ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓـﻪ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻭﺠﻊ ﻭﺴﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻪ ٧٨٩١ ﺘﻘﻭل: “ﺒﺎﺘﺕ ﻨﺼـﺏ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺨﻁﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺜﻼﺜﺔ. ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻨﻁـﻭﺍﻥ ﻟﺤـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ”.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ. ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ “ﻤﻴﻨﺭﻓﺎ” ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﻟﺘﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻟﻠﻌﻤل ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ”. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﻟﻤﻴﻨﺭﻓﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل “ﻟﺤﺩ” ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫“ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ” ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫- ٦٤ -‬