Este documento describe la evolución histórica de los métodos filosóficos, desde Sócrates hasta el siglo XX. Comienza con los métodos de la mayéutica de Sócrates y la dialéctica de Platón, luego pasa a la lógica de Aristóteles y el método escolástico de Santo Tomás. Más adelante describe el énfasis en la intuición a partir de Descartes y el análisis como método cartesiano. Finalmente, menciona la intuición intelectual en Alemania y el método de Kant de mov

1. El método de la filosofía de la
educación
Unidad II

2. Introducción
• Los métodos en filosofía pueden describirse,
conceptualizarse, explicarse; pero lo que más
vale es vivirlos, practicarlos.
• Se requiere una actitud “infantil”, de asombro,
disposición , admiración, percepción
despierta, para aprender filosofía, como el
niño que no entiende nada y de todo se
asombra.

3. Desarrollo
• Según Platón: La primera virtud del filósofo es
admirarse, sentir esa divina inquietud, que
hace que donde otros no ven ningún
problema, se esté intranquilo percibiendo lo
que los demás no ven.
• Sócrates, el maestro de Platón, andaba entre
la juventud de Atenas, entre los niños y las
mujeres, quienes son los grandes actores del
drama filosófico.

4. Desarrollo
• Además, se ha de recordar que la filosofía no
es ciencia, ya que es tan diferente que ésta en
propósito y método.
• La ciencia estudia un objeto determinado.
• La filosofía estudia cualquier objeto en
general.

5. Desarrollo
• En resumen, se requiere de una capacidad de
problematizarlo todo en problema.
• La segunda cualidad para el aprendiz es el
espíritu de rigor en el pensamiento, la
exigencia de exactitud.
• Debe reaccionar en contra de la sabiduría
popular almacenada en los refranes.
• Y debe también reusarse a tratar de filosofar
como lo hacen los científicos.

6. Breve historia de los métodos en
filosofía
• A partir de Sócrates, siglo IV a.n.e., la filosofía
inicia como tal. Su método, es la mayéutica, es
decir, mucho más que la simple interrogación.
• El ejemplo del concepto “valentía” y su charla
con el general ateniense… Y así continúa,
hasta quedar lo más ajustada posible, nunca
llega a ser perfecta (la definición).
• El trabajo de encontrar dificultades e
interrogantes no puede acabar nunca.

7. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Este método de pregunta y respuesta es
retomado por Platón, quien lo perfecciona y lo
convierte en la dialéctica.
• Conserva elementos de la mayéutica, ya que
es una contraposición de una opinión sobre
un objeto y la crítica de ella.
• Dichas críticas se efectúan por medio del
diálogo, a través del intercambio de
afirmaciones y negaciones.

8. Breve historia de los métodos en
filosofía
• La dialéctica, para Platón, se descompone en
dos momentos:
– La intuición de la idea.
– El esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de
la idea.
• La intuición consiste en lanzarse como una
flecha sobre el objeto, sin embargo, dicha
intuición resulta torpe e insuficiente.

9. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Las ideas van depurándose , cada vez más,
acercándose cada vez más a la meta, hasta
llegar a la aproximación mayor posible, nunca
a la coincidencia absoluta con la idea.
• Ya que el mundo de las ideas (eternas, puras,
inteligibles) nunca puede ser alcanzado.
• Platón lo expone mediante cuentos o “mitos”.

10. Breve historia de los métodos en
filosofía
• El mito de la reminiscencia, continúa…
– Pero de vez en cuando algunas almas vienen a la
tierra a exponerse al nacimiento , al dolor y
sufrimiento, los desengaños, la ignorancia. Estas
almas olvidan las ideas que conocieron cuando
vivían en el lugar celeste.
– Pero como han estado antes en ese lugar celestial,
bastará solo con un pequeño esfuerzo bien
dirigido, para que atisben algún vago recuerdo.

11. Breve historia de los métodos en
filosofía
• El mito de la reminiscencia, de Platón, dice:
– Las almas humanas antes de venir a la tierra a alojarse
en estos cuerpos vivían en otro mundo donde no hay
cosas sólidas, ni colores, ni olores, nada que cambie ni
fluya en el tiempo ni en el espacio. Era un mundo de
puras esencias intelectuales, el mundo de las ideas.
– Ese lugar se llama el “lugar celeste”. Allí viven las
almas en pura eternidad, sin nacer ni morir,
conociendo la verdad sin esfuerzo alguno porque la
tienen intuitivamente delante.

12. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Después de contar eso a unos amigos, les
dice:
– Se los demostraré y platica con un muchacho sin
instrucción, un esclavo, un criado de la casa.
– Le pregunta si ha estudiado matemáticas. A lo cual
el joven responde que no.
– Entonces, le dice… Y así el joven imagina y a fuerza
de preguntas “bien hechas” va sacando de sí toda
la geometría, y dice: “¿No sabía?, pues sabe. Está
recordando el lugar celeste de las ideas.

13. Breve historia de los métodos en
filosofía
• La dialéctica consiste para Platón, en una
contraposición de intuiciones sucesivas, que
cada una de ellas aspira a ser la intuición
plena de la idea, del concepto, de la esencia,
hasta acercarse lo más posible a la verdad
absoluta, a través de los ojos del espíritu.

14. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Aristóteles, amigo de Platón, y más de la
“verdad”, desenvuelve a su vez más el método
de la dialéctica. Se esfuerza en encontrar las
leyes en virtud de las cuales pasamos de una
afirmación a la siguiente.
• Aristóteles da forma y estructura a eso que
llamamos lógica, o sea la teoría de la
inferencia, de una proposición que sale de
otra proposición.

15. Breve historia de los métodos en
filosofía
• El silogismo es su unidad fundamental.
• Un silogismo es la argumentación en la que a
partir de un antecedente (dos juicios como
premisas) que compara dos términos (Sujeto y
Predicado de la conclusión) con un tercero
(término Medio), se infiere o deduce un
consecuente (un juicio como conclusión) que
une (afirma) o separa (niega) la relación de
estos términos (Sujeto y Predicado) entre sí.

16. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Ejemplo:
– Todos los caballos tienen huesos. Rocinante es un
caballo. Por tanto, Rocinante tiene huesos.
• Por lo tanto para Aristóteles el método de la
filosofía es la lógica.
• Esta concepción del método es heredada a los
escolásticos (movimiento teológico y filosófico
que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica
para comprender la revelación religiosa del
cristianismo), de la Edad Media. (s. XI – XV).

17. Breve historia de los métodos en
filosofía
• El principal, entre ellos fue Santo Tomás de Aquino.
• Cuando examina una cuestión, no solamente deduce
de principios generales los principios particulares
aplicables a la cuestión, sino que pone en columnas
separadas las opiniones de los distintos filósofos, unas
en pro y otras en contra, frente a frente, como dos
ejércitos en batalla, una reviviscencia de la dialéctica
platónica. Entonces el resultado, fruto de esta
comparación de opiniones diversas, complementado
con el ejercicio de la deducción y de la prueba, da lugar
a conclusiones firmes del pensamiento filosófico.

18. Breve historia de los métodos en
filosofía
• En cambio a partir del Renacimiento y muy
especialmente a partir de Descartes, el
método cambia de cariz , y el acento ahora va
a recaer, no el la discusión posterior a la
intuición, sino en la intuición misma y los
métodos para obtenerla.
• Por lo tanto el método pasa a ejercitarse
principalmente, antes de tener la intuición y
como medio para obtenerla.

19. Las cinco vías para la demostración de la
existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
• Primera vía: El movimiento como actuación del
móvil: Es cierto y consta por el sentido que en
este mundo algunas cosas son movidas. Pero
todo lo que es movido es movido por otro. Por
tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de
ser movido por otro, y este por otro. Mas así no
se puede proceder hasta el infinito… Luego es
necesario llegar a un primer motor que no es
movido por nada; y este todos entienden que es
Dios.

20. Las cinco vías para la demostración de la
existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
• Segunda vía: Experiencia de un orden de causas
eficientes: Vemos que en este mundo sensible
existe un orden de causas eficientes; pero no
vemos ni es posible que algo sea causa eficiente
de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior
a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no
es posible que en el orden de causas eficientes se
proceda hasta el infinito… Luego es necesario
suponer una causa eficiente primera, que todos
llaman Dios.

21. Las cinco vías para la demostración de la
existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
• Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir:
Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de
existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran
y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de
no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las
cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez
no habría existido nada, y por consiguiente ahora
tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado
que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen
posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser
necesario, y esto, en última instancia, es Dios.

22. Las cinco vías para la demostración de la
existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
• Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas:
Encontramos en este mundo cosas más o menos
buenas, más o menos verdaderas, más o menos
nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el
menos se dicen de cosas diversas según la diversa
aproximación a lo que es máximo en ese orden. Por
eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo,
máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo
ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de
todo lo que se contiene bajo ese género, ha de haber
un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la
nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este
es Dios.

23. Las cinco vías para la demostración de la
existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
• Quinta vía: El gobierno de las cosas: Vemos que
algunas cosas que carecen de conocimiento, esto
es, los cuerpos naturales, obran con intención de
fin… Ahora bien, las cosas que no tienen
conocimiento no tienden a un fin si no son
dirigidas por algún cognoscente e inteligente.
Luego existe algún ser inteligente que dirige
todas las cosas naturales a un fin; que es lo que
llamamos Dios.

24. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Descartes en su “discurso del método”, se
preocupa en cómo llegar a la intuición
indubitable de la verdad.
• El método por tanto es “pre intuitivo” y tiene
como propósito, lograr la intuición. Y solo puede
lograse, buscándola, dividiendo todo objeto que
se nos ofrezca confuso, oscuro, no evidente, en
partes, hasta que alguna de esas partes se nos
convierta en un objeto claro intuitivo y evidente.
Entonces, tenemos ya la intuición.

25. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Por lo tanto Descartes se diferencia de Platón, en
cuanto este último afirma que este mundo es un
reflejo pálido del “mundo absoluto” de las ideas;
mientras que Descartes dice que el mundo en el
que vivimos, y el real, es el mismo.
• Es como un cajón lleno de cosas desordenadas
(ejemplo práctico); si las miramos con cuidado y
las vamos separando y poniendo en su sitio, de
pronto el mundo se nos hace inteligible. No ha
sido una fuga mística, sino un análisis metódico.

26. Breve historia de los métodos en
filosofía
• El análisis, es pues el método cartesiano que
conduce a la intuición y guía a toda la filosofía
posterior a él. Después de Descartes, la
intuición sigue siendo de una u otra forma, el
método por excelencia de la filosofía.
• A principios del s. XX en Alemania, surgen los
nombres de Fitche, Shelling y Hegel, que
consideran que el método de la filosofía, es la
intuición intelectual.

27. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Un concepto aparentemente contradictorio,
ya que la intuición parece un acto simple, por
medio del cual captamos la realidad de un
objeto; en cambio la intuición intelectual
“alude al tránsito o paso de una idea a otra, a
lo que Aristóteles desenvuelve bajo la forma
de la lógica.

28. Breve historia de los métodos en
filosofía
• Emmanuel Kant, plantea un método de dos
movimientos. Uno a priori y otro a posteriori; uno
por decirlo así, místico, de penetración de lo
absoluto; y luego otro movimiento de
eflorescencia y de explicación de lo absoluto en
su formas múltiples del arte, de la naturaleza, del
espíritu, de la historia, del hombre, etc.
• Este método durará de 1800 a 1870, hasta que se
presentan diferentes métodos de la intuición…