2. ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO
- Extremo Oriente y Oriente Próximo
- Europa, África y América.
2. TEORIAS QUE NIEGAN LA REALIDAD TRANSCENDENTE.
- El Positivismo y el Evolucionismo.
- El Racionalismo y el Marxismo.
3. LA RELIGION COMO ELEMENTO ESENCIAL DEL SER
HUMANO.
- El hombre es capaz de conocer a Dios.
- El conocimiento de la existencia de Dios.
. Como explicación última del mundo.
. Como explicación del sentido último de la vida.
. Por la experiencia religiosa.
3. VOCABULARIO:
Ciencias de las religiones: ciencia que investiga la causa que ha
dado lugar a la religión en las diversas culturas.
Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en
la conciencia del hombre, así como las consecuencias de la
práctica y la vivencia de la religión tanto a nivel personal como en
el ámbito social y colectivo de un pueblo.
Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión
procede del latín religio o religare (religar o revincular) ya que nos
vuelve a unir con Dios, de quien nos habíamos separado.
4. LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO
ÁFRICA
ORIENTE PRÓXIMO
EXTREMO ORIENTE AMÉRICA
EUROPA
5. EL POSITIVISMO
EL ORIGEN DE LA RELIGION
EL EVOLUCIONISMO
A) Teorías que niegan la realidad trascendente
EL RACIONALISMO
B) La religión como elemento esencial
del ser humano EL MARXISMO
El hombre es capaz de Dios
Por la experiencia
religiosa
El conocimiento de la existencia de Dios
Como explicación del
Como explicación última del mundo sentido último de la
vida humana
6. 1. EL SER HUMANO Y LAS DIVERSAS
EXPRESIONES DE SU RELIGIOSIDAD.
El carácter religioso del hombre se manifiesta por los
rastros más primitivos de su herencia cultural.
Los primeros actos del hombre primitivo están
relacionados con la religión.
En las grandes civilizaciones de la humanidad surge
el elemento religioso que configura la cultura de cada
pueblo y la convivencia entre los hombres.
El elemento religioso se hace real en una amplia
gama de expresiones religiosas.
7. Grandes y antiguas civilizaciones
CHINA JAPÓN LA INDIA
EXTREMO ORIENTE
Han dado forma a la vida y la cultura
de esos pueblos:
EL HINDUISMO EL BUDISMO EL CONFUCIANISMO
8. Cuna de grandes religiones
ORIENTE PRÓXIMO
La religión judía se remonta
al año 2000 a.C., con la
vocación de Abraham.
El Judaísmo
CULTURALES
Representa una teocracia en la ECONOMICOS
que el factor religioso es la raíz
de los aspectos:
POLITICOS
Surgirá el islamismo, fundado por Mahoma en el S. VII d. C.
9. Se fue unificando culturalmente
EUROPA gracias al fenómeno religioso
del cristianismo.
Signos
La música
La literatura Las pinturas
religiosa
Las esculturas
Las basílicas Las catedrales
religiosas
Valores éticos Las costumbres, el calendario,
las fiestas, etc., nacen y se desarrollan
en torno al culto cristiano.
10. ÁFRICA
La religión
Elemento esencial
e integrador de
múltiples etnias.
Destaca el
Se manifiesta en culto a los dioses
la diversidad de
ritos en torno
a los difuntos Creencia en una vida
más allá de la muerte
11. Conquistadores españoles
se encontraron con prácticas
AMÉRICA
religiosas que configuraban
la cultura y la convivencia
social de los pueblos azteca,
maya e inca, etc.,
Expresiones religiosa aberrantes
(sacrificios humanos)
Conjunto de sus
manifestaciones artísticas.
Monumentos arqueológicos Muestran la profundidad
religiosa de los pueblos
Organización social
12. CONCLUSIÓN:
La religión es parte de la cultura de los pueblos,
y, como tal, es objeto de estudio de diferentes
disciplinas de las ciencias sociales: la
Antropología cultural, la Sociología de la
Religión, la Teología, etc.
13. 2. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN.
Etimológicamente el origen de la palabra religión,
procedería del latín religio o de religare (revincular) ya
que nos vuelve a unir con Dios de quien nos habíamos
separado.
Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es
un elemento esencial en la vida de la humanidad?
¿Pertenece la religión a un estadio determinado de la
cultura que está destinado a desaparecer?
Para dar respuesta a estos y otros interrogantes, nació
en el siglo XIX la ciencia de las religiones.
14. Las interpretaciones sobre el origen de la religión varían según
las diversas concepciones filosóficas o científicas de los
EL POSITIVISMO
estudiosos. Podrían citarse al menos cuatro teorías.
Expuesto por Augusto Comte
Ideología que solo da valor a lo
que se puede experimentar
(a los datos positivos
Considera que la moderna etapa
científica de la humanidad
conducirá a la desaparición de la religión
15. EL EVOLUCIONISMO
Inspirado en la obra
de Charles Darwin
Mantiene que el hombre
a medida que evoluciona
acrecienta progresivamente
su mundo religioso
El mundo esta en constante
Fotograma de la
evolución por el paso a la
película
ciencia del hombre
«En busca del fuego»
16. EL RACIONALISMO
ionalistas aceptaron La razón se ve obligada
xistencia de un fondo a buscar una explicación
gioso grabado en el racional a los profundos
a humana al que llamaron misterios de la vida
gión natural o deísmo humana
Explica el origen de la
religión como un producto
creado por la propia razón
17. EL MARXISMO
Considera que la religión
es una estructura del
Formulado por Karl Marx
capitalismo con el fin de
tener dominada la clase
proletaria.
Su expresión más grafica es que
La religión es el opio del pueblo
CONCLUSION: Casi todas estas teorías –superadas desde el punto de
vista científico- siguen teniendo cierta vigencia como tópicos o prejuicios,
y a menudo se repiten en periódicos, revistas, programas de televisión, etc.
18. 3. ¿CABE PLANTEAR CON RIGOR LA EXISTENCIA
DE DIOS?
“ SAN PABLO AFIRMA REFIRIENDOSE A LOS PAGANOS:
“ LO QUE DE DIOS SE PUEDE CONOCER, ESTA EN
ELLOS MANIFIESTO: DIOS SE LO MANIFESTO.
PORQUE LO INVISIBLE DE DIOS, DESDE LA
CREACION DEL MUNDO SE DEJA VER A LA
INTELIGENCIA A TRAVÉS DE SUS OBRAS: SU PODER
ETERNO Y SU DIVINIDAD” (Rm 1,19-20; Hch14, 15.17;
17, 27-28; Sb13, 1-9)
19. Las diversas ciencias enseñan que existen caminos de acceso a
Dios, como una realidad sobre la que la inteligencia humana
tiene mucho que decir.
La experiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que
la razón humana no se detiene ante respuestas poco
coherentes.
En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre
Dios. ¿Puede la razón humana alcanzar a Dios?, ¿Tiene
potencia suficiente para decir algo sobre un Ser que le
trasciende?.
20. La historia de la Filosofía muestra que la razón humana tiene
capacidad para plantearse con rigor el tema de la existencia de
Dios. Se señalan tres accesos del hombre a Dios:
A) Dios como explicación última del mundo: a partir del
movimiento y del devenir, de la contingencia, de la belleza y del
orden del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del
universo. Todo nos remite a la necesidad de una fuerza creadora.
CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE
DIOS, PROPUESTAS POR SANTO TOMÁS DE AQUINO.
21. 1ª VIA. EL MOVIMIENTO. Es innegable que en el mundo
hay cosas que se mueven, y todo lo que se mueve es movido
otro. Pero si lo que mueve a otro es, a su vez movido, es
necesario que lo mueva un tercero. Por consiguiente, es
necesario llegar a un primer motor que no sea movido por
nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamos un
orden determinado entre las causas eficientes; pero no
hallamos nada que sea su propia causa y tampoco se puede
prolongar indefinidamente la serie de causas. Es necesario que
exista una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios.
22. 3ª VIA. EL SER POSIBLE Y EL SER NECESARIO. Las
cosas pueden existir o no, vemos seres que se producen y seres
que se destruyen. Ahora bien, es imposibles que los seres
hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no
ser hubo un tiempo en que no fue. Por consiguiente, para que
sea posible la existencia, forzosamente, ha de haber alguno
que sea necesario por sí mismo, a lo cual todos llaman Dios.
4ª VIA. LOS GRADOS DE PERFECCION. Vemos en los
seres que unos son más o menos buenos, verdaderos... Pero el
más y el menos se atribuyen a las cosas en referencia a lo
máximo. Existe, pues, algo que es para todas las cosas causa
de su ser y de todas sus perfecciones, y a esto lo llamamos
Dios.
23. 5ª VIA. EL ORDEN Y EL GOBIERNO DEL MUNDO.
Vemos que hay cosa que carecen de conocimiento, pero obran
ordenadamente y se comprende que no van a su fin actuando
al azar, sino intencionadamente. Luego existe un ser
inteligente que dirige todas las cosas a su fin, y a este le
llamamos Dios.
Analiza las palabras de San Pablo en Rm 1, 19-21. ¿Hay
algunas coincidencias o semejanzas con los argumentos
expuestos?
24. B) Dios como explicación del sentido último de la vida humana:
la historia del pensamiento muestra que el ser humano llega a
Dios no solo como explicación última del mundo, sino por
exigencias íntimas de su propia vida.
Lo que inquieta al hombre
es su propia existencia. ¿De donde venimos?
¿Qué sentido tienen el dolor y el
sufrimiento?
¿Qué hay después de la muerte?
25. EL HOMBRE
No encuentra respuestas en la
naturaleza física.
Se vuelve sobre sí
La experiencia interior:
Le lleva a superar
Le invita a entrar en el
el ámbito de lo
mundo de lo espiritual.
inmediato y sensorial.
26. ELHOMBRE
La belleza La conciencia
La vida moral
En el mundo de lo
La experiencia profunda de una religación con un Ser
espiritual descubre:
Superior, a quien llamamos Dios.
27. “ EL HOMBRE ESTA HECHO PARA VIVIR EN
COMUNIÓN CON DIOS, EN QUIEN ENCUENTRA
SU DICHA. “ CUANDO YO ME ADHIERA A TÍ
CONTODO MI SER , NO HABRÁ YA PARA MÍ
PENAS NI PRUEBAS, Y MI VIDA, TODA LLENA DE
TÍ, SERÁ PLENA”
( SAN AGUSTIN, CONFESIONES 10, 28, 39)
28. C) La experiencia religiosa: es un camino de conocimiento y de
descubrimiento de una realidad, que también se cumple en el
conocimiento de Dios.
Un tercer acceso del hombre a Dios es la experiencia religiosa,
el hecho de que hay personas que han experimentado a Dios,
que son capaces de describir lo que han sentido en contacto
con Dios e incluso han hablado con Él.
El fenómeno religioso es tan decisivo en la vida
individual y social, no es ajeno a ninguna de las
áreas de la existencia del hombre.
29. El ser humano está, pues llamado a la
comunión con Dios y no le cabe
sustraerse a este deseo íntimo. “Se
alegre el corazón de los que
buscan a Dios” (Sal. 105,3). Si el
hombre puede olvidar o rechazar
a Dios, Dios no cesa de llamar a
todo hombre a buscarle para que
viva y encuentre la dicha. Pero
esta búsqueda exige del hombre
todo el esfuerzo de su
inteligencia, la rectitud de su
voluntad, “un corazón recto”, y
también el testimonio de otros que
le ayuden a buscar a Dios” (CIC,
nº 30)
30. TEXTOS PARA LA REFLEXION
Dios existe yo me lo encontré”
(Andre Frossard, Madrid, 1995)
¿Es usted pagano?
(Louis de Wohl, Adán, Eva y el mono, Madrid, 1997)
La existencia de Dios y la ciencia.
(Juan Pablo II, Audiencia general, 10 de julio de 1985)
El hombre es un ser religado con Dios
(Javier Zubiri, Naturaleza, historia y Dios, Madrid, 1975)
