Archivo Anexo a la conferencia "Comunión Eclesial quasisacramento de la Trinidad"

1. LA COMUNIÓN EN EL VERBUM DEI,
QUASI SACRAMENTO DE LA TRINIDAD
[Tema provisional hasta la publicación del libro de las actas]
INDICE
0. INTRODUCCIÓN
0.1 Convocados a vivir la comunión.
0.2 La Iglesia y el proyecto de comunión.
0.3 Dios y nuestra vivencia de la construcción de la comunión.
1. LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN EN JAIME BONET
1.1 Contexto en el que se gestó la experiencia de comunión en el
fundador.
1.2 Fundamentos de la comunión.
1.3 Plasmación en el Verbum Dei de la espiritualidad de comunión en
Jaime.
2. RASGOS DE LA COMUNIÓN EN EL VERBUM DEI
2.1 Fraternidad universal a imagen de la Trinidad.
2.2 Características de la comunión a imagen de la Trinidad.
2.3 Comunión dinámica en el seguimiento de Cristo y en la misión.
2.4 Comunión centrada en la Palabra de Dios.
3. ÁMBITOS DE LA VIVENCIA DE LA COMUNIÓN EN EL
CARISMA VERBUM DEI
3.1 En la propia persona: la comunión en nuestra vocación
misionera.
3.2 En la Fraternidad Misionera Verbum Dei: la comunión en la
eclesialidad y en las Ramas.
3.3 En la Familia Misionera Verbum Dei: „nuevo nosotros‟.
3.4 En la Iglesia y para el mundo.
4. MEDIOS PARA UNA VIVENCIA DE LA COMUNIÓN
5. CONCLUSIÓN: LA LLAMADA DE DIOS A CONSTRUIR
LA COMUNIÓN MISIONERA
MATERIAL COMPLEMENTARIO VD. TESIS Y TESINAS

2. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
0. INTRODUCCIÓN
El título del presente tema: La Comunión en el Verbum Dei,
quasisacramento de la Trinidad1, en el contextode la celebración del
Año Jubilar VD, nos sitúa a todos los miembros de la Fraternidad y
Familia Misionera Verbum Dei, ante un horizonte hermoso de
trascendencia, en el que somos invitados por Dios a abrir caminos en
la consolidación y despliegue del carisma recibido. Es en este
contexto en el que el tema de la comunión adquiere un tono de
frescura y actualidad. Queremos preparar el camino a tantos hermanos
y hermanas, que podrán descubrir su propia vocación y misión, si
cultivamos los caminos de la comunión misionera.
0.1 Convocados a vivir la comunión.
Es importante preguntarnos cómo nos situamosfrente al proyecto e
ideal de la comunión que la Trinidad nos propone.
En primer lugar, es vitalredescubrir que la comunión es un elemento
esencial del carisma Verbum Dei. Y los que hemos sido llamados en
este carisma, somos también convocados a vivir el proyecto de la
comunión.
Por otra parte, al tratar la realidad de la comunión, tocamos una fibra
muy profunda de nuestro ser. Nuestra identidad, creada a imagen y
semejanza del Dios comunión, se desarrolla a medida que construye la
comunión. Partimos de que todo ser humano es por naturaleza „un ser
social‟, un ser para la relación. La comunión es don y tarea.
Al reflexionar sobre la comunión mirandonuestro pasado, podemos
añorar con cierta nostalgia una mayor autenticidad en la vivencia de la
comunión. Al mismo tiempo, podemos aprender a agradecer todo lo
aprendido para que el presente y el futuro sean oportunidades únicas
para plasmar nuevasrutas o retos de una nueva comunión. Es
innegable que en la historia, desde el camino real que hemos hecho
como VD, podemos reconocer surcos de corresponsabilidad y de más
humildad en la construcción de la comunión.
1
Documento elaborado por un Equipo eclesial VD: Mª Cristina Briñol Turnes, Héctor Rodríguez
Ramírez, Adriana Guadalupe Ochoa Reynoso y Alfonso Martínez Luna.
2

3. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
Mirando hacia el futuro, surge en nosotros un deseo de renovación en
la vivencia de la comunión, dejando que Dios actúe en nuestras vidas,
sacando lo mejor de nosotros en este empeño.
0.2 La Iglesia y el proyecto de comunión.
Queremos hacer nuestra la invitación denuestra Madre la Iglesia, que
plasma la misión que le es confiada desde una clara espiritualidad de
la comunión: “Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la
comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el
milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y
responder también a las profundas esperanzas del mundo”2.
0.3 Dios y nuestra vivencia de la construcción de la comunión.
Como tercer aspecto vital es muy importante situarnos frente a lo que
Dios ha hecho en nuestra historia para que vivamos la comunión.
También es necesario descubrir cómo Dios se acerca hoy al Verbum
Dei, después de 50 años, y preguntarnos qué es lo que quiere hacer
para que vivamos la comunión. No sólo en el Verbum Dei, sino en la
Iglesia Universal y en la humanidad entera.
1. LA ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN EN JAIME BONET.
16.58
1.1 Contexto en el que se gestó la experiencia de comunión en el
fundador.
Acercarnos a la experiencia de nuestro Fundador Jaime Bonet, es y
será siempre fuente para una nueva comprensión e interpretación más
auténtica de la comunión en el Verbum Dei. La frase popular que dice
„la historia es maestra de la vida‟3, la podemos aplicar diciendo que la
experiencia de la espiritualidad de comunión en la historia de Jaime
nos enseña una nueva compresión de la comunión hoy.
a) Antes de 1963, podemos acercarnos a lo que hemos escuchado
tantas veces de los labios del propio Jaime, hablando de su
experiencia de vida en su familia natural, donde él respiró el
ambiente de comunión. Aprendió la familiaridad con Dios y la
comunión en la familia. En el encuentro con Dios se desarrollaron los
dos aspectos que serían semillas del carisma.
Hay un eje de comunión que es la fe y esta comunión crece al
profundizar la experiencia de fe.Una fe viva que se alimentó del amor
de comunión con sus padres y hermanos. El ambiente cercano y
2
Juan Pablo II, Novo MillennioIneunte, 43.
3
Cf. Frase de Marcus TulliusCicero: “Historia magistra vitae et testistemporum” (traducción: La historia
es maestra de la vida y testigo de los tiempos).
3

4. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
familiar lo respiraba hasta el punto, por ejemplo, de no poder irse a la
calle sin despedirse de sus padres.Al mismo tiempo podemos ver el
amor de compromiso y responsabilidad ante el mundo de parte de
Jaime, es decir, que el amor de comunión vivido en su familia se abría
a una perspectiva universal.
b) Su propia experiencia de encuentro con Cristo (vocación), en la
que descubrió la realidad del Cuerpo místico de Cristo, quele llevó
siempre al deseo de sanar el mundo, enfermo por la falta de amor,
dando a conocer a Dios a través de la predicación.
c) Al entrar en el seminario ‘Sapientia’,respiró un ambiente de
corresponsabilidad y ayuda mutua en un objetivo común de querer
conocer a Dios y darlo a conocer. Aquí podemos captar en Jaime los
indicios de una comunión para la misión y el descubrimiento de
medios como la revisión de vida y escuela de predicación.
d)Después de la ordenación, siendo párroco, al buscar plasmar su
objetivo de dar a conocer a Dios, fue creando una comunidad de gente
que oraba (por medio de escuelas de oración) y gente que enseñaba a
orar (escuelas de predicación). Jaime empezó a hacer de la parroquia
una comunidad misionera (hombres, mujeres, laicos, casados, chicas,
chicos, etc...de todos los estados de vida). Esta experiencia de crear
una comunidad misionera en la parroquia se alimentó durante años por
los momentos largos de oración que él buscaba y los Ejercicios
Espirituales que vivía cada año, en sus vacaciones.
e) Es evidente que la renovación de espíritu y mentalidadde
comunión en la Iglesia universal,pre y postconciliaranimada por el
Espíritu Santo, ha influido poderosamente en la espiritualidad de
comunión en Jaime, pues vivió el paso de una visión jerárquica de la
Iglesia a una visión de comunión como pueblo de Dios.
f) La experiencia vivida de los cursillos de cristiandad, cuando estaba
en el seminario y después al ser párroco, le marcó, descubriendo que
eran buenos para encontrarse con Cristo y vivir la conversión. Si bien
le preocupaba ver que la gente no perseveraba en su experiencia de fe.
Este elemento fue crucial para él y fue la base de la motivación para
aceptar fundar una nueva congregación, una comunidad, pensando en
la posibilidad de que hubiera personas que se dedicaran a acompañar
la vida espiritual, que tal vez asegurarían la perseverancia y
crecimiento en la vida de fe de los cristianos. Con todo ello fue
descubriendo la intuición de la perseverancia en comunidad.
1.2 Fundamentos de la comunión.
Desde esta base experiencial, podemos preguntarnos ¿cuáles fueron
los fundamentos de espiritualidad de comunión, que han acompañado
a Jaime antes de la fundación del Verbum Dei?
4

5. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
a) La Palabra de Dios, como alimento esencial de la oración,ha sido
para Jaime una continua fuente de la que extraer elamor universal,
para construir el Reino4.
b)Una gran convicción en Jaime era la igualdad fundamental que
confiere el bautismo a todo cristiano, de donde se deriva el derecho y
el deber de escuchar la palabra de Dios y proclamarla con fe.
En una ocasión le preguntaron que dónde estaba el fundamento del
carisma Verbum Dei y de la comunión en el Verbum Dei y él
respondió: ‘en el bautismo’. El rito del „Effetà‟ expresa esta
posibilidad, la igualdad del bautismo y en consecuencia el derecho y
deber de cualquier estado de vida e incluso de todos los carismas en la
Iglesia. La oración del rito del „Effetà‟ dice: “El Señor Jesús, que hizo
oír a los sordos y hablar a los mudos, te permita muy pronto,
escuchar la Palabra y profesar la fe para gloria y alabanza de Dios
Padre”5.
c) El breve idearioy losestatutos tienen como fundamento de la
comunión Verbum Dei el seguimiento radical de Cristo. Seguir a
Cristo en su vida y misión es un elemento fundamental que está
presente en la espiritualidad de comunión en Jaime. Él asimiló
fuertemente por medio de los Ejercicios Ignacianos la Vida de Cristo
y su seguimiento, practicándolosy aplicándolos en su vida, dentro del
servicio de ser párroco. De hecho, Jaime cuenta que una de sus
grandes conversiones fue descubrir al Cristo que representaba como
sacerdote, como un rey que nació pobre en Belén y murió sin nada en
la cruz. Siendo párroco quiso imitar a Cristo y se fue a vivir a una casa
abandonada con permiso del Obispo. Él nos ha trasmitido la
convicción de que seguir a Cristo es para todos los estados de vida y
que cuando cada uno sigue a Cristo, eso nos une como comunidad
cristiana y como comunidad Verbum Dei.
d)Las fuentes de espiritualidad Verbum Dei (Cuerpo Místico, la
Santísima Trinidad, la Eucaristía y María) plasmadas por Jaime en el
Verbum Dei, han tenido como base la teología de comunión del
Concilio Vaticano II y las nuevas visiones del magisterio de la Iglesia
en el espíritu preconciliar, conciliar y postconciliar. Ellas han sido
fuentes en la espiritualidad de comunión en Jaime, las cuales se fueron
fraguando en él antes de la fundación del Verbum Dei. La Santísima
Trinidad como la fuente de la comunión; la Eucaristía como el
alimento de la comunión; el Cuerpo Místico de Cristo como el lugar,
donde injertados en él y unidos a la Cabeza, trabajamos y vivimos la
comunión; y María como aquella que nos ayuda a seguir a Cristo,
4
Cf.Jn 15, 5-13; Mt 6,33; Jn 17, 26; Jn 13,34.
5
Misal Romano, en la parte del rito del bautismo.
5

6. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
amando a los hermanos y creando fraternidad, proyectándonos
siempre al Cuerpo Místico de Cristo.
1.3 Plasmación en el Verbum Dei de la espiritualidad de comunión
en Jaime.
El fruto de esta experiencia espiritual con Dios ha llevado a Jaime a la
fundación del Verbum Dei.La Fraternidad recibe de manos del
fundador esta espiritualidad de comunión, la cual es una
espiritualidad cristocéntrica. Basada en el seguimiento de Cristo,
desde el diálogo con la Trinidad en nosotros y el trato cercano con
María, centrada en la Palabra de Dios, de la que brota una comunión
misionera en un mismo carisma, que incluye a la Fraternidad y a la
Familia Misionera Verbum Dei.Esta comunión en el seguimiento de
Cristo se concreta en un camino de oración; de amar como él hasta el
extremo, buscando vivir y crear fraternidad-comunión; siendo libres
de todo, de todos y de nosotros mismos; llamados a vivir una vida
según el Evangelio,desde los consejos evangélicos; predicando la
Palabra de Dios, formando discípulos y apóstoles de todas las gentes,
formando comunidades evangelizadoras.
2. RASGOS DE LA COMUNIÓN EN EL VERBUM DEI.Apx.
17.14
El proyecto de la comunión al estilo trinitario, siendo un “quasi
sacramento” para el mundo, es posible porque Dios nos ha creado y
capacitado para este ideal.Dios mismo es comunión de Personas.
Podemos decir que creó a los seres humanos trabajando en equipo,
como demuestra el plural de la expresión del libro del Génesis:
“Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, según nuestra
semejanza” 6 . Llevamos inscrito en nuestro ser el germen de una
comunión universal. Creados a imagen de Dios, y por tanto, llamados
a la amistad con Él y a ser parte corresponsable de esta primera
comunión, „primer nosotros‟, somos capacitados para la comunión,
construyéndola a nuestro alrededor, a modo de la Trinidad7.
Podemos observar en nuestro fundador, la síntesis de lo esencial que
ha querido transmitirnos a lo largo de su vida, plasmado en su gesto de
buscar la convivencia y comunión con la Trinidad, así como en sus
breves mensajes de que vivamos así acompañados por Ellos. Jaime
Bonet nos ha inculcado la vivencia de la comunión con este „primer
hogar‟, como fuente de nuestro amor misionero universal. Inspirado
por los grandes santos y santas de la Iglesia, por ejemplo, Sor Isabel
de la Trinidad, quien antes de decir algo siempre consultaba a su
„consejo supremo‟ trinitario.
6
Gn 1,26.
7
Cf. F. J. Errázuriz, Carta Pastoral sobre la espiritualidad de la comunión, “Permaneced en mi amor”
(Jn 15,9), Santiago de Chile, 2002.
6

7. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
2.1 Fraternidad universal a imagen de la Trinidad.
Jaime Bonet nos ha invitado a llevar en nuestro interior esta familiar
intimidad con la Trinidad, dándonos el ejemplo de un coloquio abierto
en mesa redonda en el que somos corresponsables en el plan de Dios.
Como dicen nuestras Constituciones:
“La Trinidad en nosotros constituirá y formará el primer hogar, en
el cual nacen a la Vida los hijos de Dios, al calor vital de su amor.
Es la fraternidad Fontal, „casa de oración para todos los pueblos‟ 8
y escuela de oración de los verdaderos discípulos de Cristo9”.
De este trato entrañable con las Divinas Personas en nuestro interior,
brota el desafío de ser constructores de una comunión que transparente
lo más fielmente posible los rasgos de la comunión trinitaria, siendo
signo del Reino allí donde nos encontremos.
Hubo un tiempo en que se entendió que nuestra tarea evangelizadora
debía basarse en un testimonio de comunión en los Centros
misioneros, para que la gente vea y crea que es posible el amor nuevo
y desde ahí pudiéramos despertar los “interrogantes irresistibles”10,
propios del testimonio de vida que precede al anuncio. Sin embargo,
posteriormente, entendimos que debíamos ir dónde están las personas,
y desde ahí ser fermento de comunión en la masa. Actualmente,
comprendemos que la comunión se vive en las ciudades y en los
centros, siendo signo del Reino en ambas realidades.
“Nuestras comunidades y Centros quieren ser una fiel
transparencia, al alcance del hombre de hoy y de todos los
tiempos, un “quasi sacramento” de la vida trinitaria que, desde
nuestro interior, irrumpe visiblemente en el mundo”11.
2.2 Características de la comunión a imagen de la Trinidad
Las características de la comunión que queremos vivir y transmitir
como Verbum Dei, a imagen de la Trinidad son las siguientes:
a) Igualdad y diversidad.
Así comoen las tres Divinas Personas hay una igualdad fundamental
en su ser Dios, siendo tres Personas distintas, también nosotros
estamos llamados a vivir una comunión misionera impulsada por el
Amor trinitario, desde el cual vemos la diversidad de formas de ser,
8
Is 56,7.
9
CFMVD 69.
10
Pablo VI, EvangeliiNuntiandi 21.
11
CFMVD 70.
7

8. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
dones y tareas como una riqueza, más que como algo que nos dificulta
la suma. Los conflictos que pueden surgir por las diferencias (distinta
sicología hombre-mujer, estados de vida, etc.) se pueden superar
permaneciendo en el amor trinitario.La diversidad es constitutiva en el
inicio de la Iglesia, así como la multiculturalidad. La diversidad es
propia de la condición humana, pues sólo podemos crecer y
desarrollarnos, tanto a nivel humano como espiritual, gracias a la
ayuda mutua.
b) Complementariedad y especificidad.
Así como en la Trinidad cada una de las tres Personas son y se
despliegan en comunión, pero sin dejar de ser únicas, el reto en
nosotros es aprender a ser y desarrollarnos en la misión de una forma
original, pero a la vez dentro de una interrelación con los demás. Si
Dios nos ha creado diferentes, el camino de vivir y trabajar en equipo,
sumando complementariamente los dones específicos, es un desafío.
La mutua confianza, desde la mirada de Dios nos ha de llevar a
encontrar y valorar la identidad de cada persona, así comoel
despliegue y promoción de todos los miembros del Pueblo de Dios.
c) Unidad y pluralidad
Encontramos en la oración de Jesús una urgencia para que vivamos la
comunión misionera, siendo uno en el Amor trinitario, para que el
mundo crea12. San Pablo plasmará con creatividad en la imagen del
cuerpo el dinamismo que estamos llamados a vivir. Siendo muchos
miembros, unidos a Cristo, Cabeza del Cuerpo, es posible conjugar
unidad y pluralidad13. Todos somos necesarios, nadie sobra. Hemos de
crecer en la capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el
otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios,“un don para
mí” 14 . Las primeras comunidades cristianas se configuraron con
elementos esenciales que fortalecían su unidad; a la vez crecían y se
multiplicaban, gracias a la riqueza de la pluralidad de plasmaciones
misioneras15.
d) El diálogo a modo de la Trinidad16.
Las características anteriores entran en un dinamismo de vida por el
diálogo.Así como Dios toma la iniciativa siempre en el diálogo con
nosotros, también estamos llamados a dar el primer paso en el diálogo,
impulsadospor un amor desinteresado, sin límites ni cálculos.
12
Cf. Jn 17,21.
13
Cf. 1Co 12,4-31.
14
Juan Pablo II, Novo Milenio Ineunte 43.
15
Cf. Hch 2,42-47; 4,32-37.
16
Cf. Pablo VI, Ecclesiam Suam 29. Supremas características del „coloquio‟ de la salvación.
8

9. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
El diálogo conlleva un proceso de aprendizaje, en el que hemos de
tener en cuenta con humildad la diversidad, lo específico de cada uno
y lo plural, así comoel camino de madurez psicológica e histórica y el
dinamismo de esperar la hora en que Dios lo haga eficaz. En el
camino de construir la comunión por medio del diálogo, hemos de
poder integrar la urgencia evangelizadora con la paciencia en lo que es
posible realizar en cada momento. Cada día debemos volver a
empezar, tendiendo el puente del diálogo convirtiendo cada situación
en oportunidad de una mayor comunión.
2.3 Comunión dinámica en el seguimiento de Cristo y en la misión.
En Cristo podemos reconocer la raíz de nuestra identidad: somos hijos
de un mismo Padre y por tanto, también hermanos, llamados a
reproducir la imagen del Hijo17.Más aún, la base de la comunidad está
en la unión de cada uno con Dios en Cristo18, en el dinamismo de
seguirle en su vida y misión. Por eso, la comunión en el Verbum Dei,
desde la llamada al seguimiento de Cristo y a la misión, es don y tarea
dinámicos, pues nos remiten a la comunión misionera de la primera
comunidad cristiana como núcleo del cual nacieron múltiples células
evangelizadoras.
“La unidad de la Fraternidad en la fidelidad a la vocación y a la
misión propias es un desafío y una tarea permanentes de cada
miembro y de cada Rama, llamados a hacer presente la comunión
misionera de la primera comunidad cristiana”19.
Uno de los elementos esenciales del carisma Verbum Dei es la
eclesialidad, por lo que vivir la comunión desde el seguimiento de
Cristo nos lleva a crecer en una fidelidad creativa desde el carisma,
buscando plasmar en los distintos lugares, las estructuras que más
faciliten y promuevan la misión desde el trabajo en equipo de las
distintas ramas.
Nuestra comunión tiene un dinamismo misionero. Al seguir a Cristo,
aprendemos a vivir el mandamiento nuevo del amor20, conjugándolo
con el mandato misionero21, que nos lleva a construir así un mundo
fraterno y solidario.La comunión y la misiónen el Verbum Dei están
profundamente unidas entre sí, se implican mutuamente, ya que la
comunión es misionera y la misión nos lleva a trabajar por una
comunión universal.22
2.4 Comunión centrada en la Palabra de Dios.
17
Cf. Ef 1,4-5; Rom 8,29.
18
Cf. Nota de la Biblia de Jerusalén de 1Jn 1,3.
19
CFMVD 6.
20
Cf. Jn 13, 34-35.
21
Cf. Mt 28, 19-20.
22
Cf.Juan Pablo II, Exhortación Apostólica ChristifidelesLaici, n. 32,4.
9

10. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
Jaime Bonet nos ha transmitido un carisma centrado en la Palabra de
Dios, que hace posible una auténtica comunión, desde los tres pilares
del carisma VD:
La oraciónvivida como un espacio de “diálogo íntimo con la
Palabra” 23 , es nuestro primer ejercicio de comunión, al dejarnos
transformar en Amor, brotando así un ejercicio de generar la
comunión con los demás.
El testimonio de vida, por el que muchas personas despiertan a la fe,
nace del ejercicio de contemplar la Palabra y ponerla en práctica,
buscando encarnarla con la mayor autenticidad posible, siendo así
testimonio del Reino.
La dedicación al ministerio de la Palabra, nos lleva a vivir la
predicación como un ejercicio de amor a las personas que Dios nos
confía, como decía San Juan Crisóstomo: “Te amaré predicando”.En
nuestro carisma es esencial el dinamismo de la Palabra, que nos
conduce a la comunión misionera, al introducir en la vivencia de la
Palabra la novedad de la “Palabra convivida” (visto así, también es
aporte a la “lectio divina”). La Palabra orada, asimilada, vivida,
anunciada y celebrada, es la respuesta eficaz para colaborar con Dios,
sumando juntos, los miembros de la Fraternidad y de la FaMVD, en la
edificación del Reino de Dios.
3. ÁMBITOS DE LA VIVENCIA DE LA COMUNIÓN EN EL
CARISMA VERBUM DEI. 17.27
3.1 En la propia persona: la comunión en nuestra vocación
misionera.
La comunión comienza en el corazón del misionero-misionera o
matrimonio misionero. Como Verbum Dei, desde las verdades
básicasde nuestro Temario de „Vida y Amor‟, estamos llamados a
descubrir constantemente nuestra vocacióne identidad a ser„Amor y a
dar Vida‟.En esta vivencia renovamos continuamente nuestra opción
fundamental por amar a Dios y al prójimo, como un ejercicio de cada
día, sin dejarnos llevar por sentimientos que nos llevan en una
dirección egoísta y dinámicas de injusticias. Es la experiencia
fundamental, humana y cristiana, que nos propone, nuestra Madre la
Iglesia:
“El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí
mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido
si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no
23
CFMVD 22.
10

11. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él
vivamente”24.
La madurez en el amor en nuestra vida como personas, cristianos o
consagrados se manifiesta cuando asumimos responsablemente el
designio de Dios, que es plasmar su Reino de Amor, en el presente y
por toda la eternidad. Eso nos abre a una mirada universal, desde la
que reconocemos el mundo como nuestro hogar y miramos a todos
como hermanos. El reto es aprender a conjugarunasana tensión entre
vivir como extranjeros en este mundo y caminar hacia nuestra casa
definitiva.
Desde un amor real hacia el Cuerpo de Cristo, asumimos como parte
nuestra a cada hermano y hermana de comunidad, de la Iglesia y de la
humanidad.
3.2 En la Fraternidad Misionera Verbum Dei: la comunión en la
eclesialidad y en las Ramas.
En la Fraternidad Misionera Verbum Dei, la comunión es un don y
una tarea que se plasma en la vivencia de la eclesialidad
misionera.Nuestra comunión, como don, nace de la comunión
personal de amor con el Amor Trinitario. Es tarea nuestra trabajar a
diario con humildad el ser constructores de comunión, en los distintos
ambientes donde Dios nos sitúa.
La suma de cada miembro de la Fraternidad en la llamada a vivir el
carisma, según el propio estado de vida, contribuye a hacer visible y
patente el rostro de un Dios que es comunión en la diversidad. Desde
esta perspectiva trinitaria, cada rama necesita de las demás, con su
justa autonomía, para vivir y desplegar el carisma. Así, entre las tres
ramas y desde diversos estados de vida, estamos llamados a mostrar la
realidad de “un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo” 25 . Es una nueva realidad eclesial que
responde a la visión del Concilio Vaticano II sobre la comunión del
pueblo de Dios. La misión vivida eclesialmente, es enriquecimiento
mutuo, signo y testimonio, un „quasi sacramento‟ de la vida trinitaria
para la Iglesia y el mundo.
3.3 En la Familia Misionera Verbum Dei: ‘nuevo nosotros’.
Desde los inicios, nuestro fundador Jaime Bonet, ya tenía en germen
la visión de integrar, desde el carisma, a consagrados y laicos.
“La Fraternidad Misionera Verbum Dei es parte esencial de
la Familia Misionera Verbum Dei, a la cual pertenecen otros
24
Juan Pablo II, Carta Encíclica RedemptorHominis 10.
25
LG 4.
11

12. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
fieles que comparten la misma espiritualidad y misión. La
Fraternidad impulsa, orienta y es garante de la Familia y,
unida en un mismo espíritu evangélico, realiza en y con ella su
genuina identidad apostólica, en fidelidad conjunta al carisma
recibido”26.
En este camino de vivirnos como un „nuevo nosotros‟, estamos
llamados a evangelizar desde la complementariedad de nuestras
vocaciones, para llegar a los más posibles. Cada persona, al ir
encontrando con gozo su lugar, irá desplegando su identidad en el
trabajo en equipo y formando relevos.Con los miembros de la FaMVD
compartimos el don del carisma recibido, plasmando una comunión en
la que los distintos estados de vida están de tal modo relacionados
entre sí que están ordenados el uno al otro, respetando lo específico de
cada uno27.
3.4 En la Iglesia y para el mundo. 17.43
Para profundizar en la comprensión y asimilación de la comunión
desde el ámbito de la Iglesia y para el mundo, podemos pensar en la
primera experiencia de Jaime sobre Jesús, que ha sido descubrir el
Cuerpo Místico de Cristo. Al igual que San Pablo, Jaime siempre nos
ha infundido la dimensión universal del Cuerpo de Cristoy que la Vida
de Dios y la Misión la recibimos de Nuestra Madre la Iglesia. En ella
vivimos nuestra identidad de comunión y desde ella nos proyectamos
al mundo, en la misma misión de Cristo y de la Iglesia.
“...buscamos, así, expresar el Reino de Dios, que queremos
propagar como objetivo propio de nuestra misión de predicar
el Evangelio y de esta manera expresar la Iglesia, Cuerpo de
Cristo, en la que convivimos todos la misma Vida-Amor por
Cristo manifestada, que procede de la Trinidad y se extiende a
toda la humanidad”28.
Un ámbito importante de plasmación de la comunión misionera, según
nuestro carisma, es la formación comunidades de vida evangélica y
evangelizadora, a modo de células vivas y dinámicas29.
4. MEDIOS PARA UNA VIVENCIA DE LA COMUNIÓN. 17.44
La comunión misionera que queremos vivir “se nutre y fortalece
principalmente por la práctica de nuestros medios de
espiritualidad”30.
26
CFMVD 8.
27
Cf.ChL 55,3.
28
CFMVD 14.
29
Cf. CFMVD 65. 142.
30
CFMVD 141.
12

13. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
Así, la comunión con Dios, por medio dela oración como medio vital,
es donde se forja el deseo de querer vivir y anunciar la fraternidad,
enfrentando todas las dificultades.
También las escuelade apóstoles, “que formaremos siguiendo lo más
de cerca posible a Jesús en su misión concreta de predicar la Buena
Nueva del Reino”31.
La revisión de vida “es el medio más eficaz para la vivencia del
compromiso fraterno y comunitario”32, en el que nos comprometemos
a defender y potenciar al máximo el desarrollo de cada persona, sus
valores y talentos, para responder mejor a la vocación.
En el Verbum Dei, la vida fraterna en comunidad es un medio esencial
para los miembros célibes, mientras que los matrimonios misioneros
practican la vida fraterna desde su núcleo y vivienda familiar y
compartiendo a su vez con la eclesialidad en la misión. Todos
buscamos la vida fraterna a través de propiciar momentos de orar en
común, compartir los bienes, compartir la misión, vivir la
formación en común, realizar el proyecto apostólico, etc.
En la fórmula de consagración de los miembros de la Fraternidad nos
comprometemos mutuamente a ayudarnos, formándonos y
capacitándonos para desempeñar fielmente la misión de predicar el
Evangelio. Ésta es la ayuda eficaz desde un amor práctico.
La FAMVD promocionará encuentros entre los diferentes grupos que
la constituyen según las posibilidades de la comunidad local e
internacional. El objetivo de estas actividades es el conocimiento
mutuo, la vivencia del amor fraterno, la profundización en el carisma,
orar juntos, un camino de crecimiento en el sentido de pertenencia y
en la capacitación misionera, la sintonía y proyección conjunta, la
celebración comunitaria.
En la FaMVD, el amor fraterno se traduce en la ayuda mutua por vivir
el carisma Verbum Dei a partir de la realidad concreta de cada uno.
Esto implica, según los modos diversos de pertenencia, una comunión
de los bienes materiales y espirituales, necesarios para que todos
puedan vivir el carisma desde sus posibilidades.
Todo ello desde un esfuerzo constante por traducir la comunión en
gestos concretos que expresan confianza y acogida de lo que cada
persona puede dar, sabiendo agradecer por el don de la entrega mutua
de cada persona, generando espacios de gratuidad en los que el gozar
de estar juntos cree una comunión creciente y más honda.
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CFMVD 50.
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CFMVD 140.
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14. La Comunión en el Verbum Dei
Convención del año Jubilar
5. CONCLUSIÓN: ASUMIR LA LLAMADA DE DIOS DE
CONTINUAR CONSTRUYENDO LA COMUNIÓN
MISIONERA.
Después de este breve recorrido por los distintos aspectos de la
comunión misionera en el Verbum Dei, convocados por Dios para
construir el Reino, siendo un “quasi sacramento” de su Amor trinitario
al alcance de todos, el reto es continuar dando pasos
esperanzados.Cada miembro de la Fraternidad y de la Familia
misionera Verbum Dei tiene el derecho y el deber de ser protagonista
de su vocación, desde una fecunda comunión misionera.
Asumir la llamada de Dios de continuar construyendo la comunión en
el Verbum Dei, en la Iglesia y en el mundo es el desafío que tenemos
ante el futuro, para que las próximas generaciones reciban un fruto
trabajado de lo que es el carisma Verbum Dei.
MATERIAL COMPLEMENTARIO VD. TESIS Y TESINAS.
- Comisión de Vida Comunitaria, Documento de vida
comunitaria, Roma 10 junio 2012.
- Héctor Rodríguez Ramírez, La vida fraterna en la vida
religiosa a la luz de la amistad espiritual, Roma 2005.
- María Cristina Briñol Turnes, El talante dialogal que
Pablo VI dio a la Iglesia, Bilbao 1993.
- Antonio Velasco Jiménez, La Iglesia como misterio de
comunión en la misión, Roma 2000.
Equipo VD: Mª Cristina Briñol Turnes, Héctor Rodríguez Ramírez,
Adriana Guadalupe Ochoa Reynoso y Alfonso Martínez Luna.
17.46
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