1. EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

2. Preguntas articuladoras para crear una noción y modelo de EpC . ¿A qué necesidades de la sociedad actual responde la EpC? ¿Por qué se habla de EpC y no de educación cívica? ¿Qué es lo sustantivo y diferente en EpC respecto a otros tipos de educación? ¿De qué ciudadanos y ciudadanas hablamos?

7. CIUDADANÍA COSMOPOLITA CIUDADANÍA GLOBAL CIUDADANÍA DEMOCRÁTICA CIUDADANÍA SOCIAL CIUDADANÍA INTERCULTURAL CIUDADANÍA RESPONSABLE CIUDADANÍA CRÍTICA Superar fronteras Ciudadanos del mundo Justicia social Equidad Responsabilidad social Diálogo y respeto Reconstrucción social

8. Condiciones estructurales LA CIUDADANÍA COMO STATUS “ SER CIUDADANO DE “ LA CIUDADANÍA COMO SENTIMIENTO DE PERTENENCIA “ SENTIRSE CIUDADANO DE”

9. ESTATUS JURÍDICO QUE ATRIBUYE UN CONJUNTO DE DERECHOS Y DEBERES A UN CONJUNTO DE PERSONAS QUE TIENEN LA CIUDADANÍA YA SEA POR NACIMIENTO O ADQUISICIÓN POSTERIOR.

10. CIUDANÍA DERECHOS HUMANOS VALOR LA CIUDADANÍA COMO ESTATUS POLÍTICA Derechos Civiles y Políticos LIBERTAD SOLIDARIA Derechos Sectoriales SOLIDARIDAD RESPETO SOCIAL Derechos Sociales, Culturales y Económicos IGUALDAD COMPLEJA Derechos complejos PARTICIPACIÓN RESPONSABILIDAD

11. ETC . A LA VIVIENDA A LA CIUDAD A LA EDUCACIÓN FORMACIÓN CONTINUA A LA ASITENCIA SANITARIA SALUD Y SEGURIDAD AL TRABAJO SALARIO CIUDADANO DERECHOS COMPLEJOS DEL DERECHO AL DERECHO

12. … LA PRIMERA REFLEXIÓN ES QUE CINCUENTA AÑOS DESPUÉS, PARA LA MAYOR PARTE DE LA HUMANIDAD, LOS NUEVOS DERECHOS SON TODAVÍA LOS DEL 48… (Lukas, 2000)

14. LA CIUDADANÍA NO SÓLO DEPENDE DEL RECONOCIMIENTO DE UN ESTATUS, SINO QUE TAMBIÉN EXIGE UN SENTIMIENTO DE PERTENENCIA , QUE SE CONSTRUYE EN COLECTIVIDAD Y A TRAVÉS DE LA PARTICIPACIÓN

15. ASPIRAMOS A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ACTIVA Y RESPONSABLE CRÍTICA E INTERCULTURAL CIUDADANÍA

16. ACTIVA Y RESPONSABLE Fortalecer la democracia Instrumento contra marginación y la exclusión social Responsabilidad social

17. CRÍTICA E INTERCULTURAL Reconocimiento mutuo como base de la convivencia Sentido crítico sobre nuestra propia cultura

18. NO SE TRATA TANTO DE RENUNCIAR A NUESTRAS CREENCIAS COMO DE TOMAR CONCIENCIA DE QUE SON FALIBLES (Thiebaut, 1998)

19. La asimilación no sólo priva a la “minoría” de su cultura sino a la “mayoría” de experiencias de intercambio cultural que ampliarían sus horizontes intelectuales (Baübock 1999)