Pergamon - Nincs megalkuvás
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•369 views
Jézus 7 reformációs üzenete a Jelenések könyvében
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (18)
More from István Kis
More from István Kis (10)
Pergamon - Nincs megalkuvás
- 1. 7 REFORMÁCIÓS A JELENÉSEK KÖNYVÉBEN
- 12. A települést először ie. 400 körül Xenophón említi. Igazán jelentőssé Lüszimakhosz idejében vált amikor a pergamoni fellegvárban helyezte el kincstárát. Ám pergamoni helytartója, Philetairosz ie. 282-ben elárulta, és ellenfeléhez, Szeleukoszhoz pártolt át, aki Lüszimakhosz legyőzése után, nagyobb önállóságot adott a városnak.
- 13. I. Attalosz uralkodása alatt végleg függetlenedett a szeleukida birodalomtól, és a feltörekvő Rómával alakított szövetséget, ami kedvezően hatott fejlődésére. III. Attalosz (ie. 133) az utolsó pergamoni király, mivel utódja nem volt, a római államot tette birodalmának örökösévé.
- 24. Athéné Pergamon Múzeum Berlin Történelmének csúcsán a központi termében állt Athénének, a bölcsesség istennőjének és a város védelmezőjének 3,6 méter magas szobra. A könyvtár romjainak feltárásakor előkerültek Homérosz és más híres személyiségek szobrai is.
- 26. A pergamoni könyvtárat II. Eumenész (i.e.197-159) az alexandriai könyvtár mintájára alapította meg. Miután az egyiptomi Ptolemaioszok megtiltották a papirusz kivitelét, kifejlesztették az állati bőrből fehérített, vékonyított, kétoldalas írásra alkalmas lapokat, a pergameneket. Ezeket nemcsak tekercs, hanem könyv formában is lehetett használni.
- 27. Vallási háttér
- 40. Aszklépiosz-szentély Galénosz (i. sz. 129-199)
- 46. Aszklépiosz
- 51. Jézus üzenete
- 52. Jel 2:12 "A pergamoni gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az, akinél a kétélű éles kard van: 2:13 Tudom, hol van a lakóhelyed: ahol a Sátán trónusa van, de ragaszkodol a nevemhez, és nem tagadtad meg az én hitemet Antipász napjaiban sem, aki hű tanúm, akit megöltek nálatok, ahol a Sátán lakik. Jel 2:14 De egy kevés panaszom van ellened; mert vannak nálad olyanok, akik Bálám tanítását tartják, aki arra tanította Bálákot, hogy tőrbe csalja Izráel fiait, hogy bálványáldozati húst egyenek és paráználkodjanak.
- 53. Jel 2:15 Így nálad is vannak olyanok, akik szintén a nikolaiták tanítását tartják. Jel 2:16 Térj meg tehát, különben elmegyek hozzád hamar, és harcolok ellenük számnak a kardjával. Jel 2:17 Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek! Aki győz, annak az elrejtett mannából, adok neki fehér kövecskét is, és a kövecskére írva új nevet, amelyet senki sem tud, csak az, aki kapja."
- 54. „Tudom a te dolgaidat, és hogy ott laksz, ahol a Sátán királyiszéke van; és az én nevemet megtartod, és az én hitemet nem tagadtad meg Antipásnak, az én hű bizonyságomnak napjaiban sem, aki megöleték nálatok, ahol a Sátán lakik.” (Jel.2:13) A gyülekezet helyzete
- 55. „A Pergámumbeli gyülekezet angyalának írd meg: Ezt mondja az, akinél a kétélű éles kard van:” (Jel.2:12) Jézus a hatalom kardjával Jézus karddal Decani kolostor, Koszovó
- 57. 1. Menekülés „Nem azt kérem, hogy vedd ki őket e világból, hanem hogy őrizd meg őket a gonosztól.” (Ján.17:15)
- 58. Menekülés a kísértések elől Oszlopos Simeon
- 59. „Legyetek feddhetetlenek és tiszták, Istennek szeplőtlen gyermekei az elfordult és elvetemedett nemzetség közepette, kik között fényletek, mint csillagok e világon.” (Fil.2:15) Világíts!
- 60. „De van valami kevés panaszom ellened, mert vannak ott nálad, akik a Bálám tanítását tartják, aki Bálákot tanította, hogy vessen botránykövet az Izráel fiai elé, hogy egyenek a bálványáldozatokból, és paráználkodjanak.” (Jel.2:14) 2. Megalkuvás útja Konstantini fordulat Pietro da Cortona
- 61. Bálám a szamarát veri Rembrandt, 1626
- 62. Bálám - Júdás „Senki sem szolgálhat két úrnak. Mert vagy az egyiket gyűlöli és a másikat szereti; vagy az egyikhez ragaszkodik és a másikat megveti. Nem szolgálhattok Istennek és a Mammonnak.” (Máté 6:24)
- 63. Nikolaiták a sorok között Efézusnál még azt olvastuk: „megvan benned, hogy a Nikolaiták cselekedeteit gyűlölöd.” (Jel.2:6) Itt pedig: „Vannak nálad, akik a Nikolaiták tanítását tartják, amit gyűlölök.” (Jel.2:14-15)
- 64. „Veszélyes dolog megengedni, hogy nem- keresztény érzések éljenek a szívben. Egyetlen dédelgetett bűn apránként lealacsonyítja a keresztény jellemet és összes nemes erőit az ördögi kívánságok szolgálatába állítja. Egyetlen rossz szokás elnézése, megengedése, a kötelességek közül egyetlen egynek a semmibevevése lerombolja a lélek védőbástyáit és megnyitja az utat Sátán előtt.” (E.G.White; Pátriárkák és próféták 422. o.)
- 65. 3. Antipász megoldása „Ők annak okáért örömmel menének el a tanács elől, hogy méltókká tétettek arra, hogy az ő nevéért gyalázattal illettessenek.” (Apcsel.5:41)
- 66. „Ha nem tenné is…” „van nekünk Istenünk, akit mi tisztelünk: ő ki tud minket szabadítani az izzó tüzes kemencéből, és ki tud szabadítani a te kezedből is, ó király! De ha nem tenné is, tudd meg, ó király, hogy mi a te isteneidet nem tiszteljük, és nem hódolunk az aranyszobor előtt” (Dán 3:17).
- 67. „Térj meg: ha pedig nem, ellened megyek hamar, és vívok azok ellen számnak kardjával.” (Jel.2:16) Jézus harcol Jézus, mint Pantokrator Sínai-félsziget, Szt. Katalin kolostor
- 68. „Isten igéje élő és ható, élesebb minden kétélű kardnál, és áthatol az elme és a lélek, az ízületek és a vese szétválásáig, és megítéli a szív gondolatait és szándékait. Nincs olyan teremtmény, amely rejtve volna előtte, sőt mindenki mezítelen és fedetlen az ő szemei előtt. Neki kell majd számot adnunk” (Zsid 4,12-13). Kard = Isten beszéde
- 69. „Akinek van füle hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. A győzedelmesnek enni adok az elrejtett mannából, és adok annak fehér kövecskét, és a kövecskén új írott nevet, amelyet senki nem tud, csak az, aki kapja.” (Jel.2:17) Csak győzteseknek!
- 71. 2. Fehér kövecske 3. Új név
- 72. Nincs olyan hely, nincs olyan körülmény, ahol ne lehetnél Jézus Krisztus gyermeke! „Akinek van füle hallja…”
- 73. A te szívedben milyen oltár van?
Editor's Notes
- Ma a pergamoni gyülekezethez címzett üzenet lényege szintén a kompromisszumok veszélyére hívja fel a figyelmet. Maga a város történelme is a „jó helyezkedésről” tanúskodik. Efézussal és Szmirnával ellentétben a kereskedelmi útvonaltól távolabb helyezkedik, így nem válhatott erőteljes befolyással bíró kereskedelmi központtá. Viszont politikai értelemben messze felülmúlta a többi Kis-Ázsiai várost.
- Ez a görög-római civilizáció méltóságteljes városa négy teraszra épült, amelyek egymás fölött terülnek el.
- A segédfal mentén elhelyezkedő első teraszon (a színház teraszán) volt jobbról az Agora, balról a Caracalla templom, középen pedig az akkori világ legnagyobb színháza, amely nyolcvan sor üléssel rendelkezett. A színház fölött, a második teraszra épült a nagy Zeusz oltár. Innen vált elérhetővé a harmadik terasz, rajta az Athéné Polias templomával. A negyedik teraszon állt Traianusz császár temploma.
- Az ókori Pergamon, helyén ma egy közel 120.000fős város, Bergama található.
- Innen jutunk fel mai utazásunk helyszínére az ókori Pergamonba, a fellegvárba (Pergamos név – vár, fellegvár jelentéssel bír), ahova felvonó visz fel minket.
- tengerszint feletti magasság az alsó pontnál 98m – a tetőn 301m – 200 m szintkülömbség lejtős hossza közel 700 m
- Bergama – Pergamon akropolisz 2014-től világörökség része
- Első állomásunk a pergamoni könyvtár, amelyet az antik világ leghíresebb könyvtárai között tartották számon, a város egyik legfőbb attrakciója volt. Már maga a könyvtárépület is tiszteletet parancsolt.
- Történelmének csúcsán a központi termében állt Athénének, a bölcsesség istennőjének és a város védelmezőjének 3,6 méter magas szobra. A könyvtár romjainak feltárásakor előkerültek Homérosz és más híres személyiségek szobrai is.
- A könyvtár falaiban található, a tekercsek tárolására használt üregek alapján végzett becslések szerint csak a fő olvasóteremben 12.500-18.000 tekercs lehetett. A ritkábban használt tekercseket más termekben tárolták. Becslések szerint a könyvtárnak kb. 200.000 tekercse lehetett, ami igencsak soknak számított egy olyan korban, amelyben a könyveket kézzel írták és másolták..
- A pergamoni könyvtárat II. Eumenész (ie.197-159) az alexandriai könyvtár mintájára alapította meg. Miután az egyiptomi Ptolemaioszok megtiltották a papirusz kivitelét, kifejlesztették az állati bőrből fehérített, vékonyított, kétoldalas írásra alkalmas lapokat, a pergameneket. Ezeket nemcsak tekercs, hanem könyv formában is lehetett használni. Ez már az anyag nevéből is nyilvánvaló, amely a Pergamēnē kharta („pergamoni lap”) néven ismert. Ilyen anyagra íródtak az Újszövetség egyes régi kéziratai is
- II. Eumenes (197-159 Kr. e.) nevéhez köthető a pergamoni várban egy nagy monumentális oltár építése Zeusz és Athéné tiszteletére. Melynek eredeti helyén ma csak néhány fa árválkodik, hiszen a XX. sz elején az oltárt Berlinbe szállították.
- 1878-ban kezdett el hivatalosan régészeti ásatásba Carl Humann német mérnök a pergamoni várhegyen, amelyek 1886-ban zárultak le. Az akkori ásatások fő célja az volt, hogy megtalálják az oltárfrízt és felfedjék az alapot. Később újabb és újabb épületeket tártak föl a pergamoni akropoliszból. Az akkori török kormány hozzájárult ahhoz, hogy minden akkor feltárt lelet 1901-ben a berlini múzeumba kerüljön. 1909-ben az épületet lebontották, nagyobbat építettek, amit 1930-ban fejeztek be. Az ott kiállított frízek, valamint a Pergamon-oltár nyugati frontjának rekonstrukciója miatt a lakosság a múzeumot Pergamon-múzeum néven emlegette. A Pergamon-oltár ma a Múzeum-sziget ókori gyűjteményének legismertebb kiállítási tárgya.
- Az oltár 35,46 méter széles volt, és 33,40 méter mély, egyedül csak a lépcső ebből 20 méter. A lábazatot dombormű díszítette, amely a gigászok harcát ábrázolja a görög istenek ellen. Egy második fríz a Pergamon-oltár udvarának falain Télephosz legendáját meséli el egymást követő domborművek sorozatán keresztül. Héraklész és a tegeai király (Aleosz) lányának Augénak fia volt Télephosz, akiben a város mitikus alapítóját tisztelték
- Az oltár 35,46 méter széles volt, és 33,40 méter mély, egyedül csak a lépcső ebből 20 méter. A lábazatot dombormű díszítette, amely a gigászok harcát ábrázolja a görög istenek ellen. Egy második fríz a Pergamon-oltár udvarának falain Télephosz legendáját meséli el egymást követő domborművek sorozatán keresztül. Héraklész és a tegeai király (Aleosz) lányának Augénak fia volt Télephosz, akiben a város mitikus alapítóját tisztelték
- Szintén látványos a pergamoni színház, amely szintén a 3. században épült és 10.000 néző befogadására volt képes.
- Egyben ez a világ egyik legmeredekebben emelkedő ókori színháza. (80m a szintkülönbség)
- nagyméretű ciszterna – nem tudjuk hogy került bele víz
- Traianusz császár temploma
- város a császárkultusz egyik legfontosabb központja volt Kis-Ázsiában. Ugyanis a császárnak – konkrétan Augustusnak és Róma istennőjének – szentelt első templom Ázsia provinciában éppen itt épült i.e. 29-ben. Noha a római gyakorlat szerint a jó uralkodók iránt csupán haláluk után mutattak tisztelet oly módon, hogy Istenként kezdtek rájuk tekinteni, e templom újszerűségnek számított, mert még Augustus császár uralkodása idején épült. Ezzel is imponálni kívántak a római szuperhatalomnak, remélve hogy minden támadástól védve lesznek.
- Pergamont a Római Birodalom orvosi központjaként is számon tartották. A város egyik legismertebb polgára Galénosz volt (i. sz. 129-199), aki gyógyítói pályafutását a pergamoni gladiátorok kezelésével kezdte, majd később Marcus Aurelius császár udvari orvosa lett Rómában.
- Aszklépiosz szentélyei gyógyforrások, gyógyító barlangok köré épültek, ahol Aszklépiosz papjai, az aszklépidák gyógyítottak. A gyógymódot inkubációnak nevezték, amely abból állt, hogy a beteg a barlangban aludt, ahol gyakran rajta kívül nem mérges kígyók is voltak. Az éjszaka folyamán a beteg Aszklépiosz istennel álmodott, és másnap a papok megfejtették az álmot, és gyógy készítményt adtak a betegnek valamint tanácsokat, hogy fürödjön gyógyforrásokban, vagy menjen el a gümnaszionba. Gyakran mondják, hogy maga Hippokratész is Aszklépiosz leszármazottja volt. Legnevezetesebb szentélye Epidauroszban volt, ahol i. e. 400 körül nemzetközi ünnepségeket rendeztek Aszklépiosz tiszteletére, atlétikai és lóversenyekkel, zenei és költői vetélkedőkkel.
- A hiedelem szerint a kígyó érintése azonos volt az istenség gyógyulást hozó érintésével. Mivel a Bibliában a kígyó a Sátán jelképeként jelenik meg (Jel 12:9; 20:2), nem csoda, hogy egyes írásmagyarázók a Jelenések könyve pergamoni üzenetében található „Sátán trónja” kifejezést (2:13) az Aszklépiosz kultuszra való utalásként értelmezték.
- kiváló wellness központ – fürdőkkel, mini színházzal, csendes pihenő szobákkal
- a színház – testi-lelki felüdülés
- egy fürdőmedence
- Nem léteznek megbízható adatok a pergamoni keresztény közösség kialakulásáról. Nagy a valószínűsége annak, hogy az első pergamoni megtértek Pálnak az i.sz. 50-es évek elején Efézusban és a régióban végzett több éves munkájának eredményeként kerülhettek oda. Az sem kizárt, hogy Pál szolgálata csupán lendületet adott az evangélium hirdetésének a városban, ahol már évek óta lehettek hívek, akár gyülekezet is. A pergamoni gyülekezethez intézet üzenet (Jel 2:12-17) alapján világos, hogy a helyi közösség nyomorúságos időkön ment át, hiszen nyomás nehezedett a hívekre. Nemcsak a gazdasági ellehetetlenülés, hanem a szó szerinti életveszéllyel is szembe kellett nézniük.
- Nem véletlen, hogy ezzel szemben már a bemutatkozásnál Krisztusnak karddal történő ábrázolása azt hivatott hangsúlyozni, hogy ő az igaz bíró, aki az események fonalát kezében tartja: az élet és a halál feletti valós uralom őbenne, nem a pergamoni római helytartó kezében összpontosul.
- A hozzájuk intézett üzenetből kiderül, hogy a gyülekezet tagjai között nem volt egység, más és más választ adtak ezekre a kihívásokra. S mi közül lehetett választani? 1. Menekülés. 2. Megalkuvás 3.Vértanúság
- Mennyivel könnyebb lett volna, ha azt mondja itt: álljatok arrébb, keressetek olyan helyet, ahol szabadabb a légkör. Olyan helyet, ahol nyugodtan, békében meg tudjátok megélni a hiteteket. De Jézus főpapi imájából is az derül ki, hogy nem akarja elkülöníteni az övéit a világtól, és itt a gyülekezetnek sem mondja, hogy meneküljetek el Pergamonból.
- Ezzel szemben sajnos mégis sokan, keleten a remeték (egyik legismertebb Oszlopos Simeon, aki a 4-5.században először Teleda monostorában 9-10 évet élt szigorú aszkézisben, pl. két éven át félig eltemetve töltötte napjait a monostor kertjében, s olyan kegyetlen ciliciumot viselt, hogy sebeinek szagát nem lehetett elviselni. Elöljárói eltanácsolták az alig 20 éves aszkétát, nehogy példájával elrettentse a kevésbé erőseket. Simeon a hegyek magányába menekült, s egy kiszáradt ciszternában húzódott meg halálra szántan, majd egy oszlop tetejére költözött, bevezetve ezzel az aszkézisnek ezt a formáját. Az első oszlop magassága 1,76 m volt, majd mindig magasabb, végül az utolsó 16 m. és 37 évet élt fent az oszlopon, míg 459-ben kb 70 évesen meghalt.) De nyugaton sem volt más a helyzet, ott a szerzetesek léptek a menekülés útjára, de gyakran ezt a megoldást követték a protestáns szabadegyházak és megújulási mozgalmak tagjai is, zárt kolóniákba tömörülve elszigetelődve a környezettől. Egyesek ma is megpróbálnak elmenekülni a kísértések elől.
- Mi szeretnénk menekülni onnan, ahol a sötétség van, ahol a Zeusz trónja van, Jézus Krisztus azt mondja az övéinek: a próbák elől nem elmenekülnöd kell , hanem ott kell világítanod, mert azért gyújtottam világosságot a szívedben, hogy világíts a sötétségben. —Ez Jézus küldetése: „A nép, amely sötétségben jár vala, lát nagy világosságot; akik lakoznak a halál árnyékának földében, fény ragyog fel fölöttök!” (Ézs.9:2) „mert világosság vagytok az Úrban. Akkor éljetek úgy, mint a világosság fiai”,
- A második választási lehetőség, amivel némelyek éltek is a pergamoni gyülekezetben, az a megalkuvás útja volt, ahogy az elmarasztalás részben olvassuk: Amikor a Biblia azt mondja: némelyek, ez azt jelenti: nem mindenki van benne, de mindenkire tartozik, hogy a többiek mit tesznek, mert a gyülekezet egy. Némelyek teszik, a többiek ezt eltűrik, nem lépnek fel ellene. „Vétkesek közt cinkos, aki néma” – mondja Babits
- Bálám története: sokaknak csak a szamárról ismert. Bálák elhívja, hogy átkot mondjon Isten népére. Bálám vívódik és pénzért eladja magát a moábita királynak. A pénzt persze nem kapja meg de végül tanácsot ad Báláknak, hogy az izraelitákat hívják meg egy ünnepségre és vegyüljenek el velük. A nép ebbe belemegy és elbukik (Num.22-25.fej.) Bálám tanítása, hogy Isten népét fizikai eszközökkel nem lehet elpusztítani, ehelyett a hitüket kell meggyengíteni.
- Bálám végzete hasonló volt Júdás végzetéhez. Jellemük is közös vonásokat hordozott magán. Mindketten megpróbálták Isten szolgálatát egyesíteni a mammon szolgálatával, és mindketten kudarcot vallottak. Bálám megismerte az igaz Istent és vallást tett arról, hogy őt szolgálja, de végül őt is Júdáshoz hasonlóan utolérte hitehagyásának következménye.
- A nikolaitákkal már találkoztunk Efézusban is. Nikolaosz (Apcsel.6:5) prozelita származású vezetője az Antiókhiai gyülekezetnek. Nem tudni ő vagy tanítványai tértek e el a hittől. Mint azt sem tudjuk pontosan mit is tanítottak, de olyan irányzat volt ez, ami a pogány és keresztény kultuszok összehangolására törekedett. A Nikolaiták teljes mértékben fellazították a határt a kereszténység és a pogányság között.
- Ki volt Antipász? Csak azt tudjuk róla, hogy mellékneve megegyezett Jézus Krisztuséval: Krisztus „a hű tanú” (Jel 1,5), Antipász pedig „hű tanúm” (Jel 2, 13) A tanú szó a görög nyelvben „martus”, amit kétféleképpen lehet magyarra fordítani: nevezhetjük egyszerűen tanúnak, bizonyságtévő léleknek, de fordíthatjuk vértanúnak is. Nem véletlenül: az őskeresztények gyakran életükkel fizettek azért, mert bizonyságot tettek Jézus Krisztusról. A vértanúság az őskeresztények bizonyságtevő szolgálatának legvégső állomása és legmagasabb foka volt.
- Magatartásuk a három héber ifjú magatartására emlékeztet bennünket, akik így tettek bizonyságot Nabukodonozor király előtt: „van nekünk Istenünk, akit mi tisztelünk: ő ki tud minket szabadítani az izzó tüzes kemencéből, és ki tud szabadítani a te kezedből is, ó király! De ha nem tenné is, tudd meg, ó király, hogy mi a te isteneidet nem tiszteljük, és nem hódolunk az aranyszobor előtt, amelyet felállítottál” (Dán 3,17).
- Figyeljük meg, ki ellen és milyen fegyverekkel harcol Jézus Krisztus! Jézus nem a gyülekezet egésze ellen akar harcba szállni, nem azt mondja, elmegyek és harcolok ellened, hanem ezt: elmegyek és harcolok ellenük. Jézus harca a nikolaiták ellen irányul, akik langyos és kényelmes kompromisszumokba ringató üzenetükkel elaltatják a testvéreket. Jézusnak Bálámmal van gondja, aki tőrbe csalja a népet, nem a néppel, akit tőrbe csaltak.
- S az, hogy a kard Krisztus szájából jön ki, az ő fegyverének a természetére utal: Krisztus kardja Isten beszéde (Ézs 11:4).
- Jézus a győzteseknek 3 jutalmat ígér. 1. Elrejtett manna, 2. fehér kövecske és 3. új írott név
- “Enni adok az elrejtett mannából”. De csak annak, aki nem evett a bálványáldozatokból. A manna a mennyei táplálékot, a mennyei kenyeret jelképezi. Ez az ígéret egyrészt utalás lehet a Bárány mennyegzőjének vacsorájára. De jelképezheti az Isten Igéjét is és a testté lett Igét, vagyis Jézus Krisztust is. Ján. 6,51. Máté 4,4. - Ján. 6,63. zsidók számára enni az elrejtett mannából azt jelentette, hogy élvezni a messiási kor áldásait. Ehhez hasonlóan a keresztények is a menny áldását látják a manna szimbolizmusában. Ez a táplálék azonban el van rejtve és csak a kitartó kereső találhatja meg.
- “Adok annak egy fehér kövecskét”. Az Ókor egyes bírósági tárgyalásain fekete vagy fehér kő felmutatásával szavaztak a bírák a vádlott ellen vagy mellett. Az ígéret azt mondja, hogy Jézus fehér követ mutat fel az ítélet alkalmával a győzők mellett. Vagyis a győzőknek kegyelmet ad. “A kövecskén új írott nevet, amelyet senki sem tud, csak az, aki kapja.” Ahogy Ábrámból - Ábrahám lett, ahogy Jákobból - Izrael lett, úgy akar megajándékozni Isten minden megváltott embert egy új névvel. Minden győztes egy olyan nevet kap, amely kifejezi az ő személyes győzelmének a mibenlétét és eredményét. Ésai. 62,2. Mivel az új név a kapott kőre lesz felírva, és azt senki sem ismerheti, csak az aki kapja, ezért ez az ókor jellegzetes vendég-barát szövetségre irányítja a figyelmünket. Különösen akkor, ha figyelembe vesszük, hogy Jézus meg is akarja vendégelni a győzőket.
- Azt olvastuk: „akinek van füle hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek” – De mit is mondott nekünk ma a Lélek?
- Krisztus nem azzal foglalkozik, hogyan kéne a Zeusz trónt lerombolni, hogy kellene Pergamon istenének a kultuszhelyét, zarándokhelyét eltüntetni, hanem Jézus azzal foglalkozik, hogy mi van a gyülekezetben. Jézus azzal foglalkozik, hogy a te szívedben milyen oltár van? Erről beszéljünk! Milyen hatással van a mai erkölcstelen és korrupt világnak rád? Mit kezdesz ezekkel a kihívásokkal? Menekülsz? Feladod az elveidet néhány forinttal többért? Vagy Antipász útját választod?
- Láthattuk ebben a levélben a névhasználaton múlik minden: ragaszkodsz-e Krisztus nevéhez (Jel 2,13)? Az a Te neved is, mint az övé: „hű tanúbizonyság” (Jel 2,13; vö.: Jel 1,5)? Akkor Megkapod a győzteseknek ígért új nevet, amit csak az tudhat, aki kapja (Jel 2,17)